第一篇：優(yōu)秀教案選《一只特立獨(dú)行的豬》

優(yōu)秀教案選——《一只特立獨(dú)行的豬》

《一只特立獨(dú)行的豬》教案

基礎(chǔ)部 語(yǔ)文組 于寧志

周次：13

授課章節(jié)：大學(xué)語(yǔ)文《一只特立獨(dú)行的豬》

課時(shí)安排：2

授課方式：理論講授和多媒體輔助教學(xué)

教學(xué)目的：

1、了解作家王小波的生平創(chuàng)作情況。

2、領(lǐng)略以幽默筆觸寫作嚴(yán)肅題材的文章風(fēng)格。

3、引發(fā)對(duì)于自由以及如何獲得自由的思考。教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)于人生價(jià)值取向和自由選擇的思考

教學(xué)內(nèi)容：

第一課時(shí)

一、王小波生平創(chuàng)作簡(jiǎn)介。

王小波生前很少有人知道他，但死后卻盛名廣播。

他先后做過(guò)知青，民辦教師，工人，工科大學(xué)生，美國(guó)大學(xué)的“老”學(xué)生，文學(xué)碩士，大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)講師。

1980年，與社會(huì)學(xué)家李銀河結(jié)婚，共同從事同性戀的調(diào)查研究。后開始從事小說(shuō)創(chuàng)作。最初發(fā)表的小說(shuō)是《天長(zhǎng)地久》，后有《唐人故事》、《黃金時(shí)代》。

成名作《黃金時(shí)代》出版，王小波說(shuō)出版這本書比寫這本書困難得多。這本書曾一度遭到查禁，不準(zhǔn)在國(guó)營(yíng)書店出售，但在個(gè)體書攤上卻售出了好幾萬(wàn)冊(cè)。

小說(shuō)集還有：《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》、《王二風(fēng)流史》等。雜文集：《沉默的大多數(shù)》《我的精神家園》《思維的樂(lè)趣》。

他還創(chuàng)作了唯一一部電影劇本，同性戀題材《東宮西宮》，獲阿根廷國(guó)際電影節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)，并且成為1997年戛納國(guó)際電影節(jié)入圍作品，是國(guó)際電影節(jié)獲得最佳編劇獎(jiǎng)的中國(guó)第一人。他還兩次獲得世界華語(yǔ)文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)”。

1997年，王小波英年早逝，其后兩年，他的作品幾乎全部出版。

隨后，評(píng)論、紀(jì)念文章大量涌現(xiàn)，各種紀(jì)念會(huì)、作品研討會(huì)層出不窮，網(wǎng)絡(luò)上也很熱，有人自稱為“王小波門下走狗”，甚至成立了“王小波門下走狗網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟”。如歡樂(lè)宋等人。

二、欣賞課文

（一）、題目有何幽默之處？

特立獨(dú)行：有與眾不同的見解與品行，不肯隨同流俗。特立獨(dú)行是形容人的。但是王小波卻用“特立獨(dú)行”形容豬，從標(biāo)題可就看出本文的幽默。但作者并不是用幽默讓讀者笑一笑就完了，他不是讓你發(fā)笑的，他是讓你悲哀的，悲哀之后思考“特立獨(dú)行”這個(gè)問(wèn)題。

（二）、全文共四節(jié)，分幾個(gè)部分，每部分都寫了什么內(nèi)容？（提問(wèn)）

第一節(jié)第一部分，寫我插隊(duì)時(shí)，動(dòng)物們?cè)谌说脑O(shè)置下過(guò)著悲慘的生活，但它們都接受了這種生活，安之若素。

第二、三節(jié)是第二部分，寫“豬兄”的特立獨(dú)行之處，它有種種精彩的事跡，最后當(dāng)農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)它“專政”時(shí)，它成功地逃了出去，獲得了自由。

第四節(jié)是第三部分，寫我一直很懷念“豬兄”。

（三）、閱讀第一部分，回答問(wèn)題。

1、“插隊(duì)”的含義

字典的解釋有兩種：插入已經(jīng)排好的隊(duì)伍；城市知識(shí)青年到農(nóng)村較長(zhǎng)時(shí)期從事生產(chǎn)勞動(dòng)，插隊(duì)落戶。

百度百科的解釋：插隊(duì)就是指城市知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”。從初中到大學(xué)的大部分城市青年，在統(tǒng)一安排下到農(nóng)村去，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。一開始是住在老鄉(xiāng)家里，后來(lái)成立了青年點(diǎn)，就集體居住在青年點(diǎn)里。到文革后期和文革結(jié)束后，逐漸通過(guò)招工、當(dāng)兵、工農(nóng)兵推薦上大學(xué)以及恢復(fù)高考后考大學(xué)等方式離開了農(nóng)村，也有些人在農(nóng)村成家，就留在了當(dāng)?shù)亍?/p>

2、“我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的生活也不見得豐富了多少，除了八個(gè)樣板戲，沒有什么消遣。”前后都是寫動(dòng)物的生活，為什么插入了這一句，表現(xiàn)人的生活。

這一句插得很自然，往往不引人注意。而這句卻是全文的文眼。因?yàn)槲恼乱f(shuō)的畢竟不是豬，而是人。這一句雖然輕描淡寫，但作者對(duì)文革期間單調(diào)生活的憤怒已經(jīng)幽默地傳達(dá)出來(lái)了。人的生活與動(dòng)物差不多！

3、“對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。”這一句有何深意？

這一句發(fā)人深省。這是對(duì)人類本性的反思。舉的例子是古希臘的斯巴達(dá)，這表明喜歡設(shè)置別人的生活是人類的一個(gè)毛病。

4、“人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。”為什么說(shuō)很難改變命運(yùn)？（提問(wèn)）

因?yàn)橄矚g設(shè)置別人的總是強(qiáng)者，比如父母長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)大的政權(quán)。反抗是需要付出代價(jià)的，比如不聽父母安排，可能失去他們的物質(zhì)供給，不聽領(lǐng)導(dǎo)的，可能下崗。大家都不敢反抗，害怕特立獨(dú)行，害怕標(biāo)新立異，最終，被設(shè)置的命運(yùn)就很難改變。

（四）、瀏覽第2、3節(jié)，看看“豬兄”的特立獨(dú)行之處表現(xiàn)在哪些方面？（提問(wèn)）

這一只豬的特立獨(dú)行之處表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，它是肉豬，卻不肯長(zhǎng)肉，又黑又瘦，兩眼炯炯有光；

其次，它敏捷如山羊，能跳上房頂曬太陽(yáng)，到處游逛，根本不在圈里呆著； 第三，它只對(duì)知青好，有自己的好惡；

第四，誰(shuí)也沒有辦法把它劁掉；

第五，它有很多的本事，學(xué)汽車響、拖拉機(jī)響、學(xué)汽笛叫；

第六，它對(duì)母豬有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)；

第七，它最特立獨(dú)行的一件事，就是單打獨(dú)斗，對(duì)付了二十幾個(gè)有思維能力的人和他們手里的槍；

第八，它不在乎人類給它喂食，為了自由而成了一頭長(zhǎng)著獠牙的自己覓食的豬。

（五）、閱讀第四節(jié)，作者為什么一直懷念這只特立獨(dú)行的豬？（提問(wèn)）

因?yàn)樨i兄很勇敢，很有膽量，能特立獨(dú)行、標(biāo)新立異，他最終獲得了自由，像他這樣的人太少了，大多數(shù)都是沉默的人。物以稀為貴，所以，特別懷念“豬兄”。

王小波贊揚(yáng)特立獨(dú)行的“豬兄”，其實(shí)就是批評(píng)那些對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。一個(gè)甘于受欺壓的人，甘于受別人設(shè)置的人，是沒有可能獲得自由的，不可能成為特立獨(dú)行的人的。

這一點(diǎn)上，王小波同魯迅一樣，都批判國(guó)民劣根性，批判中國(guó)人的奴性。希望中國(guó)人都能獲得獨(dú)立之精神、自由之思想。

三、回答課后思考題：

1、《一只特立獨(dú)行的豬》寄托了王小波怎樣的思想感情？在文中，眾多生活主題被固定化的豬有何象征意義？（提問(wèn)）

文章寫了作者當(dāng)知青時(shí)一只豬特立獨(dú)行的故事。

當(dāng)時(shí)，所有豬的生活都被人們規(guī)劃好，它們的生活主題就是吃飯、長(zhǎng)肉，被送進(jìn)屠宰場(chǎng)。這種安排使豬們痛苦不堪，但它們還是接受了，“豬總是豬啊”。

但是，有一只豬與眾不同，它又黑又瘦，兩眼炯炯有光，它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著，喜歡跳上房頂曬太陽(yáng)，或者模仿各種聲音。后來(lái)，學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它帶來(lái)了麻煩。領(lǐng)導(dǎo)們拿著火槍要打死它，它勇敢沉著地逃了出去，跑進(jìn)了甘蔗地里，長(zhǎng)出了獠牙。

文章表面上是寫豬，實(shí)際是寫人。我們應(yīng)該可把這個(gè)文章看作一篇寓言。它表達(dá)的寓意非常嚴(yán)肅深刻。

它是借豬寫人，通過(guò)描寫一頭特立獨(dú)行的豬的故事，分析“對(duì)生活做種種設(shè)置”的謬誤，探討如何生活、如何做人的道理。雖然作者的敘事語(yǔ)境是文革時(shí)期，但“無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置”，做特立獨(dú)行的人，依然是每個(gè)人應(yīng)該思考的命題。

文章中豬的形象是現(xiàn)實(shí)中人類的化身。

兩類豬的形象：對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的豬；敢于長(zhǎng)奔，沖出重圍，長(zhǎng)著獠牙的豬。

生活中的兩類人：對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人；渴望自由、敢于追求獨(dú)立、自由的特立獨(dú)行的人。

王小波寫這篇文章的目的是，希望人們不要做沉默的大多數(shù)，要做特立獨(dú)行的人，敢于追求獨(dú)立之精神、自由之思想。

2、假如你被安排或設(shè)置了固定的生活主題，你會(huì)怎么辦？（提問(wèn)）

一般的回答是要反抗這種固定的生活主題，但對(duì)這個(gè)問(wèn)題也要辯證的看待，當(dāng)這種固定的生活主題是你所不喜歡的，是你不需要的時(shí)候，自然應(yīng)該反抗；但當(dāng)這種主題是你喜歡的，或者是你需要的，再或者是應(yīng)該如此的，比如現(xiàn)在你們來(lái)到學(xué)校，你們的生活的主題被設(shè)置為學(xué)習(xí)，如果你們反抗它，上課不認(rèn)真聽講，遲到、早退，上課講話、睡覺，不交作業(yè)，以為是標(biāo)新立異、特立獨(dú)行了，其實(shí)這樣做是不對(duì)的。

推薦閱讀《聰明人、傻子和奴才》。

奴才總不過(guò)是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個(gè)聰明人。

“先生！”他悲哀地說(shuō)，眼淚聯(lián)成一線，就從眼角上直流下來(lái)。“你知道的。我所過(guò)的簡(jiǎn)直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過(guò)是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”

“這實(shí)在令人同情。”聰明人也慘然說(shuō)。

“可不是么！”他高興了。“可是做工是晝夜無(wú)休息的：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來(lái)沒分，有時(shí)還挨皮鞭……。”

“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚。

“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什么法子呢？……”

“我想，你總會(huì)好起來(lái)……”

“是么？但愿如此。可是我對(duì)先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦得不少了。可見天理沒有滅絕……”

但是，不幾日，他又不平起來(lái)了，仍然尋人去訴苦。

“先生！”他流著眼淚說(shuō)，“你知道的。我住的簡(jiǎn)直比豬窠還不如。主人并不將我當(dāng)人；他對(duì)他的叭兒狗還要好到幾萬(wàn)倍……”

“混帳！”那人大叫起來(lái)，使他吃驚了。那人是一個(gè)傻子。

“先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個(gè)窗……。”

“你不會(huì)要你的主人開一個(gè)窗的么？”

“這怎么行？……”

“那么，你帶我去看去！”

傻子跟奴才到他屋外，動(dòng)手就砸那泥墻。

“先生！你干什么？”他大驚地說(shuō)。

“我給你打開一個(gè)窗洞來(lái)。”

“這不行！主人要罵的！”

“管他呢！”他仍然砸。

“人來(lái)呀！強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！快來(lái)呀！遲一點(diǎn)可要打出窟窿來(lái)了！……”他哭嚷著，在地上團(tuán)團(tuán)地打滾。

一群奴才都出來(lái)，將傻子趕走。

聽到了喊聲，慢慢地最后出來(lái)的是主人。

“有強(qiáng)盜要來(lái)毀咱們的屋子，我首先叫喊起來(lái)，大家一同把他趕走了。”他恭敬而得勝地說(shuō)。

“你不錯(cuò)。”主人這樣夸獎(jiǎng)他。

這一天就來(lái)了許多慰問(wèn)的人，聰明人也在內(nèi)。

“先生。這回因?yàn)槲矣泄Γ魅丝洫?jiǎng)了我了。你先前說(shuō)我總會(huì)好起來(lái)，實(shí)在是有先見之明……。”他大有希望似的高興地說(shuō)。

“可不是么……”聰明人也代為高興似的回答他。

第二篇：《一只特立獨(dú)行的豬》教案

《一只特立獨(dú)行的豬》教案

王小波

教學(xué)目標(biāo)

1.初識(shí)一位特立獨(dú)行的自由思想者。

2.領(lǐng)略以幽默筆觸寫作嚴(yán)肅題材的文章風(fēng)格。

3.引發(fā)對(duì)于人生價(jià)值取向和自由選擇的思考。

教學(xué)要點(diǎn)

1.作者“文壇外高手”的特殊地位。

2.文章出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代的思想意義。

3.本文幽默詼諧之筆法與嚴(yán)肅主題的關(guān)系。

一、作者的生平及創(chuàng)作情況

1.由邊緣到熱點(diǎn)

王小波生前鮮有知音，死后聲名廣播。他先后做過(guò)知青，民辦教師，工人，工科大學(xué)生，美國(guó)大學(xué)“老”學(xué)生，文學(xué)碩士，電腦早期使用者，大學(xué)統(tǒng)計(jì)系助教，人民教師。1980年，與著名社會(huì)學(xué)家李銀河結(jié)婚，并共同從事男性同性戀者的社會(huì)調(diào)查與研究。后開始其充滿野心的小說(shuō)創(chuàng)作。1995年，成名作《黃金時(shí)代》出版，識(shí)者寥寥，甚至一度被查禁，不準(zhǔn)在國(guó)營(yíng)書店擺賣，卻在個(gè)體書攤上售出數(shù)萬(wàn)冊(cè)，并且出版了臺(tái)灣版和香港版，逐漸得到眾多讀者和評(píng)論家激賞。《人民日?qǐng)?bào)》海外版稱“這部小說(shuō)無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是海外留學(xué)生中偶一露面，總會(huì)造成排隊(duì)購(gòu)買的局面”。他還創(chuàng)作了唯一一部電影劇本、同性戀情題材的《東宮?西宮》，獲阿根廷國(guó)際電影節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)，并且成為1997年的戛納國(guó)際電影節(jié)入圍作品，是國(guó)際電影節(jié)獲得最佳編劇獎(jiǎng)的中國(guó)第一人。他還是兩次獲得世界華語(yǔ)文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)”的唯一一位中國(guó)大陸作家。他在1997年4月11日英年早逝。其后兩年間，他的作品幾乎全部出版。隨之評(píng)論、紀(jì)念文章書籍大量涌現(xiàn)，如《浪漫騎士》、《不再沉默──人文學(xué)者論王小波》、《王小波畫傳》等。網(wǎng)絡(luò)上更是人聲鼎沸，竟有自稱為“王小波門下走狗”者，甚且成立了“王小波門下走狗網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟”──可見其“熱”。一位嚴(yán)肅作家、思想者，被如此廣泛地閱讀、關(guān)注、討論，委實(shí)罕見。

附： 王小波生平年表

1952年5月13日出生于北京。

1968—1970年云南農(nóng)場(chǎng)知青。

1971—1972年山東牟平插隊(duì)；后作民辦教師。

1972—1973年北京牛街教學(xué)儀器廠工人。

1974—1978年北京西城區(qū)半導(dǎo)體廠工人。

1978—1982年中國(guó)人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系學(xué)生。

1982—1984年中國(guó)人民大學(xué)一分校教師。

1984—1988年美國(guó)匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位。

1988—1991年北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師。

1991—1992年中國(guó)人民大學(xué)會(huì)計(jì)系講師。

1992—1997年自由撰稿人。

1997年4月11日逝世于北京

2.王小波語(yǔ)摘

對(duì)一位知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。

我認(rèn)為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。當(dāng)然我不想把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)推薦給別人，但我認(rèn)為，聰明、達(dá)觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。

我認(rèn)為，在人類的一切智能活動(dòng)里，沒有比做價(jià)值判斷更簡(jiǎn)單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價(jià)值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實(shí)說(shuō)明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價(jià)值的領(lǐng)域。倘若對(duì)自己做價(jià)值判斷，還要付出一些代價(jià)；對(duì)別人做價(jià)值判斷，那就太簡(jiǎn)單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來(lái)，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因?yàn)檫@種人士帶給我們的痛苦實(shí)在太多了。

智慧本身就是好的。有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興。

人在寫作時(shí)，總是孤身一人。作品實(shí)際上是個(gè)人的獨(dú)白，是一些發(fā)出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機(jī)會(huì)——我相信，這是寫嚴(yán)肅文學(xué)的人共同的體會(huì)。但是這個(gè)世界上除了有自己，還有別人；除了身邊的人，還有整個(gè)人類。寫作的意義，就在于與人交流。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直在寫。我總以為，有過(guò)雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說(shuō)得那么清楚，人無(wú)論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無(wú)論如何也不應(yīng)該被贊美了。人們沒有一點(diǎn)深沉的智慧無(wú)論如何也不成了。

看過(guò)但丁《神曲》的人就會(huì)知道，對(duì)人來(lái)說(shuō)，刀山劍樹火海油鍋都不算嚴(yán)酷，最嚴(yán)酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動(dòng)都不能動(dòng)。假如一個(gè)社會(huì)的宗旨就是反對(duì)有趣，那它比寒冰地獄又有不如。

現(xiàn)在應(yīng)該解釋的是我為什么老是愣愣怔怔，這是因?yàn)槲依嫌X得自己遇見的事不合情理，故而對(duì)它充滿了懷疑。比方說(shuō)，我上班時(shí)遇上了開會(huì)，想道：開這些屁會(huì)干什么？難道有人樂(lè)意開會(huì)？事實(shí)上誰(shuí)也不想開會(huì)，但是非開不可。不知道你怎么想，反正我覺得不合情理，就發(fā)起愣來(lái)。但是哪天我去班上碰上沒開會(huì)，又會(huì)發(fā)愣：怎么搞的，回回開會(huì)，今天卻不開了。結(jié)果是為了開會(huì)的事要發(fā)兩回愣。

二、文章概述：

所謂“特立獨(dú)行”，即有與眾不同的見解與品行，不肯隨同流俗，而它卻是只豬。從文章標(biāo)題已經(jīng)可見本文的幽默，但讀完全文就會(huì)明白，作者絕不是用這幽默讓讀者發(fā)一笑就完了，他甚至不是讓你發(fā)笑的，而是要讓你覺得悲哀，悲哀之后沉思“特立獨(dú)行”這個(gè)問(wèn)題。文章借豬寫人，通過(guò)描寫一頭特立獨(dú)行的豬的故事，分析“對(duì)生活做種種設(shè)置”的謬誤，探討如何生活如何做人的道理。雖然作者的敘述語(yǔ)境是文革期間，但“無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置”，做特立獨(dú)行的人，依然是每個(gè)人應(yīng)該思考的命題。王小波張揚(yáng)得最徹底的，是一個(gè)人作為個(gè)人的自由與完整，是靈魂的獨(dú)立與桀驁。他渴望的世界是所有人都能成為自己的世界，是豬能夠按照豬的方式生活的世界，是所有人最大限度地不被設(shè)置和統(tǒng)一安排的烏托邦。

三、課文線索：

豬：豬總是豬，它被安排的生活或者被閹了長(zhǎng)膘，或者配種。——人不僅喜歡設(shè)置動(dòng)物，還喜歡設(shè)置自己的生活。——一頭特立獨(dú)行的豬的精彩事跡。

人：文革期間人的生活比豬強(qiáng)不了多少，單調(diào)乏味。——人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。——一群自己被設(shè)置也喜歡設(shè)置別人的人的種種舉動(dòng)。

設(shè)置別人的生活，就是扼殺人的自由；而甘于被別人設(shè)置，則是自動(dòng)放棄自由，因此作者懷念這頭豬，意思是，人都要向它學(xué)習(xí)。

四、閱讀提示：

課文第一段除了開頭與中間兩句，全寫豬。開頭一句平起，引出下文。中間一句：“我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)的生活也不見得豐富了多少，除了八個(gè)樣板戲，也沒有什么消遣。”這句插得自然，往往不引人注意，而這句卻是這一段甚至全文的文眼。因?yàn)槲恼乱f(shuō)的畢竟不是豬，而是人。這一句雖然輕描淡寫，但作者對(duì)文革期間被設(shè)置得單調(diào)的生活的憤怒，已通過(guò)黑色幽默傳達(dá)出來(lái)：人的生活居然與動(dòng)物相差無(wú)幾！對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性——這句話發(fā)人深省。如果說(shuō)上面那句話僅是對(duì)文革的控訴，那么這句話就是對(duì)人類生活的反思。作者所舉的例子是古希臘的斯巴達(dá)，這更表明，設(shè)置生活尤其是設(shè)置別人的生活，是會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物——人類的一個(gè)毛病。

人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)——如果很容易，那么特立獨(dú)行者就太多了。作者說(shuō)“很難”，有兩層意思：一方面，喜歡設(shè)置別人的總是強(qiáng)者，比如父母長(zhǎng)輩，比如領(lǐng)導(dǎo)，還有更強(qiáng)大的政權(quán)。因此，渺小的個(gè)體要反抗強(qiáng)者的設(shè)置，沒有超強(qiáng)的智慧與勇氣是不可能的；另一方面，“獨(dú)行”就意味著孤獨(dú)，“特立”則使自己與眾不同，鶴立雞群，而人都是害怕孤獨(dú)的，害怕被人另眼相看。因此，要改變被人設(shè)置的命運(yùn)非常難。但豬的命運(yùn)掌握在人類的手中，它依然能夠做到與人類對(duì)抗，人為什么就不能呢？不是不能，而是不敢。因?yàn)榉纯故切枰冻龃鷥r(jià)的。不聽父母安排，可能失去他們的物質(zhì)供給，不聽領(lǐng)導(dǎo)的，可能下崗，諸如此類。

從豬的故事看出它哪些特立獨(dú)行之處？ 首先，它是肉豬，卻不肯長(zhǎng)肉，又黑又瘦；

其次，它敏捷如山羊，到處逛而不呆在圈里；

第三，它只對(duì)知青好，有自己的好惡；

第四，誰(shuí)也沒辦法把它劁了；

第五，它有諸多本事，如學(xué)汽車、拖拉機(jī)、汽笛叫；

第六，它對(duì)母豬有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)；

第七，也是它最特立獨(dú)行的一件事，就是單打獨(dú)斗對(duì)付了二十幾個(gè)有思維能力的人和他們手里的槍；

第八，它不在乎人類給它喂食，為了自由而成了一頭長(zhǎng)著獠牙自己覓食的野豬。——可見自由是要付出代價(jià)的，特立獨(dú)行也要付出代價(jià)，就看你愿意不愿意付出了

除了這只豬，還沒見過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置，相反，我倒見過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人——王小波與魯迅一樣，除了反對(duì)強(qiáng)者，也反對(duì)弱者的自甘沉淪。在《風(fēng)箏》一文中，魯迅既批判了“嚴(yán)冬”般的社會(huì)和自以為是的長(zhǎng)輩，剝奪了孩子游戲的權(quán)利，也對(duì)他弟弟對(duì)于痛苦的忘卻感到寒心。王小波同樣如此，他對(duì)特立獨(dú)行的豬的贊揚(yáng)，其實(shí)就是對(duì)“被設(shè)置的生活安之若素”的人的批評(píng)。因?yàn)橐粋€(gè)麻木的人，是沒有希望改變命運(yùn)的，一個(gè)甘于受欺壓、受別人設(shè)置的人，是沒有可能獲得自由而變成特立獨(dú)行者的。

五、寫作特點(diǎn)：

評(píng)論家林賢治的總結(jié)——能夠把道義感和幽默感結(jié)合起來(lái)，鍛煉出一種風(fēng)格，不特五十年，就算新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的近百年間，也沒有幾個(gè)人。魯迅是惟一的，王小波雖然尚未達(dá)到魯迅的博大與深刻，但他在一個(gè)獨(dú)斷的意識(shí)形態(tài)下創(chuàng)造出來(lái)的“假正經(jīng)”文風(fēng)，自成格局，也可以說(shuō)是惟一的，難以替代的。

何謂“假正經(jīng)”文風(fēng)？用王小波講過(guò)的一個(gè)小故事可解釋之。話說(shuō)在北方某城市，他曾見到一個(gè)耍猴人，鑼鼓一響，這個(gè)耍猴的人便開始訓(xùn)話：為了繁榮社會(huì)主義的文化事業(yè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，現(xiàn)在給大家耍一場(chǎng)猴。他聽了反感至極，可又不能走開，因?yàn)樽唛_就意味著“破壞社會(huì)主義的文化事業(yè)”，因而進(jìn)退兩難地等了兩個(gè)小時(shí)。我們大可不必去認(rèn)真考究王小波當(dāng)時(shí)是否真的等了兩個(gè)小時(shí)，因?yàn)檫@不過(guò)是他“假正經(jīng)”文風(fēng)的一個(gè)慣用“伎倆”而已。本文中豬的“事跡”亦當(dāng)如是觀。

讀王小波的雜文，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是針砭時(shí)弊，還是評(píng)說(shuō)傳統(tǒng)，王小波往往能以一種開放的眼光和心態(tài)，超越自身的歷史文化背景，反觀和審視我們的現(xiàn)實(shí)、歷史與文化。

王小波雜文的“黑色幽默”也讓讀者印象深刻。如本文中的“我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個(gè)花花公子”等，行文也是王小波特有的一種調(diào)侃的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

網(wǎng)絡(luò)評(píng)論——王小波作品在語(yǔ)言上存在的最大問(wèn)題是不夠精練，很多智慧的火花都被冗長(zhǎng)的敘述給壓制了，而且他經(jīng)常把數(shù)學(xué)和邏輯分析引入作品，顯得理性化有余，激情不足，王小波暴露的思想缺陷也就愈發(fā)明顯，他有很多筆墨是托物言志、含沙射影的。例如《一只特立獨(dú)行的豬》，看完之后的確讓人會(huì)心一笑，但講述的道理也不見得有多深刻，無(wú)非是張揚(yáng)個(gè)性和強(qiáng)調(diào)做人的樂(lè)趣等老一套。

第三篇：一只特立獨(dú)行的豬優(yōu)秀讀后感

插隊(duì)的時(shí)候，我喂過(guò)豬、也放過(guò)牛，一只特立獨(dú)行的豬讀后感。假如沒有人來(lái)管，這兩種動(dòng)物也完全知道該怎樣生活。它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來(lái)臨時(shí)還要談?wù)剱矍椋贿@樣一來(lái)，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來(lái)了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長(zhǎng)肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的生活也不見得豐富了多少，除了八個(gè)樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對(duì)這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個(gè)花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬(肉豬是閹過(guò)的)才有的正人君子架勢(shì)，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉。總的來(lái)說(shuō)，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。

對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個(gè)斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無(wú)生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動(dòng)物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣?人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。

以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時(shí)，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說(shuō)，它是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過(guò)；它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓--所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過(guò)豬的知青都把它當(dāng)寵兒來(lái)對(duì)待，它也是我的寵兒--因?yàn)樗粚?duì)知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過(guò)你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來(lái)，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來(lái)。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對(duì)到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來(lái)。這時(shí)候整個(gè)豬場(chǎng)一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽(yáng)，或者模仿各種聲音。它會(huì)學(xué)汽車響、拖拉機(jī)響，學(xué)得都很像；有時(shí)整天不見蹤影，我估計(jì)它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關(guān)在圈里，被過(guò)度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對(duì)它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時(shí)間短，知道得有限，索性就不寫了。總而言之，所有喂過(guò)豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨(dú)行的派頭兒，還說(shuō)它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說(shuō)，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點(diǎn)以后還要談到。我對(duì)它則不止是喜歡--我尊敬它，常常不顧自己虛長(zhǎng)十幾歲這一現(xiàn)實(shí)，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會(huì)模仿各種聲音。我想它也學(xué)過(guò)人說(shuō)話，但沒有學(xué)會(huì)--假如學(xué)會(huì)了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了。

后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽見這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來(lái)--這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)。坦白地說(shuō)，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來(lái)和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說(shuō)聽不出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個(gè)會(huì)，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對(duì)它采取專政手段--會(huì)議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂--因?yàn)榧偃鐚Ｕ侵咐K索和殺豬刀的話，那是一點(diǎn)門都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過(guò)，一百人也這不住它。狗也沒用：豬兄跑起來(lái)像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式槍；副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場(chǎng)外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過(guò)驚世駭俗--它畢竟是只豬啊；還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在。總之，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿槍的人開火就會(huì)把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時(shí)開火，兩頭都會(huì)被打死。至于它，因?yàn)槟繕?biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙，還認(rèn)識(shí)我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對(duì)心懷叵測(cè)的人保持距離。

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。

第四篇：《一只特立獨(dú)行的豬》讀后感

題記：把這篇粗糙的文章發(fā)上來(lái)，留個(gè)紀(jì)念。因?yàn)閷戇^(guò)的全部文章好像就只有這篇留了底。

摘要：這篇讀后感主要抒發(fā)了讀完《一只特立獨(dú)行的豬》后的一些感想，我們?cè)谏钪胁荒芡诹魉祝笥诔梢?guī)，要敢于做不同于流俗，不囿于成規(guī)的“反潮流者”。我們要勇于追求自己想要的東西，我們要對(duì)人生價(jià)值取向和自由的選擇作出深刻的思考。

關(guān)鍵字：豬、人、勇于追求、特立獨(dú)行、自由。

首先來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下作者王小波，王小波(1952——1997)，曾是個(gè)知識(shí)青年，上山下鄉(xiāng)過(guò)，在美國(guó)匹茲堡大學(xué)取得文學(xué)碩士，再學(xué)電腦，于統(tǒng)計(jì)系當(dāng)助教，回國(guó)后在中國(guó)人民大學(xué)任教。被譽(yù)為中國(guó)的喬伊斯兼卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得世界華語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)”的中國(guó)大陸作家。他是目前中國(guó)最富創(chuàng)造性的作家，他是中國(guó)近半世紀(jì)的苦難和荒謬所結(jié)晶出來(lái)的天才。他的作品對(duì)我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。他還做了從來(lái)沒有人想作和做也沒才力做到的事，他唾棄中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)那種軟，傷感和諂媚的傳統(tǒng)，而秉承羅素，伯爾.卡爾維諾他們的批判，思考和想象的精神，同時(shí)把這個(gè)傳統(tǒng)和中國(guó)古代小說(shuō)的游戲精神作了一個(gè)創(chuàng)造性的銜接。王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特，富于想象力、幻想力之余，卻不乏理性精神，在他的小說(shuō)中，你可以看到，他用了不同的修辭方式來(lái)寫小說(shuō)，大量的即興發(fā)揮、錯(cuò)位的角色語(yǔ)體，寓文雅于粗野，我們可以在其中感受澎湃的想象力。

王小波大多數(shù)以第一人稱敘事，而這個(gè)人總是個(gè)生活中不順心、受委屈的家伙，他幽默機(jī)敏，理性清澈，他本身是個(gè)“能文能武”的人，在讀了《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章后更是讓人深刻的體會(huì)到了王小波的那種不羈、幽默的風(fēng)格，而且這篇文章也是如此的發(fā)人深省，于是決定寫下一篇讀后感來(lái)抒發(fā)一下內(nèi)心的一些小感受。

在我們的生活中，豬這種動(dòng)物早就見怪不怪了，在豬圈里、屠宰場(chǎng)、菜市場(chǎng)、我們的餐桌上等隨處可見，而且豬的本質(zhì)也早已在我們的腦海中留下了一個(gè)固定的形象：豬無(wú)非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃飽了就躺在那骯臟不堪的豬圈里悶頭大睡，它不在乎外面的世界是否發(fā)生著天翻地覆的變化，也不在乎今天誰(shuí)發(fā)了財(cái)，明天誰(shuí)嫁了人，也不用擔(dān)憂著怎么為自己的一日三餐去奔波，簡(jiǎn)直就是一少心沒肺的典型代表。只管把自己養(yǎng)得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越開心，因?yàn)樵侥苜u個(gè)好價(jià)錢。只有看到屠夫拿著把豬刀伸向自己的時(shí)候才慘叫幾聲，這時(shí)也只好任人宰割，然后變成紅燒豬蹄、燜豬肉啊這些的供人啖食了。

但是王小波卻讓我們看到了一只與眾不同的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過(guò)“它是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過(guò);它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽見這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來(lái)——這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)”等等一系列描寫，充分的展示了這只豬的特立獨(dú)行。試問(wèn)有多少個(gè)人見過(guò)這樣的豬呢?我就從來(lái)沒見過(guò)這樣的豬。

通過(guò)豬與豬的對(duì)比，我們不得不對(duì)對(duì)人生價(jià)值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類來(lái)安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長(zhǎng)肉就長(zhǎng)肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒有發(fā)現(xiàn)在我們的生活中總是有一種力量，時(shí)時(shí)在企圖左右我們的生活，為我們?cè)O(shè)計(jì)生活，安排命運(yùn)，準(zhǔn)備前途，決定去處?而大多數(shù)的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對(duì)的，實(shí)際上確是對(duì)自己的未來(lái)一無(wú)所知。我們總是生活在別人設(shè)置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時(shí)上班下班，然后回到家中安然度過(guò)自己的空閑時(shí)間，毫無(wú)自己的想法，然后一輩子過(guò)去了，自己的經(jīng)歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡;還有就是我們學(xué)生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，然后工作、成家立業(yè)，人生就這樣一步一個(gè)格子的走過(guò)來(lái)了，也沒有說(shuō)想要去完成自己的夢(mèng)想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當(dāng)中的許多人都愿意這樣過(guò)，毫無(wú)怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當(dāng)?shù)淖杂桑@就更是悲哀所在了。

認(rèn)真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢?因?yàn)橐胱鲆恢惶亓ⅹ?dú)行的豬是比較困難的。對(duì)于人生而言我們總有著無(wú)數(shù)個(gè)追求，只要有一絲機(jī)會(huì)的存在，我們就會(huì)不斷地為自己增添心中無(wú)數(shù)種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅(qū)，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無(wú)論你站在生活的那個(gè)層次，當(dāng)我們真正的面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活時(shí)，我們所做的事卻是身不由己，我們所說(shuō)的話卻是言不由衷，這是因?yàn)槲覀儫o(wú)法擺脫來(lái)自內(nèi)心與外界環(huán)境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無(wú)法自由而暢快的宣泄自我，無(wú)法做到特立獨(dú)行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。

再說(shuō)也沒有幾個(gè)人有那頭特立獨(dú)行的豬般的勇氣，因?yàn)樵诋?dāng)今殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要想特立獨(dú)行是要付出代價(jià)的。“槍打出頭鳥”，那只豬也不例外，“誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式手槍;副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場(chǎng)外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數(shù)的弱勢(shì)群體又怎么能逃得過(guò)如此的折磨?只有少數(shù)的人才能作為幸運(yùn)兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙”。

雖說(shuō)要做到特立獨(dú)行是要付出一定的代價(jià)的，但是通過(guò)讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成規(guī)，要敢于做不同于流俗，不囿于成規(guī)的“反潮流者”。①《大房子》這本書里的主人公之一凌揚(yáng)就很好向我們闡釋了這種敢于追求的精神。他本來(lái)是一個(gè)在事業(yè)單位有著穩(wěn)定工作和收入的處級(jí)干部，然而他卻不甘于平凡，不甘于上級(jí)對(duì)他的壓迫，頂著家人的壓力毅然辭去鐵飯碗，決定投入商海干出自己的一番事業(yè)，剛出來(lái)開個(gè)體戶的時(shí)候，他吃盡了苦頭，忍受著難以想象的痛苦，但是他從不向家人訴說(shuō)，也不抱怨，抱著我以后要住大房子，要開豪華轎車，出門要坐飛機(jī)在天上飛來(lái)飛去的美好信念，努力的打拼，最終他笑了，因?yàn)樗娴倪^(guò)上了擁有了豪華的大房子，汽車也越換越豪華，飛機(jī)坐到不想做，每天一大堆美女圍著他轉(zhuǎn)的日子。我們要向凌揚(yáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那敢于向世俗挑戰(zhàn)的精神，更要向這只豬學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它敢于狂奔，追求自由，終于長(zhǎng)出獠牙，瀟灑、冷靜、警惕的精神。

不要管這只特立獨(dú)行的豬是否真的存在還是作者王小波杜撰出來(lái)的，在我心中是存在著這樣一只豬的，不管以后生活和命運(yùn)是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進(jìn)，努力的追求自己的心中所想。

第五篇：一只特立獨(dú)行的豬讀后感

《一只特立獨(dú)行的豬》讀后感

有一群豬被主人統(tǒng)一喂養(yǎng)、管理，在集體豬圈里定時(shí)吃、睡，又定時(shí)被送進(jìn)屠宰場(chǎng)，生死等等一切都早已被安排好。唯有一只豬特立獨(dú)行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，在人們的追趕圍捕之中，又沖出重圍，跑進(jìn)深山，終于成了一只自由自在的野豬。作為一個(gè)人，我很無(wú)奈的承認(rèn)我羨慕這只豬，它獨(dú)立意志的精神我們都很難擁有。我們生在中國(guó)生在這樣的時(shí)代，固然有很多的不如意和被逼。小學(xué)初中高中大學(xué)研究生工作，這是幾乎所有的父母為我們?cè)O(shè)計(jì)的同樣的路。從稍有思想的叛逆期到慢慢成熟，我們經(jīng)歷著一個(gè)從反抗到接受從頑固到徹底低頭的過(guò)程。這是個(gè)安寧且又暴力的過(guò)程，我們的天性思想愛好在似有似無(wú)見被一點(diǎn)一點(diǎn)扼殺，然后變成一個(gè)循規(guī)蹈矩的木偶。這種隱形暴力在這樣的時(shí)代得以滋生并且茁壯的成長(zhǎng)，而我們除了接受也許就是一笑而過(guò)。不要去嘲笑那群愚笨的聽候主人安排命運(yùn)的豬。其實(shí)我們不如他們，他們起碼悠閑灑脫，而我們還要在不喜歡的領(lǐng)域互相爭(zhēng)的頭破血流。這是怎樣的一種榮耀與悲哀。但是我們可以反抗嗎，那我們命運(yùn)何在？人們都說(shuō)只有知識(shí)才是在這個(gè)社會(huì)立足的資本，但是只有思想興趣才是我們自己真正的財(cái)富。我們從做父母的傀儡進(jìn)化到社會(huì)的傀儡，經(jīng)歷著同樣的血腥洗禮，只是到最后有的成了戰(zhàn)利品但有的卻不甘愿付出的成了必然的犧牲品。但我們最后失敗的時(shí)候還要很愧疚的跟父母說(shuō)我們錯(cuò)了，真的很可笑。不過(guò)也不是所有都是那么的悲哀，有的人在同樣的路上有幸遇到了自己的所好，做了自己喜歡的事，這才是最完美的戰(zhàn)利品，就像那只豬長(zhǎng)出的那兩顆獠牙，這是成功的標(biāo)志。

我們都被設(shè)置，被社會(huì)設(shè)置，被思想設(shè)置，被別人設(shè)置，被自己設(shè)置。在這個(gè)時(shí)代中生存就的遵守時(shí)代或?qū)蝈e(cuò)的規(guī)矩，原因是只有這樣才能生存。