第一篇：讀魯迅《臘葉》有感

被毀掉的臘葉

——讀魯迅《臘葉》有感

原創： 狂人老師 俗讀魯迅

一年前我剛來到紹興，有一種樹的葉子深深的吸引了我，就是那些金黃色的銀杏樹葉，它的形狀跟別的樹葉相比，都有它獨到的個性，在這以前，我從來沒有見過這么好看的葉子。當然，我對此也沒有特別的上心。過了一年后，又是一個秋季，我又看到了金黃色的銀杏葉，于是忍不住摘了一片，拿回家，夾在其中一本《真誠的套路》書上，這件事情也忘記了。

今天，我重新讀了魯迅先生的散文詩《臘葉》，這篇文章寫的就是魯迅先生在一年前，看到楓樹上面一片有缺陷的葉子，于是把它摘下，夾在一個書本里面收藏起來。一年之后，它重新翻出這本書，看到這片葉子，也忘記了之前為什么會把它夾在這里，于是發出了很多的感嘆。看了這篇文章，我才想起來，前幾天夾在《真誠的套路》里面的那片金黃色的銀杏葉子，打開那本書，發現它的金黃色早已褪去，也的水分已經干了，變成淺綠色的樹葉標本。

不論是我摘下的銀杏葉，還是魯迅先生摘下的楓葉，都是一片臘葉。從被我摘下的那一刻開始，它就是幸運的，因為不需要再去經歷任何的風吹雨打，不必跟它的同伴一起，經歷各種磨練和挑戰，最后在風雨中落下，死亡。然而，如果一片臘葉不在樹上，跟同伴一起作戰，一起經歷風雨，哪怕茍且活著，它還是一片真正的樹葉嗎？

很多女生被一句“我養你”,把自己都搭上了，這就是一個現實版的臘葉！沒錯，美女被一些土豪看上，確實不用辛苦的工作，嫁入豪門做富婆去了。本來有著自己的事業，哪怕是為這個事業拼到底，也是對社會做出了貢獻，哪怕只有一丟丟，也還是有；然而，如果被一個土豪養了，那就等于是從樹上摘下來的臘葉，并且夾在自己的書本里面，對社會并沒有絲毫的貢獻，哪怕對土豪也只是一個鑒賞的素材而已。如果說，美貌就是這片臘葉被摘下的理由，這就是一件悲哀的事情。

一片臘葉，無論是有缺陷的美，還是缺陷的丑，都還是一片葉子，應該留在樹上，或者被風吹打下來，這樣活著都是有意義的；如果被人摘下來，無論那時多漂亮，多吸引人，還是會有枯萎的一天，遲早都會被摘下的人忘卻。一個人，活著就必須奮斗，哪怕拼得頭破血流，也總比被人藏在溫室里面，慢慢的枯萎要強多了。

第二篇：魯迅《臘葉》的賞析

謝紹平11中本（1）班2011014123

魯迅《臘葉》的賞析

在《野草》這本充滿奇特想象的散文詩集中，也有一兩篇優美的抒情文字，這一篇《臘葉》，含著淡淡的柔情，猶如為魯迅那孤獨的靈魂找到一絲慰藉。

魯迅說：“《臘葉》，是為愛我者的想要保存我而作的。”（《<野草>英文譯本序》）主要寫給當時已與他有了感情，后來成為他的妻子的許廣平。魯迅曾對孫伏園說過這意思：“許公很鼓勵我，希望我努力工作，不要松懈，不要怠忽。”許廣平也說過：“不過事實的壓迫??真使先生痛憤成疾了。不眠不食之外，長時期縱酒。經醫生診看之后，也開不出好藥方，要他先禁煙、禁酒。??那時有一位住在他家里的同鄉，和我商量一同去勸他，用了一整夜反復申辯的功夫，總算意思轉過來了，答應照醫生的話，好好地把病醫好。”

魯迅這篇文章的寫法是奇特的，如果我們不知道以上的事實，誰能領會其意呢？他以“愛我者”的口吻說話，把自己比作那片楓葉——他稱之為“臘葉”，因為那是陳舊的、干枯的。主人因同情保存了它，因為它有病。

全文分三段：第一段，交待臘葉的來歷。第二段，敘述去年深秋收藏一片楓葉的經過。以自己憐惜愛護病葉的心情，來比喻青年們對作者的愛護和珍惜，并流露著親切的感激的情意。

在這一段文字中，作者對病葉做了細膩、傳神的描寫。作者曾說：“在《野草》中的那篇《臘葉》，那假設被摘下來夾在《雁門集》里斑駁的楓葉，就是自況的”（見許廣平《關于魯迅的生活》）。1924年的深秋，魯迅確實大病一場。病葉“獨有一點蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅、黃和綠的斑駁中，明眸似的凝視。”魯迅在一片病葉的感受中，凝視、深思、闡明了自己在現實生活中所體味的生命哲學，生與死是并置與交融的，一個以天下為已任的人，只能把自己的生命獻給社會和進步事業，而不應過分地珍惜和保存自己。這里讓人悚然而思的就是從個人生命與社會進步關系這個生死觀的側面，為讀者展示了一個應有的心境和情操。這種心境和情操，單純親切，深沉優美，同魯迅對青年真摯的感激之情交織在一起，為文章增添了動人的光彩和亮點。

第三段，敘述現在初冬的“今夜”發現去年這一片臘葉的情況和心情。“但今夜他卻黃臘似的躺在我的眼前，那眸子也不復似去年一般灼灼。”“當深秋時，想來也許有和去年的模樣相似的病葉的罷，但可惜我今年竟沒有賞玩秋樹的余閑。”

表面上是寫作者去秋和今冬的待病葉的不同心情，實際是以“臘葉”自喻，通篇表現了對于愛護他的青年們的溫情善意與和藹可親的感激之情，還暗含著對青年的叮囑，希望“愛我者”不要再用寶貴的時間精力來關心他，而要盡快地站出來，去關注中國社會的進步和文明的發展。

《野草》中有許多篇文章都投射了作者自己的影子，比如《求乞者》中的“求乞者”，《復仇（其二）》中的“耶穌”，《過客》中的“過客”，《這樣的戰士》中的“戰士”等都可以與作者本人相聯系。膽魯迅在《野草》中并沒有具體地指出“戰士”或者“求乞者”就是他本人，而在《臘葉》一篇中，他卻指出了“臘葉”與自己的聯系，在《<野草>英譯本序》中明確地說“《臘葉》，是為愛我者想要保存我而作”。許廣平在《因校對<三十年集>而引起的話舊》一文中也說:“在《野草》中的那篇《臘葉》，那假設被摘下來的夾在《雁門集》里斑駁的楓葉，就是自況的”。臘葉作為作者的自況是無可厚非的。后人總結魯迅的一生，總是將他的人格、精神、思想放在相當的高度進行仰視，將他加上無產階級戰士、思想家、革

命家等一連串的頭銜。他對文化批判的態度堅決，思想的深奧總是給人圣人的印象，因而，很難將他與一片深秋之葉相聯系。許多人在解讀《臘葉》時不忘與魯迅的戰斗精神相聯系。肖新如在《<野草>論析》一書中認為“《臘葉》通過楓葉兩種不同的境遇中的不同姿態和顏色，寄托了作者寧愿在艱苦條件下斗爭，也不愿再安逸的環境享受生活的志趣等”。學者們總是將著眼點集中于葉的精神氣質和“愛我者”的范圍推測方面。在我看來，《臘葉》是作者主觀情感投射最多的一篇，較為真實的表現了作者的精神狀態。

本文寫于1925年12月26日，讀了幾遍后，我只是覺得此文很有些詩意，且帶些蕭瑟的悲愴意味。于是，便查閱相關資料，以求讀懂它。1925年12月15日日本政府出兵進入中國東北；1925年12月20日中共中央發表《為日本出兵干涉中國告全國民眾書》。但從此點探究，終不得解。再查閱其它賞析，發現此文是先生肺病復發，面對即將消逝的生命作的一首死亡之歌。而網頁中也僅僅只有北大的錢群理教授對此文做了一個比較細致的賞析，讀錢教授的賞析文章，終于讓我對這篇《臘葉》有了一個全面的理解。如果讀者有興趣，可以在網上查閱，我在這里就不再贅述。

錢教授分析，這是先生由于身纏惡病，面對死亡而討論死亡，面對遲暮而討論遲暮。是先生個人性的一個文本。賞文中甚至引用了魯迅先生自己的一句原話：“《臘葉》是為愛我者的想要保存我而作的。”想必教授分析得是對的罷，對此我不再深究。意思是先生在此文中將自己比喻為一片斑駁的病葉了。

在這里，我僅就賞文中的“生與死”作些延續的討論。關于生與死，很多哲人都討論過他們的終極意義。其中，尼采的自殺（瘋）與自己探究的生死哲理可謂是相得益彰。尼采曾說：我要去呼吸自由，純凈的空氣。于是在他44歲的時候，他瘋了，但他在他瘋狂的狀態中呼吸新鮮空氣去了。“銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠方。”“當你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因為它不過是生命的另一個奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現。”紀伯倫說。紀伯倫作為一個熱愛祖國熱愛全人類的哲理詩人和杰出畫家，在討論生與死的時候還說：“假如你真要瞻望死的靈魂，你當對生的肉體大大地開展你的心。因為生和死是一件事，如同江河與海洋也是一件事。”兩個人對生命的態度，決定了兩個人的生活軌跡，紀伯倫同樣英年早逝，終年48歲，在生前也被別人罵作瘋子。魯迅先生在面對死亡時可以說同出一轍，即便是重病在身，先生并沒有頹廢，而是將自己的重病之軀賦予紅、黃、綠的色調，給自己殘余的生命涂上五顏六色，在題辭中更是說道：“我對這死亡有大歡喜。”“我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。”先生對生與死的認知并不是生或者死之本身，而是生與死存在的意義和力量。在劉如溪老師的博客中，他對生與死的研究很有幾篇文章，他由“蜉蝣之生”到“生且不怕，何懼死乎”再到“死且不怕，何懼生乎？”的感悟，道出了生與死存在的積極意義。賽恩斯說：“怕死比死更可怕。”無數哲人用生命告訴我們，死亡對于我們來說，并不可怕，可怕的是我們在生的時候不知道生的份量。引用一位自稱般若物語博友的話：“人活著并不一定要有意義，但如果能夠有意義，人會活得更充實。人不是為社會而活著，而是為自己活著，然而，人又不僅僅是為自己活著，因為人在生命活動的過程中為了使自己生活得更好，常常是不自覺地促進了社會的前進，使我們的后人也因為我們的努力而生活得更好。”當我們每天早上醒來時，我們要照照鏡子，微笑著對自己說：“嗯，不錯，我還活著。”

兩晚下來，沒有好好讀魯迅先生的文章，竟在此故作高深地探討生與死。對我本人而言，這個命題確乎過于深奧，然不自覺地在這個古老的哲學漩窩邊游離，算是我的一次試游吧

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內容抒發一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。先生的裝束很簡單，但決不是沒有特點。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個隸書的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴肅，但實際上他很愛笑，有時笑起來連煙斗都拿不住。童年時期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢利眼看人物，而農村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關愛，沒有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過早的體驗到人世的艱難和世情的冷暖，終而產生“愛農村 厭城市”的情緒。用現代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。由此可知，城市的冷眼和農村的樸素真誠。魯迅把目光集中到社會最底層人民的日常生活及精神狀態，一生都把農村朋友的真摯情感當做人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著，魯迅愛他們但是希望他們覺悟，希望他們能夠自理、自主、自強、擁有做人的原則。

在日本求學的11年間（1898——1909）種種經歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認識到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫從文，當然迅哥從小愛讀書的習慣為他的從文道路奠定了堅實的基礎。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學而非在國內學習時才覺醒到中國精神麻木這一致命缺點，有句話“不識廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個現象嗎？，讓你只有從一個圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發展。這也是我以后可以或者說應該學習和效仿的。再看看魯迅先生的小說，寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，么有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。一位修女說過：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬人敬仰。讀魯迅的小說，時時有一種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和人物上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心里刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會明白”（魯迅言論），做人做事要仔細思考，認真研究，方才能夠察覺到其中的深意。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情懷念。幼時的長媽媽，在備受歧視的環境下給予他真誠關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個人要理性的待人接物，做一個嚴謹的人。

五四運動時，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調作斗爭。但那時他還是不自覺的，到了后來，有些人嘲笑他是一個“雜文家”，面對這種嘲笑，先生不是反駁以維護自己的利益而是反省自己，明確的意識到雜文的力量，并且開始自覺地從事雜文的寫作。我想先生應該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（魯迅?無題）我看到了靜水流遠的力量。魯迅也曾說過：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。”也許人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當下告誡我們要低調做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說，而是我們在等待，等待

一個時機，一個最好的時機，一個足以使其效果達到最佳的機會，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀念日。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發自己由紀念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點想法以及對我人生的啟示。

第四篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國，文學可以說是發展歷史悠久，從古代的詩歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發展的絢爛多彩。尤其是現代的文學小說，對人物的刻畫、描寫，以及深化當代的主題，它的構思可以說是一副具有諸多環節的有機的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設計環境、人物、情節，安排作品的結構，思索最恰當的表現形式和方法技巧。而題材主題的構思，則是小說藝術構思的核心和靈魂，它不僅關系到小說的真實性與思想性，而且決定了小說的藝術形式和方法的運用，它是小說藝術生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說總是從生活中發現主題，又通過真實的再現生活的形象的藝術反光鏡而把它提到歷史哲學的高度，從而使其小說的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現代著名小說家，出生于浙江紹興府城內東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽為“文學家、思想家、革命家”的近代文學巨匠。因為令人發指的作品，魯迅被稱為“文學家”。因為小說深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因為不少雜文直指社會黑暗，批判社會腐敗，對社會現實的揭發使他成為一名戰士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個腐朽、黑暗的舊中國的社會現實，創作的目的就是為了改變國民的“愚弱”思想，喚醒國民那“麻木”的神經系統。現如今的社會，太多的人變得麻木，變得安于現狀，覺得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒有了追求，沒有了前進的方向，整天渾渾噩噩的過日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經不再麻木；加強個人理想的培育，樹立正確的人生目標。其次，魯迅具有強烈的愛國主義精神。我們學過政治，都知道，愛國主義精神是中華民族繼往開來的精神支柱，也是維護祖國統一和民族團結牢固紐帶，更是實現個人的人生價值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節，以及在他身上體現的強烈的自強不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對魯迅先生無私奉獻精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛國主義精神的光輝典范。所以，新時期的我們，依舊需要學習并發揚魯迅先生的愛國主義精神，充分體驗魯迅的自強不息精神，加強個人的文化素養，努力為中華之崛起而讀書。最后，魯迅先生具有“韌”的戰斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張“韌”的戰斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅定勇敢，是義無反顧。如今這個社會，充滿了對權利的向往、對金錢的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發揚魯迅這種“韌”的戰斗精神和批判精神，不僅僅要自覺地遠離這些不良風范，還需要與社會上的這些不文明不道德的行為作斗爭，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個人，他用自己的眼睛觀察我們現實的殘酷，他用自己豪放的文筆來喚醒麻木的國民，他用滿腔的愛國熱情去抨擊社會的黑暗，他用“韌“的戰斗與社會上一切反動勢力進行著不屈的斗爭。

然而，他的愛國主義精神，他的“韌”的戰斗精神并不是與生俱來的，由于歷史的限制，正處于中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。在這樣殘酷的環境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚了大量的新思想，由此被中國人民譽為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們去尋找新的出路。魯迅的很多雜文，像一把把匕首，直戳反動統治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險境。看客心理、阿Q心態，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺的能力，他敏銳地察覺到中國落后的根源，在列強的強大的狀態，更在于兩千多年封建社會中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對皇帝的奴性，長此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個沉睡民族軟弱性的麻木體現。然而魯迅選擇了“棄醫從文”，選擇了與黑暗的社會現實較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數萬萬人民。

第五篇：讀《羅臘英》有感

讀《羅臘英》有感

最近讀了《奮發向上，崇單向德》這本書，書中的一個感人故事深深感動了我。事情的經過是這樣的：2014年4月5日凌晨1時許浦江縣仙華街道戴宅村一民房發生火災，租住在二樓的安徽人羅臘英發現火情后，不顧生命危險，放棄逃離機會，一一叫醒10余名樓上的鄰居，自己卻被重度燒傷，不幸于4月9日下午3時去世。羅臘英舍己救人的事跡贏得社會廣泛稱贊，被譽為“最美鄰居”。

羅臘英走了，住在同一個屋檐下的鄰居因為她的及時叫喊得以安全脫險。萬分悲痛中的肖康榮對羅臘英心生愧疚：“如果不是臘英叫醒我們，恐怕我們一家都完了，她是我們全家的救命恩人。她救了我們一家，自己卻走了??”羅臘英走了，她用自己年輕的生命為鄰居搭起了生命通道，她是舍己救人的英雄，是一個作為平凡之人而作出不平凡壯舉的英雄。

羅臘英舍己救人的英雄事跡具有鮮明的時代特征，體現了她英勇無畏、無私奉獻的優秀品格，在鄰居生命受到嚴重威脅的緊急關頭，她不顧個人安危，舍己救人，用生命書寫了人生的壯麗篇章。羅臘英的壯舉源于她善良的心，證明我們生活的時代中仍然有善的因子、愛的種子廣布民間。在危難關頭伸出援手，在給世界發送溫暖，給社會傳遞正能量。面對羅臘英的高尚行為，我們都應對慣常思維有所反省：人性中美好的一面并未沉淪。生命的色彩可以有多斑斕?我不知道。我只知道，在無數個平靜的日子里，在災難來臨的時刻里，正因為有了無數個像羅臘英一樣的人的不離不棄，生死不離。社會變得如此溫暖，如此色彩斑斕。比如“最美的教師”張麗莉用她年輕、美麗的生命譜寫了一曲關愛、奉獻之歌;最美司機吳斌的76秒的堅守；固鎮縣唐南鄉五星村趙莊兩次救出落水兒童的趙現紅

我相信這種精神會千古恒常。今天“最美鄰居”羅臘英用她年輕、美麗的生命譜寫了一曲關愛、奉獻之歌。他們的美麗將化作春風，滋潤、溫暖著華夏大地。