第一篇：讀《瑜伽之心》有感

心澄體靜 恬然自得

——讀《瑜伽之心》有感

序

將自身交付予瑜伽，因為當實相已被了知，哪里還有對立沖突呢？

當心識已澄澈清明，哪里還有痼疾呢？

當呼吸已掌握在手，哪里還有死滅呢？

——克瑞斯那瑪查亞《瑜伽祈請精要·第六頌》[1]

打開書本還沒開始閱讀，克瑞斯那瑪查亞那目光炯炯又定力非凡的眼神就震住了我！僅僅是這眼神就足以讓人信服，無須言語……

第一卷 瑜伽修習

“瑜伽是由偉大的印度圣者帕坦伽利于《瑜伽經》中，將其系統化，成為特定的‘見’”.[2]我把它稱為“瑜伽之見”,藉由此“見”,我們可以重新認識自我，重新打量那些熟視無睹的人或習以為常的事，突然發現漠然置之的一切是那么新鮮……

初次閱讀中，幾乎每一頁都有讓我警醒的箴言！

“瑜伽”一詞有很多種解釋，但哪種解釋都沒有“將千絲萬縷的心念綁在一起”來得簡明扼要。

在我們著手實際做瑜伽之前，要專注于瑜伽修習。一旦千絲萬縷的心念聚集成一束而形成意向，我們就準備好開始身體的動作。[3]

心到——意到——身到。瑜伽是身心意的結合，如果你的體式練習僅僅有動作而心猿意馬，哪怕“造型”拗得再漂亮，也不是瑜伽。這一解釋，充分表達了瑜伽與其他身體運動的本質區別。

瑜伽試圖創造一種我們在每一個行動、每一刻，總是在場、在當下的狀態——真的在場、在當下。

專注的優點是我們可以將每項任務執行得更好，同時對行動保持覺知。專注力越強大，犯錯的可能性就會比較微小。一旦專注在我們的行動上，我們就不再是習性的囚徒，不需要因為昨天做了什么，今天就非得做什么不可。這樣一來，我們便能以未曾經歷過的眼光看待自己的行動，避免漫不經心地重復。[4]

是的，當我們日復一日、年復一年地重復著相同的工作或生活時，誰不感嘆或單調或乏味，甚至厭倦？當工作、生活對你而言只是“復制粘貼”時，心已麻木，麻木久了，離行尸走肉也就不遠了。

瑜伽是一種方法，能讓我們在生命中做到所期望的改變……帶領每個人達至不同的方向……人人都應審慎觀察自己所采取的方向，才能夠知道將走向何方，以及如何走到那里。而如此謹慎細微的觀察，將使我們發現嶄新之物。[5]

冷靜才能謹慎，因此也就避免了一時沖動而后悔莫及，細微的觀察自我則是一種時刻都“在當下”的反省，于是我們可以時刻調整自己的“舵盤”,把握自己的狀態，以便向著正確的目標前行，減少不必要的彎路或因疏忽而發生意外甚至傾覆。

瑜伽課程常常給人這樣的印象：學習瑜伽有先決條件。我們可能被要求不準做煙民，或是得當個素食者……如果是出自內心的自愿自發，這樣的舉動就值得贊賞，因為很可能是修持瑜伽的結果；然而若是由外在強加于自己的，那就毫無令人欽佩之處……我們從自己的所在之處、自己是怎樣的人開始，無論會發生什么，就是會這樣發生了。[6]

瑜伽就像一面鏡子，讓我們照見真實的自己，比如在體式習練中發現身體是那么僵硬（在沒有習練前也許你渾然不覺），那么我們首先要做的就是接受自己的現狀，從適合自身條件的最基礎體式開始而不是迫不及待地追求高難度。放下急躁與虛榮，找到真實的自己是學習瑜伽的第一步。

沒有人天生完美，正因為我們總有這樣或那樣的缺陷，才有改變自己的欲望和動力，在開始瑜伽修習時，我們要做的就是接受真實的自己，從自己所在之處開始。而接受自己的過程，也是一個向內看的過程，不斷地向內觀看自己會讓人靜下心來，漸漸地在反省中明白自己真正需要的是什么，當你清楚明白自己的需要時，那些不需要的就會被清除，真正的改變隨之而來……

一切是那么的自然而然，因為它發自內心——真實不虛！

當我們開始學習瑜伽，不管是體位法、呼吸控制法、冥想，或是研讀《瑜伽經》……我們進展越多，越能覺知我們存在的整體性，了解我們是由身體、呼吸、心靈和其他等所構成。很多人由練習體位法入手學習瑜伽……一直練到對他們來說，瑜伽的唯一意義只在于身體操練。這樣的狀況就好比僅做單臂訓練，而任由另一只手臂羸弱不振一樣……如果想成為完整的人，就得統合自身所有的面向，一步接著一步地修習……包括我們和他人的關系、我們的習性、我們的健康、我們的呼吸和我們的冥想之道。[7]

我們可以由任何一道門（方便法門）進入瑜伽的世界，它就像一個圓，圓周上的任一點都可能成為我們的起點，但圓心只有一個，修習越深入我們離圓心也就越近，與周圍其他面向的距離也越短，最終各個面向朝著圓心聚攏在一起。

也許，你擅長體位法卻不懂唱頌；也許，你擅長呼吸控制法卻對經典毫無興趣；也許，你喜歡冥想一坐就幾小時，但卻遠離人群不與他人交往……我想()說從哪兒開始都可以，但要深入學習瑜伽則需要一位能勝任的老師，一位明師（實證修行的過來人），他真正了解你（勝過你自己），知道最適合你的學習方法并能正確教授，以便你能不斷地進階……

能將瑜伽八支（制戒、內制、體位法、呼吸控制法、制感、攝心、禪那、三摩地）統合得越完整，自身的缺陷也就越少……

比如我從來就認為自己五音不全不適合唱歌，但自從學習唱誦后跟著音樂專集慢慢學，慢慢嘗試著哼唱，漸漸地把自己的聲音融入歌者的聲音，終于有一天發現自己不再跑調了，在專注于冥想的唱誦中克服了自身的障礙，這多讓人欣喜！

通過不斷的修習，瑜伽最終能讓我們圓融于大千世界，圓滿于自身的一切。

為何我們總是在生活中陷入泥淖？因為我們看到的都是表面或假象，為“無明”所困。

無明，字面上的意義是“不正確的理解”,描述一種錯誤的感知或誤解。無明混淆了粗略和微妙事物之別。

我們有兩個層次的感知：一層在深處，免于無明這層薄翳；另一層則是位于表面，被無明所障蔽。就如我們的眼睛，若要將顏色看得正確，就得是清澈透明的，不應染上任何色彩。因此，我們的感知應該要像一面無雜質的水晶明鏡。[8]

我們常常用“清澈透明”來形容孩子的眼睛，為什么？因為他們的內心沒有雜質，純凈無染就像水晶一般，而我們則被我念、執著、憎惡、憂慮等所蒙蔽。比如我在課堂上做前屈時，看見別人能夠頭碰膝而我總是差那么一點時往往心有不甘……然而，體位法的練習并非體育競賽，前屈時能夠更深入并不意味著在瑜伽修習上更上一層！當我們心識清明時，就能正確地看待問題，內心深處才會有真正的平靜。

第二卷 理解瑜伽

《瑜伽經》認為凈化瑜伽是由三個要素所構成的：修煉、洞察自身和交付予神。修煉……是讓自己身心健康的行動，是一種內在凈化的過程，用來移除自己

已不再需要的東西。

要持續修煉，直到無明的種子被燒盡、再也不能復生為止。[9]

不進則退，用來形容瑜伽的習練是再好不過了。尤其體位法的練習，哪怕你已練習了十年，如果你懈怠一個月，可能連基本體式都做不穩當了。“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”,只要無明的種子還在澄澈之心就無法顯現。

洞察自身則是一個漸進的過程，我們借此來發現自己是誰，身在何處，自己是什么。事實上，體位法練習也正是以這些問題為起點。我們以觀察呼吸與身體來踏出第一步，并在之后不斷重復這個步驟，期盼能隨著時間增加對自身及當下境處的認識。[10]

吸氣，手臂從兩邊起，抬腳跟；止息，保持；呼氣，手臂和腳跟同時放下。呼吸到哪，動作到哪……

用呼吸包裹體式，讓體式適應身體，專注中放下我執，一切在自然而然中發生，我們要做的只是靜觀。瑜伽，讓我們活在當下！

在正常狀況下，行動的順序應該是先決定目標，將之銘記在心，然后采取行動以達成目標。然而實際發生的情況往往是我們時常改變、甚至忘卻自己原本的想法……我們應該保持彈性，以因應舊愿望和舊想法的改變……要是多去專注過程而非目標本身，即使原先設定的目標無法完全達成，也不至于太過失望。專注于行動時的心神狀態，少去在意行動所可能帶來的結果，便是凈化瑜伽中交付予神的真諦。[11]

全然地將自己交付予神，意味著謙卑，意味著不再執著，意味著你接受所發生的一切——沒有抵觸的。如此這般，我們才會獲得內心真正的平靜與安寧。

將心安住當下時，心澄體靜，恬然自得……

正如《瑜伽經》所言：

瑜伽是指引心識全身貫注地朝向某以一對象或所緣，以及維持在這個方向而不散亂的能力。[12]

注釋：

[1]《瑜伽之心》（印）德斯卡查爾（Desikachar,T.K.V.）著；陳麗舟，朱怡康譯，北京：電子工業出版社，2014.8版，266頁。

[2] 同上，5頁。

[3] 同上，6頁。

[4] 同上，6頁。

[5] 同上，7頁。

[6] 同上，7頁。

[7] 同上，8頁。

[8]同上，13頁。

[9]同上，102頁。

[10] 同上，101頁。

[11] 同上，101頁。

[12] 同上，186頁。

后記：

關于瑜伽，其實我所知甚少，《瑜伽之心》是我讀的第一本介紹瑜伽的書。慶幸自己能讀到那么好的書，感激老師把它介紹給我。萬里長征第一步，靜蘭是我學習開始的地方，我很榮幸能從這里起步。

感謝老師們的教誨！

感謝同學們的鼓勵！

感恩瑜伽讓我們相識！

Namaste!

小智 2016年7月31日 于杭州

第二篇：讀《感恩之心》有感

一株微不足道的小草，以它能開出像海洋一樣湛藍的花，感恩的來面對世界；一雙毫不起眼的鳥兒，以它那動聽的歌聲，感恩在面對世界；一棵大樹，在山里完全沒有人看見的地方，以它幾千年自在的生長，感恩地來面對世界……我被林清玄的作品《感恩之心》里的這些話深深地感動了！它們撥動了我心靈深處的琴弦！

當天晚上，我就從媽媽的書架里找到了林清玄的散文集《品味人生》，想從里面找到有關資料，偶然翻到了《真孔雀》一文，無意中又被另一個故事吸引了。著名舞蹈家楊麗萍，她在演出“月光”、“雨絲”、“兩棵樹”、“雀之靈”、“火”這些節目時，技藝精湛。“月光”舞節奏明快，舞姿優美，真像月光輻射一般。她在跳“雨絲”的時候，情感噴涌，邊跳邊流淚。在跳“火”的時候，以頭發作舞，由于動作剛勁有力，很多頭發掉落在舞臺上！這真是“臺上一分鐘，臺下十年功”。讀完以后，似乎明白了一些，她不正是以她那勤奮刻苦的精神，優美動人的舞姿，感恩地面對世界所有熱愛舞蹈藝術的人。

海倫·凱勒是舉世敬仰的作家和教育家，盡管命運之神奪走了她的視力和聽力，這位盲、聾、啞集一身的女子卻用勤奮和堅忍不拔的精神緊緊扼住了命運的喉嚨。她的名字已經成為堅忍不拔意志的象征，傳奇般的一生成為鼓舞人們戰勝厄運的巨大精神力量。靠著不屈不撓的意志，海倫學會了唇讀，可以通過“手”聽到馬克·吐溫為她朗誦的短篇小說，以優等的成績完成了世界名校哈佛大學的學業。她還寫了《假如給我三天光明》這篇優美的散文，我十分敬佩她！她以她那種努力不懈的精神，感恩地來面對世界。讀著《感恩之心》一書，想著現實中這些感人的人與事，我想我將怎樣來迎接我的人生呢？

如果我是花，就要做一枝凌霜傲雪的臘梅！

如果我是樹，就要做懸崖邊上的青松！

如果我是鳥，就要做一只搏擊長空的雄鷹！

我將以感恩之心來面對世界。

讓我的生命綻放絢麗的花兒！

第三篇：讀《感恩之心常在》有感

讀《感恩之心常在》有感

我夢想成長為一棵參天大樹，但當夢想照進現實時，我才發現自己是一株野草。

——題記

我是一顆種子，隨風飄到這片荊楚大地。我懷揣夢想，夢想成長為一棵參天大樹。于是，我懷著夢想，開始了自己的成長歷程。

清晨，我了初春冰冷的、堅硬的土地，萌發出了一棵屬于自己的綠芽。我貪婪的汲取著初春土地里僅有的一點水分，想成長，想成長……我用自己的淡綠色的眼睛，觀察著周圍：三株小小的樹苗，它們有著鮮綠的芽苞，有著樹干，枝葉。而這一切，是我所沒有的。但我堅信，終有一天，我會有比它們更繁密的枝葉，更粗壯的樹干。是的，我堅信！

慢慢的，陽光爬上碧藍的天空，發出耀眼的光芒，金色的光輝灑滿了這片荊楚大地。我伸展著屬于自己的一株綠芽，享受著陽光的沐浴。不知過了多久，陽光將我烤的灼熱，我體內的水分已快要蒸發完畢。我只得將根再往下伸，扎入深深的地層。

夕陽西下，只留下天邊的一絲余輝。我知道，夜晚即將來臨；我也知道，夜晚帶來的是漫長的黑暗與無盡的寒冷；我更知道，我必須挺過我生命里的第一個夜晚。

不一會兒，那僅有的一抹殘陽也消失的無影無蹤，我的視線也慢慢變暗。突然，一股寒意從我的根部升起，雖然只是一瞬，但卻使我感到了寒冷的可怕。但當寒冷與黑暗一起來襲時，我沒有想過放棄，只是努力的吸收著土地的一點余溫，讓自己變得暖和。

終于，我迎來了第一縷曙光，我笑了，笑得大聲，笑得放肆。

可好景不長，烏云將光遮擋的嚴嚴實實。這時，一陣狂風差點將我連根拔起，天上已是黑壓壓的一片。我意識到：暴風雨就要來了！驀地，一道閃電劃過天際，震耳欲聾的雷聲隨即而來。幾陣協奏曲過后，豆大的雨點瓢潑而至，是那樣的猝不及防。但，我只能忍受。

我快要在這惡劣的環境中死去，但我忽然看到了一絲光明，那不是閃電，不是陽光，是我的夢想，我的信念！我挺起被風雨打彎了的身軀，接受者暴風雨的洗禮。終于，我挺了過來。時光一天天推移，我在這樣的日子里繼續著我的成長。

到了夏天，我終究沒能長成樹干和枝葉，我只有幾篇細長細長的草葉，那一刻，我終于知道，自己是一株野草。野草？野草？野草？這兩個字在我的腦海中揮之不去，我抱怨，我憤恨，但畢竟已經扛過了一切困苦。

秋天到來，那三株樹苗已成為了三棵小樹。看著它們，我真的，有深深的不解。雖然我沒能成為一棵樹，但我為了這個夢想而奮斗，我克服了萬難，這就值得。

感謝這些困難，這些磨煉，感謝我是一株草的現實。正因為我是一顆種子，我才懷揣夢想，經歷了一次次磨難；正因為我是一株草，我才沒有放棄，因為在我心中，我已成為一棵參天大樹。感謝——這片神圣的土地，感謝——現實，感謝——一切。

第四篇：專注的藝術——讀瑜伽經有感

專注的藝術

專注就是梵我同一，天人合一

專注是一種心靈的一種狀態，意味著身心合一

專注不是說你在一段時間只能做一件事，而是你做某件事全身心的投入

? 前提

所有的成就和本性的顯現，都來自深度的放松和靜心凝神

? 身體

身體有一扇進入心靈的大門 調息是身體和心靈交流的方式之一

不斷深入的調息，呼吸變得越來越深細，甚至會出現呼吸的終止

始終注意留意呼吸，逐漸將呼吸的頻率降低，將原有的粗重呼吸調節到流暢深長，已經將胸式呼吸調節成腹式呼吸

? 超越情緒

超越意識模式

五類意識模式：邪見、正見、概念化、昏沉和記憶（業karma）正見是直接的覺察、推理或他人的教導 邪見是錯誤的知識，這些與事實不符 昏沉是沒有任何覺知的狀態 概念化是來著語言上的知識，但與事物的真相并無關聯 記憶是過去種種經驗的持續

超越各種意識模式，必須通過修行和無為這兩者達成

無為就是通過高度的覺知，而使心靈不陷落與任何事物之中——無論這些事物是直接感知，還是經由學習而來的 不斷私有化的情緒是我們個性的來源

一個接一個的感受，持續不斷地強化著我們的個性

同一個事物，不同的人對它的感受和認知是不一樣的，這是因為每個人都異于他人的途徑來認識事物

假設事物的存在取決于人們的不同看法，那么當沒有人看見此事物之前，會發生什么呢？

這個世界是什么，取決于我們的眼光

只有處于終極之圓覺之境時，方能始終知曉所有的意識模式

此時我們看待萬物不再通過自我意識的一己之光，而是通過圓覺以照萬有 此時，圓覺和園照已渾然一體，無法在同一時間內對此兩種作出區別

如果圓覺代替了個人化的感受和認知，如同枷鎖一樣的私人化的看法與觀點的即會徹底消除，我執和法執也會隨之瓦解

當能夠長時間自如的出入禪定狀態時，才能打下一個牢固的基礎 對于初學者，禪定過程伴隨著四類現象：有尋，有伺，輕安，我識 有種三摩地：

1)將概念化的或語言上的知識收納到禪定之中，并于禪定中努力的探求這些知識的內涵

2)超越有尋三摩地，進入有伺三摩地。此時瑜伽士只是靜靜的關照著圣賢教導的知識所透顯出來的那個境界

3)從有伺三摩地再進一步，就是無尋無伺三摩地 4)再進一步就是超越無尋無伺三摩地（空性三摩地）

當空性三摩地修行功深之時，萬物逐漸呈現出他們的本來的面目— 一無而別的本性

當空性三摩地的修行逐漸功深時，真我將會清澈的顯現 般若即從本性中呈現出來

般若與一般后天的見聞之知，以及通過對事物的推理是截然不同的 般若可以有效化除層層習氣

當層層習氣和意識模式被般若徹底化除時，名之無種三摩地

性之惡

痛苦的根源來自不能如其所的了解事物。愚癡、我執、自戀、嗔恨、貪婪——人生的各種痛苦的五大根源

無論愚癡處于潛伏、活躍、暫停或虛弱，它都是滋生其余幾項的溫床 愚癡將那些無常、污染、痛苦、非本真認同為永恒、純潔、快樂和本真之我 我執歸因于將我強行帶入純粹覺醒 自戀是對美好之擁有的沉溺 嗔恨是悲苦之殘余的一種反應 貪婪來自本能和對萬物無常缺乏正確的認識。在世俗的聰明或博學之人那里同樣存在

這些痛苦的根源往往會以一種難以察覺的隱秘方式活動著

如果處于明顯狀態，就形成上述的意識模式。但通過禪定可以有效的化除

疾病、冷漠、懷疑、疏忽、怠惰、縱欲、自欺、不精進、不堅定，他們都是意識的干擾

修行下述的任一教導，皆可很好地克服這些干擾

? 始終保持著友善、同情、快樂和從容的對待所有事物——無論他們是愉快的痛苦的、好的還是壞的…… ? 通過深長吸氣或呼吸暫停之方法

? 通過持續得觀察事物的每一個環節，以及每個環節對我們感官和身心引起的各種變化

? 通過對痛苦背后的那個覺知 ? 通過對一切事物的無執

? 通過對睡眠和夢境的洞察式的反省

? 通過持續不斷的冥想一物或心住一境之方式

? 通過全神貫注的想象自己化身為一物——這些事物可以無窮大也可以無窮小

? 知性改進

對物與人

本質上這個世界都是一切真實無隱曲的顯現

所有不同的事物——可歸類的，不可歸類的，模糊的，清晰的——皆是本質的顯現

現象即本質，本質即現象

之所以有一個被成為現象世界的存在，是因為我們的無明。因無明故，不能如其所是地來理解一切

若沒有無明，真實世界和現象世界之間表面的分裂即不復存在，圓覺將自由展現出來

知性的增長是通過對構成事物的法則、過程、條件這三大要素和原理地不斷深入了解而獲得的

貫穿過去、現在和未來的背后存在著不易的法則

作為變動不居的萬物背后的這個不易的法則，正是意識模式

對萬事萬物的三大基本構成要素的變化規律進行深入觀察，即可獲得對過去和未來的洞見

名詞、含義和陳指對象，這三者之間緊密關聯，如果其中之一不明，將影響對另兩者的諦解。對這三者相互關系的潛心體會，將對存在的語言大的深入的洞明 對意識進行深入的覺察，便可洞悉前世的情況 對他人做深入覺察，便可體證此人之生命 但不能體證此人所學習和了解的客觀知識

當設想事物的外形對我們不再構成障礙是，心靈之眼即可直接探出事物的內在屬性和特征等

同理我們不再固執地認同五官時，便可解脫對五官的束縛而用心靈直接去聽，用心靈直接去嗅，用心靈直接去嘗，用心靈去感知一切事物

深入覺察一個人的行為或研究相關的征兆，即可知曉那些必然到來的結果——無論這些結果是即將到來還是隔了一段時間，乃至知曉死亡和來生 通過對事物個方面的深度覺察，瑜伽士精通各事物

通過對各感官的感覺的過程、固有的特性、相對的獨立性、相互之間的關聯性以及他（她）們各自的意志的深入覺察，瑜伽士能夠深入的掌控他（她）們 即從這些感官中獲得自由，此時感官在進行感知活動時，與心靈的互動因而更加直接而變得更加迅速，不像之前，外部現象世界是曲折或緩慢地經過各感官而抵達心靈

能夠通過事物的起因、特征、方位等所有可能的方面，洞悉出他們的而同一性 以這種方式——通過超越的平等觀而消弭現象世界的中各種表象的差異性——才能見出天地萬物皆是本性的化現

過去與未來皆內在于同一事物之中，他（她）們是處于時刻遷流之中的事物的兩個不同部分的存在

無論他們的存在方式是隱潛還是顯明，皆源于事物內在之因果性 所有事物都是全新的，他皆是本性之化現

對己 通過觀想將我們化身于大象的力量和勇氣之中，久之，我們即會有大象般的力量和勇氣。同理，觀想將自己化身于某個事物，久之我們即會擁有此事物的品質和特征

若人生和生活充滿著友誼、慈悲、快樂和從容等，他們將帶給我們源源不斷的力量和能量

通過對對錯不斷的深入的辨識和覺知，可有效地促發我們的聽覺、感覺、視覺、味覺、觸覺等感官功能獲得飛躍式的提高

獲得這些超常之神通可能會讓自己或他人誤以為獲得了大成就。很可能讓我們止步不前，從而影響到我們修行的真實目的——真我

當修行者清楚的意識到，甚至全知也不可生執著和貪念之時，一切人生和身心中的各種痛苦與煩惱之源必然斷絕，圓覺之照徹如太陽一般高懸

深入覺察念念相續、轉瞬生滅的意識之流，瑜伽士可洞察各種分歧的根源。

身心合一

與道合一的瑜伽成就者安處于無為之中，此時每一個瞬間都是真正意義上的永恒。故圣者 是一秒、一秒、一秒地全然的活在當下

解脫是真理的屬性，她是獨立、自在、創造、空性和覺照本身

第五篇：父母之心—讀《男生賈里》有感

父母之心—讀《男生賈里》有感

三明八中初一（12）陳靈飛

指導老師

朱玉萍

看完了《男生賈里》這本書，我不禁對“可憐天下父母心”一語有了更深的感觸。父母的懷抱，永遠是最溫暖的彼岸。

文中，記敘了賈里一年中的各種軼事，讓我看到了一個孩子的成長。而其中賈里的生日派對，卻是讓我最難忘的一段。賈里的生日會，由自己精心安排，制定人員名單。當賈里的爸爸媽媽發現名單里并沒有他們時，也就無奈地主動外出，誰能想像他們的心情呢？生日會開了很久，直到朋友魯智勝發現，賈里才知道，父母早已在門口無措地等候了很久……令我為之動容的，不是他別具一格的生日會，而是賈里的爸爸那時依然說：“確實很快樂”。

這就是父母的心，他們心中的快樂很簡單，就是看到自己的孩子快樂，往往樸實的東西，就越是震撼人心的。對啊，反過來看看現實中的我們。每當過生日時，大手筆地掏著父母的腰包，跟朋友同學一起享受，把父母晾在一旁。我們不知道，許多年前的今天，是父母最煎熬的一天，而我們卻總是抱怨生日不如別人過的好。難道這一天不應該是父母日子嗎？

再想想看。我們曾經多少次跟父親頂嘴，跟母親吵架；多少次不耐煩父母的忠告，愛理不理的樣子；多少次把父母的良苦用心，當作造成自己創傷源頭……可又是多少次，父親粗糙的手掌牽頭你，經歷生活的跌倒，跌跌撞撞地學會走路；又是多少次，母親坐在你的床頭為你講故事又為你輕輕蓋上被子離開……他們為我們付出太多，太多了，我們卻一次又一次刺痛他們的心。也許等我們長大了，他們也依然會時不時叮囑我們出門要帶外套，過馬路要小心，因為我們在他們心里是永遠長不大的。也許有一天我們也為人父母，才會明白父母的“傻傻”的愛子之心。

有一個故事，大家都知道。老師問同學知道自己生日的，齊刷刷地全舉手，當問到知道父母的生日的卻折半又折半。賈里爸爸的話對于我們來說是耳熟能詳的，是因為每個人的父母都一樣，只愛孩子無謂自己。

將來我們長大成人，而父母永遠是我們堅強的后盾。就像花朵離不開綠葉的襯托，也許直到他們都老了，對你的牽掛也是始終不變的，而那時，正是你關愛他們的時候。

我的青春我做主

---------讀《男生賈里》有感（二等）

三明八中

七年班

戴昕潔

指導老師：羅宏偉

你們認識賈里嗎？他可不是一個普普通通的人。這個男孩聰穎機智、熱情俠義，常常做出一些出人意料的舉動，令人刮目相看，我給他取了個外號：“小堂吉訶德”。

賈里在班級名聲不怎么好，閑著沒事時，他就給同學起外號，班里有個叫做“洪裳”的女生，因為很胖，賈里就偷偷叫她“卡門”。別人聽了都覺得蠻好，像個外國名字，挺好聽。但賈里的意思：因為很胖，在走過門時會被卡住。惹得洪裳傷心地大哭了一場。你看，賈里真是個小淘氣。

別以為賈里只會這種惡作劇，關鍵時刻他還是很勇敢的。一次在公園里春游，忽然聽見一個女人的呼叫：“快停下！快停下……喂，快抓住他！”然后就見一個男青年拿著一個紅提包在前面跑，一個年輕婦女在后面邊跑邊追，賈里二話沒說，奮不顧身地沖上去，將男青年死命抱住……雖然事后搞清楚是一場誤會。在這樣的情況下賈里竟能不顧自己的危險，幫助這位年輕的婦女，難道他不勇敢嗎？

雖然賈里有許多小毛病，但他仍是一個誠實、勇敢、聰明、幽默、知錯就改的人。他就像我的同學，讓我們感到可親、可愛、可信，這本書好像就是寫自己的學校生活，有時讀完后真搞不清楚，哪些書是上的事，哪些是我自己經歷過的事。

在閱讀完《男生賈里》的一個個精彩故事后，我感覺自己就是其中的一分子，跟著賈里一起品嘗喜怒哀，一起體驗快樂人生，也會在不知不覺莫名地感慨：這就是我們的青春，這就是我們的世界，我們的青春自己做主！

生活需要勇氣和愛心

——《男生賈里》讀后感（二等）

列東中學

初一（1）班

周栩冰

指導老師：賴世琴

《男生賈里》以生動有趣味的故事勾勒出一幅幅當代中學生的生活畫面，生動地描繪出了一個機智、勇敢、關愛老人、仗義、幽默的男生形象。我讀完后，受益匪淺，感慨萬分······

勇氣可嘉

一趟風村的旅行，正巧碰上了龍卷風，賈里毫不猶豫地保護大家。賈里多么勇敢啊！當龍卷風來時，他并沒有驚慌失措，而是保護住了一旁的林曉梅；話筒砸來時，他擋在了同學的面前；當查老師叫男生關窗戶時，他忍著劇痛，迎著風沙為同學們關窗戶；當所有同學抱成一排時，他是第一個龍頭。在危難的時刻，他想到的不是如何保護自己，而是怎樣保護他人！當我讀到這里時，我的心被深深地打動了。事后大家哭成一片時，他很堅強，很冷靜，即使沒有人提到他的勇敢表現，也沒有人記得他曾給大家當龍頭的事。賈里的那份勇氣是多么令人敬佩，多么值得我們學習！想想看，如果換作是我自己，我一定會手足無措，嚎啕大哭的。賈里是多么勇敢啊！

愛心可歌

老鷹服務隊，一個多么有氣勢的小隊，他們去幫助年邁的佘阿婆做家務，不想卻弄巧成拙，使佘阿婆扭傷了。之后賈里慚愧萬分，決定再去佘阿婆家。其中最令我感動的，是賈里的一句話：“必須做，是需要，不是為了交差，所以是愉快的。我現在真想讓阿婆生活得美好一些，只有這樣，我才安心。”我深切地感受到賈里是多么關愛老人。有句歌詞說得好：“只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間······”現在的社會，最缺的就是愛，如果人人都像賈里一樣，就會少了許多人與人之間的冷漠。

《男生賈里》確實是一本值得一看的好書。它告訴我：生活需要勇氣和信心。

影子（二等）

三明列東中學初一（3）班

鄭燁

指導老師：黃三榮

你有過英雄或偉人夢嗎？你有為夢想而努力的經歷嗎？讓我們一起隨著作者的腳步來看賈里這個“小英雄”，走進他的精彩世界。在這一則則短而具有喜劇的故事中,正在初中學習的我們，是否有從中找到自身的影子?

凡人的偉人夢

英雄,是多少學生心中夢寐以求的角色。賈里認為，偉人細胞中不可或缺旗幟鮮明，有愛有恨，轟轟烈烈。賈里這一成績平平的矮個眼鏡男孩,為偉人夢而執著努力著。賈里有愛有恨，恨邱士力，結果“恨不起來，卻成了朋友”。賈里追求“矮個風度”而參加健美班訓練，結果卻被人認為他的體型符合新潮觀念而不了了之。賈里打算“一鳴驚人”去大工廠打工，結果把借來的名牌西裝的羽紗剪了一個口子，讓朋友足足笑了1分50秒。卻因主動要求把那套破損的書分給自己的區區小事而引起了轟動，獲得了意外的成功。

他自豪地大聲說：“我想證明，凡是想成為最佳的人，都有可能爭當最佳!”賈里這個最普通的孩子，用他自己的成長過程，證實了這一平凡的真理。我喜歡這樣的賈里，誰說偉人一定要高大，賈里他是凡人，他最終也成為了大家心中的“偉人”。

我們，可能也有過種種夢想，我們也是一個個“賈里”。有些人，為夢想而努力，如賈里一樣；有些人，或許只是想想而已，卻不付諸實踐。為夢想而努力，能認真而執著地而實踐的人，都是可愛的，不是嗎？

四人之家

賈里有一個歡樂的家庭，你羨慕嗎？家中各司其職，媽媽的留言，爸爸的評論，賈梅的大度，對于賈里都是極重要的。尤其是那嚴厲、古板又挺搞笑的爸爸。天天叫賈里“閣下”，冷潮熱諷，似乎苛刻。但他實際上是多么地愛賈里，只是那愛與愛女兒的方式不同而已，那愛更為深沉。這樣的場景讓我想起了一部連續劇《家有兒女》，相似的環境中，善解人意的爸爸，麻辣老媽，調皮搗蛋的孩子們。

在現實生活中，我想起了平時倔強的我數次與父母頂嘴，吵架的畫面。現在細細想來，我是多么的無知，還不如人家賈里呢。當時只怪父母不理解自己，卻從未從別人的角度想問題。

真喜歡賈里的家，他們和睦相處，生活多姿多彩。不過，他們能夠快樂地生活在一起，與彼此的理解是分不開的。

《男生賈里》真實而有趣，無論是人物，還是生活，都讓我們能深深地愛上賈里，愛上賈里世界的所有人。那里面的人物充滿喜劇色彩，那里的世界色彩斑斕，那里的一切都有我們的影子。