第一篇：讀《通往權(quán)利之路》有感

《通往權(quán)利之路》——撒切爾夫人自傳

人們有足夠的理由告訴我們說，人類所有的成就都是建造在沙子上的，我們的勝利和我們的不幸都轉(zhuǎn)瞬即逝。我們不能預(yù)見未來，更不用說決定未來。在家庭生活中我們能夠取得的最大成果是讓我們的孩子們能享有更美好的前景，但是要由他們在此前景上繼續(xù)有所作為。同樣，作為首相，當(dāng)時我渴望取得的最大成就也就是給予我的繼任者一個更美好的國家??這是撒切爾夫人開篇引語，從中我不得不佩服她的魄力與雄心。

瑪格麗特·撒切爾，1925年10月13日出生于英格蘭林肯郡格蘭瑟姆鎮(zhèn)一個經(jīng)營雜貨的小商人家庭，年輕時代加入保守黨，1975年成為該黨領(lǐng)袖。1979年當(dāng)選為英國歷史上的首任女首相，開啟三度蟬聯(lián)首相、連續(xù)執(zhí)政11年(1979～1991)的傳奇經(jīng)歷。是當(dāng)代世界政治中最卓越的權(quán)力女性之一，并以其強(qiáng)硬、干練的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格被稱為政壇“鐵娘子”。本書是撒切爾夫人的回憶錄。

作為撤切爾夫人的第二本自傳，本書以親歷者的視角向我們展示了這位生來與政治結(jié)緣，以強(qiáng)硬干練著稱的政壇“鐵娘子”，在入主唐寧街10號之前五十余年的人生中所發(fā)生的所有重大事件，不但為“撒切爾時代”英國的重新崛起奠定了基礎(chǔ)，而且深刻影響了世界政治的走向。它還帶領(lǐng)我們走進(jìn)撒切爾夫人的內(nèi)心世界，講述“女人統(tǒng)治世界”的精彩故事，感受“鐵娘子”光芒四射、激動人心的傳奇人生。

撒切爾夫人小時候受艾爾弗雷德-羅伯茨（她的父親——一位從食品雜貨商人發(fā)家致富成為格蘭瑟姆市市長的保守派人士）的影響，對保守派的觀點和立場有一定的認(rèn)識并對政治有了濃厚的興趣。為了能夠去牛津大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，她用一年的時間學(xué)習(xí)了通常學(xué)四年的拉丁文，1943年進(jìn)牛津大學(xué)她學(xué)習(xí)化學(xué)專業(yè)，對于化學(xué)的熱情遠(yuǎn)沒有她對政治的熱情，她到這里不久就參加了這里的保守黨協(xié)會并成為主席，18歲的她曾說過“政治已溶進(jìn)了我的血液”。1947年至1951年任兩家化學(xué)公司的化學(xué)研究員，利用業(yè)余時間攻讀法律。她大學(xué)畢業(yè)后雖在一家塑料制造公司工作，但她并沒有因此放棄追求，她經(jīng)常在周末乘車到倫敦或別的地方去參加保守黨的會議，辯論，群眾大會等活動。她把工作掙來的錢作為參加政治活動的經(jīng)費，對此毫不吝嗇。后來，在1948年保守黨年會上她代表牛津畢業(yè)保守黨協(xié)會發(fā)言，影響巨大，她被米勒提名為大特福選區(qū)的議員代表。

在1950年和1951年的選舉中，瑪格利特·瑪嘉烈·希爾達(dá)·羅伯茨，出選一向為工黨所占有的達(dá)特福德選區(qū)，在當(dāng)時成為最年輕的保守黨女性候選人。而她在肯特郡保守黨活動中的活躍參與，使她結(jié)識了丹尼士·撒切爾·戴卓爾，兩人后來墜入愛河，于1951年結(jié)婚。丹尼士是一位富有的商人，因而有能力資助她投考律師公會，而她亦成功于1953年取得訟務(wù)律師的資格。同年，夫婦倆又誕下了一對孿生兄妹，分別取名為卡洛兒和馬克。

她在1951年結(jié)婚后攻讀法律，是因為競選議員時通曉法律是很重要的。1953年她就取得了當(dāng)律師的資格。在作為在野黨影子內(nèi)閣人士時，她為了反駁對手，不斷的積累大量數(shù)據(jù)與信息，以無法反駁的語言擊敗對手。在作為保守黨領(lǐng)袖競選期間，她馬不停蹄地到全國各地進(jìn)行演講，早上7點起床，忙到次日凌晨2、3點才就寢。

1959年撒切爾夫人成為英國歷史上第一位女議員。1975年競選保守黨領(lǐng)袖獲勝，成為英國政黨史上第一位女領(lǐng)袖。同年5月，保守黨在大選中獲勝。經(jīng)歷工黨與保守黨之間經(jīng)年累月的權(quán)力爭奪和保守黨內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭，最終成為英國第一位女首相，并開啟蟬聯(lián)三屆、任期長達(dá)11年之久的首相歷程。

本書的第一章主要講撒切爾在邊陲小鎮(zhèn)度過的童年時光。“家里的人常說我小時候很乖。這一點我的政敵恐怕很難相信。但是我并沒有出生在一個風(fēng)平浪靜的家庭。”我始終堅信那一段話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。”在撒切爾身上再次驗證了這段話。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，受不了苦的人怎么會成功，沒有堅定信念的人也不會成功。她的父親曾說過：不要因為別人這么做，你也這么做。不因別人持有不同意見或得不到別人的支持而改變自己的信念，這些正直的品質(zhì)在撒切爾的少年時期就灌輸進(jìn)了她的頭腦。所以可見她父母親對她以后政壇的有著深遠(yuǎn)的影響。在這一章中主要介紹了撒切爾家人的基本情況，并強(qiáng)調(diào)小時候的生活環(huán)境對她以后的影響。

在以后的幾章至十二章中主要介紹了撒切爾夫人在牛津大學(xué)的狀況，學(xué)的是的化學(xué)專業(yè)，但是她對化學(xué)的熱情遠(yuǎn)沒有她對政治的熱情高，她的化學(xué)專業(yè)為她以后的政治道路提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們對自己的夢想愛好應(yīng)該像撒切爾一樣執(zhí)著，在大學(xué)里盡量去做自己感興趣的事，這一點很重要，大學(xué)是什么地方？大學(xué)是提供實現(xiàn)夢想的平臺，現(xiàn)如今的大學(xué)生能有幾個像撒切爾一樣度過自己的大聲生活。我不愿如行尸走肉般的度過我的大學(xué)生活，行動起來了。接著撒切爾走向了婚姻的殿堂，成家立業(yè)，走向議會。在成為保守黨的議員后她采取外圍圈子，初試立法等措施。再者就是影子世界，議會講壇，掌管教育，屢起**，內(nèi)閣參政，教訓(xùn)無窮。這一時期為撒切爾當(dāng)選首相奠定了基礎(chǔ)，她的才干在這一時期得以展現(xiàn)，大展拳腳。她與財政大臣作對，堅持自己的觀點，堅持自己的立場，絕不退讓，縱然他是財政大臣。就是因為她的這種魄力與才華讓大部分黨內(nèi)人慢慢的肯定她、認(rèn)可她，不再帶有色眼鏡看待撒切爾，要做到這一點在當(dāng)時從沒女子進(jìn)過內(nèi)閣的環(huán)境下是多么的艱難，但是撒切爾做到了。在已經(jīng)牢固的黨內(nèi)地位下，撒切爾抓住機(jī)遇，敢領(lǐng)風(fēng)騷，競選保守黨領(lǐng)袖。組織影子內(nèi)閣，崎嶇征程，任反對黨領(lǐng)袖。在當(dāng)選為黨的領(lǐng)袖后撒切爾做了共同市場東方西方，準(zhǔn)備掌權(quán)，率黨獲勝，對外政策和出訪等事情。

撒切爾的政治生涯達(dá)到頂峰的時候來了，在1979年撒切爾夫人抓住機(jī)遇，出任首相，開始了她長達(dá)11年的首相之路。她上臺便拋棄了“共識政治”。撒切爾信奉貨幣主義理論，上臺后就進(jìn)行大刀闊斧的改革。她主要采取四項措施，一是私有化，二是控制貨幣，三是削減福利開支，四是打擊工會力量。在1982年的馬島戰(zhàn)爭的勝利和一個四分五裂的反對派幫助撒切爾夫人在1983年換屆選舉中贏得壓倒性勝利。1984年，她僥幸逃生，當(dāng)愛爾蘭共和軍種植在布萊頓的保守黨大會的炸彈。在外交事務(wù)上，撒切爾夫人與美國總統(tǒng)里根的密切的政治和個人關(guān)系，基于對共產(chǎn)主義的共同的不信任，與自由市場經(jīng)濟(jì)思想相結(jié)合。撒切爾夫人被戲稱為英國的“鐵娘子”。她熱烈歡迎改革派的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫的崛起。在1987年大選，撒切爾夫人在辦公室贏得了前所未有的第三個任期。但爭議性的政策，包括人頭稅和她反對任何與歐洲更密切地結(jié)合起來，保守黨內(nèi)部分裂，從而導(dǎo)致一個領(lǐng)導(dǎo)力的挑戰(zhàn)。1990年11月，她同意辭職，繼任保守黨魁、首相為約翰·梅杰。1992年，撒切爾夫人被冊封為終身貴族。曾四次訪問中國，并于1984年在北京代表聯(lián)合王國和時任中共中央總書記、國務(wù)院總理的趙紫陽簽署了《中英關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明》。為香港回歸中國奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。

這就是撒切爾轟轟烈烈的一生。“你可以隨時改變立場，如果你想那樣做的話，但我決不妥協(xié)。”不要因為別人這么做，你也這么做，不因別人持有不同意見或得不到別人的支持而改變自己的信念。不要因為與眾不同就人云亦云，不要怕不同。就我所看到的現(xiàn)象，現(xiàn)在的人不敢與眾不同，怕事，怕自己的不同，努力使自己和別人相同，有不同的意見不敢發(fā)表，在別人都一致的意見下，懷疑自己的想法，最終自己的想法沉入大海。我想說的是即使我們錯了又有什么關(guān)系，年輕人該有沖勁，有膽量。“我沒有注意到我是個女人，我只當(dāng)自己是個首相。”撒切爾那顆堅毅的內(nèi)心，女人怎么了，難道女人天生就不如男人嗎？在撒切爾看來自己和男人一樣，男人能做的她也能做，男人不能做的她也能做。“ 我不會關(guān)心我的下屬們說了什么，只要他們能按我說的去做。”當(dāng)之無愧的“鐵娘子”。“ 政治上，假如你想要的是空談，去找男人，假如你想有所作為，去找女人。”極其難得的魄力。

第二篇：讀 《通往奴役之路》

讀《通往奴役之路》

《通往奴役之路》這本書，是在我讀關(guān)于中國當(dāng)下勞工問題相關(guān)資料時，了解到的。一直都想讀一下，中間，因為各種原因，拖了很久，直到今天——六月的最后一天，才將這薄薄的一本書讀完。讀完以后，還是很有一點啟發(fā)的，這中間既有計劃體制何以必定導(dǎo)向極權(quán)政治的深層經(jīng)濟(jì)、政治、社會、思想原因，也澄清了許多司空見慣的謬論。盡管哈耶克是在1944年完成這部批判“國家計劃等于全民奴役”的作品的，但他對于計劃經(jīng)濟(jì)之下，自由、民主、法治覆亡的精彩論述，仍值得我們深思。特別是，在1949年以后，我國實行了長達(dá)30年完全的計劃經(jīng)濟(jì)，而直到1992年才正式宣稱“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，但是，直到今天，計劃仍然在很大程度上，影響著國人的生活，與此相對，經(jīng)濟(jì)計劃之下，人的被奴役、法治的被擱淺、自由的被踐踏、民主的被虛化等問題仍深深困擾著民眾。在此背景之下，讀《通往奴役之路》所引起的思考，就多了一層現(xiàn)實的東西。

當(dāng)時的時代背景是，世界上為數(shù)眾多的政治家、思想家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始相信中央計劃經(jīng)濟(jì)可能是人類社會未來發(fā)展的一個趨勢，哈耶克在這時出版這本書，警告人們，中央計劃經(jīng)濟(jì)是“用通往天堂的美好愿望來鋪設(shè)一條國家通往地獄之路。”在這里，我們要追究，何以當(dāng)時的眾多學(xué)者和知識分子包括底層的民眾越來越傾心于中央計劃經(jīng)濟(jì)呢？何以在英國——自由主義和人權(quán)觀念最為堅實的國度，中央計劃思想竟會逐漸泛濫呢？哈耶克認(rèn)為“自由主義的衰退，正是它的造成的，”即人們越來越不滿于自由市場經(jīng)濟(jì)下，產(chǎn)生的種種問題，譬如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富差距，以及社會上存在的特權(quán)、壟斷，這些在自由經(jīng)濟(jì)的語境下，都被算在了自由競爭的頭上。如果細(xì)心思考的話，自由競爭使得人們獲得了前所未有的物質(zhì)財富，私有財產(chǎn)使人們獲得經(jīng)濟(jì)自由的同時，人被更大程度地解放了，然而正是自由經(jīng)濟(jì)所取得的巨大成功，使得人們產(chǎn)生了更大的欲望——通過有意識的計劃可以使人們規(guī)避經(jīng)濟(jì)中的不確定性，從而獲得完全的保障。國家對于經(jīng)濟(jì)的干預(yù)無疑在二戰(zhàn)以后，在世界范圍內(nèi)增強(qiáng)了，其顯著表現(xiàn)就是福利國家的興起，這也算是契合了人們的心愿吧，不過，1973年西方國家出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)滯脹，則宣告了國家大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式存在著深刻的弊端，而這，也正是哈耶克所主要攻擊的。

哈耶克從理論和實踐兩個層面分析了中央計劃經(jīng)濟(jì)的弊端，理論主要針對的是社會主義理論，實踐主要針對德國、俄國。

對自由主義信條造成主要威脅的是社會主義，社會主義的主要前提是，伴隨著自由競爭和技術(shù)進(jìn)步，越來越多的行業(yè)會逐漸由壟斷組織所控制——規(guī)模化生產(chǎn)的低邊際成本和大企業(yè)的先進(jìn)技術(shù)使得競爭沒有可能。而哈耶克則認(rèn)為與其說壟斷是競爭的結(jié)果倒不如說壟斷是政府具有偏向性政策的結(jié)果。譬如，如果說壟斷時資本主義高度發(fā)達(dá)之后的結(jié)果，那應(yīng)當(dāng)是資本主義越發(fā)達(dá)的地方，越早出現(xiàn)大型壟斷組織，但事實是，壟斷組織首先是在比較年輕的工業(yè)國家美國和德國出現(xiàn)的。而德國大型壟斷組織的出現(xiàn)，和政府周密的扶植政策密不可分的。換言之，使得壟斷組織能夠長期在某一領(lǐng)域居于壟斷地位而免于受其他競爭者挑戰(zhàn)的，與其說是因其規(guī)模和技術(shù)而導(dǎo)致的競爭的不可能，到不如說是政府高度保護(hù)性的政策使得競爭變得不可能。而英國也只是在過渡到經(jīng)濟(jì)保護(hù)政策以后，壟斷組織才以“驚人的速度”發(fā)展起來的。哈耶克在本書中認(rèn)為事情之所以會這樣，是德國以及之后的許多國家追隨19世紀(jì)的思想家的思想的結(jié)果，即“沒有什么是不可避免的，使其不可避免的是思想。”我覺得除了思想方面的因素，具體的現(xiàn)實更可能是加劇眾多國家逐漸傾心于國家計劃的原因。而現(xiàn)實就是，1929年，大蕭

條之后，使眾多西方國家走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的并不是古典傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中的政府的不作為，而恰恰是政府的大有作為使得人們逐漸走出失業(yè)的陰影，與此同時，兩個典型的中央計劃國家德國和俄國的迅速崛起，也讓人們感受到了“計劃的魅力”，二戰(zhàn)的特殊情況，加重了國家在經(jīng)濟(jì)中所扮演的角色，這一系列的事件，使人們覺得似乎19世紀(jì)的思想家們關(guān)于中央計劃經(jīng)濟(jì)的鼓吹和對自由經(jīng)濟(jì)的詰難是對的。現(xiàn)實和思想的互相促進(jìn)加劇了這一過程。

然而計劃的核心魅力在哪里呢？它勾起了無數(shù)人理想狀況下的狂熱。在自由經(jīng)濟(jì)狀況下，事物出于一種自生自發(fā)秩序之中，這不僅意味著任何人都沒有對局面的控制能力，更意味著無數(shù)人關(guān)于經(jīng)濟(jì)的完美設(shè)想不能強(qiáng)有力地推行下去，這實在是令很多人沮喪的——明明有更完美和更高效的方式，卻無法實施。而計劃可以彌補(bǔ)這一方面的缺憾，它可以迅速集中大量的資源完成某一個單方面的目標(biāo)，這種速度和效率是自由狀態(tài)下所根本不能想象的。正是計劃的這一優(yōu)勢，使得許多胸懷理想的人幻想借助國家計劃迅速實現(xiàn)某個理想或者社會抱負(fù)，因為，所有的人都知道，他們的目標(biāo)只有借助計劃才能充分實現(xiàn)。然而，這里有一個致命的矛盾——社會的最優(yōu)和某一領(lǐng)域最優(yōu)的矛盾。無數(shù)的人都希望通過計劃來實現(xiàn)他們認(rèn)為的最重要的社會目標(biāo)，而除非他們的價值觀是統(tǒng)一的，他們的看法是完全一致的，否則他們就無法在具體在哪些方面集中資源得出統(tǒng)一結(jié)論。而這時，就只有靠一個人或者幾個人來做決定，但事實是，我們完全沒有理由相信一個人或者是幾個人能夠清楚社會資源運用的最優(yōu)解是什么。這樣出于美好愿望的結(jié)果只能是資源運用的非效率，比如和運輸量不匹配的公路，和一個城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展不匹配的政績工程，這統(tǒng)統(tǒng)都是資源的誤用。

民主和計劃是不相容的。民主與計劃的矛盾主要在于民主議會在產(chǎn)生一個包羅萬象的計劃時的無能，這就必須使得政府?dāng)[脫民主程序的羈絆，自由地制定計劃，自由地實施計劃，換言之，計劃必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的獨裁。如果沒有經(jīng)濟(jì)上的獨裁，在民主之下的中央計劃經(jīng)濟(jì)只能是混亂不堪——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的過于龐大使得無法通過表決來達(dá)成一致意見。從根本上講，人們之所以對于龐大的全社會的經(jīng)濟(jì)資源的配置無法達(dá)成一致意見，不僅僅因為任何人的智力和想象力的有限使得他不能形成一個可以衡量全社會的價值尺度，還因為不同的人根據(jù)不同的有限經(jīng)驗所形成的價值尺度往往是不同的甚至是互相矛盾的。這意味著，人們所能達(dá)成一致的僅限于某些一般性的規(guī)則和十分有限的共同目標(biāo)，人與人之間的這種根本性的不同，使得表決無法形成一個包羅萬象的經(jīng)濟(jì)計劃。然而，一旦經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了獨裁，獨裁就勢必擴(kuò)展到社會生活的各個領(lǐng)域，坦率的講，民主只有在人們可以自由地處置私有財產(chǎn)的競爭體制下，才能實現(xiàn)。而獨裁的結(jié)果是，人們自由的喪失，人們重新回到等級森嚴(yán)的“身份”社會中。

法治和計劃是不相容的。計劃要求的是獨裁者無限的權(quán)力，法治要求的是將權(quán)力關(guān)在規(guī)則的籠子里。具體的講，法治要求必須有一種一般的規(guī)則，這種規(guī)則首先是針對政府本身，然后是針對所有公民。規(guī)則的存在，意味著，人們在一件事未發(fā)生以前，就可以根據(jù)規(guī)則預(yù)見到政府或者其他公民會采取什么行動，從而根據(jù)這種預(yù)見來調(diào)整自己的行動。而計劃經(jīng)濟(jì)下，政府不可能根據(jù)一般性的規(guī)則辦事，因為，計劃當(dāng)局面對的是復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)運行，從一般性的規(guī)則當(dāng)中根本找不到答案，它必須根據(jù)不同的具體情況采取不同的行動，而且具體的行動具有很大的隨意性，可能直接和決策者的情緒、偏好、利益相關(guān)，人們根本就無法預(yù)測政府的所作所為，因為政府是不受限制的。直接后果就是，人們不再通過努力預(yù)測各種不確定因素和盡量做出準(zhǔn)備，而是設(shè)法使得決策者做出有利于人們的決策，這意味著，對于不同的人的差別對待，人們又回到了等級森嚴(yán)的社會中，在這樣的社會里，只有掌權(quán)的人才能致富，人人都是被權(quán)力奴役的工具，這種奴役程度又因為現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備達(dá)到古代所不能達(dá)到的地步。

也許有人會有疑問，為什么經(jīng)濟(jì)控制會有這么嚴(yán)重的后果——對社會全方位的控制、對人全方位的奴役。從根本上說，私有財產(chǎn)是我們能自由做出選擇的最后保障。哈耶克認(rèn)為控制一切經(jīng)濟(jì)活動的人，等于控制了我們可以用以實現(xiàn)目標(biāo)的所有手段，這意味著，我們作為個人，將不再有能力去選擇做什么或者不做什么，我們將失去所有自由。馬克思主義者可能會說，資本主義之所以是萬惡，最根本的是勞動者沒有生產(chǎn)資料，勞動者必須接受資本家的奴役和剝削，因為他別無選擇。這里有一個致命的漏洞，即在資本主義社會里，資本家是眾多的，勞動者有著充分的選擇權(quán)，正是勞動者自由的選擇權(quán)保證了勞動者不可能被無限地奴役，因為他可以轉(zhuǎn)向其他人。但是，當(dāng)所有資本都被集中在國家手中時，不管資本名義上的所有者是誰，勞動者必須為一家雇主——國家勞動，他沒有任何的選擇權(quán)，而國家資本的實際管理者可以憑自身利益、偏好、情緒施行任何的差別待遇，因為，國家對于經(jīng)濟(jì)的控制是全方位、寬領(lǐng)域、多層次的。個人一旦擺脫國家，將無路可逃。

擺在人們面前的是兩條路：自身命運由幾個人決定或者是自身命運由自身的才能和運氣決定。前者以失去選擇的自由為代價來獲得語義上的絕對平等，后者以相對不平等為代價來獲得選擇上的自由。不可否認(rèn)的是，在競爭的社會里，窮人的機(jī)會比富人的機(jī)會要少得多得多，但是也只有在競爭的社會里，窮人才能靠自身的努力而不是掌權(quán)者的恩惠獲得成功，因為，他至少有選擇的自由。由于生產(chǎn)資料私有，沒有人有控制我們的全權(quán)，而在完全的中央計劃經(jīng)濟(jì)中，誰掌握生產(chǎn)資料的管理權(quán)，誰就有掌控我們的全權(quán)。這種掌控，不僅僅是外在行動上的掌控，還包括精神上的掌控。賦予計劃正當(dāng)性的不是計劃本身，而是為計劃量身定做的理論，這種理論不僅僅是獨裁者自我陶醉的麻藥，還是統(tǒng)一價值觀的社會麻藥，這種麻藥不是理性的邏輯說服，而是信條的重復(fù)，在全社會被高度管控的國度，謊言不用重復(fù)一萬句就已經(jīng)成為了真理，而且是被民眾心悅誠服地接受為真理，這種業(yè)已成為真理的麻藥使得一切不合理事物成為理所當(dāng)然。

人們被全方位的掌控意味著，不是“不勞動者不得食”，而是“不服從者不得食。”服從組織、服從上級、服從集體、服從領(lǐng)袖變成至高的信條。而相應(yīng)的，國家也許諾給人們一種保障，這種保障是絕對平均的，換言之，人們獲取的酬勞，不因為他們對社會的用處不同而不同，人們的所作所為只是一種齒輪式地例行公事，因此，希望人們能竭盡全力只是一種幻想。保障的代價不僅是選擇的自由還是效率的低下。在當(dāng)下社會，絕對平等的保障沒有了，但是在特定領(lǐng)域內(nèi)的保障即特權(quán)十分嚴(yán)重，隨著有保障的人和無保障的人的差距（地位、薪金）越來越大，一套新的社會價值標(biāo)準(zhǔn)就會形成，人們不再被自身的能力被評價，而是被是否獲得某種確定的保障為評價標(biāo)準(zhǔn)。每年有眾多的高校畢業(yè)生希望進(jìn)入體制內(nèi)，根本原因就在于這種特權(quán)性質(zhì)的保障。

在總結(jié)何以德國、俄國最終走上計劃經(jīng)濟(jì)、極權(quán)政治的道路時，哈耶克認(rèn)為，不是因為這些國家的資本主義過于發(fā)達(dá)，而是因為這些國家的資產(chǎn)階級不夠強(qiáng)大。這也充分說明，現(xiàn)代意義上的民主、法治、自由只有在以資本主義自由競爭階段才能充分實現(xiàn)，而在資本主義不夠發(fā)達(dá)、資產(chǎn)階級不夠強(qiáng)大的地方，民主、自由、法治必然是不穩(wěn)固的，自由、民主觀念必然是不能深深扎根于民眾心中的。通讀《通往奴役之路》，最使人玩味的就是，一切道德的熱忱、理想主義的狂熱、天

堂般的夢幻都可能是通往地獄的前兆，究其原因，根本在于，當(dāng)個體被群體裹挾、當(dāng)群體被某些人的狂熱裹挾、當(dāng)某些人被自己一廂情愿的某種理想裹挾，后果是災(zāi)難性的。我們需要反思的不是何以會有如此狂熱的人，譬如希特勒、毛澤東等人，而是無數(shù)的個體也就是我們每一個人何以會被群體所裹挾，失去自己的獨立性，失去自己的價值判斷？低水平的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，歷史上長時間的專制，文化上長時間的對圣王的渴求，畸形的民族優(yōu)越感所引發(fā)的的狹隘的民族主義，都是民族狂熱的原因。但這一切，都已成為歷史，在自由競爭經(jīng)濟(jì)之下，在現(xiàn)代觀念的洗禮之下，在越來越多人的公民素質(zhì)提高之下，人們必定會有自覺運用自身理性的勇氣和能力，這也是啟蒙的真正含義。

第三篇：讀《通往奴役之路》

經(jīng)濟(jì)思想史課程論文

哈耶克眼中的計劃經(jīng)濟(jì)

——讀《通往奴役之路》有感

摘要 1944年，F(xiàn)·A·哈耶克出版了他的劃時代作品——《通往奴役之路》，這并非僅僅

意味著他的首部暢銷書問世。這部著作不僅驚動了經(jīng)濟(jì)學(xué)界，而且很快引發(fā)了一場迄今為止仍然令廣泛的階層感興趣的辯論，《通往奴役之路》幾乎喚醒了所有不同流派的知識分子。在該書最初被左派成功地唾棄以后，最終成為80年代最強(qiáng)有力地啟發(fā)英國的政策重返市場經(jīng)濟(jì)原則的那樣一部著作，哈耶克也被尊為里根---撒切爾主義的精神導(dǎo)師。《通往奴役之路》是對古典自由主義和自由意志理論中最著名、而有最受歡迎的著作之一，哈耶克在1974年憑借該書獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。

關(guān)鍵詞 計劃經(jīng)濟(jì) 自由主義 民主法治

一、哈耶克所代表的新奧地利學(xué)派以及本書出版的背景

哈耶克生于奧地利維也納一個杰出知識份子家庭，第一次世界大戰(zhàn)中曾經(jīng)當(dāng)過兵，退役后進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)習(xí)，期間師從維塞爾和米塞斯，也正是米塞斯將古典自由主義的思想傳授給哈耶克，后者則一生奉行了這個思想，并被視為30年代新近崛起的凱恩斯學(xué)派終身的對手。

以哈耶克和米塞斯為代表的新奧地利學(xué)派在繼承了奧地利學(xué)派傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，致力于經(jīng)濟(jì)行為理論、資本理論、經(jīng)濟(jì)周期理論及貨幣理論等問題的研究而形成的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。其核心思想在于注重市場競爭的行為性、過程性。此外，新奧地利學(xué)派的主要觀點還包括行為理論，效用理論，貨幣經(jīng)紀(jì)周期理論，自由主義經(jīng)濟(jì)政策，反對社會主義等。

1944年《通往奴役之路》出版時，作者所在的英國正飽受經(jīng)濟(jì)恐懼癥之苦——古典自由主義的經(jīng)濟(jì)理念已經(jīng)搖搖欲墜，經(jīng)歷德國社會主義運動并目睹希特勒上臺的哈耶克，很清醒的認(rèn)識到干預(yù)主義理論的謬

誤，對于“全民族最高利益”、“個體服從集體”等價值觀的現(xiàn)狀和前景深感憂慮。正是基于這種緊迫的情況下，哈耶克奮筆疾書，寫下了后來成為闡述古典自由主義和自由意志理論中最著名、最受歡迎的著作《通往奴役之路》一書。如哈耶克在該書自序中所言，《通往奴役之路》的全部核心思想都來自他1938年一篇題為《自由與經(jīng)濟(jì)制度》的文章。

二、哈耶克眼中的計劃經(jīng)濟(jì) 1.計劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)思想

該書第二章的開篇引用了艾利·阿列維的名言：“社會主義者信仰兩種截然不同甚至也許是相互矛盾的東西：自由和組織。”哈耶克直截了當(dāng)?shù)慕沂玖松鐣髁x與民主的內(nèi)在矛盾。某種意義上，實行社會主義必然意味著廢除私有企業(yè)，廢除生產(chǎn)資料私有制，創(chuàng)造一種“計劃經(jīng)濟(jì)”體制，在這種體制中，決策者的計劃指令取代了市場配置，中央的計劃機(jī)構(gòu)取代了為利潤而工作的企業(yè)家。哈耶克進(jìn)而論證了經(jīng)濟(jì)計劃的“不可能”，以及集體主義幾乎必然導(dǎo)致的獨裁統(tǒng)治。計劃經(jīng)濟(jì)下，由于缺少市場價格作為資

源配置的引導(dǎo)，很難確定每一單位的資源在各個部門的邊際產(chǎn)出，也就沒有了分配資源的標(biāo)準(zhǔn)。我們現(xiàn)在很難想象中央集權(quán)的計劃機(jī)關(guān)通過把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為證明市場的有效性而做出的假設(shè)當(dāng)做現(xiàn)實本身進(jìn)而模擬出的競爭市場能夠告訴全社會應(yīng)該生產(chǎn)什么，怎么樣生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)，定多少價格。既然沒有了市場“無形的手”的引導(dǎo)，那么該怎樣分配，或者，計劃經(jīng)濟(jì)該怎樣計劃，這就給“社會的代表”們留下了操作的空間。進(jìn)一步的，原本出于更好地利用社會資源的初衷而集中起來的社會財富完全落入了社會上一少部分的當(dāng)權(quán)者手中，其后果顯而易見，各種有關(guān)系的社會群體能夠輕易得到“計劃”，而更多的平民只能是等待被計劃。

計劃經(jīng)濟(jì)的擁躉又說了，為了達(dá)到更高的自由的目標(biāo)，暫時的放棄眼前經(jīng)濟(jì)自由是必要的，也是值得的。美國最著名的經(jīng)濟(jì)計劃者之一蔡斯如是說“在一個有計劃的社會里，政治民主是能夠保持的，如果它把自已幾乎僅限于經(jīng)濟(jì)事務(wù)的話”。這種說法往往包含這樣暗示：只要放棄我們生活中屬于（或應(yīng)當(dāng)是）比較不重要的方面的自由，我們就會在追求更高的價值方面獲得更多的自由。然而，失去了經(jīng)濟(jì)的自由，人之于社會，還有何種自由可言？哈耶克在書中說：“錢是人們所發(fā)明的最偉大的自由工具之一。在現(xiàn)存社會中，只有錢才向窮人開放一個驚人的選擇范圍——這個范圍比在以前向富人開放的范圍還要大。”只有經(jīng)濟(jì)權(quán)利的獨立，私人財富的神圣不可侵犯，社會民眾才有了立足社會的根本。控制了財富生產(chǎn)，也就控制了人類生活的本身。而計劃經(jīng)濟(jì)，亦即這種廢除生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)制度，是極權(quán)主義統(tǒng)治者控制民眾生活的必然途徑。

府的一切行動都經(jīng)過立法機(jī)關(guān)正式授權(quán)，法治就會被保持下去。他認(rèn)為法治和政府的一切行動是否在法律的意義上合法這一問題沒有什么關(guān)系，政府可以通過立法機(jī)關(guān)授權(quán)政府享有無限的權(quán)力，這樣一來政府的任何所作所為都能很合法，但仍可能不符合法治。事實上，納粹統(tǒng)治下的德國，希特勒是以嚴(yán)格的合乎憲法的方式獲得無限權(quán)力的，但是誰會認(rèn)為德國實行的是法治呢？

哈耶克指出集體主義類型的經(jīng)濟(jì)計劃必定要與法治背道而馳。集體主義的政府不能事先用一般性的形式規(guī)則約束自己以防專斷。當(dāng)人民的實際需要出現(xiàn)時，計劃當(dāng)局必須預(yù)為準(zhǔn)備，然后必須在這些需要之間進(jìn)行有意識的選擇，而有意識的選擇必然參雜了決策者的價值判斷，即必須將不同人們的需求區(qū)分出尊卑輕重，允許這個人做一定要禁止另一個人做的事情。它必須通過法律規(guī)則來規(guī)定，某一種人處境應(yīng)如何和允許各種人應(yīng)當(dāng)有什么和做什么。而這，就意味著計劃經(jīng)濟(jì)下的統(tǒng)治實際上回到身份統(tǒng)治的局面。哈耶克認(rèn)為的最理想的形式規(guī)則都是工具性的，我們并不知道這些工具的具體效果，并不知道這些規(guī)則將會有助于哪一種目的或會幫助哪一種特定的人，它們只不過是被賦予了一種大體上最有可能使一切受到它們的影響的人們都能得到好處的形式。例如，我們大家沿著馬路的左邊還是右邊開車是無所謂的，重要的是有了規(guī)定以后，我們都可以預(yù)測到別人的行為，只要我們大家都做同樣的事，我們就都能從中獲益。

三、反思

哈耶克的自由主義思想驅(qū)使他反對任何形式的集體主義存在。在本書中，哈耶克先是通過無知的知識論否定了經(jīng)濟(jì)計劃的可行性；接著哈耶克又通過人造秩序和自生自發(fā)秩序的對比，說明在自由主義的市場經(jīng)濟(jì)是有效的。但是，哈耶克顯然對于大眾的理性以及自發(fā)秩序表現(xiàn)得過分自信了。在人類的知識無法設(shè)計出計劃經(jīng)濟(jì)所需要的各種計劃時，人類同樣也無法自發(fā)形成有效市場。誠然，在今天看來，蘭格提出的“計算

2.計劃經(jīng)濟(jì)之于法治

法治的意思就是指政府在一切行動中都受到事前規(guī)定并宣布的規(guī)則的約束——這種規(guī)則使得一個人有可能十分肯定地預(yù)見到當(dāng)局在某一情況中會怎樣使用它的強(qiáng)制權(quán)力，和根據(jù)對此的了解計劃它自己的個人事務(wù)。同時，哈耶克指出，并不是只要政

機(jī)社會主義”理論是幼稚的，但是，在沒有政府引導(dǎo)的市場中，僅僅依靠理性人假設(shè)避免系統(tǒng)性風(fēng)險是不太可能的。作為一部政治性的書，該書中的部分觀點帶有作者的價值判斷，在此，我們應(yīng)該理性對待。正如哈耶克本人所言：“所有黨派的社會主義者都應(yīng)該讀一讀這本書。”我們作為中國當(dāng)代的青年，更應(yīng)該從書中的觀點汲取經(jīng)驗，清醒的認(rèn)清現(xiàn)實，避免重新走上計劃經(jīng)濟(jì)的老路。[1]哈耶克.王明毅，馮興元譯.通往奴役之路.北京：中國社會科學(xué)出版社.1997

[2]趙恩朋，朱軍.自由至上主義：哈耶克的自由政治觀梗概.法制與社會.2009（06）[3]肖炳蘭，黃禮娥.評哈耶克對計劃經(jīng)濟(jì)的批評.中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報.2000（04）

[4]高國順.經(jīng)濟(jì)自由與資源配置效率——兼評馮·哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義思想.湖北大學(xué)學(xué)報.2001（2）

【參考文獻(xiàn)】

[5]張維迎.再搞計劃經(jīng)濟(jì)就是無恥.價值中國網(wǎng).2011

第四篇：讀《通往財富自由之路》有感1000字

讀《通往財富自由之路》有感1000字

龍貓先生

1關(guān)于作者

李笑來，是連續(xù)跨界創(chuàng)業(yè)者，做過銷售、英語老師、留學(xué)機(jī)構(gòu)合伙人。

目前是區(qū)塊鏈專家，專注于區(qū)塊鏈的投資。著有《把時間當(dāng)作朋友》、《托福核心詞匯21天突破》等書。

2關(guān)于專欄

本次與此前的書有所區(qū)別，這是一個專欄，并且是用一年的時間打磨出來的作品，訂閱者同樣跟隨作者的腳步，進(jìn)行了一年的學(xué)習(xí)、成長與進(jìn)步。

關(guān)于專欄，與其說是實現(xiàn)財富自由，不如說是關(guān)于財富觀念的升級，即“財商”.因為作者認(rèn)為財富這個東西，最為核心的是對其觀念的升級，若是沒有升級觀念，那么人無法做出準(zhǔn)確的思考，也無法做出正確的行動。

作者列舉了52個看似與財富毫無相關(guān)、實則息息相關(guān)的觀念，值得注意的是，這些觀念與社會上流行的觀念往往是相反的，也會讓人感覺到不適，因為它是反認(rèn)知。

3書中的兩點摘要

通讀專欄，我發(fā)現(xiàn)作者主要圍繞以下兩點來開展：

第一，什么是財富自由？

第二，如何實現(xiàn)財富自由？

第三，為此，你需要做些什么？

1）什么是財富自由？

我們一看“財富自由”一詞，自然會聯(lián)想到有一天再也不用為錢發(fā)愁，有錢想干就干嘛。

這很正常，但實則對此的片面理解。

作者給出的定義是：有一天你再也不用為金錢出售自己的時間。

怎么來看？

我們?nèi)スぷ髻嶅X，就需要付出我們的時間，一天8個小時，那么企業(yè)就是購買我們的時間。

如果有一天，我們不需要為金錢出售自己的時間，那就意味著你有能力、有實力地安排自己的時間。

換言之，你已經(jīng)有了足夠錢，用來購買屬于自己的時間，并且用錢來購買他人的時間。

2）如何實現(xiàn)財富自由？

作者給出的顛覆認(rèn)知的52個觀念，比如選擇、成長率、鼓勵、抱怨、學(xué)習(xí)能力、寫作能力……

同時作者認(rèn)為如果讀者不主動升級自己的觀念，不去思考與行動，那么永遠(yuǎn)只停留在知道52個觀念而已。

其實，實現(xiàn)財富自由之路的最重要途徑是思考與行動。

對作者提供的觀點，作為讀者的我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)、辨別、實踐、反思，然后得出自己的結(jié)論，并結(jié)合自身實際情況，對觀點進(jìn)行批判、修訂、增補(bǔ)、升級等。

更為重要的是要實踐作者的觀點，先不管正確與否，嘗試去做著，在行動中的思考永遠(yuǎn)是最有效的。然后得出自己的結(jié)論，與作者的觀點進(jìn)行比較，最后不斷修正自己的行動。

由于這本書所涉及的都是觀念層面上，因此所提供的方法也是這個層面上。

3）你需要做什么？

作者認(rèn)為有以下三個點：

第一，你需要只字不差地閱讀這個專欄。

第二，你需要不斷地進(jìn)行思考與行動。

怎么來看呢？

來看第一點，作者認(rèn)為這個專欄不是隨隨便便閱讀是可以的，()而是要一個字不差地閱讀，因為這是作者二十多年才搗鼓出來的東西。

從時間價值上來看，十分重要。更為關(guān)鍵的是，這些知識都是與現(xiàn)實流行的知識相反，甚至讓人感到不適，若是沒有仔細(xì)閱讀，便容易斷章取義。

第二點的話，作者認(rèn)為所有的改變都來自思考與行動，只有你深入思考了，你才能去行動。

如果你連思考都不清楚，怎么可能去行動呢。而如果你只是思考，但不行動，也是毫無改變。

4小結(jié)

這個專欄我文字版閱讀了兩遍，音頻版聽了兩遍，每次重復(fù)都有所收獲。

一個很重要的體驗：每當(dāng)我重復(fù)時，總會發(fā)現(xiàn)之前遺漏或者沒有重視的地方，然后這次閱讀就發(fā)現(xiàn)了，就立馬查漏補(bǔ)缺。

讀這個專欄，需要耐心，這是最大的閱讀感悟！

第五篇：通往廉潔之路

通往廉潔之路

——使反腐在國企運轉(zhuǎn)起來

（華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院 楊輝）

為什么掌握一國能源命脈的石化一雄的高管會走向自毀之路；為什么擔(dān)負(fù)守衛(wèi)“國門”的機(jī)場首腦會滑入墮落之谷；為什么老牌的”輕騎帝國”會產(chǎn)生腐敗窩案；為什么肩負(fù)國家新型能源開發(fā)的中核集團(tuán)總裁會墜入貪腐之海??，陳同海、李培英、康日新，一個個昔日代表我國各自領(lǐng)域的頂層企業(yè)高管沒能經(jīng)得起利益風(fēng)浪的考驗在紀(jì)檢監(jiān)察和國資委的反腐倡廉浪潮中倒下。因腐敗而倒掉的國企和因腐敗而倒掉的高管并不代表國企腐敗的倒掉，中國的國企離廉潔還有多遠(yuǎn)，中國的國企高管離責(zé)任還有多遠(yuǎn)，中國的國企反腐最需要做什么？國企在通往廉潔之路還有多少障礙，反腐如何能才在國企中運轉(zhuǎn)起來？

國企腐敗的軌跡

細(xì)觀國企管理層的腐敗行徑，我們可以清晰地勾列出一條曲線即傾吐國有資產(chǎn)，不斷為個人及他人謀取私利，導(dǎo)致讓人痛心的國有財產(chǎn)流失甚至是企業(yè)破產(chǎn)，有一部分高管東窗事發(fā)后逃之夭夭，極大地?fù)p害了國家的利益和形象。在高管的腐敗軌跡中我們可以清楚滴看到這樣的腐敗節(jié)點：

一是渾水摸魚，撈取資本。其表現(xiàn)是企業(yè)管理人員在企業(yè)重組改制、兼并、破產(chǎn)、資產(chǎn)評估、產(chǎn)權(quán)交易等資本運作中，千方百計地藏匿、轉(zhuǎn)移侵吞國有資產(chǎn)。在這方面學(xué)者汪暉作了比較深入的研究，他在《改制與中國工人階級的歷史命運》一文中詳細(xì)分析了江蘇通裕集團(tuán)公司改制過程中國有資產(chǎn)被侵吞的個案。通裕集團(tuán)的主管顧雛軍在出售集團(tuán)資產(chǎn)過程中對財產(chǎn)估算、收購折扣和企業(yè)職工身份置換金問題上進(jìn)行一系列的暗箱操作，致使另一集團(tuán)僅以600萬的總價收購了一個資產(chǎn)良好年利稅達(dá)6000多萬元的大型國企85%的股權(quán)，一時間給公司所在地的揚(yáng)州的社會穩(wěn)定帶來了嚴(yán)重沖擊。“揚(yáng)州國企轉(zhuǎn)制的案例揭示和印證著地方國企改制的一個廣泛存在的模式：企業(yè)原管理層為自身收購低估凈資產(chǎn)，但地方政府為“招商引資”最終將企業(yè)賣給外部投資者，這樣一來，原先管理層對企業(yè)資產(chǎn)的壓價就為低價甚至零價的外部收購打開了方便之門”。

二是失察瀆職，視國資如無物。其表現(xiàn)是部分企業(yè)管理人員疏于管理，盲目投資以及泄露企業(yè)機(jī)密造成的國有資產(chǎn)流失。人們依稀記得當(dāng)年著名央企“中投集團(tuán)”投資黑石集團(tuán)的失利之舉，企業(yè)管理層不夠重視風(fēng)險評估，使得對黑石集團(tuán)的投資虧損超過55億元。此外，在投資摩根士丹利公司過程中也損失數(shù)億美元。人們不禁要問“中投”為什么總是“投不中”，我想因該是體制之殤，管理層的失職腐敗所致，視國有資產(chǎn)如無物。人們也不會忘記2009年的力拓對中國鋼企的間諜門事件，正是由于鋼企內(nèi)部的{“鋼奸”因收受力拓公司的賄賂而出賣鋼協(xié)機(jī)密致使中國鋼企在礦石定價上損失上百億元，首鋼國際貿(mào)易工程公司總經(jīng)理助理譚以新和其他鋼廠代表被帶走審查。禍起于蕭墻，我們的國企還能經(jīng)受的住幾起這樣的失察瀆職、泄密“重傷”。

三是大權(quán)獨攬，據(jù)國企為己有。其表現(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)人員違反“三重一大”決策程序、利用職務(wù)便利為特定關(guān)系人謀取利益、自定薪酬。國有企業(yè)雖不是中國獨有，但在某種程度上，來說中國的國企卻是個“怪胎”，我國憲法在第七條中明確規(guī)定：“國有經(jīng)濟(jì)，即社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。”據(jù)此可以看出國有企業(yè)的本質(zhì)屬性，是“全民所有”，但在現(xiàn)實中人民很少享受到經(jīng)營權(quán)和所有權(quán)。某些國企的高管卻在獲得企業(yè)法定經(jīng)營權(quán)的同時正在一步步蠶食國企的所有權(quán)，他們儼然已蛻變?yōu)榧易迨降钠髽I(yè)家。中央制定的 《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)國有企業(yè)貫徹落實“三重一大”決策制度的意見》、《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》如同耳邊之風(fēng)。為特定關(guān)系人謀取利益，自定薪酬，在某些普通民眾看來更是“名正言順”。尤其是近年來壟斷性國企高管的天價薪酬已經(jīng)成為眾矢之的，中央在2009年出臺的《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中央企業(yè)負(fù)責(zé)人薪酬管理的指導(dǎo)》對國企高管的薪酬也僅僅是“一限了之”。

是“屢反屢腐”還是“屢腐屢反”？

中國式反腐究竟是“屢反屢腐”還是“屢腐屢反”？從首都機(jī)場集團(tuán)公司原總經(jīng)理、董事長李培英到古井集團(tuán)原董事長王效金，從中國石油化總經(jīng)理董事長陳同海到中核集團(tuán)原總經(jīng)理康日新，中國的國企反腐篇章中從來都是省略號。作為國企“全民所有”者的我們在國企“屢反屢腐”的困局中，對國企天價腐敗瞠目結(jié)舌、怒不可止。作為普通公民的我們在中央和地方對待國企“屢腐屢反”的高壓勢態(tài)中，對政府的立場感到了欣慰。國企的反復(fù)腐敗與針對國企的反復(fù)反腐是一場勝負(fù)已定的斗爭，但是我們需要以什么樣的方式使這場激烈的斗爭以較為平靜的方式收場，以保持社會的持續(xù)繁榮與穩(wěn)定呢？我們是否要繼續(xù)保持這種同國企的腐敗分子進(jìn)行信息不對稱的博弈困局？目前國企反腐所遭遇的尷尬現(xiàn)狀要求我們對其進(jìn)行嚴(yán)厲的制約。

以“硬性權(quán)力”制約“軟性權(quán)力”

國企的性質(zhì)在憲法上是服務(wù)于我國的國體的，但是部分國企的腐敗現(xiàn)狀卻與政府和民眾的愿望相去甚遠(yuǎn)。國企就像一只快要斷線的風(fēng)箏雖然飛的很高，實現(xiàn)了風(fēng)箏的“價值”，但是同時也脫離了政府的制約，飛出了政府和民眾的視線，這樣的風(fēng)箏卻沒有達(dá)到愉悅放箏人的最終目的。國企作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下政府彌補(bǔ)市場失靈的重要工具，和國民經(jīng)濟(jì)的重要力量，其作用之廣重要性之大不言而喻，但國企的權(quán)力卻沒有超出“軟性權(quán)力”的范疇，其權(quán)力的作用領(lǐng)域還是集中在經(jīng)濟(jì)、生活和社會領(lǐng)域。我們過去一直在上述領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行圍追堵截，相繼出臺一些制約性措施來制約國企的腐敗問題，如出臺《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中央企業(yè)負(fù)責(zé)人薪酬管理的指導(dǎo)》、對國企領(lǐng)導(dǎo)人員進(jìn)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計，從而實現(xiàn)對國企管理層從經(jīng)濟(jì)上作出制約，出臺《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)國有企業(yè)貫徹落實“三重一大”決策制度的意見》對管理層從企業(yè)日常生活上作出制約，還有一些地方對管理層所享受的生活和社會待遇做出了制約性的規(guī)定。制約何其多，監(jiān)督何其多？我們的國企反腐收效在哪里？

當(dāng)時下各式制約、各式審查、各式審計、各式巡視和各式監(jiān)督的邊際效用逐步遞減或失效時，我們該怎么辦？美國的憲法之父麥迪遜提出以“憲法制約權(quán)力”，法國著名思想家托克維爾提出以“社會制約權(quán)力”，針對具有中國特色的國企所處于的特殊腐敗困境，以權(quán)力制約權(quán)力方是良策，而且這種制約就是以政治性的國家所特有的政治層面的“硬性權(quán)力”制約經(jīng)濟(jì)性和社會性的國企所持有的“軟性權(quán)力”。20世紀(jì)最偉大的古典自由主義學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克在《通往奴役之路》中將政治和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)分離看做是實現(xiàn)個人自由的保證??經(jīng)濟(jì)權(quán)力雖可以成為一種強(qiáng)大的工具，但它在私人手里絕不是排他性的或完整的權(quán)力絕不是支配一個人的全部生活的權(quán)力。同樣國企所擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力是不完整的，與強(qiáng)大的政府政治權(quán)力相比顯得很弱勢。

所以針對“財大氣粗”的國企反腐工作在軟性約束失靈的時候必須用政治“硬權(quán)力”做矯枉過正的制約。這種制約首先是對國企“一把手”的絕對任免和制約權(quán)。前國資委主任李榮融提出“要讓央企領(lǐng)導(dǎo)‘不想貪、不能貪、不敢貪’，而要達(dá)到這個效果，必須首先要從破除‘一把手’體制入手，建立起真正有效、威懾力強(qiáng)的制約、監(jiān)督和問責(zé)機(jī)制”。

反腐制度與反腐精神

著名政治學(xué)家帕特南在《使民主運轉(zhuǎn)起來》中對意大利的制度績效進(jìn)行了深入的研究，提出了著名的“社會資本”理論，認(rèn)為信任、互惠規(guī)范與公民政治參與網(wǎng)絡(luò)是制度成功的關(guān)鍵。制度對于民主的有效運轉(zhuǎn)的研究在世界學(xué)者中的影響是巨大的。作為民主重要步驟的反腐當(dāng)然也需要制度使反腐運轉(zhuǎn)起來。

三十多年的改革開放歷程和針對國企近二十年的改制歷程使得我們認(rèn)識到制度的重要性，反腐領(lǐng)域亦然，由以往的個人權(quán)威式的反腐逐漸過渡到規(guī)章制度式的反腐上，而且制度制定正在向各個專業(yè)領(lǐng)域縱深發(fā)展。近年來中央針對國企反腐領(lǐng)域出臺了一系列的重磅制度規(guī)章如：《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)國有企業(yè)貫徹落實“三重一大”決策制度的意見》《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》，《關(guān)于中央企業(yè)工程建設(shè)領(lǐng)域突出問題專項治理整改工作的指導(dǎo)意見》、《國企領(lǐng)導(dǎo) 人七項要求》等，此外，江蘇在國企領(lǐng)導(dǎo)人員選撥、上海在國企領(lǐng)導(dǎo)人員去行政化、天津在國企權(quán)力制衡、陜西在國企財務(wù)監(jiān)督、湖北在國企廉潔風(fēng)險控制等方面對國企反腐做出了多種制度性的嘗試，收效良多。這在很大程度上讓我們看到了制度在反腐上的基石性作用，但是制度也有生命和周期，制度能運轉(zhuǎn)多久，我想說的是制度需要精神來維持生命。

作為現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人的韋伯在其名著《新教倫理與資本主義精神》中論證了西方民族在經(jīng)過宗教改革以后所形成的新教，對于西方近代資本主義的發(fā)展起了重大的作用。他認(rèn)為某些宗教觀念對于經(jīng)濟(jì)精神的發(fā)展，或者說是經(jīng)濟(jì)制度的社會精神氣質(zhì)會產(chǎn)生重大的影響。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家梁啟超在論述科學(xué)精神時寫道“有系統(tǒng)之真知識，叫科學(xué)；可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神”，他認(rèn)為，當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界因為缺乏上述定義所包含的三種精神所以呈現(xiàn)出“籠統(tǒng)、武斷、虛偽、因襲、散失”等病癥。

同樣在反腐領(lǐng)域中國不僅需要反腐制度做基石還需要反腐精神的支撐。正是由于缺乏國外深入人心的反腐精神，中國的國企腐敗案件才會處于靠美國披露的尷尬境地。雖然在反腐制度仍不健全的環(huán)境下談反腐精神有些漫無邊際。但是反腐精神的力量之巨大且其成本之小，代價之低是制度所不及的。反腐制度的制定和運行需要我們努力，反腐精神的構(gòu)建則需要幾代人的努力，或許只有在中國形成公民型政治文化和公民社會中才能得以構(gòu)建，但中國的國企反腐需要精神的力量。

著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家林德布洛姆在《政治與市場》一書中有這樣一句話：“在政府官員眼中，實業(yè)家們不是簡單地作為某個特殊利益的代表出現(xiàn)，像利益集團(tuán)的代表那樣。他們是以履行職守的官員身份行事，這種職守在政府官員看來是必不可少的”。我國的國企高管不能簡單地以企業(yè)利益的代表出現(xiàn)，更應(yīng)該以為民謀利的“管家”代表出現(xiàn)。通往廉潔之路——使反腐在國企中運轉(zhuǎn)起來，中國的國企需要像創(chuàng)造財富那樣追求廉潔！