第一篇：讀魯迅《我的種痘》有感

我種的成功之豆

——讀魯迅《我的種痘》有感

原創： 狂人老師 俗讀魯迅

最近我跟一個好久沒有聯系的學員交流，打趣的跟她說：“這么久沒有跟我學習，感覺你掉隊了哦。”對方回答：“沒辦法，我報的課程太多了，同時報了書法、繪畫、瑜伽……在線上還報了魅力好聲音等。”我不禁贊嘆，真的是天才，如果把這些課都學精通了，真的能同時成為書法家、繪畫家、瑜伽達人，再成為超級演說家，簡直就是文武雙全，妙極了！可惜的是，一個都沒有！在看本文的你，有這樣的體會嗎？為什要去學習，歸根到底還是為了保住自己的飯碗啊，不是嗎？為了自己更有競爭力，學習是唯一的途徑，這個我相信不會有人反對的吧？然而，多拿一個學習的門票，你就會離成功近一點了嗎？也許很多人這么以為的。

我讀了魯迅先生的《我的種痘》，感覺到當年人們種痘的動機，跟現在的人花錢報課學習，都有著異曲同工之處。在文章中寫出，人們種痘的原因，是為了自己保命，能夠存活下來；當今社會人們報課程學習，也是為了自己的前途而“種痘”，其實大概的意識都是一樣的。

當代社會人們“種痘”，就是打開千聊、喜馬拉雅等學習的平臺，然后就報一大堆課程，美其名曰：“我要學習，要不然我的飯碗也保不住了。”然而，如果說學習就能成功的話，是不是圖書管理員應該最成功才對呢？他們永遠不會缺書籍，想看啥書都可以看，隨時隨地都能學啊！然而，他們永遠都只能是為我們這些學習積極分子服務的。我要表達的意思，其實大多數人，只是充當了不領工資的圖書管理員，僅此而已！他們屯了很多的課程，但至于能不能學習就無從考究，或者僅僅是走形式學完，再評論一句，這個課不錯，僅此而已。有沒有人能成為學霸的？有，但是學渣更多！

有的學習的平臺還相對比較嚴格，比較負責任的，就會在課后給學員布置作業。想要把這些知識徹底搞懂，就必須按照要求把作業做好。當然，能有執行力的人，真正有收獲的概率就會大大的提高。所以，如果遇到這樣的導師，就要好好珍惜，哪怕他們不成功，但也能夠成就你的事業，為了你的前途逼你一把。如果哪些導師能像你的小學時候的老師那樣每天逼你完成作業，就應該認真重視。

然而，更多的人都倡導“跟有結果的人學習”，正是因為這樣，很多的“成功人士”就會包裝自己，只要去照相館找一個帥帥的照片，瞬間變成一個“成功人士”了。在那些成功的會場上，轉化率是最高的，一次會議的營業額100萬都是起步價，更有最厲害的“食蟻獸”，居然敢跟馬云的“雙十一”叫板，三天要創造9億奇跡，就拿在場的螞蟻來開刀，相對比馬云的9億，都是實實在在的產品買回家，誰更有意義？

我也是在創業，在創業的過程中遇到不少的問題，用戶數量是一個硬傷。于是我跟那些所謂的名師大咖請教，如何才可以更好的增加用戶數量呢？他們給我的答案是，加入他們的平臺，就有幾十萬潛在客戶任你開發。也許，他說的沒錯，這個也是事實，只要加入就有機會。然而，為了推廣我自己，就要心甘情愿為他們做嫁衣嗎？無非是用戶數量而已嘛！其實答案就在我身邊，我打開小米公司寫的《參與感》，知道了“用戶思維”這個概念，就已經知道答案了。下一步，只是如何把用戶參與這個事情落實這件事而已。為什么很多人要解決一個問題，就必須要進那些學習的平臺病急亂求醫呢？因為學得多了，麻木了，就把簡單問題復雜化！其實，解決的問題可以很簡單。

辯證唯物主義告訴我們，事物發展包括外因和內因，真正起決定性作用的還是內因。所以，不論種再多的豆，如果你不施肥、不澆水，一切都是徒勞！如何提升自己呢？學習并不是唯一的選擇，還有自己的經歷也是一種財富。不要怕出錯，只要試錯成本不高的情況下，哪怕出錯也給你帶來豐富的經驗。

第二篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內容抒發一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。先生的裝束很簡單，但決不是沒有特點。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個隸書的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴肅，但實際上他很愛笑，有時笑起來連煙斗都拿不住。童年時期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢利眼看人物，而農村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關愛，沒有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過早的體驗到人世的艱難和世情的冷暖，終而產生“愛農村 厭城市”的情緒。用現代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。由此可知，城市的冷眼和農村的樸素真誠。魯迅把目光集中到社會最底層人民的日常生活及精神狀態，一生都把農村朋友的真摯情感當做人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著，魯迅愛他們但是希望他們覺悟，希望他們能夠自理、自主、自強、擁有做人的原則。

在日本求學的11年間（1898——1909）種種經歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認識到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫從文，當然迅哥從小愛讀書的習慣為他的從文道路奠定了堅實的基礎。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學而非在國內學習時才覺醒到中國精神麻木這一致命缺點，有句話“不識廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個現象嗎？，讓你只有從一個圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發展。這也是我以后可以或者說應該學習和效仿的。再看看魯迅先生的小說，寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，么有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。一位修女說過：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬人敬仰。讀魯迅的小說，時時有一種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和人物上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心里刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會明白”（魯迅言論），做人做事要仔細思考，認真研究，方才能夠察覺到其中的深意。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情懷念。幼時的長媽媽，在備受歧視的環境下給予他真誠關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個人要理性的待人接物，做一個嚴謹的人。

五四運動時，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調作斗爭。但那時他還是不自覺的，到了后來，有些人嘲笑他是一個“雜文家”，面對這種嘲笑，先生不是反駁以維護自己的利益而是反省自己，明確的意識到雜文的力量，并且開始自覺地從事雜文的寫作。我想先生應該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（魯迅?無題）我看到了靜水流遠的力量。魯迅也曾說過：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。”也許人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當下告誡我們要低調做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說，而是我們在等待，等待

一個時機，一個最好的時機，一個足以使其效果達到最佳的機會，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀念日。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發自己由紀念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點想法以及對我人生的啟示。

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國，文學可以說是發展歷史悠久，從古代的詩歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發展的絢爛多彩。尤其是現代的文學小說，對人物的刻畫、描寫，以及深化當代的主題，它的構思可以說是一副具有諸多環節的有機的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設計環境、人物、情節，安排作品的結構，思索最恰當的表現形式和方法技巧。而題材主題的構思，則是小說藝術構思的核心和靈魂，它不僅關系到小說的真實性與思想性，而且決定了小說的藝術形式和方法的運用，它是小說藝術生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說總是從生活中發現主題，又通過真實的再現生活的形象的藝術反光鏡而把它提到歷史哲學的高度，從而使其小說的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現代著名小說家，出生于浙江紹興府城內東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽為“文學家、思想家、革命家”的近代文學巨匠。因為令人發指的作品，魯迅被稱為“文學家”。因為小說深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因為不少雜文直指社會黑暗，批判社會腐敗，對社會現實的揭發使他成為一名戰士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個腐朽、黑暗的舊中國的社會現實，創作的目的就是為了改變國民的“愚弱”思想，喚醒國民那“麻木”的神經系統。現如今的社會，太多的人變得麻木，變得安于現狀，覺得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒有了追求，沒有了前進的方向，整天渾渾噩噩的過日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經不再麻木；加強個人理想的培育，樹立正確的人生目標。其次，魯迅具有強烈的愛國主義精神。我們學過政治，都知道，愛國主義精神是中華民族繼往開來的精神支柱，也是維護祖國統一和民族團結牢固紐帶，更是實現個人的人生價值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節，以及在他身上體現的強烈的自強不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對魯迅先生無私奉獻精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛國主義精神的光輝典范。所以，新時期的我們，依舊需要學習并發揚魯迅先生的愛國主義精神，充分體驗魯迅的自強不息精神，加強個人的文化素養，努力為中華之崛起而讀書。最后，魯迅先生具有“韌”的戰斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張“韌”的戰斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅定勇敢，是義無反顧。如今這個社會，充滿了對權利的向往、對金錢的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發揚魯迅這種“韌”的戰斗精神和批判精神，不僅僅要自覺地遠離這些不良風范，還需要與社會上的這些不文明不道德的行為作斗爭，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個人，他用自己的眼睛觀察我們現實的殘酷，他用自己豪放的文筆來喚醒麻木的國民，他用滿腔的愛國熱情去抨擊社會的黑暗，他用“韌“的戰斗與社會上一切反動勢力進行著不屈的斗爭。

然而，他的愛國主義精神，他的“韌”的戰斗精神并不是與生俱來的，由于歷史的限制，正處于中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。在這樣殘酷的環境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚了大量的新思想，由此被中國人民譽為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們去尋找新的出路。魯迅的很多雜文，像一把把匕首，直戳反動統治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險境。看客心理、阿Q心態，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺的能力，他敏銳地察覺到中國落后的根源，在列強的強大的狀態，更在于兩千多年封建社會中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對皇帝的奴性，長此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個沉睡民族軟弱性的麻木體現。然而魯迅選擇了“棄醫從文”，選擇了與黑暗的社會現實較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數萬萬人民。

第四篇：我讀魯迅

我讀魯迅《阿Q正傳》

《阿Q正傳》出自先生的《吶喊》，是以“為人生而且改良這人生”為動力而寫的。先生自語這是“遵命文學”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。

提及《阿Q正傳》，首先要談及阿Q這個人物，小說中的阿Q既是一個被剝奪得一無所有的貧苦農民，又是一個深受封建觀念侵蝕、封建禮教毒害，帶有小生產者狹隘保守特點的落后的、不覺悟的農民。他是一個現代標準的“三無”人類，無地，無家，無工作，靠打短工過活，是一個地道的赤貧的鄉村勞動者。按照常理而言，他應該更加勤奮、上進一些，努力地為生活奔波，但是，阿Q雖“有農民式的質樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。他進城一趟，必要做些順手牽羊、小偷小摸的事，回來卻不知廉恥地大肆炫耀。所以，他注定是可悲的，也正因為他的游手好閑，所以他有充當了我要提及的第三個角色——看客。阿Q不敢正視現實，以健忘來解脫痛苦，而對于當今社會，“看客”的現象仍然存在，這種現象的癥結并不主要在于人們由于缺乏現代覺悟所持有的愚昧、麻木及感覺思維的遲鈍，而恰恰在于對不幸的興趣和敏感。別人的不幸和痛苦成為他們用來慰藉乃至娛樂自己的東西。當下國人的“看客”表現在諸多方面，喜歡圍觀吵架、斗毆事件，卻沒人去勸解或采取為之有效的方法。其二，“看客”的麻木似乎也是眼下人的寫照，老人摔倒無人扶起；年僅兩歲的小女孩被兩輛車先后碾過，途經18人，卻無一人過問。敢問：中國人的心到底冷到了什么地步？那是僅僅兩歲的孩子呀！一個

鮮活的生命，卻因為怕被訛上，而被“看客”漠視，最終去了天堂。中國人的劣根性如此的根深蒂固，但時代的發展卻與時俱進。萬象更新，物質生活提升的同時，道德卻日漸淪喪了，誰能說這與先生所處的時代相比進步了呢？

回到《阿Q正傳》上，我第二個要談的便是阿Q對“革命”的態度和認識。不難 發現，起初阿Q對革命是“深惡而痛絕之”的，但是當他發現未莊的男女如此“慌張”之后，他卻產生了“想要投降革命黨”的愿望，是“心向而神往之”的。這種幼稚、糊涂、錯誤的認識，他卻付諸行動了，高高地盤起長長的頭發，開始了他的“投機革命”，幻想著“革命成功”后的喜悅，結果是可想而知的，阿Q成了替罪羔羊，而他卻不知道為什么而死！真是可嘆！可悲！可笑！由此，我便要說一說先生所提及的革命——辛亥革命。從未莊人的表現，辛亥革命的弊端暴露無遺，資產階級的軟弱性和妥協性，導致這一場不徹底的改良運動注定是失敗的、悲劇的。因為它沒有喚醒阿Q似的群眾，不被廣大人民所理解，沒有完全地、徹底地打破封建的桎梏。至此，我們應該深思先生的睿智與思想的深刻與獨特。

最后，我要談一談《阿Q正傳》中阿Q的思想性格最突出的特點——精神勝利法。他利用夸耀過去來解脫現實的苦惱，用虛無的未來來緩解眼前的窘迫，他能以丑惡去驕人，用自輕自賤地方法來掩蓋失敗地位，用健忘來淡化所受的欺侮。他雖在現實上屢遭失敗，而精神上卻是“常勝將軍”，我們總結它為“可悲的精神勝利法”。然而，我要說的是，當今權強社會，弱肉強食、勾心斗角、危機重重，每個

人 都不免有自己的一套精神勝利法。看到別人發達了，會說“他這人黑著呢！做生意都是缺斤少兩，吃回扣，靠這個發家有什么可好了”;看到有人升官了，會說“他和領導關系好得不得了，肯定是走后門的”等等。他們總是把自己的平庸和無能用另一種方式來掩蓋，這種種的借口難道不是“新版的”可悲的精神勝利法嗎？冷靜下來，仔細斟想，為什么失敗了不從自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打發呢？為什么不努力、不爭取也許本該屬于自己的成就呢？也許我的問題有點多余，因為這個社會，真才實學的人往往是被埋沒最多的人。所以，每個人必不可少地要有一套“精神勝利法”來聊以慰藉不甘的心靈。

阿Q，不僅活在先生的時代，當下，成千上萬的人也都在充當著阿Q的角色。所以，可悲的不僅是阿Q，還有你，我，他…...

第五篇：我讀魯迅

我讀魯迅《**》

魯迅在《吶喊》自序中，寫到：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以他棄醫從文，并相信能改變封建社會下愚弱百姓的精神。為此他用手中唯一且最有力的武器——筆，寫出了他所有的憤世嫉俗。《**》便是其代表作之一。

在河邊的土場上，是看似無憂無慮的一些農家，他們是舊中國普通老道群眾的縮影。村莊里環境清靜、生活幽閉，當時封建愚昧的社會氣氛緊緊地籠罩在當地人民身上，令人窒息。在這個村里，村民主要的消息來源于三代不捏鋤頭柄的七斤，他長年在外撐船，消息面廣，每次外出回來總是受到村里人的尊崇。可他有一件事做錯了，為此引起了一場關系他的命運的‘**’。

在辛亥革命之后，社會上流行剪辮子，七斤也剪了，后來張勛在一九一七年七月一日他在北京扶持清廢帝溥儀復辟，他和所部官兵仍留著辮子，表示忠于清王朝。七斤撐船到魯鎮，打聽到“皇帝坐了龍庭了。”并且要辮子，加上村里唯一封建知識分子‘趙七爺’來到家里，說起辮子的事，引起了七斤家人的極度恐慌，先是七斤嫂的多番埋怨，再是九斤老太多次強調一代不如一代，大家從此也不再崇敬七斤。

當趙七爺來到七斤家里時，穿著竹布長衫，上演了**的序幕，有這么一段七斤嫂的心理活動，原話是：趙七爺的竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次：一次是和他慪氣的馬子阿四病了的時候，一次是曾經砸爛他酒店的魯大爺死的時候；現在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他仇家有殃了。而后，七斤嫂想到七斤曾罵過趙七爺“賤胎”不由心里一寒。再看趙七爺，他來到七斤家，樹起了封建的淫威，村民對他好生畏懼，趙七爺利用著“封建社會殘余的淫威”，耍出一臺雞毛當令箭的把戲，在今天的我們看來著實可笑。后來，七斤又打聽到“皇帝不坐龍庭了。”（因為張勛復辟七月十二日即告失敗。）趙七爺回復到非長衫的裝束，村民又開始樂于問七斤一些見聞了。

從整個過程來看，**的產生源自于七斤的辮子，他代表著當時典型的小民，迫于生計，時而剪去辮子，時而又經受村人的指點，生活唯一的動蕩全憑一條辮子操控。這跟《吶喊》里面‘頭發的故事’所訴幾近相同，就為一條辮子，使得普通民眾生活遭遇坎坷。

《**》里面的人、事、物，大致分為兩種，一類是可笑的，一類是可悲的，不過文章之外亦有可喜的一面。首先說說可笑的，可笑的是當時人們的封建愚昧，竟為一條辮子時憂時喜，還有在文中，每次看到九斤老太的“一代不如一代”都覺得···哎！還王爺的神馬神馬顏色的緞子，不過也不怪他們了！幾千年的封建根基太牢固了。可悲的是，**結束后，封建守舊的代表九斤老太年逾80，沒死更沒僵硬，六斤丫頭的腳還是被裹住了，并一瘸一拐的走著，走向她的人生后半輩子，真乃悲也！不過，幸好有魯迅這樣的偉人，為時代的進步而奔走呼喊，為我們一層層地撥開封建社會的濃霧，這是我們喜而樂見的。

回顧文章內容，再聯系時代背景，魯迅的吶喊，是對封建殘余的嚴厲批判，他揭露了當時社會的黑暗，看似平靜的小民生活，卻蘊藏著最愚昧的國民特性，文章中人民是值得同情的，但也是最可悲，幾乎所有的人都成了封建社會的奴隸。這場**，也波及到很多讀者的心靈，讓舊中國不少人驚醒！

曹江

編輯出版1001

0121013770111