第一篇：《教育中的心理效應(yīng)》讀后感

《教育中的心理效應(yīng)》讀后感

常曉麗

本學(xué)期我讀了《教育中的心理效應(yīng)》一書，里面的一條條教育效應(yīng)讓我讀后頗有相見恨晚的感覺，讀書過程中，總能想到自己在平時的教育教學(xué)以及班級管理中的一些片段，是一本非常不錯的教育書籍。現(xiàn)將我感受深刻的幾條教育心理效應(yīng)分享給大家。

一、給學(xué)生留點空白——超限效應(yīng)

每個人都有一個接受心理打擊的承受度，我們在教育孩子的時候不能超過這個度，一旦超過了這個限度就會起到反作用，那位牧師演講的沒完沒了，一開始準(zhǔn)備捐錢的馬克.吐溫最終選擇從募捐箱里拿走了兩元錢，這就是因為牧師不懂超限效應(yīng)造成的。這使我想到在以前學(xué)生犯了錯誤時自己的一貫做法，就是批評教育，孩子犯了錯是要批評教育，但要將批評教育做到最好效果還得遵守超限效應(yīng)，孩子在犯了錯誤時為了能讓他認(rèn)識到自己的錯誤，我總是不厭其煩的給他講道理，給他講這么做的危害，一開始孩子還能認(rèn)識到自己的錯誤，可是時間長了，你總是重復(fù)以前說過的一些話，他就不耐煩了，隨之產(chǎn)生厭煩的心理，對你說的話不以為然，充耳不聞，那么我們的教育還有什么意義呢？

教育學(xué)生的時候需要注意超限效應(yīng)，在教學(xué)中也一樣要遵守這一效應(yīng)，我們都有這種感覺，每節(jié)課前半節(jié)孩子們都可以表現(xiàn)得很積極，可是如果我們在孩子感到疲倦的時候還繼續(xù)講下去，不去進(jìn)行一些小游戲或者巧妙轉(zhuǎn)變一下教學(xué)方式緩解孩子的厭倦情緒，他們就很難堅持到下課了，還有課堂上我們?yōu)榱私o孩子講清一個問題或者一個道理會絮絮叨叨的講解很多，這些都不利于孩子接受新知識，有時甚至?xí)蠋煯a(chǎn)生厭煩的情緒，進(jìn)而影響以后本學(xué)科的學(xué)習(xí)。

二、要想吃肉，必須吃青菜——普雷馬克原理

普雷馬克認(rèn)為，利用頻率較高的活動來強化頻率較低的活動，可以促進(jìn)低頻活動的發(fā)生。孩子們都喜歡輕松愉快的活動，而不喜歡費時費力的活動，比如孩子們喜歡看電視甚于寫作業(yè)，喜歡玩游戲甚于做家務(wù)，這樣的話我們就可以給孩子提出要求了——要想吃肉，先得吃青菜。也就是說在孩子對我們提出“過分”的要求時，我們可以通過先讓他完成一項我們希望他完成的任務(wù)來滿足他的“過分”要求，這樣就可以達(dá)到我們預(yù)先的目的了。反過來，孩子如果可以完成我們規(guī)定的任務(wù)，我們就必須給予其適當(dāng)?shù)莫剟睿@樣當(dāng)我們再向孩子提出我們想要孩子完成的任務(wù)時，他才有動力去耐心做，這就牽涉到拿什么當(dāng)獎勵的問題，這個獎勵對孩子吸引力越大，孩子在完成你規(guī)定的任務(wù)時就會越有動力，所以我們必須對孩子的喜好心知肚明，知道孩子最喜歡什么，最討厭什么，選用孩子最喜歡的東西當(dāng)獎勵，選擇孩子最討厭的東西當(dāng)懲罰，這樣才能起到最大的激勵作用。

這使我想到以前班里的一個孩子，這個孩子不愛學(xué)習(xí)，經(jīng)常不交作業(yè)，交上來也總是殘缺不全，可是我發(fā)現(xiàn)這個孩子特別喜歡畫畫，美術(shù)課時他總能很認(rèn)真地完成老師布置的任務(wù)，為了激勵他學(xué)習(xí)的積極性，我就給他提出要求，只要他能按時上交家庭作業(yè)，就獎勵他畫一幅美麗的畫在班級里展示，一聽可以展示自己的才藝，他高興極了，于是家庭作業(yè)認(rèn)真了很多，美術(shù)老師還在班里公開表揚他展示他畫的畫，那一刻，我能體會到他驕傲的小臉上洋溢著的是自信、自豪的笑容。

三、你喜歡他，他就喜歡你——互悅機制

每個人都希望別人喜歡你，作為老師更希望自己的學(xué)生能喜歡自己，因為只有孩子們喜歡你這個老師，才能“親其師，信其道”。互悅機制告訴我們要想讓孩子們喜歡你，你必須讓孩子們體會到你是愛他們的，事實上，在孩子們的心目中，你對他們的愛究竟有幾分呢？作為老師的我們總是在訓(xùn)斥學(xué)生的時候告訴他，老師這都是為你好，為了幫你改正錯誤，可是為什么收效甚微呢？看了互悅機制后，我明白了，因為我的良苦用心學(xué)生并不理解，甚至說在他們的心里你并不喜歡他們，他們怎么會喜歡你呢？這使我想到了一年前的一件事情，時值深秋，一天下午放學(xué)后我留了幾個孩子做輔導(dǎo)，可是其中有一位孩子特別不喜歡被老師留下來，我布置的任務(wù)怎么也不執(zhí)行，我說完不成老師的任務(wù)不能回家，他就說我逼他，說著就拿起一支水筆芯向脖子上扎，我見勢趕緊攔住他，接著馬上給他爸爸打電話，由于他爸爸在老區(qū)上班，趕過來時已經(jīng)一個小時過去了，在這一個小時里我盡量控制住他的情緒，不跟他談學(xué)習(xí)的事情，在這期間他的情緒緩和了一些，我知道了原來他是單親家庭，爸爸媽媽離婚后，爸爸又結(jié)婚生了一個小弟弟，全家人都把精力放在了小弟弟身上，他感到他在家里是多余的，所有人都不喜歡他，所以做法才這么極端，而且我還發(fā)現(xiàn)深秋了，他仍然穿著一件薄薄的外套，我于是馬上把他身邊的窗戶關(guān)上，他爸爸來了后，我給他講了孩子對我說的話并建議他多跟孩子交流，多關(guān)心下孩子的生活學(xué)習(xí)，還囑咐他明天給孩子穿件厚點的衣服。在孩子和他爸爸離開教室的時候，我注意到孩子刻意把剩下的窗戶都關(guān)好了，而且對我說了一句老師再見，這時，我心里暖暖的，更有一種難言的成就感。我想這就是我真心對孩子好，孩子感覺到了吧，所以他也用他的行動告訴我——老師，謝謝您。

當(dāng)然，這本書中還有很多教育中的案例以及所涉及到的心理效應(yīng)，很值得一看并有必要好好對照自己的教育教學(xué)實踐進(jìn)行反思。讀書使人進(jìn)步，教師更應(yīng)該手不釋卷，用豐富的教育理論去充實和改進(jìn)自己的教育實踐，這樣才能做一名有智慧的教師。

第二篇：路西法效應(yīng)讀后感

還記得我們剛從歷史書里得知南京大屠殺時的感受嗎，除了無比的悲憤，同時我們也在懷疑那些日本軍人究竟抱有怎樣的一種心態(tài)，犯下這么肆無忌憚這么殘忍滅絕人性的舉動的，路西法效應(yīng)讀后感。同樣的，令我們有著同樣的感受的，還有納粹對于猶太人的暴行，那些發(fā)生在奧斯維辛集中營的暴行。同樣還有就發(fā)生在約十幾年前的盧旺達(dá)大屠殺，伊拉克虐俘行為，等等。歷史和現(xiàn)實從不缺少這類群體性暴力事件的發(fā)生。

通過各種渠道我們也能了解到當(dāng)時參與這類暴行的人們后來對于這些事件的看法，他們有的會覺得十分慚愧認(rèn)為自己是個惡人；有的只是覺得我當(dāng)時必須這么做，因為大家都是這么做的；有的會說我在完成我的任務(wù)，是上級指派我這么做的，我身不由己；還有的會覺的當(dāng)時這么做其實是在幫助對方。

我們應(yīng)該如何去認(rèn)識并理解這類暴行發(fā)生的原因呢，眾多人類學(xué)家，社會學(xué)家及歷史學(xué)家都對此進(jìn)行了各種各樣的分析，他們有的說這關(guān)乎這類人群的心理健康，即他們是由一群心里變態(tài)的人組成；也有的說他們是一群被鼓動了的人群；也有的說這是歷史或斗爭發(fā)展所必然產(chǎn)生的產(chǎn)物。

而菲利普*津巴多教授在路西法效應(yīng)這本書里給出了另外一種解釋。津巴多認(rèn)為這類暴行的發(fā)生的原因更多的來自于情境的力量，即當(dāng)時的環(huán)境帶給人的壓力在很大程度上導(dǎo)致了這些的發(fā)生。他認(rèn)為個人的性情并不像我們想像得那般重要，善惡之間并非不可逾越，環(huán)境的壓力會讓好人干出可怕的事情。在路西法效應(yīng)這本書里，津巴多教授通過他著名的斯坦福監(jiān)獄實驗深刻且令人恐怖的展示了在監(jiān)獄里幾個通常意義上的標(biāo)準(zhǔn)好人是怎么一步步轉(zhuǎn)化成讓人膽寒的惡人的。津巴多教授把這一過程稱之為路西法效應(yīng)，路西法Lucifer，撒旦的別名。這也是這一書名的由來。

通過了解這個實驗，我們可以看到在這個轉(zhuǎn)化過程中，有幾個重要的因素，首先是制度帶來的權(quán)力，然后是制服帶來的去個性化去個人化，再來是群體的歸屬感及認(rèn)同感。這些都成為情境力量的重要部分。

我不打算重述斯坦福監(jiān)獄實驗，我決定從我的親身經(jīng)歷說明這一過程。

如我們這一代，在上小學(xué)時都會參加少先隊，佩戴紅領(lǐng)巾。還記得我們剛戴上紅領(lǐng)巾時的情景嗎，我們佩戴上鮮艷的紅領(lǐng)巾，在國旗下宣誓效忠祖國，然后排著隊歡樂的走進(jìn)教室，這里有著那么一部分還未夠資格戴上紅領(lǐng)巾的同學(xué)們，其中不乏你的好朋友，還記得我們是怎么看待他們的么，他們也許正在用羨慕的眼神盯著自己，也許正在伏案哭泣，也許裝出一副無所謂的樣子，而我們呢，我們可能會擺出一副同情的表情，極盡熱情的安慰這些人，或者趾高氣揚的走過他們身邊，無論我們怎么做，其實在心底已經(jīng)將這群人劃歸為另外一類人，一類比自己低等的人。你沒有?呵呵，也許你忘記了當(dāng)你還未佩戴上紅領(lǐng)巾時那一股透入心底的沮喪還有面對紅領(lǐng)巾時的自卑。

再回過頭來回憶下老師是怎么挑選學(xué)生加入少先隊的嗎，學(xué)習(xí)成績固然是一方面，另一方面在于你是否是老師心目中的好學(xué)生，當(dāng)你申請成為少先隊時，老師會告訴你，好好學(xué)習(xí)，積極表現(xiàn)，成為品德兼優(yōu)的好學(xué)生，這樣你才夠資格申請。通過老師的話，你是否已經(jīng)把紅領(lǐng)巾和非紅領(lǐng)巾劃歸為兩類人群，一類是品德兼優(yōu)的好學(xué)生，一類是不思進(jìn)取，思想惡劣的壞學(xué)生。另外還要補充一點，如果你墮落成壞分子后，老師是有權(quán)力在任何時刻任何場合摘掉你的紅領(lǐng)巾并撤銷你的少先隊身份的。

那么，我們再回憶下，為了獲得紅領(lǐng)巾或保住紅領(lǐng)巾的身份，你是否有向老師或者班長打過某位同學(xué)的小報告，哪怕他只是做了件微不足道的違反紀(jì)律的小事，比如在上課時和同座輕聲的說了那么一句悄悄話，讀后感《路西法效應(yīng)讀后感》。做出這一類行為的背后并不只是為了保住紅領(lǐng)巾，還有一重要原因是，你覺得做為紅領(lǐng)巾的一員，你有權(quán)力也有必要這么做，這么做可以維護(hù)紅領(lǐng)巾的名聲，也可以顯示出紅領(lǐng)巾的優(yōu)越性。

看吧，在這一環(huán)境下，你開始理所當(dāng)然的向權(quán)威者出賣自己的同學(xué)自己的朋友，并認(rèn)為他們是低等人群，理應(yīng)受到改造，如果他們不服從，有必要對其進(jìn)行懲罰。在我的小學(xué)，我的班主任，每次他覺得某個學(xué)生不聽話時，他就會安排大家在課堂上舉報他的任何不合乎紀(jì)律的行為，并且讓大家對這個學(xué)生進(jìn)行批評教育，當(dāng)然，做為權(quán)威者的他會對其施以一定程度的體罰，比如罰站，打耳光之類的做為對學(xué)生們的檢舉行為的反饋。我還記得當(dāng)時課堂上的情景，首先是少先隊員開始進(jìn)行檢舉，非少先隊員則會分成幾個部分，一部分會覺得這是獲得表現(xiàn)的機會，一部分會感覺到羞恥，因為在他們的同類中有個人居然做了那么多的壞事，他們會沉默著低下頭，就像是大家正在批評自己一樣，還有一部分人，會以看熱鬧的方式面對這一切，并在他人檢舉的同時偷笑被檢舉者的表情或是別的什么。

重點在于，我清楚的記得，最初時我對這一行為感到很為難，有時被檢舉者會是我私底下的朋友，但是為了保住我的紅領(lǐng)巾，我不得已對其進(jìn)行所謂的檢舉揭發(fā)，開始我只會說些無關(guān)緊要的行為，這讓老師很不滿意，而事后我在被檢舉者面前也感到羞愧，不管怎樣，我違背了我們之間的友情和義氣。但是，后來，我漸漸習(xí)慣這一行為，我變得熱衷于這一行為，因為這總比聽課要來得有趣的多，我還可以毫無顧忌的笑，我也開始學(xué)會羅織罪狀安在被檢舉者身上，哪怕他并沒有干過這些。事后我在他面前也不再感覺到羞愧，有時被檢舉者會在私下反駁我們莫須有的罪狀，但是，我們通常會這么說，既然你在某個時刻干過這樣的事，那么你在另一個時刻也肯定這么干過，雖然我們沒有親眼看見，但是，我們相信做為非紅領(lǐng)巾團體中的落后分子，你一定會這么做的。同時，我們還會將這一反駁行為積極上報給老師，以換取更大的信任，甚至是權(quán)力。

其實，這就是一出活生生的斯坦福監(jiān)獄實驗在現(xiàn)實生活中的折射。盡管我們并沒有對非紅領(lǐng)巾一族進(jìn)行身體上的侵犯，但是，如果老師允許的話，我相信我們會這么做的。

在這一過程里，可以清晰的看到通過佩戴紅領(lǐng)巾獲得了去個人化的效果，在斯坦福監(jiān)獄里，獄卒和囚犯都有各自的制服，我們還可以回想下一個標(biāo)準(zhǔn)的紅衛(wèi)兵的裝束，綠軍裝，佩戴毛主席徽章，懷揣紅寶書。而去個人化讓我們成為一個群體，權(quán)威者即老師賦予了我們這個群體相對于另一個群體的優(yōu)越性，于是，我們會認(rèn)為所做的一切只是對于另一個群體的行為，而非個人，不妨想想反右運動，左派對右派的迫害，沒有人會覺得那是對于一個人的惡行，左派們認(rèn)為這是為了改造右派而已。還有就是課堂紀(jì)律以及學(xué)校紀(jì)律也就是制度帶來的權(quán)力，做為紅領(lǐng)巾的一員，即是認(rèn)同制度的一員，我們有必要為了維護(hù)自身所認(rèn)同的制度而對反抗者進(jìn)行教育以及懲罰，這包括精神上的和肉體上的，這些懲罰會在維護(hù)制度這一觀念下變得更為理所當(dāng)然且不用背負(fù)罪惡。

但是私下的我們是怎樣的一個人呢，當(dāng)我們脫下紅領(lǐng)巾，走出校園后，我們就會立馬變成一個軟弱的，善良的，溫順的孩子，我們和小朋友們歡樂的玩在一起，不分彼此，就算這里面有非紅領(lǐng)巾者，我們尊重長輩，愛護(hù)動物，我們是他人眼中的乖孩子。

看吧，這就是津多巴教授在書里給我們揭示的情境的力量。它在某種程度上可以解釋為什么會發(fā)生我之前提及的那些暴行，當(dāng)然，它并不是唯一的解釋，但是卻是其中的一個重要的因素。

其實在很多時候，我們會忽視情境的力量，并小看它。比如在回看文化大革命時，很多人都會說，我才不會去批斗我的家人，我的朋友。人們不會相信自己會去做惡，但是，你恐怕忘記了你是怎么跟隨大部分同事對那個私底下是個很不錯的人的同事進(jìn)行落井下石的，你又是怎么跟隨著眾人恥笑那位可憐的裸露著身體的瘋子的。我們隨時都有可能做惡，惡行并不總是一種直接施與受害者的行為，有時候默認(rèn)也是一種惡，甚至可以說是一種更讓人心寒的惡，比如圍觀多人毆打一人，比如圍觀跳樓者。默認(rèn)會助長惡行的擴大化和嚴(yán)重化。我突然想起有很多貪官在回憶錄里都會提及，起初他也是報著為民辦事并恪守清廉的準(zhǔn)則來為官的，但是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)原來大多數(shù)的官員都在貪污時，他的立場變發(fā)生了動搖，最后一步步的墮落成大貪，這其中有著來自行賄者和權(quán)力的各種誘惑，同樣也有著我們對走后門這類事的默認(rèn)。

總體來說，路西法效應(yīng)里揭示了人在情境下如何展示出自己的令人膽寒的惡的一面的，似乎看起來情境的力量如此的讓人難以抵抗，似乎只有英雄才可以在其中獨善其身，然而在書的結(jié)尾，津巴多教授最后也提出了對抗情境的力量的十步法，包括承認(rèn)自己的錯誤，拒絕為了所謂的人身安全而犧牲自由，相信自己能夠反對任何不公正的制度等。但是能夠嚴(yán)格遵守這十步法看起來是那么的困難，這也是為什么那些正直的人令人尊敬的一生會遭受那么多苦難的原因，因為情境的力量是那么的強大。不過，讓我們好歹也嘗試著，嘗試著對抗它，嘗試著成為一個追求平等，追求自由的正直而善良的人吧，如果我們都去進(jìn)行了嘗試，那么，同樣的這也會成為一股情境的力量，一股溫暖充滿愛的不可阻擋的力量，它會令惡人轉(zhuǎn)化成好人，那時，我們也許可以稱這個轉(zhuǎn)化的過程為安吉爾效應(yīng)，安吉爾angle，天使。

第三篇：《神獴效應(yīng)》讀后感

《神獴效應(yīng)》讀后感

爸爸在生活中提醒我最頻繁的一句話就是：小心駛得萬年船，《神獴效應(yīng)》讀后感。我聽了一直懵懵懂懂。直到我讀了《神獴效應(yīng)》這篇關(guān)于動物的文章后，才真正明白那句話的含義。

所謂的“獴”，是一種身體較小的猛獸，它有一種奇妙的技能，不到幾分鐘就能獵殺一條長達(dá)兩米的眼鏡蛇！昆明南通山動物園里就有這么一只四爪發(fā)達(dá)的紅頰獴。它被稱為“神獴”，因為它的斗蛇技術(shù)實在精湛，甚至達(dá)到了出神入化的程度。每個星期它都要在劇場中表演一次斗眼鏡蛇。它既不笨拙，又不萎縮；既不莽撞，也不行動緩慢。它像一位真正的演員一樣斗蛇！先在玻璃罩中裝傻，等蛇噬咬過來時，它突然敏捷一跳，讓蛇撲個空。然后它繼續(xù)與蛇周旋，直到把蛇累得氣喘吁吁，雙眼發(fā)紅，它仍精神百倍。它甚至演出活吃蛇肉的絕技，趁蛇不注意從其尾部撕下一條肉來，痛得狂蹦亂跳，它則巧妙地躲過蛇尾……等蛇躺在地上奄奄一息了，它才向蛇致命的部位咬去，讀后感《《神獴效應(yīng)》讀后感》。

忽然一天，傳來一個壞消息：那只英勇的神獴在捕斗中裝傻被蛇一口咬死了！工作人員們爭著強調(diào)客觀理由。然而作者直接說出原因：這只獴死于種過度膨脹的虛榮心。

它一次次成功巧斗蛇受到人們稱贊，虛榮心一定較強；它被喻為“神獴”，斗蛇時一再打破常規(guī)。那些“等蛇裝傻”、“活吃蛇肉”的動作，正常捕蛇本不需要，然而要想獲得主人的喝彩和眾人的掌聲它就必須那樣做。可正是這些無用功，才導(dǎo)致了悲劇。盡管其它獴沒有它這般精湛的技巧，也沒有“神獴”的稱號，更不能在眾人面前得到喝彩，但只要保持謹(jǐn)慎，就永遠(yuǎn)不會像“神獴”這樣被蛇咬而亡。

“小心駛得萬年船”，字面理解上意思是：只要小心，駛得萬年船也沒問題。可是如果因為自己技術(shù)高而忘乎所以，必定會釀成災(zāi)禍……就拿游泳這個例子來說，不太會水的人因為小心往往不會出事，有些游泳高手卻因為不慎重而溺水。

做事時應(yīng)該記住“小心”二字，“謹(jǐn)慎”一詞。

第四篇：《Facebook效應(yīng)》讀后感

產(chǎn)品-體驗-用戶

終于讀完《Facebook效應(yīng)》這本書，我只說四個字：值得一讀，收獲很大。腦中殘存一些零散的記憶和思考與大家分享。

《Facebook效應(yīng)》作者近距離地采訪了Facebook的創(chuàng)始人、員工、投資人、合作伙伴等。這是真切詳實的訪談，作者以其細(xì)膩的筆觸，精巧的敘事結(jié)構(gòu)，解密了Facebook如何從哈佛的宿舍里萌發(fā)，創(chuàng)始人的內(nèi)訌，權(quán)力之爭，如何放棄華盛頓郵報的投資，怎樣爭取到第一個廣告客戶，而第一輪融資又如何獲得一億美元的估值，讓人癡迷的圖片產(chǎn)品如何上線，面對Twitter的競爭，與Google的世紀(jì)之爭??一個創(chuàng)辦僅7年，就擁有5億活躍用戶，年收入超過5億美元，一個年僅26歲的的“娃娃CEO”，不得不讓人驚嘆。激情澎湃的創(chuàng)業(yè)精神，智慧傳奇的融資經(jīng)歷，一個聚合世界的社交帝國向你徹底開放，讓我受益匪淺。

互聯(lián)網(wǎng)是一個充滿機遇、泡沫、風(fēng)潮的行業(yè)，這里以最快的速度涌現(xiàn)著無數(shù)的公司、無數(shù)個富豪，無數(shù)次生死。它可以以最快的速度將一家公司推向頂峰，也會以最快的速度將之拋棄。Fackbook 的開放，創(chuàng)新，透明化活像一個朝氣蓬勃的年輕人，facebook的文化中充斥著創(chuàng)新和冒險精神，顛覆性的圖片功能，feed，開放API，開放信息流API，定制式的廣告，神奇的like按鈕…這些功能和戰(zhàn)略很多都是打破傳統(tǒng)的，個別甚至是冒險的，但正是這些東西讓facebook發(fā)展的更快，變得更有價值，甚至可以說超越了一個網(wǎng)站和一家公司。

Mark Zuckerberg說，“我覺得那些最成功的科技公司的領(lǐng)導(dǎo)者們最關(guān)注的永遠(yuǎn)是產(chǎn)品。”這使我想到我們公司前臺新近上架的極品，處在高速發(fā)展軌道上的大龍，很有必要借鑒前人的得失和經(jīng)驗，關(guān)注我們的產(chǎn)品，就是為了讓客戶有好的體驗，就是為最終達(dá)到客戶滿意所必不可少的重要步驟。

在與彼得泰爾的交談中，馬克扎克伯格說，“我們講究效用，我們并不是想讓用戶在網(wǎng)絡(luò)停留盡可能長的時間，我們所做的是讓人們可以在網(wǎng)站擁有好的體驗，使他們在上面所花的時間有價值。”

作為海外坐席客服，我們的宗旨就是給客戶帶來良好的體驗，讓我們的產(chǎn)品服務(wù)用戶，最終給客戶滿意的體驗，讀了這本書，我深刻感覺到客服身上肩負(fù)傳遞滿意到客戶身上的關(guān)榮使命——完善自己，提高自己，改變自己，適應(yīng)社會節(jié)奏，造福每一位客戶。

第五篇：路西法效應(yīng)讀后感

《路西法效應(yīng)》讀后感

說起來，遇見它，也是一種緣分。

花了一個多月的時間，讀完這這本令人震驚的《路西法效應(yīng)》，我看到了天使的另一面--魔鬼，諸如違背人性的種族滅絕，強暴，以及恐怖襲擊，在心理學(xué)上，稱之為--邪惡心理學(xué)（邪惡，是建立于涉及傷害、虐待、命令、缺乏人性、和毀滅無故他者的刻意行為，或者是使用權(quán)威、系統(tǒng)力量、鼓勵且允許他人這么做，并從中取得利益。簡而言之，也就是明知故犯）。

我們應(yīng)該如何去認(rèn)識并理解這類暴行發(fā)生的原因呢，眾多人類學(xué)家，社會學(xué)家及歷史學(xué)家都對此進(jìn)行了各種各樣的分析，美國社會心理學(xué)家菲利普津巴多認(rèn)為這類暴行的發(fā)生的原因更多的來自于情境的力量，即當(dāng)時的環(huán)境帶給人的壓力在很大程度上導(dǎo)致了這些的發(fā)生。他認(rèn)為個人的性情并不像我們想像得那般重要，善惡之間并非不可逾越，環(huán)境的壓力會讓好人干出可怕的事情。在路西法效應(yīng)這本書里，津巴多教授通過他著名的斯坦福監(jiān)獄實驗深刻且令人恐怖的展示了在監(jiān)獄里幾個通常意義上的標(biāo)準(zhǔn)好人是怎么一步步轉(zhuǎn)化成讓人膽寒的惡人的。津巴多教授把這一過程稱之為路西法效應(yīng)，路西法Lucifer，撒旦的別名。這也是這一書名的由來。（本段一半引自百度，嘿嘿）

在那個戰(zhàn)火和毒品以及種族主義瘋狂肆虐的年代，生存，會成為你最大的難題。死了，是罪惡，而活著，更是罪惡。當(dāng)我們檢視歷史的“盧旺達(dá)屠殺事件”，檢視發(fā)生在南美洲圭亞那的“人民圣殿教集體自殺”案件、越南的“美萊大屠殺”、駭人聽聞的“納粹集中營”以及全世界軍方和警方的嚴(yán)刑拷打，我們會發(fā)現(xiàn)，這些都與心理學(xué)的系統(tǒng)力量息息相關(guān)。情景和系統(tǒng)在不知不覺中潛移默化你的基因，善與惡的分界相互滲透且模糊不清，直到連你自己也堅信不移，并為之沉淪：在天堂為奴，不如在地獄為王！

當(dāng)津巴多說好人變成了壞人時，那些“壞人”并不認(rèn)為自己成了壞人，他們要么認(rèn)為受 害者罪有應(yīng)得，要么認(rèn)為自己只是采用了惡的手段來實現(xiàn)其正當(dāng)?shù)哪康模媚康牡暮侠硇詾樽约翰扇〉氖侄无q護(hù)——虐囚的士兵是為了獲取反恐所需的情報，恐怖分 子是為了民族解放，在他們的同仁眼里他們也是道德英雄。這根本上是不同的善之間的沖突，而不是善和惡之間的沖突。

我們害怕魔鬼，卻為之著迷；我們創(chuàng)造魔鬼陰謀的神話，卻對此信以為真，并相信自己足以組織力量去反抗。因為自我中心的偏見，大多數(shù)人都有認(rèn)為自己是最特別的幻覺，這自利歸因的保護(hù)罩，讓許多人一廂情愿地相信自己在許多自陳測試中處于平均值之上。我們往往習(xí)慣躲在自己的小世界中以管窺天，卻常常忽略了腳下踩踏著的滑溜的斜坡。

通過了解這個實驗，我們可以看到在這個轉(zhuǎn)化過程中，有幾個重要的因素，首先是制度帶來的權(quán)力，然后是制服帶來的去個性化去個人化，再來是群體的歸屬感及認(rèn)同感。這些都成為情境力量的重要部分。當(dāng)這些各式各樣壟斷的權(quán)力結(jié)合起來，就會成為恐懼，甚至無差別的毀滅行為。他們創(chuàng)造敵人，讓一個社會群體憎恨另外一個社會群體，讓他者轉(zhuǎn)變?yōu)閿橙耍羁痰拇蟊娍謶职言局v道理的人變得瘋狂而不可理喻。

一位在納粹集中營生存下來的猶太人曾令人動容的完整敘述關(guān)于在那樣可怕的情

境下的生存和放棄，是如何令人永生難忘，在經(jīng)歷過集中營的生離死別，即使是被黨衛(wèi)軍最惡劣的對待，也不能澆滅他生存的意志-那便是只要一個人可以鼓起勇氣繼續(xù)懷抱希望，就能維持自己的自尊心。嚴(yán)刑拷打可以強化一個人的決心，不讓致命的敵人破壞生存下去的渴望，并且在被限制的環(huán)境下盡力保持一個人的真實存在。雖然黨衛(wèi)軍的殘暴會迫使一個人傷痕累累，但這也讓一個人更真實的體會到活著的感覺，讓一個人能夠繼續(xù)挺下去，伺機在某一天擊敗敵人...讓我們好歹也嘗試著，嘗試著對抗它...而今天我們同樣生存在“大規(guī)模謀殺的世界”。由政府下達(dá)命令，由士兵和市民執(zhí)行的系統(tǒng)化謀殺下，已超過5000萬人因此喪命。然而，還有更多這樣的事件，在世界而各個角落被我們輕而易舉的忽略。

多么可悲，多么可笑。

在平凡人的生命中，從沒想過如此具體的罪惡，不禁感嘆，生在和平年代，我，還有許許多多的我們，該是有多幸福。冥冥中，應(yīng)該，總有一些人，一些事，在不經(jīng)意間讓我們成長，讓我們學(xué)會愛，學(xué)會感恩。