第一篇：《中華文化的勃興》說(shuō)課稿

我講授的課是人教版中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)第9課《中華文化的勃興

（二）》 下面我從教學(xué)設(shè)計(jì)思想（含教材、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情分析）、教法和學(xué)法、教學(xué)過(guò)程（含教育技術(shù)的應(yīng)用）四個(gè)方面和大家共同探討這節(jié)課。

教材方面：

本課主要介紹了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)的主要的思想家、軍事家和他們的思想 主張，以及形成的百家爭(zhēng)鳴的局面，屬于思想文化史。在歷史的發(fā)展中，春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期正是奴隸社會(huì)瓦解封建社會(huì)形成的大動(dòng)蕩時(shí)期，諸子百家思想的形成和爭(zhēng)鳴局 面的形成正是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到大變革時(shí)代的表現(xiàn)，同時(shí)百家爭(zhēng)鳴也為統(tǒng)治階 級(jí)選擇治國(guó)之道提供了思想基礎(chǔ)。在教材上，本課既依附于了第7 課《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》、第8 課《大變革的時(shí)代》提供的時(shí)代背景，又為后邊秦始皇建立統(tǒng)一的君 主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建制國(guó)家和漢武帝的思想上的大一統(tǒng)做了鋪墊。諸子百家的思 想對(duì)古代社會(huì)和當(dāng)今社會(huì)都有這重大影響。是本冊(cè)課本的重點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)方面：

知識(shí)與能力：掌握孔子、老子、孟子、莊子、墨子、韓非、孫武七個(gè)人所屬學(xué)派 及 主張，重點(diǎn)是孔子的政治主張和教育成就。通過(guò)列表培養(yǎng)學(xué)生用圖表表達(dá)歷史問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：掌握列表梳理知識(shí)的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)理解各大家的思想主張，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。掌握從不同角度分析 問(wèn)題的方法。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)了解各家的積極進(jìn)步思想，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：

1孔子的政治主張及教育成就。

2諸子百家的思想觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn) ：

諸子百家的思想主張

教法和學(xué)法方面：

關(guān)于人物，重點(diǎn)在于對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，利用多媒體展示圖片和資料，加深學(xué)生對(duì) 人物的認(rèn)識(shí)。關(guān)于主張，理論性很強(qiáng)又是生澀難懂的文言文，初一的學(xué)生理解很困難，這也是本課的難點(diǎn)，在教法上突破難點(diǎn)的方法就是：通俗講解，精提煉，階段分解記憶，降低記憶難度。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要注重在理解的基礎(chǔ)上記憶。在建立人物與主張之間的聯(lián)系方面，用列表的方法幫助學(xué)生梳理知識(shí)記憶。

教學(xué)過(guò)程：

在導(dǎo)入部分我采用以舊引新的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，由第7 課《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》和第8 課《大變革的時(shí)代》的政治軍事紛爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革引出許多思想 家紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己治世治國(guó)的見(jiàn)解。這種導(dǎo)入從交代了歷史背景原因入手，水到渠成。

新授部分，我主張按課本順序，先介紹孔子，因?yàn)榭鬃邮潜菊n的重點(diǎn)，在剛上課時(shí)學(xué)生的注意力比較好，有利于掌握重點(diǎn)知識(shí)，我們可以 用身邊的歷史激發(fā)學(xué)生整堂課的興趣。關(guān)于孔子首先要將“孔圣人”，“世界文化名人”等信息傳遞給學(xué) 生。

其次作為思想家孔子的政治思想，我們可以概括為“仁”、“為政以德”。講 解時(shí)強(qiáng)調(diào)：“仁”是孔子思想的“核心”，包含一切美德，如：我們現(xiàn)在所說(shuō)的“尊 敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，孝敬老人”等等，都是“仁“的范疇。“為政以德”就用“體 察民情，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺”來(lái)解釋?zhuān)偌由稀翱琳陀诨ⅰ钡墓适?來(lái)補(bǔ)充就可以了。

另外，關(guān)于孔子的教育成就是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，他的教育成就可概括為：創(chuàng)辦私 學(xué)；因材施教：謙虛好學(xué)；溫故而知新四點(diǎn)。對(duì)其內(nèi)容的解釋可讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際發(fā) 表自己的認(rèn)識(shí)，學(xué)生剛剛在語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》應(yīng)該能有所理解。隨后要不失時(shí) 機(jī)的號(hào)召學(xué)生去做，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

最后強(qiáng)調(diào)孔子還有很多優(yōu)秀的思想都收集在《論語(yǔ)》中，這些思想后來(lái)成為封 建社會(huì)的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。倡導(dǎo)同學(xué) 們多讀《論語(yǔ)》。春秋時(shí)期的大思想家還有一位，被孔子稱(chēng)為“能上天入海的的龍一般的人物” 那就是老子。介紹老子的思想主張，可概括為：事物有對(duì)立面，能夠互相轉(zhuǎn)化來(lái)記 憶。對(duì)于這兩句哲學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)生很難理解，用《塞翁失馬》故事來(lái)說(shuō)明。孔子的言論收集在《論語(yǔ)》中，老子的言論收集在《道德經(jīng)》里，對(duì)比強(qiáng)化記憶。

第一部分講解完后，我們最好進(jìn)行一次小鞏固，降低記憶難度。

講到第二部分百家爭(zhēng)鳴時(shí)，要注意過(guò)渡，孔子和老子開(kāi)創(chuàng)了儒家和道家學(xué)派，發(fā)展到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們的主張引起了其他對(duì)時(shí)事有不同見(jiàn)解的思想家的爭(zhēng)議出現(xiàn) 了百家爭(zhēng)鳴的局面。

關(guān)于各思想家的主張我們可用表格概括

關(guān)于諸子百家的主張我們還要精提煉便于學(xué)生記憶

墨子的主張可概括為：“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子的主張可概括為：“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，“仁政”治國(guó)，自然資源持續(xù)利用三點(diǎn)。

莊子的主張可概括為：“無(wú)為而治”。

韓非的主張可概括為：改革、法治。建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)的封建國(guó)家。

孫武要記住著作：《孫子兵法》，和軍事格言“知己知彼，百戰(zhàn)不殆” 在分析觀點(diǎn)時(shí)，墨子的“兼愛(ài)”“非攻”用課本的話說(shuō)明白就行了，不必拓展多，孟子的自然資源持續(xù)利用，需要拓展聯(lián)系生活實(shí)際。關(guān)于莊子的“無(wú)為而治”理解起來(lái)有難度，需要老師講解通俗。莊子的“無(wú)為而治”有積極的一面，它闡明事物發(fā)展要順其自然，我們應(yīng)該按規(guī)律辦事，可用“揠苗助長(zhǎng)”的故事來(lái)說(shuō)明其正確性。關(guān)于韓非的主張，要強(qiáng)調(diào)得到秦國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。對(duì)于孫武的軍事思想可作適當(dāng)?shù)耐卣梗驗(yàn)槟莻€(gè)征戰(zhàn)的年代，軍事占有重要的 地位。在逐個(gè)分析主張后再進(jìn)行對(duì)比分析來(lái)體現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴。這正是爭(zhēng)鳴的具體體現(xiàn)，但這些思想家爭(zhēng)的是治世治國(guó)的道理，也正說(shuō)明他們 都是有思想的心系天下的勇士，都有積極的人生態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

教學(xué)過(guò)程的下一環(huán)節(jié)是鞏固復(fù)習(xí)，在幫助學(xué)生記憶方面，不知哪些老師有記憶的高招。在學(xué)生鞏固之后，我們用探究題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考：在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，你認(rèn)為誰(shuí)的 觀點(diǎn)更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)？哪些觀點(diǎn)值得現(xiàn)代社會(huì)吸收利用？ 關(guān)于課堂小結(jié)我主張采用根據(jù)板書(shū)梳理知識(shí)的小結(jié)方式。關(guān)于板書(shū)用前邊我們所列的表格就可以了。課堂練習(xí)的目的是檢測(cè)學(xué)生掌握知識(shí)的情況，我們選題時(shí)要精。

第二篇：中華文化的勃興說(shuō)課稿

《中華文化的勃興

（二）》說(shuō)課稿

化隆縣巴燕初級(jí)中學(xué) 李連清 我講授的課是人教版中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)第9課《中華文化的勃興

（二）》 下面我從教學(xué)設(shè)計(jì)思想（含教材、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情分析）、教法和學(xué)法、教學(xué)過(guò)程（含教育技術(shù)的應(yīng)用）四個(gè)方面和大家共同探討這節(jié)課。

教材方面： 本課主要介紹了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)的主要的思想家、軍事家和他們的思想 主張，以及形成的百家爭(zhēng)鳴的局面，屬于思想文化史。在歷史的發(fā)展中，春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期正是奴隸社會(huì)瓦解封建社會(huì)形成的大動(dòng)蕩時(shí)期，諸子百家思想的形成和爭(zhēng)鳴局 面的形成正是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到大變革時(shí)代的表現(xiàn)，同時(shí)百家爭(zhēng)鳴也為統(tǒng)治階 級(jí)選擇治國(guó)之道提供了思想基礎(chǔ)。在教材上，本課既依附于了第7 課《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》、第8 課《大變革的時(shí)代》提供的時(shí)代背景，又為后邊秦始皇建立統(tǒng)一的君 主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建制國(guó)家和漢武帝的思想上的大一統(tǒng)做了鋪墊。諸子百家的思 想對(duì)古代社會(huì)和當(dāng)今社會(huì)都有這重大影響。是本冊(cè)課本的重點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)方面：知識(shí)與能力：掌握孔子、老子、孟子、莊子、墨子、韓非、孫武七個(gè)人所屬學(xué)派 及 主張，重點(diǎn)是孔子的政治主張和教育成就。通過(guò)列表培養(yǎng)學(xué)生用圖表表達(dá)歷史問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：掌握列表梳理知識(shí)的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)理解各大家的思想主張，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。掌握從不同角度分析 問(wèn)題的方法。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)了解各家的積極進(jìn)步思想，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：1．孔子的政治主張及教育成就。2.諸子百家的思想觀點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn) ： 諸子百家的思想主張

教法和學(xué)法方面： 關(guān)于人物，重點(diǎn)在于對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，利用多媒體展示圖片和資料，加深學(xué)生對(duì) 人物的認(rèn)識(shí)。關(guān)于主張，理論性很強(qiáng)又是生澀難懂的文言文，初一的學(xué)生理解很困難，這也是本課的難點(diǎn)，在教法上突破難點(diǎn)的方法就是：通俗講解，精提煉，階段分解記憶，降低記憶難度。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要注重在理解的基礎(chǔ)上記憶。在建立人物與主張之間的聯(lián)系方面，用列表的方法幫助學(xué)生梳理知識(shí)記憶。

教學(xué)過(guò)程：在導(dǎo)入部分我采用以舊引新的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，--------由第7 課《春秋戰(zhàn)國(guó)的 紛爭(zhēng)》和第8 課《大變革的時(shí)代》的政治軍事紛爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革引出許多思想 家紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己治世治國(guó)的見(jiàn)解。這種導(dǎo)入從交代了歷史背景原因入手，水到渠成。

新授部分，我主張按課本順序，先介紹孔子，因?yàn)榭鬃邮潜菊n的重點(diǎn)，在剛上 課時(shí)學(xué)生的注意力比較好，有利于掌握重點(diǎn)知識(shí)，我們可以 用身邊的歷史激發(fā)學(xué)生整堂課的興趣。關(guān)于孔子首先要將“孔圣人”，“世界文化名人”等信息傳遞給學(xué) 生。其次作為思想家孔子的政治思想，我們可以概括為“仁”、“為政以德”。講 解時(shí)強(qiáng)調(diào)：“仁”是孔子思想的“核心”，包含一切美德，如：我們現(xiàn)在所說(shuō)的“尊 敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，孝敬老人”等等，都是“仁“的范疇。“為政以德”就用“體 察民情，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺”來(lái)解釋?zhuān)偌由稀翱琳陀诨ⅰ钡墓适?來(lái)補(bǔ)充就可以了。另外，關(guān)于孔子的教育成就是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，他的教育成就可概括為：創(chuàng)辦私 學(xué)；因材施教：謙虛好學(xué)；溫故而知新四點(diǎn)。對(duì)其內(nèi)容的解釋可讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際發(fā) 表自己的認(rèn)識(shí)，學(xué)生剛剛在語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》應(yīng)該能有所理解。隨后要不失時(shí) 機(jī)的號(hào)召學(xué)生去做，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后強(qiáng)調(diào)孔子還有很多優(yōu)秀的思想都收集在《論語(yǔ)》中，這些思想后來(lái)成為封 建社會(huì)的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。倡導(dǎo)同學(xué) 們多讀《論語(yǔ)》。春秋時(shí)期的大思想家還有一位，被孔子稱(chēng)為“能上天入海的的龍一般的人物” 那就是老子。介紹老子的思想主張，可概括為：事物有對(duì)立面，能夠互相轉(zhuǎn)化來(lái)記 憶。對(duì)于這兩句哲學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)生很難理解，用《塞翁失馬》故事來(lái)說(shuō)明。孔子的言論收集在《論語(yǔ)》中，老子的言論收集在《道德經(jīng)》里，對(duì)比強(qiáng)化記 憶。第一部分講解完后，我們最好進(jìn)行一次小鞏固，降低記憶難度。講到第二部分百家爭(zhēng)鳴時(shí)，要注意過(guò)渡，孔子和老子開(kāi)創(chuàng)了儒家和道家學(xué)派，發(fā)展到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們的主張引起了其他對(duì)時(shí)事有不同見(jiàn)解的思想家的爭(zhēng)議出現(xiàn) 了百家爭(zhēng)鳴的局面。關(guān)于各思想家的主張我們可用表格概括 關(guān)于諸子百家的主張我們還要精提煉便于學(xué)生記憶墨子的主張可概括為：“兼愛(ài)”、“非攻” 孟子的主張可概括為：“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，“仁政”治國(guó)，自然資源持續(xù)利用三 點(diǎn)。莊子的主張可概括為：“無(wú)為而治”。韓非的主張可概括為:：改革、法治。建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)的封建國(guó)家。孫武要記住著作：《孫子兵法》，和軍事格言“知己知彼，百戰(zhàn)不殆” 在分析觀點(diǎn)時(shí)，墨子的“兼愛(ài)”“非攻”用課本的話說(shuō)明白就行了，不必拓展 多，孟子的自然資源持續(xù)利用，需要拓展聯(lián)系生活實(shí)際。關(guān)于莊子的“無(wú)為而治”理解起來(lái)有難度，需要老師講解通俗。莊子的“無(wú)為而治”有積極的一面，它闡明事物發(fā)展要順其自然，我們應(yīng)該按 規(guī)律辦事，可用“揠苗助長(zhǎng)”的故事來(lái)說(shuō)明其正確性。關(guān)于韓非的主張，要強(qiáng)調(diào)得到秦國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。對(duì)于孫武的軍事思想可作適當(dāng)?shù)耐卣梗驗(yàn)槟莻€(gè)征戰(zhàn)的年代，軍事占有重要的 地位。在逐個(gè)分析主張后再進(jìn)行對(duì)比分析來(lái)體現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴。這正是爭(zhēng)鳴的具體體現(xiàn)，但這些思想家爭(zhēng)的是治世治國(guó)的道理，也正說(shuō)明他們 都是有思想的心系天下的勇士，都有積極的人生態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

教學(xué)過(guò)程的下一環(huán)節(jié)是鞏固復(fù)習(xí)，在幫助學(xué)生記憶方面，不知哪些老師有記憶的高招。在學(xué)生鞏固之后，我們用探究題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考：在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，你認(rèn)為誰(shuí)的 觀點(diǎn)更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)？哪些觀點(diǎn)值得現(xiàn)代社會(huì)吸收利用？ 關(guān)于課堂小結(jié)我主張采用根據(jù)板書(shū)梳理知識(shí)的小結(jié)方式。關(guān)于板書(shū)用前邊我們所列的表格就可以了。課堂練習(xí)的目的是檢測(cè)學(xué)生掌握知識(shí)的情況，我們選題時(shí)要精。

第三篇：中華文化的勃興說(shuō)課稿

《中華文化的勃興

（一）》說(shuō)課稿

我講授的課是人教版中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)第8課《中華文化的勃興

（一）》 下面我從教學(xué)設(shè)計(jì)思想（含教材、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情分析 教法和學(xué)法、教學(xué)過(guò)程（含教育技術(shù)的應(yīng)用）四個(gè)方面和大家共同探討這節(jié)課

教材方面：本課講的是中國(guó)早期的華夏文明（夏商周時(shí)期）。第一單元的標(biāo)題是“中華文明的起源”，從“祖國(guó)境內(nèi)的原始居民”到“原始的農(nóng)耕生活”最后到“華夏之祖”，如果第一單元論述了中華文明的肇基和華夏先祖的才智的開(kāi)啟的話，那本課則是對(duì)華夏早期文明的第一次總結(jié)和升華，它與后面的第16、17課 “昌盛的秦漢文化”、第21、22課“承上啟下的魏晉南北朝文化”是遙相互應(yīng)的；如果教材其他的內(nèi)容是血和肉的話，那本課和“昌盛的秦漢文化”、“承上啟下的魏晉南北朝文化”則是教材的思想靈魂，起到不可或缺的作用。因此，學(xué)習(xí)本課能夠?qū)W(xué)生很好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、道德情操教育。如果要問(wèn)究竟什么是中國(guó)文化，恐怕就眾說(shuō)紛紜，難得一辭。文化是一種非常模糊的概念，如何才能給初一年的學(xué)生講解文化，這也是一個(gè)難題。作為思想文化課，由于思想文化與當(dāng)代關(guān)系最為密切，是古代給現(xiàn)代最豐厚、富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國(guó)文化的重要組成部分，作為一個(gè)中國(guó)人所必須的修養(yǎng)，因此能夠進(jìn)行很好的國(guó)民素質(zhì)教育和最初始的文化的熏染。

教學(xué)目標(biāo)方面：（1）以講授古代文化在文字、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)方面的基本知識(shí)為載體和切入點(diǎn)，引起學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的關(guān)注。（2）同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化知識(shí)的歸納為契機(jī)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力；以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化的探究為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中尋找歷史、發(fā)現(xiàn)歷史、研究歷史，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象和概括能力。讓他們了解我國(guó)古代文明的輝煌，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)歷史教育的社會(huì)服務(wù)功能，這是授課的目標(biāo)。

。教學(xué)重點(diǎn)：甲骨文、商朝歷法、詩(shī)人屈原。

教學(xué)難點(diǎn) ：甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法、《離騷》的藝術(shù)成就

教法和學(xué)法方面：

1、說(shuō)教法

（1）情境導(dǎo)入法：通過(guò)多媒體等多種形式，創(chuàng)設(shè)歷史情境，重溫事件經(jīng)過(guò)，感受歷史。

（2）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)法：本課知識(shí)涉及考古學(xué)、文字學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，艱澀難懂，比如講甲骨文時(shí)對(duì)其造字方法和字型結(jié)構(gòu)要用啟發(fā)的方式使學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活去理解。因?yàn)橹挥匈N近學(xué)生生活、貼近社會(huì)，才有助于學(xué)生的理解和終身學(xué)習(xí)。

（3）學(xué)科交叉法：本課內(nèi)容如文字、天文、歷法等內(nèi)容分別涉及語(yǔ)文、地理、小學(xué)自然等學(xué)科，教師應(yīng)進(jìn)行教學(xué)資源的整合，充分為教學(xué)服務(wù)，其本質(zhì)上是為學(xué)生服務(wù)，這也是順應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的。

（4）討論分析法：對(duì)于屈原的一生和其代表作《離騷》比較難懂，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品和講述屈原的生平，討論并分析得出屈原的崇高品德、理想追求和精神境界。

（5）問(wèn)題教學(xué)法：提出與本課相關(guān)的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，溫故知新，探究新知。

2、說(shuō)學(xué)法：為提高學(xué)生的參與，可讓學(xué)生在思考討論中探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，鍛煉聚合抽象思維（如探究漢字的字型）、嘗試收集、處理歷史信息（如各種節(jié)氣以及與之有關(guān)的諺語(yǔ)）、初步評(píng)價(jià)歷史人物（如屈原），因?yàn)橹挥凶屗麄冏约褐鲃?dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，激發(fā)他們自己去思考、感受、發(fā)現(xiàn)、才能讓他們體會(huì)到人生的道理和文化的價(jià)值。

3、說(shuō)教學(xué)媒體：本課我主要利用多媒體教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可觀可感的形象課程。多媒體課件一般在其他教學(xué)手段不可替代的情況下使用，但本課知識(shí)點(diǎn)多，抽象的東西多，而初一學(xué)生抽象思維能力不發(fā)達(dá)，感性認(rèn)知能力強(qiáng)，多媒體教學(xué)能夠提供形象的圖畫(huà)或視聽(tīng)材料，創(chuàng)設(shè)歷史情景和氣氛，感染和吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的興趣。

教學(xué)過(guò)程方面：教學(xué)過(guò)程應(yīng)重點(diǎn)突出、條理清晰、過(guò)渡自然又合理，學(xué)生的活動(dòng)安排地豐富適度可以成為一大特色，以此充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。按照這些要求導(dǎo)入時(shí)我用象征物導(dǎo)入，是因?yàn)檫@樣既簡(jiǎn)單明了，又與本課保持了歷史延續(xù)性，同時(shí)在我敘述時(shí)，也間接啟發(fā)學(xué)生思考其他中國(guó)文化的象征物，告訴他們我們就生活在這個(gè)文明中間，一下子就拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離感，學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生貼近了，先祖與自己共享同一個(gè)文明，多有親切感。

在教學(xué)過(guò)程中，我首先以總結(jié)的方式呈現(xiàn)我國(guó)早期文字的演變及時(shí)間，給學(xué)生一個(gè)整體性了解。然后詳細(xì)介紹三種文字的相關(guān)內(nèi)容，（以圖片為主），期間有猜字游戲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，接著將天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就以圖片的方法，一一進(jìn)行介紹，其次以故事的引入介紹屈原及其著作以及鐘鼓之樂(lè)，最后進(jìn)行總結(jié)，將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理，本課所學(xué)的文字、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)都與我們今天的社會(huì)生活密切聯(lián)系，我們應(yīng)該熱愛(ài)燦爛的歷史文化，熱愛(ài)生活。這是本課的價(jià)值情感的延伸。

以上就是我的說(shuō)課稿。

第四篇：中華文化的勃興

第9課 中華文化的勃興(二)

姚素杰

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.重點(diǎn)掌握孔子的政治思想和教育成就，了解老子及其他思想家和軍事家的主張。2.理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的影響.3.通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的教育成就，教育學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就

自主學(xué)習(xí)：(在默讀課文的基礎(chǔ)上獨(dú)立完成下列基礎(chǔ)知識(shí)。并嘗試記憶.師友相互檢查。)1.人物：①圖1是儒家學(xué)派創(chuàng)始人_________。②春秋晚期的_________，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。③百家爭(zhēng)鳴的墨家的創(chuàng)始人是_______;儒家代 表是_______;道家代表人物是_______。

④圖2是法家代表_________;圖3是兵家鼻祖_________。2.時(shí)間：①處在_________時(shí)代的有孔子、老子和孫武。②處在_________時(shí)期的有墨子、孟子、莊子和韓非子。

合作探究：（小組討論形成統(tǒng)一答案。教師抽查最先完成的三組，口述展示答案。教師比較點(diǎn)撥）

1.請(qǐng)給孔子先生做一個(gè)名片，那我們?cè)撊绾谓榻B呢? 2.諸子思想有哪些值得借鑒? 活動(dòng)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變革，一時(shí)間思想文化空前活躍，諸子百家競(jìng)相爭(zhēng)鳴。但是，諸子思想紛繁復(fù)雜，一時(shí)難以疏理清楚。

活動(dòng)安排：

1、各歷史小組選擇一個(gè)學(xué)派，然后搜集相關(guān)資料。

2、閱讀和研討，看看其思想在當(dāng)今社會(huì)中有哪些借鑒意義

3、各小組分別發(fā)言，大家共同探討諸子思想的借鑒意義。達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：

一、鞏固基礎(chǔ)：（獨(dú)立完成，組內(nèi)訂正答案，教師出示答案）1.春秋時(shí)期具有樸素辯證法思想的思想家是 A.孔子

B.老子 C.孟子 D.墨子 2.根據(jù)孔子言論整理成的書(shū)是

A.《春秋》

B.《尚書(shū)》 C.《論語(yǔ)》

D.《詩(shī)經(jīng)》 3.主張“兼愛(ài)”“非攻”的思想家是 A.老子

B.孟子 C.荀子

D.墨子 4.孔子生活在

A.春秋晚期

B.戰(zhàn)國(guó)初期 C.春秋早期

D.戰(zhàn)國(guó)晚期 5.“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言，出自

A.《道德經(jīng)》 B.《孫子兵法》 C.《韓非子》 D.《論語(yǔ)》 6.推動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本因素是

A.新興地主的產(chǎn)生B.頻繁的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)C.社會(huì)大變革 D.井田制瓦解 7.下列內(nèi)容不正確的是

A.韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表B.孫武的著作是《孫子兵法》 C.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人 D.孔子提出了“仁政”治國(guó)的學(xué)說(shuō) 8.下圖是提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家主張的，他是 A.莊子 B.孫武 C.墨子

D.韓非 9.下列學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響極大的是 A.孔子的儒家學(xué)說(shuō) B.老子的道家學(xué)說(shuō) C.墨子的墨家學(xué)說(shuō) D.孫子的兵家學(xué)說(shuō)

10.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家曾顯赫一時(shí)，最深刻的社會(huì)根源是 A.墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，深得人民擁護(hù) B.墨子反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，深得世人支持 C.封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大 D.新興地主階級(jí)支持墨子主張

二、能力提升（先獨(dú)立思考，然后小組討論，達(dá)成共識(shí)）11.孔子的名言，討論回答下列問(wèn)題：(1)孔子的三句名言的意思是什么?(2)孔子的教育思想有哪些值得我們繼承? 精講點(diǎn)撥：

1.孔子的政治主張和教育成就：

(1)政治主張：核心是“仁”的學(xué)說(shuō)，“仁”包含一切美德，“愛(ài)人”，人與人應(yīng)相親相愛(ài);應(yīng)用在政治上，就是要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”。反對(duì)殘暴的統(tǒng)治和任意刑殺。

(2)教育成就：興辦私學(xué)，打破了奴隸社會(huì)的“學(xué)在官府”局面。廣收門(mén)徒，擴(kuò)大了受教育的對(duì)象;采用“因材施教”，啟發(fā)學(xué)生思考的教學(xué)方法，對(duì)不同學(xué)生給予不同的教育;向弟子傳授“溫故而知新” “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的有效的學(xué)習(xí)方法;在學(xué)習(xí)態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

(3)在文化方面的貢獻(xiàn)：孔子晚年，根據(jù)魯國(guó)歷史編成《春秋》一書(shū)。(4)由孔子的弟子整理的《論語(yǔ)》一書(shū)，記載了孔子的言行。

(5)地位：孔子是我國(guó)古代的大思想家、大教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。后來(lái)，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。

2.(1)思想家老子

①時(shí)代與稱(chēng)謂：春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

②辯證法思想體現(xiàn)：他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。老子善于從正反兩面思考問(wèn)題。

③名言“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。” ④著作：老子的學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》一書(shū)里。(2)百家爭(zhēng)鳴

①時(shí)間：“百家爭(zhēng)鳴”開(kāi)始于奴隸制瓦解的春秋時(shí)期，鼎盛于新興地主階級(jí)登上統(tǒng)治地位的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

②背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化。特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制進(jìn)一步崩潰，封建社會(huì)逐步形成，社會(huì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)變革，階級(jí)關(guān)系發(fā)生巨大變化，新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)十分劇烈。經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的變革和斗爭(zhēng)，必然反映到思想領(lǐng)域來(lái)。許多思想家從不同的立場(chǎng)、不同的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，發(fā)表不同主張，互相展開(kāi)爭(zhēng)論，就出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

③內(nèi)容：所謂“百家爭(zhēng)鳴”，是形容學(xué)派很多，其中最著名的學(xué)派和思想家有墨家的墨子、儒家的孟子、道家的莊子，法家的韓非子、兵家的孫武等。

諸子百家的思想如巍巍泰山，是祖先留給我們最寶貴的精神財(cái)富，我們要取其精華，去其糟粕，把中華文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大

(3)當(dāng)今社會(huì)我們應(yīng)當(dāng)怎樣提倡這種浩然之氣?

第五篇：中華文化的勃興

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)本課重點(diǎn)掌握孔子的政治思想和教育成就了解老子及其他思想家和軍事家的主張。通過(guò)將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治歷史與本課思想史聯(lián)系起來(lái)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映提高學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)解釋、分析歷史現(xiàn)象的能力。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生梳理歷史知識(shí)提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的教育成就教育學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教材分析和教學(xué)建議

一、重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課的重點(diǎn)是孔子的政治主張和教育成就。孔子是中國(guó)歷史上最著名的人物之一他對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。準(zhǔn)確、詳細(xì)了解孔子將有助于學(xué)生理解歷史上的許多問(wèn)題。另外由于孔子是一個(gè)爭(zhēng)論頗多的歷史人物通過(guò)實(shí)事求是地介紹孔子也有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的歷史觀教育。通俗講解各位思想家的主張是本課教學(xué)的難點(diǎn)。思想史教學(xué)本身就很難加之這一時(shí)期思想繁雜理論抽象更增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。

二、教法建議

可以引導(dǎo)學(xué)生回憶第6課“春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)”和第7課“大變革的時(shí)代”兩課內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到春秋戰(zhàn)國(guó)之際社會(huì)的大動(dòng)蕩必然引起思想文化領(lǐng)域里的大變化。用以舊帶新的方式引入本課使前后知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系幫助學(xué)生理解這一時(shí)期的意識(shí)形態(tài)是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治的反映。“大思想家、大教育家孔子”是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。這一子目主要介紹了孔子的政治主張和教育成就。政治上一則他贊美西周的制度主張把社會(huì)拉回到西周去再則他提出“仁”的學(xué)說(shuō)。學(xué)習(xí)“仁”的概念時(shí)還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀課前提示關(guān)于“苛政猛于虎”的故事以便加深理解孔子的思想。學(xué)習(xí)了上述內(nèi)容后應(yīng)由學(xué)生歸納得出結(jié)論孔子是我國(guó)古代偉大的思想家是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子的教育成就教材涉及到四方面內(nèi)容第一創(chuàng)辦私學(xué)廣收門(mén)徒第二采用“因材施教”、啟發(fā)學(xué)生思考的教學(xué)方法第三強(qiáng)調(diào)老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度第四向弟子傳授有效的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)“大思想家、大教育家孔子”一目應(yīng)充分利用教材中“因材施教” 的小字和關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的原始資料還應(yīng)補(bǔ)充有關(guān)“首創(chuàng)私學(xué)”“有教無(wú)類(lèi)”的課外知識(shí)使課堂教學(xué)生動(dòng)充實(shí)做到論有所依論從史出。最后建議教師啟發(fā)學(xué)生總結(jié)孔子有哪些思想和活動(dòng)學(xué)生基礎(chǔ)好的學(xué)校還可以請(qǐng)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景、孔子的言行及其影響對(duì)孔子進(jìn)行評(píng)價(jià)。“思想家老子”是本課的難點(diǎn)初一學(xué)生不易理解老子的哲學(xué)思想。講述本目可分三點(diǎn)梳理知識(shí)第一老子生活在奴隸社會(huì)開(kāi)始瓦解、封建社會(huì)興起的大動(dòng)蕩時(shí)代第二他總結(jié)新舊制度交替、新舊統(tǒng)治階級(jí)之間的無(wú)常變動(dòng)指出一切事物的存在都是相互依存的都有對(duì)立面第三他認(rèn)為對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。

“百家爭(zhēng)鳴”是本課難點(diǎn)講述這一子目建議如下首先應(yīng)明確“百家爭(zhēng)鳴”開(kāi)始于奴隸制瓦解的春秋時(shí)期鼎盛于新興地主階級(jí)登上統(tǒng)治地位的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其次講述“百家爭(zhēng)鳴”之前應(yīng)先交待時(shí)代背景因?yàn)橐庾R(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。這里涉及到的思想家大多數(shù)生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就更不應(yīng)忽視戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩大突出特點(diǎn)即各國(guó)地主階級(jí)通過(guò)不同形式先后奪取政權(quán)封建諸侯割據(jù)天下并不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。生活在這一時(shí)代的墨子、孟子、莊子和韓非子都就戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者如何統(tǒng)治人民發(fā)表了各自的見(jiàn)解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的主流是總結(jié)鞏固地主階級(jí)統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第三應(yīng)體現(xiàn)出爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)。每位思想家都就大家共同關(guān)心的問(wèn)題站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn)彼此辯駁。例如關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)墨子反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)孟子則不加區(qū)別地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)于治理國(guó)家的方法孟子倡導(dǎo)“仁政”莊子提出“無(wú)為而治”韓非子則主張法制建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)。第四應(yīng)注意利用孟子政治主張中的環(huán)保意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛(ài)能源和保護(hù)環(huán)境的教育。各家觀點(diǎn)介紹清楚之后可以要求學(xué)生列表歸納各家學(xué)派及其主張使之形成清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)便于學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)。還可以提問(wèn)“你認(rèn)為哪家觀點(diǎn)最適應(yīng)新興地主階級(jí)的需要”引發(fā)學(xué)生討論促使學(xué)生思維碰撞以達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的雙重目的。

三、學(xué)法指導(dǎo)

1指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系。第一學(xué)習(xí)本課文化史內(nèi)容可與同一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治特點(diǎn)聯(lián)系第二注意不同時(shí)期同一學(xué)派觀點(diǎn)的前后承襲關(guān)系第三注意同一時(shí)期不同學(xué)派觀點(diǎn)的聯(lián)系第四可以將學(xué)生課外知識(shí)與本課涉及到的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)加深對(duì)教材內(nèi)容的理解。

2指導(dǎo)學(xué)生注意總結(jié)、歸納知識(shí)。本課共學(xué)習(xí)了六位思想家和一位軍事家內(nèi)容十分龐雜。但是有些人的活動(dòng)和思想是十分接近的可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較歸納出他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)也可以利用表格進(jìn)行分類(lèi)總結(jié)。這樣將有助于學(xué)生深入、牢固地掌握知識(shí)更重要的是學(xué)會(huì)處理復(fù)雜學(xué)習(xí)內(nèi)容的方法。

3要讓學(xué)生加強(qiáng)理解避免死記硬背。本課學(xué)習(xí)內(nèi)容或涉及政治或涉及哲學(xué)如果不理解學(xué)習(xí)將變得十分乏味如同嚼蠟。

四、問(wèn)題探究 動(dòng)腦筋

1孔子說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”“知之為知之不知為不知。”“三人行必有我?guī)熝伞！遍喿x孔子的這三段話想一想對(duì)你學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)

孔子的三段話教育我們要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法要具有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的態(tài)度才能學(xué)有所成。

2老子主張以柔克剛。相傳老子曾經(jīng)張開(kāi)嘴讓弟子們看然后對(duì)弟子們說(shuō)“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了可我那柔軟的舌頭卻還在”想一想老子的話究竟是什么意思它的這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是否有用如果你認(rèn)為有用的話能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說(shuō)明

①老子的意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)柔可以克剛體現(xiàn)了他辯證看問(wèn)題的思想。②我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識(shí)到什么事物都不是絕對(duì)的都是可以變化的。貌似強(qiáng)大的人可能會(huì)被弱者打敗看起來(lái)聰明的人可能一生無(wú)所作為平凡的人由于努力可能會(huì)做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。舉出實(shí)例加以說(shuō)明

活動(dòng)與探究

1諸子百家中的學(xué)說(shuō)有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收、利用

孔子“仁” 的學(xué)說(shuō)和孟子的“仁政”孔子關(guān)于教育的主張老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化墨子的“兼愛(ài)”“非攻”韓非子的法治思想都值得現(xiàn)代社會(huì)吸收和借鑒。

2女孩說(shuō)“諸子百家辯論爭(zhēng)鳴觀點(diǎn)全是對(duì)立的吵得可熱鬧啦”男孩說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴的觀點(diǎn)不可能都是對(duì)立的但他們都踴躍發(fā)表看法當(dāng)然熱鬧。”判斷他們誰(shuí)說(shuō)的有理

男孩說(shuō)的有理。

3填表按表中的要求填寫(xiě)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵諸家代表人物各一名的情況。姓名 時(shí)期 著作

主要思想 孔子 春秋晚期 《論語(yǔ)》

提出“仁”的學(xué)說(shuō)主張“為政以德”。主張“因材施教”、謙虛好學(xué)、“溫故而知新” 墨子

戰(zhàn)國(guó)

主張“兼愛(ài)”、“非攻” 老子 春秋末期

《道德經(jīng)》

認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張以柔克剛 韓非 戰(zhàn)國(guó)

主張改革提倡法治建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制 孫武

戰(zhàn)國(guó)

《孫子兵法》 “知己知彼百戰(zhàn)不殆”