第一篇：責(zé)任通往夢(mèng)想的橋現(xiàn)代散文

最近參加一個(gè)教科會(huì)議，來到市二中。一走進(jìn)校園，就看到一塊醒目的宣傳牌，上面寫著：“校訓(xùn)：責(zé)任。辦學(xué)理念：責(zé)任引領(lǐng)，共同發(fā)展。責(zé)任學(xué)校：對(duì)學(xué)生身心發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)教師事業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。”

走進(jìn)教學(xué)樓，只見廊道上掛滿了學(xué)生作品，每一幅作品都離不開“責(zé)任”二字。給我印象較深的配圖文字有：“和諧的校園來自于彼此的責(zé)任感”，“做事先做人，做人先負(fù)責(zé)”，“責(zé)任是一面鏡子，擦得越凈，照得越明”……在一個(gè)樓梯口，我看到了這樣一塊溫馨提示：“趙志興老師：你是這里的環(huán)境衛(wèi)生總負(fù)責(zé)人。”在一個(gè)衛(wèi)生間的門口也有類似的提醒：“初三（8）班：別忘了這里的衛(wèi)生。”這些都給人一種“無聲勝有聲”的感覺。

可以說，市二中的責(zé)任教育滲透到了校園的每一個(gè)角落，就連這里的花草樹木也都愛崗敬業(yè)，默默無聞地承擔(dān)著凈化空氣、美化環(huán)境的責(zé)任。在這樣的氛圍中，“做個(gè)有責(zé)任的教師，既教書，又育人；做個(gè)有責(zé)任的學(xué)生，既讀好書，又做好人”自然成了每位師生的自覺行動(dòng)，學(xué)生和教師的發(fā)展最終也必定成就學(xué)校的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)三方共贏。

如果一個(gè)人沒有一點(diǎn)責(zé)任心，做事馬馬虎虎，草草了事，是很難成功的；相反，責(zé)任心強(qiáng)的人，做事認(rèn)真執(zhí)著，有時(shí)看似沒有希望的事經(jīng)過他的努力照樣能成功。

蘇珊出身于中國臺(tái)北的一個(gè)音樂世家，她非常喜歡音樂，可惜后來卻陰差陽錯(cuò)地考進(jìn)了某大學(xué)的工商管理系。盡管不喜歡這一專業(yè)，但她照樣學(xué)得很認(rèn)真。如今蘇珊已是美國證券業(yè)界的風(fēng)云人物。“因?yàn)槲以谀莻€(gè)位置上，不管喜歡不喜歡，那都是自己必須面對(duì)的，都沒有理由草草應(yīng)付，都必須盡心盡力，那是對(duì)工作負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。”蘇珊的話耐人尋味，正是她的這種“在其位，謀其政，成其事”的敬業(yè)負(fù)責(zé)精神，才讓她獲得了令人矚目的成功。

有時(shí)我們無法改變自己在工作和生活中的位置，但只要時(shí)刻牢記責(zé)任，努力工作，改變對(duì)所處位置的態(tài)度和方式，自然就能找到其中的樂趣和信心，就像市二中、像蘇珊那樣，最終都通過“責(zé)任之橋”，實(shí)現(xiàn)成功的夢(mèng)想。

第二篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國語言的教育。在有關(guān)母語、民族通用語的教學(xué)中，語文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，不僅是學(xué)習(xí)語言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語言工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽說讀寫互相促進(jìn)的原則、語文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語言知識(shí)后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識(shí),發(fā)展智力,提高技能。”先行組織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營造意境導(dǎo)入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對(duì)話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對(duì)于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語文課程改革要有現(xiàn)代意識(shí)，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒見過，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對(duì)安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對(duì)語言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩一般的語言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過作者精心錘煉的語言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個(gè)作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實(shí)無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學(xué)生通過對(duì)散文語言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對(duì)于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡(jiǎn)單了解即可；對(duì)于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽說讀寫相互促進(jìn)這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達(dá)，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達(dá)。”[3]語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運(yùn)用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽說讀寫相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長往往是先學(xué)會(huì)聽說，然后才會(huì)讀寫，但在中學(xué)語文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓(xùn)練的時(shí)候要有意識(shí)的為說寫訓(xùn)練提供營養(yǎng)，在說寫訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過程中做到從聽中學(xué)說，從讀中學(xué)寫，通過聽讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說寫練習(xí)，給學(xué)生的語感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流。可以鼓勵(lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語感目的。

第三篇：現(xiàn)代散文現(xiàn)狀

現(xiàn)代散文文體類型復(fù)雜,純與雜的矛盾一直存在于現(xiàn)代散文的研究中,因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的理論和批評(píng)話語,也造成了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結(jié)構(gòu)方面也舉步唯艱,缺少突破與創(chuàng)新,這既是散文研究的現(xiàn)狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀(jì)—一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與創(chuàng)新共生的時(shí)代。站在新世紀(jì)的起跑線上,深情回望2O世紀(jì)中國散文的發(fā)展道路,自“五四”以來,現(xiàn)代散文對(duì)古代散文進(jìn)行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學(xué)觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨(dú)立的地位,一直到今天已經(jīng)8O多年的歷史了。這期間歷經(jīng)了轉(zhuǎn)型的喜悅、堅(jiān)守的執(zhí)著、痛苦的災(zāi)難,終至八九十年代的巨大進(jìn)步:對(duì)歷史的整合與超越。面對(duì)散文發(fā)展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀(jì)末的時(shí)間段,著重談?wù)剛€(gè)人對(duì)散文發(fā)展現(xiàn)狀的淺見及由此引發(fā)的思考。90年代社會(huì)進(jìn)人了重要的“轉(zhuǎn)型期”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并主導(dǎo)了社會(huì)生活。隨著蘇聯(lián)、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發(fā)展,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化,以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的浸淫與滲透。文學(xué)從過去的意識(shí)形態(tài)的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢(shì)下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創(chuàng)作“門庭冷落”之后,9o年代中國大地上又掀起了“散文熱”。一時(shí)間雜文、隨筆、言論以及“學(xué)者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現(xiàn)。

中國的散文研究曾經(jīng)飽受責(zé)難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現(xiàn)代意識(shí)的同義詞。但自上世紀(jì)90年代以后，中國的散文研究已有了很大的改觀，其標(biāo)志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實(shí)感”、“真實(shí)與虛構(gòu)”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現(xiàn)狀又疏于建構(gòu)自己的理論體系，而現(xiàn)在已經(jīng)有一些散文研究者嘗試著為散文建構(gòu)理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經(jīng)改變了過去的“邊緣化”狀態(tài)，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學(xué)夢(mèng)想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關(guān)的理論問題。在我看來，對(duì)這一命題的討論不但有益于當(dāng)前散文創(chuàng)作，而且是散文理論體系建構(gòu)的深化與拓展。

第四篇：現(xiàn)代散文教學(xué)研究

現(xiàn)代散文教學(xué)研究

一、散文在現(xiàn)行高中語文教材中的篇目和比重

二、散文的基本知識(shí)

（一）什么是散文？

現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

（二）散文的分類

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文例如：魯迅的《藤野先生》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。例如：魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。例如：劉白羽的《長江三峽》。(4)哲理散文：這類散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。學(xué)習(xí)這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華。

（三）散文的主要特點(diǎn)

1.形散而神聚。“形散”指作者運(yùn)筆自由，內(nèi)容上面寬意廣，結(jié)構(gòu)上不拘一格，筆法上自由靈活，“神聚”指材料圍繞主題而展開，“散”得有度。2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。3.語言優(yōu)美凝練，富于文采。

三、散文的教學(xué)重點(diǎn)

四、我總結(jié)的散文的鑒賞技法

我認(rèn)為散文鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1·整體入手，理清文章脈絡(luò)。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長城》一文，從深秋晚景寫起，引入對(duì)歷史的回顧與反思，再從歷史回到現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上，再來回答題目，就會(huì)洞若觀火，游刃有余。

2、了解背景，透視創(chuàng)作歷程。作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作，往往受環(huán)境的影響。因此，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》，就必須認(rèn)真閱讀注釋，分析背景材料。抗戰(zhàn)勝利后，國統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，國民黨當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)，對(duì) 個(gè)別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章。透視創(chuàng)作歷程，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情，再對(duì)照原文，試卷中的問題就不難找到答案。

3、散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。

4、讀散文要識(shí)得“文眼”。

凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑娢模加小把邸钡陌仓谩ｈb賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的。“文眼”的設(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

5、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。

結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動(dòng)為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

6、注意講解文章的寫作技巧和表現(xiàn)手法，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。散文經(jīng)常運(yùn)用一些常見的修辭手法和表達(dá)技巧，如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過渡等，因此教師在講授散文的時(shí)候一定要注意點(diǎn)出文章的寫作技巧，以便于學(xué)生鑒賞學(xué)習(xí)。

7、借助想象，領(lǐng)會(huì)文章的神韻，體察作者情感。散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。讀《長城》，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長城”的議論，能想象到長城上狼煙四起，民族斗爭(zhēng)的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強(qiáng)大的赤注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。

8、品味散文的語言。

散文的一大特色是語言美。好散文語言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語。優(yōu)美的散文，更是集哲理、詩情、畫意于一身。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風(fēng)格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質(zhì)樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內(nèi)容而異。體味散文的語言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。

9、講解散文還需注意文體特點(diǎn)。敘事散文講求以小見大，形與神的關(guān)系是重點(diǎn)；寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。

第五篇：客棧現(xiàn)代散文

客棧。親切，拙樸的兩個(gè)字。不多，如手卷，小心鋪展，碧藍(lán)天空、大漠孤煙、廣袤無垠之境。黑灰木制粗糙驛站，柜臺(tái)展一排紅紙黑字封存酒壇。店小二吆喝忙碌，紅衣潑辣老板娘打情罵俏。著素色棉袍，頭戴氈帽馬幫，馱沉重貨物馬隊(duì)，風(fēng)塵仆仆而來，拴了馬匹，撣撣身上塵埃，落座喝酒。這是客棧浮于腦際全部意象。異域景，曠遠(yuǎn)情，說不出的喜歡。

客棧，名字古意，少酒店豪華奢靡。看多看厭。突然遇到客棧二字，似銀瓶炸裂，驚喜。

麗江，絲綢之路，茶馬古道中轉(zhuǎn)站。大理，云南最早文化發(fā)祥地。客棧落在麗江大理，錦上添花，似回了土生土長的故鄉(xiāng)，原汁原味的好。如若放在北京、上海、廣州，不倫不類。客棧，一定要和淳樸民風(fēng)，獨(dú)特風(fēng)物，古老文化相連，應(yīng)情應(yīng)景。今日古城，客棧像街邊野花，百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。不僅設(shè)施齊備，又沿襲素樸民風(fēng)，多了文藝氣息。

攜大理的云，麗江的星裝進(jìn)記憶行囊。夢(mèng)里是大研古城如畫的東巴文字；束河古鎮(zhèn)靜謐的夜色；白沙古鎮(zhèn)民風(fēng)的淳樸。心里，一直珍藏一個(gè)地方——半境客棧。

決議住麗江古城，在古城悠悠情里浸泡，聞古香，染古意。怕了喧囂，選擇束河古鎮(zhèn)。離麗江古城不遠(yuǎn)，安靜。——半境客棧，院門高大氣派，兩邊長紅燈籠高掛。一雙眼睛足以窺視整個(gè)心靈，一扇門足以領(lǐng)略客棧春秋。選擇半境，毫不猶豫。

幽深處，半山腰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，似曾相識(shí)。紅燈籠耀眼在藍(lán)天青瓦下，淺淺地笑。院門飛檐翹角，風(fēng)格獨(dú)具。

高大灰墻，扇形花窗點(diǎn)綴，院內(nèi)風(fēng)景隱約可見。緊鄰柴扉，懸掛黑底金字隸書門匾：半境。高古之意蕩漾筆墨間。主人言之，客棧落座束河古鎮(zhèn)半山腰，取“半”。“境”取之仙境。不是仙境，半個(gè)仙境。中年男子，北京人，四十多歲，戴黑邊眼鏡，清瘦。配上那叢稀疏胡須，藝術(shù)氣息逼仄而來。

庭院深深。深深庭院。

花園式院落。納西風(fēng)格建筑，到處是飛檐翹角，像極了婉約女子欲說還羞，像中國書法，筆畫間高低錯(cuò)落，收放自如。

一條細(xì)碎鵝卵石鋪就小路彎彎曲曲，通向亭子間。兩邊冬青蔥郁，紅綠相間，亭子幾米見方，宛若落于山頂一枚戒。淺綠色沙發(fā)，納西扎染靠墊點(diǎn)綴。茶幾上，茶香氤氳。旁邊竹編吊椅點(diǎn)綴，這布局，穩(wěn)重，又不失生動(dòng)活潑。

冬青前擺放許多大大小小深棕土罐。罐中擺放山坡野草。不經(jīng)意點(diǎn)綴，極有質(zhì)感。

放眼望去，精致客棧。一步一景。主人品味盡在無言的景中。

主人說，朋友出國定居，這么好的院落不忍心交付他人打理，下定決心買了下來。恰逢那時(shí)，工作東奔西跑，身體不好，北京霧霾嚴(yán)重，索性定居麗江修身養(yǎng)性。

朋友委托，交付一份信任，宛若交付自己的愛子，期待愛它的人如己所愛。主人接受信任，視如己出，愛著院落春秋，花重金再進(jìn)行裝修布局，種植花草。

主人身居北京，擁有一份人人仰慕職業(yè)。是怎樣一份決絕，怎樣的一份徘徊，最終，遠(yuǎn)離故土？

院落四座兩層木制住宅，錯(cuò)落有致。一座一家老小居住，一座藝文樓，兩座僅供客房。客房不多，九間。旅游旺季需要提前預(yù)定，否則無房提供留宿。

院內(nèi)走廊回字形結(jié)構(gòu)。深棕走廊。兩邊遍植青青綠竹。院墻扇形花窗。清雅花盆植物秩序擺放。廊內(nèi)有沙發(fā)、茶幾、落地臺(tái)燈。累了，可小憩，閱讀。

深喜客房。

兩座客房之間一片清淺小湖。湖內(nèi)睡蓮的根安靜孕育水中。等待夏天蓮開。走廊間又一處茶室。這茶室安排此處恰到好處。炎炎夏日，睡蓮片片，花香四溢，月夜星滿，邀三兩知己，喝茶賞荷望月，琴棋詩畫。恰恰呼應(yīng)了這兩個(gè)字——半境。

一座假山石安置客房一角，一水一石一木樓一蓮香，剛?cè)嵯酀?jì)。一躺椅擱置水邊。春暖花開，曬太陽，看星星，聞花香，無限愜意。

客房復(fù)式小樓。

一樓紅色躺椅，圓形毛質(zhì)地墊，白色圓柱形木墩，一紅一白搭配絕妙。桌上采來山坡上時(shí)令花草，隨意插在花瓶中，這美，恰到好處。

木制樓梯。

二樓臥室，干凈整齊。小巧精致油畫依次擺放墻壁。有天窗。夜晚來臨，拉開天窗，恰好看到依稀可見明亮星火。巧了，或許望見頭頂那枚停留半境上空明月。

束河古鎮(zhèn)遠(yuǎn)離喧囂，漫天星星一堆堆，亮晶晶，停留古鎮(zhèn)上空，半境上空。舍不得離去。

半境夜晚迷人。隱幽。

夜歸。星星照路。過古老石橋，依稀可見山坡兩旁柱形燈柱，昏暗的門樓，紅艷艷的燈火。半境的夜色。仙境。

輕推厚重木門，西洋音樂彌漫，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。主人幽居亭子間，喝茶。“回來了？”輕聲問候，歸家之感，親切備至。

各色，各種形狀燈火，若明若暗，點(diǎn)亮院落。星星來了，月亮不走。

每個(gè)夜晚，主人聽音樂，獨(dú)坐。這音樂，絕無搖滾喧囂吶喊，似山泉緩緩流進(jìn)客居人的心里，伴著它，入眠。因了音樂的滋潤，夢(mèng)是甜的，香的，美的。

半境的夜晚，清幽極了。

這是束河古鎮(zhèn)。這是半境客棧。

一日早晨，獨(dú)自院中閑逛。

麗江沒有冬天的。

院落里的迎春花憨笑。粉色梅花含著苞。一枝玫瑰色月季，仰頭對(duì)著天空傻笑。石榴一個(gè)個(gè)孤孤單單掛在枝頭。還有很多很多的花，叫不出，叫不準(zhǔn)名字了。到處是花啊草的。

納西風(fēng)格建筑，院內(nèi)頗有蘇州園林味道。又風(fēng)情，又雅致。

客棧有狗。安靜的狗。

門口守候的阿拉斯加大狗，溫順極了。

純種卷毛小狗皮皮，真是喜歡它。那么小，那么沉，那么聽話。

小野狗面包，流浪狗，撿來的，腿瘸了，治好了，從此不肯走了。

純種卷毛小狗以前挑食的，自從面包來后，改掉陋習(xí)，搶著吃食，不挑了。

兩條狗可聰明了。女主人說。對(duì)狗，充滿喜愛。

女主人豪爽，心底純凈，善良能干。與之相處，心無芥蒂，如遇故人。主人烙的發(fā)面餅、燒餅、老倭瓜打成漿和玉米面一起熬的粥，好像吃家鄉(xiāng)的飯，想起，回味。

抱著皮皮照相，皮皮像個(gè)孩子，靠在我的懷里，望著鏡頭。

面包野慣了。它突然跑出去，喚它回家，它搖搖尾巴，連跑帶顛，扭著小屁股跑得很遠(yuǎn)。遇見鄰家大狗，嬉皮地逗兩下跑開了。真是擔(dān)心它找不到家呢。

晚上，面包竟然在我腳邊跑來跑去。

束河古鎮(zhèn)安靜。還是用靜謐吧。狗兒生活在古城里，收了性子，從不汪汪犬吠。

我是怕狗的。麗江歸來，時(shí)常想念半境客棧的狗，竟然萌生養(yǎng)一條像皮皮那樣的卷毛小狗的心思。

偶然的一次，一只黑色小貓咪悠閑走過。未留意。

麗江歸來。男主人發(fā)了圖片，說，撿來的貓咪經(jīng)過治療，痊愈，竟然開始爬樹了。貓咪躺著、歪著腦袋、瞇縫眼睛，做著各種可愛的俏模樣。天啊，那么可愛。

流浪狗面包，貓咪，也不愿意離開客棧了。遇見有愛心的夫婦，住在四季花開的院落，怎么愿意再走呢？

麗江，神秘土地，安放心靈的港灣。很多人去了麗江，在麗江尋找到最想要的生活。決定，短暫人生，擱淺在麗江慢時(shí)光里，沐浴古城風(fēng)，聆聽古城雨，聞古城香。

人生每一次選擇，每一個(gè)決定，沒有對(duì)錯(cuò)，隨心，隨性。生命的質(zhì)地，與金錢名利無關(guān)，與心境有關(guān)。最短的時(shí)間，活出最長的生命，最喜歡的人生，是生命，最好的質(zhì)地。

半境，不，仙境。

樂不思蜀。友們住進(jìn)半境，不時(shí)地冒出這四個(gè)字。豈止她樂不思蜀，我也是。

樂——不——思——蜀。