第一篇：讀龍應臺《美麗的權利》有感

讀龍應臺《美麗的權利》一書有感

By Anna Lv AMDream

首次閱讀龍應臺女士的書籍，她的思維十分理性，下筆的文字猶如子彈，字字珠璣。很久沒有遇到一本能讓我凝神通讀的書了，很久沒有認真地寫一篇讀后感了，很是慚愧。

談美麗的權利，實則在談女權，而面對這樣的話題，人人都有自己的解讀，就連我這樣的女子都會有自己的認知，不管是激進派的，保守派的，借用本書的一句話，當我們在談“女權”的時候，也不過就是在爭取充分發展的權利。

才疏學淺的我，抱著一份敬意，分享自己在讀這本書的感受。是不是沒有對于女權背景的了解，我們就不能參與這個話題呢？在《美麗》這本書里，我的思考一直跟隨著龍女士那只急切的筆，亦或是本書里收錄的其他讀者的文章來尋找答案。代序里她寫自己，“毫無選擇，而可能也是最重要的，我什么也不是，只是我自己。我對世界有著超出尋常的好奇；因為好奇，我得以用近乎童稚的原始眼光關照世界的種種，這種眼光往往有意想不到的穿透力。我對人和事又懷著極大的熱情，熱情使我對人世的山濃谷艷愛戀流連。別人的流連也許以華麗的辭藻托出，我卻喜歡簡單，總想讓自己的文字如連根拔起的草，草上黏沾濕潤的泥土。”

《美麗》一書分為三輯，每一輯，都會有一篇主文章，以此引發不同觀點的辯論，每一章輯里都有出彩的觀點。開篇的一輯下筆之重，引起的爭論之多，這里面的說了社會群體里各個年齡層的女性，她們或柔或剛，在依然重視男權的社會里，這些女性的生存現狀，以及反映的一些由于觀念導致的問題。由“查某人的情書”一文，可以讀到，作者作為一名女兒，妻子，兒媳，大嫂，和女人，每一個角色都有許多煩雜的事務等待著她處理，究竟哪一個角色才是屬于她自己？或許諸多中國女性有著同樣的不解。

女性，我們在分擔著社會給予我們的生育責任和家庭責任的同時，依舊要在工作場合發揮自己的作用。我們希望得到認同與理解，而不是處處透著一種被動接受的責任，這些是你應該去完成的事情，這樣的態度，讓人透不過氣，也無法理解，這樣的應該究竟從何而來？但我們依然能夠理解，男性也有社會價值體系里給予的不能抗拒的壓力，所以在家庭里，我們試著分擔了繁雜的家庭事務，是出于愛和體諒，也是希望我們可以在同一個平等的位置上，相處與交流。

女性亦可在社會中，找到自我的社會價值，在《美麗》一書的第二輯星洲**中，我們看到的女性理性探討社會問題的可能，并且是從批評的角度出發，而批判有時候并不是不好，是出于希望得到改正，做的更好的關切之心。作為一個寬容的人或國家，我們要肯定真實的批評，合理的自我審視，適度的做出改正，善于接納幫助自己成長的不同“聲音”.最后一輯，以“啊，上海男人！”為主導，跳脫出了之前略顯強硬的行文風格，轉而舒緩俏皮了一些，上海男人作為地域特色化的一列分支，總被傳聞得略顯“娘娘腔”,而舊時上海女子被形容的“嗲兮兮”得風情，現如今也是少有顯見。于此同時國內的青少年成長問題也開始凸顯，大家覺得男老師少女老師多，教育環境導致現在的男孩子越發的“溫柔”,女孩子越發的“勇猛”,于是家長們開始擔心，男生是否缺失的某些男性氣概，而女生是否又太過男性化？這樣的一系列社會問題，或許是我們越來越重視男女平等問題的引線。

這本書寫在1985年，而放在今日的中國，又完全沒有距離感，有些問題依然存在，但可貴的是已經有越來越多女性開始發現自我，愿意為爭取人性的平等發展的權利而努力。還是引用本書最初吸引我的一段話作為結束吧，“所以，當我們在談女人處境的時候，我其實同時在談男人的處境，因為，如果女人覺得自己被雙重負擔壓得透不過氣，如果她覺得丟失了性別和自我造成了心靈和情感的殘障，如果她的女人角色使她疲憊不堪，力不從心，那么與她共處的男人，下廚也罷，不下廚也罷，怎么可能生活在幸福快樂中呢？”

2016年4月17日

第二篇：讀《龍應臺目送》有感

讀《龍應臺目送》有感

李卓礬

對一本書的第一印象總是書封——那是一種鋪陳在亞麻布上暈不散化不開的綠，或深或淺。

很喜歡書中的文章，淡淡的，毫不經意的一筆文字，就能掀起心中的一片漣漪。時間抹平了龍應臺母親最深的記憶：“媽媽，我是你的女兒，小晶。你看著我。”“我女兒不在這里，謝謝你。”昔日賴著母親的兒子長大，懂得為媽媽做飯，心疼她：“我不是要你做給我吃。你還不明白嗎？我是要你做給自己吃。”溫暖人心。還有，還有她的父親，她寫到：“我慢慢的，慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷的在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方。而且他用背影告訴你。不必追。”敞開心扉的龍應臺，滿紙溫情。

讀罷此書，我有一種領悟，對親情的領悟，當父母凝神注視你時，你當珍惜；當父母牽起你手，過馬路時，你當珍惜；當父母因為你的過時而訓斥你時，你當珍惜。因為，當懂得時，如龍應臺記起父親，為父親寫一篇《目送》時，父親已經走了；因為當懂得時，如龍應臺寫起母親，陪伴母親時，母親已不認識她了；就連龍應臺那本依賴于她，親密于她的兒子，也涌長大，讓自己在母親全部的視線里，徒留背影。她說：“人生走到這樣的年齡階段，是四顧蒼茫，唯有目送。”

踏踏實實的紙張，不多不少的篇幅，配以龍應臺或剛毅或柔情的文字，一副映襯著書封的畫卷展開，在我心中印刻下或深或淺的足跡。重新翻開這本書罷，再從新，細細品讀。

第三篇：讀龍應臺《幸福》有感

幸福如此簡單

——讀龍應臺《幸福》有感

北京市同文中學 紀春玲

今年三月二十三日，是我父親在北京阜外心血管病醫院做心臟搭橋手術的日子。上午九點，全家十口人隨同醫生把父親推進了手術室，伴隨著關門聲，我的心也跟著怦怦地跳了起來。雖然知道這搭橋手術對于阜外的醫生來說已經是輕車熟路，成功率幾乎是百本之百，但心里還是忐忑不安。揣著一顆不安的心來到了病人家屬等候室，一進門便被這緊張的氣氛鎮住了，所有的人幾乎不說話。挨著門坐著一個工作人員，她負責接聽醫生隨時打來的電話，一切的好消息、壞消息都是從那里傳出的。時間很緩慢地過著，眼睛死死盯著墻上的掛鐘，看著秒針一圈一圈地挪移著，心里默默祈禱著父親能平安地回來。苦于時間的煎熬，拿起包中的龍應臺的《目送》，隨手一翻，翻到了《幸福》這篇散文，不曾想，一個司空見慣的詞語，在此時此刻，它是那樣的吸引我。到底什么是幸福，我陷入了沉思。中午1點20分，電話的鈴聲響了，工作人員喊道：“42床家屬。”我急不可待地快速走過去，抓起電話，“您好，42床手術非常成功，請放心吧。” 一顆懸著的心終于沉下去了。放下電話，激動地告訴家人：“老爹很好，放心吧，走，咱們吃飯去。”一種幸福感油然而生，原來平安就是幸福。

從醫院回到學校，見到學生問：“什么是幸福?”學生爭著答：“不用做沒完沒了的作業這就是幸福”“不用上課外興趣班就是幸福”“只上課不考試就是幸福”“體育課不被主科老師占就是幸福”“家長會老師不告狀，回家不武力鎮壓就是幸福”??

回到家，問年幼的女兒：“什么是幸福？”女兒說：“永遠長不大就是幸福，永遠有爸爸媽媽陪就是幸福。”

端午節同學聚會，忽又想起這個令人難以回答的問題，便提起這個問題。一個同學小聲地說：“身邊的親人第二天還能睜開眼睛算是一種幸福嗎？”聽了這話，我心里一顫：莫非家里有什么不幸的事發生吧。再三追問下，得知他的妻子剛剛得了乳腺癌，正在做化療，能否戰勝疾病還是個未知數。人很年輕，剛剛36歲，孩子剛剛上小學一年級。聽了這話，心里很痛，原來人在特定的時候，對幸福的要求竟是這樣低——親人只要活著。我又何嘗不是呢？父親做心臟手術時，他只要能平安地下手術臺就是我們全家最大的幸福。

到底幸福是什么，我茫然了，不同的人有不同的理解，即使是同一個人，在不同的年齡，不同的心境下對幸福的理解都不一樣。龍應臺在這篇精美的散文里用她幾十年的人生經歷，用她獨到的人生感悟告訴我們：幸福就是，生活中不必時時恐懼；幸福就是，尋常的日子依舊；幸福就是，尋常的人兒依舊；幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

演繹她的文字，演繹文字的內涵，其實我、學生、女兒、同學對幸福的理解不就是生活中不必時時恐懼、尋常的日子依舊、尋常的人兒依舊嗎？終于明白，原來自己和身邊的人第二天早晨依然能睜開雙眼看這美麗的世界，享受生命，享受陽光，享受生活中能夠遇到的一切，這就是人生中最大的幸福。

幸福原來如此簡單。

2011-6-18

第四篇：讀龍應臺《百年思索》有感

讀龍應臺《百年思索》有感

最初知道龍應臺這個名字是因為她是《目送》的作者，大學時期一起看書的書友強烈向我推薦她的作品，在圖書館的偶然邂逅這本書，造就整個寒假的相守，黑暗的夜也就沒那么寂寞了。

《百年思索》是臺灣作家龍應臺的一本散文集，作者用她的眼光看世界，看中國，抒寫了她對歷史的反思，對中西文化的思索，對未來的展望。本書所說的百年，是指十九世紀后半葉到二十世紀后半葉，明確的說，是1870年代到1990年代，作者關懷這一百年來的人文演進（主要是歐洲和亞洲地區），透過現象看本質，直指問題的內核。跟著她的文字，一開始很困惑，因為自身的歷史知識匱乏，惡補相關的歷史知識后，再讀時，很多問題就豁然開朗了。比如：巴以沖突的由來以及相對穩定局勢的來之不易，二戰后德國內部的矛盾與沖突，全世界性的種族歧視何等厲害，亞歐真正的文化差異和制度差異以及對于日本侵華戰爭的思索——可以原諒但不可以遺忘等等。作者通過她深厚的古文功底引經據典，依靠她真實的所見所聞記錄現場，憑借她獨立的思維從現象的表層中剖析出本質，一聲聲反問，一句句詰問，無不道出作者的控訴和無奈啊！也令我深思不已！

給我印象最深最能激勵我的莫過于<代序>一文中的《在迷宮中仰望星斗——政治人的人文素養》。這篇文章是一篇演講稿，龍應臺對臺大法學院的同學談人文素養的必要，很有條理，很有深度，她把人文大致分為：“文”、“史”、“哲”（加引號是指最廣義的文史哲）。我認為不只是法學院，只要是非人文學院的同學，讀了這一篇，一定會受到震撼，并可能改變對知識思維的向度，以及對人群關懷的角度。她犀利得指出我們在大多數大學生的硬傷，現今大學里的分流教育，使得政治、法律、理工科系學生不重視文、史、哲，導致在紛亂復雜的社會中會迷失方向、抵擋不住誘惑、喪失價值判斷的能力，最糟糕的是，在危機中做出錯誤的決定。所以，龍應臺就“我們如何對一個現象形成判斷，尤其是在一個眾說紛紜、真假不分的時代里”提出幾點建議：

1.了解文學、接近文學。文學最重要的功能在于“使看不見的東西被看見”，它是湖邊白楊樹的水中倒影，它使白楊樹的存在更真實，使我們更貼近生存的本質。我們是當局者迷，作家向我們展現出藝術的生活狀態，當我們成為旁觀者時我們就意識到自己的問題了。

2.認識哲學、接受啟蒙。“我們每個人的人生處境，當然是一個迷宮，充滿了迷惘和彷徨，沒有人可以告訴你出路何在”。我們生存在迷宮般的世界中，掌握權力的人更是活在迷宮中，哲學就像天空中的星象圖，幫助我們走出思想、歷史的迷宮。

3.熟讀歷史，了解過去才能預測未來。對于任何東西、現象、問題、人、事件，如果不認識它的過去，你如何理解它的現在到底代表什么意義？不理解它的過去，又何從判斷它的未來？它們都不是單一存在的個體，在歷史的大坐標里，確定其位置，才不會被教育系統及傳媒所欺騙。

最后龍應臺就素養和知識有著極其關鍵的差別做出闡述，“知識是外在于你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識進入人的認識本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。人文素養，是在涉獵了文、史哲學之后，更進一步認識到，這些人文“學”到最后都有一個終極的關懷，對“人”的關懷。脫離了對“人”的關懷，你只能有人文知識，不能有人文素養”。深刻指出關于政治人物最基本也是最重要的一點就是以人為本的終極關懷，這是相當重要的，因為政治人掌有權利，他將決定一個社會的走向，甚至影響一個國家的興衰！

第五篇：孩子,你慢慢來——讀龍應臺《孩子你慢慢來》有感

“我在石階上坐下來，看著這個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來；小小的手慎重地捏著細細的草繩。淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來。”

這算是一個沉重的開頭。婆婆對孩子的呵斥，也許只是一種對客人的尊重，而作者對孩子的耐心等待，讓我看到了一種對孩子的尊重。“這個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來；小小的手慎重地捏著細細的草繩。”作者對孩子打蝴蝶結時細膩的描寫，我仿佛真的看到一個孩子正在耐心地用草繩編蝴蝶結，由于還是個五歲的孩子，手眼并不是特別的協調，因此，總是穿不進洞里，但是他沒有著急，仍然不緊不慢的做著，仿佛這個杰作能給他帶來很大的成就感。這種屬于孩子的內心的平靜，是多么的難能可貴。

作為華人世界最有影響的一支筆，龍應臺的文章有萬丈豪氣，然而《孩子你慢慢來》卻令人驚嘆，她的文字也可以有萬丈深情。這本書里的龍應臺是一個母親，與生命的本質和起點素面相對，做最深刻的思索，最不思索的熱愛。可在我看來，這不僅僅是對母親而言，對作為作為教育工作者的我們，作為孩子在平日生活中接觸最多的長輩之一，作為對孩子們的生活、教育起著重要作用的我們，更應該對這句“孩子，你慢慢來，慢慢來”有深深的思考和認識。這本書中，第二個故事提到了一個孩子因為交不起學費，被老師責罵，最后，帶著三個弟妹，在愛河邊跳了下去。看到這里，我的心狠狠的糾了一下。其實，我一直沒有看懂這段文字被放在這里的目的，也許是想說，若是這位教師能給孩子一個“慢慢來”的機會，孩子就不會因為壓力與鄙視而自殺；也許，是想讓教師也能和作為母親的一樣，關心孩子，耐心地對待孩子。

這本書的封面，是一個孩子低著頭，默默地走在一片落滿枯黃樹葉的路上。他小心翼翼，又仔仔細細，看似一個在落葉中尋找寶藏的考古學家。這個年齡的孩子，他們對世界充滿了好奇和探索欲望，他們研究著身邊的任何事物，包括他走的路和路邊的風景，又比如，枯樹葉中的奧秘。《孩子，你慢慢來》一書中，夾雜著許多母親與孩子在一起的照片，那是一張張珍貴的照片，它記載著一個個母親用愛澆灌著孩子，用耐心哺育著孩子的感人故事。邊上那些美麗的文字“孩子將我帶回人類的原始起點，在漠漠穹蒼和茫茫大地之間我正在親身參與那石破天驚的‘創世紀’??”,讓我深有感觸。作為教師，正如孩子們的母親一般，熏陶著他們的審美，豐富著他們的學識與對這個世界的認識，但是，他們帶給我們的卻是孩童般的心靈，他們為我們展示著這個社會各種的美好面。這難道不是一種天賜的恩惠嗎？

孩子們的世界，和我們成人是不一樣的，孩子們有自己的思想，他們也有著屬于自己的思考問題的方式，因此，在教育過程中，為了避免出現尷尬，就不能只從我們的主觀愿望出發，應該多站在學生的立場思考問題。其次，小孩子與生俱來，對外界新奇的世界充滿了好奇，就會問一些奇怪或讓我們驚奇的問題，我們在日常生活中就需要培養孩子的這種質疑能力。再者，孩子們的觀察力又有著他們獨到的一面，我們要尊重他們的觀察結果，給他們提供更多的機會去觀察這個世界。所以教師要做好這份育人工作，首先要當一個合格的傾聽者，能心平氣和地與孩子交談，不添加任何的主觀色彩。

讓孩子自己獨立地嘗試著去完成一件事，這是一個很好的出發點。它能極好地鍛煉孩子的能力。事實上，只有孩子自己做過或主動嘗試的事情，才能讓他們即喜歡，又印象深刻。往往教師、家長逼著做的事情會讓孩子很反感，效率也低下。孩子還小，能力畢竟還很有限，對于一些事情，他們不能很快的，很利索的完成，這時，作為教師，我們萬萬不可著急，我們要耐著性子，讓孩子慢慢來。

“孩子，你慢慢來，慢慢來。”在現代如此快節奏的社會大背景下，人們對人生的態度也顯得越來越急躁，不知是誰高喊出了一句：“不要讓孩子輸在起跑線上！”千萬家長整裝待發摩拳擦掌，教育機構調整課程加速發展，千萬早教中心拔地而起日進斗金，在這千千萬萬的希望與期待下，孩子們收拾起童心，規范地坐在課桌前，從“你我他”到“123”而后又是“ABC”“ あいう”，從鋼琴到小提琴而后又是琵琶古箏，從畫畫到書法而后又是圍棋象棋??林林總總，家長用自己曾經想學的，認為孩子要學的種種課程填滿了孩子的童年。當聽著家長們交流“成功經驗”，逢人就要求孩子表演一個，為自己孩子的多才多藝自豪不已時，敢問孩子們是快樂的嗎？那些被逼著學來的東西真的全都會被堅持嗎？而填鴨式的教育到底是幫助孩子提早了解了更多，還是毀了孩子的好奇心讓他在今后會少了解更多呢？這種拔苗助長的教育，真的能讓孩子成長的更快，還是反而毀了孩子的天真爛漫，天生的創造力呢？成人們，我們何不讓孩子慢慢來，讓孩子慢慢的地學會識字，讓孩子慢慢地與人交往，讓孩子慢慢地觀察世界。而作為一名老師，要去改變父母的教育理念上是需要長時間溝通的，但是努力在自己的工作中為孩子尋找樂趣，引發他們的興趣卻是一定要堅持實施的，多給孩子一些時間與耐心，按照孩子的發展規律來給予教育與指導，這樣的教育理念應該更值得推廣。

“我的手還小，請別要求我在整理床鋪、畫畫和打球時做得很完美。我的腿還短，請你走慢些，好讓我能跟上你的步伐。我的眼睛還沒有看到你所看到的世界，請讓我自己觀察。我的年紀還小，請拿出時間和耐心向我解釋世界上的精彩事情。我的感情還很脆弱，請照顧我的需要，不要一天到晚指責我。”孩子是一個人，所以我們要用待人的方式去待他們；孩子是一個還未完全發展成熟的人，因此，我們又不能用對待成人的方式去對待他們，他們需要的是我們更多的關心和耐心。“孩子，你慢慢來，慢慢來”那是不是更多的是對我們成人說的呢？

書的最后，龍應臺說寫道：你可以說“孩子你慢慢來”，可是有時候，快快地“放手”或許也是必要的。我知道，這很難，難極了，但是如果你記得我們兒時的甜蜜時光??所以，回過頭去看第一個故事，婆婆呵斥著孩子的動作太慢，但她卻又能放手讓孩子幫助她，去做這些為客人服務的事情，看得出來，婆婆已經將這個最難的“放手”做到了，這種信任，又是對孩子怎樣的一種尊重啊！

因為自己也是一個母親，同時又是一名教育工作者，在面對自己的孩子和學校的學生時，時常會有困惑：現在的教育急功近利，一年級要讀二年級的學業，二年級要讀三年級的學業??紛繁的早教機構、親子教育無孔不入，嬰兒出生后就面對了一個競爭如此殘酷的社會，父母時刻被提醒著要為孩子的教育早作準備，讓孩子學得快、學得多，恨不得一夜成才。父母們在這樣的環境背景下，難免會浮躁、會困惑——教育什么時候開始變成了一種快餐消費呢？吃快餐的確能管快管飽，但是最終的結果必定是消化不良、惡性循環。

孩子不是我們實現自我理想的工具，不是社會競爭激烈的犧牲品，如果他們長大后回憶起他們的童年時能感到快樂，就足夠了。

當寶寶跌倒時，不要急著上前扶他，看著他如何笨拙地從地上爬起；當寶寶搭的積木倒塌了，不要急著幫他拾起，看著他如何不厭其煩地重新搭建；當寶寶不原意和別人分享玩具時，不要急著教育他把玩具遞給別人，看著他如何適應這個社會學會與人共處??看著孩子一點點長大，同他一同體會成功的喜悅，享受這樣的過程，未嘗不是一種幸福。其實，孩子在不經意間，已經長大。