第一篇：架起通往理想彼岸的橋梁-散文

理想是一個亙古恒新的話題，一個人的理想在很大程度上決定著他的人生過程，決定著他生活境界的高低。有無理想是人與動物的本質區別。對于風華正茂的我們理想是天空里的啟明星，指引我們走出黑暗，走向光明；理想是大海里的輪船，乘載我們披風斬浪，抵達勝利的彼岸。遠大的理想是我們的人生目標，樹立遠大的理想，就好比我們找到了前進方向的燈塔路標，聽到了鼓舞人心的戰鼓號角。遠大的理想可以點燃我們的生命之光，激發我們的聰明才智，喚起我們的奮發精神。我們正處在人生的黃金時代，樹立遠大的理想是走好人生道路的重要前提，是沿著正確方向健康成長，發展完善的必要條件。李大釗曾經說過，青年啊，你們在開始行動之前應該定定方向，比如航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，才能有達到目的地的那一天，若是方向不定，隨風飄轉，恐怕永無到達的日子。

然而，在樹立遠大理想之前，必須認清理想與現實的關系。在政治學上，理想與現實是一對矛盾，它們既對立又統一，理想源于現實，是對現實的反映，但它又不等于現實。，而是現實的升華。理想并不是與現實脫離的，理想的可能性開源于現實，理想的動機也來源于現實。理想與現實是相互統一，必然聯系的。理想是未來的現實，現實是理想的基礎。理想是美好的，可是現實中既有美好的一面又有丑陋的一面。理想與現實的這種差異必然引起理想和現實的沖突，所以我們只有認清理想與現實的關系，才能樹立正確的理想，用正確的世界觀，人生觀和價值觀去處理二者的關系。

僅僅有遠大的理想是不夠的，我們必須為理想而付諸行動。不管現實是順境還是逆境，我們都必須相信理想可以轉化為現實。但是道路往往是曲折的，我們要準備走曲折的路，并堅信前途是光明的。理想轉化為現實是有條件的，是一個艱苦奮斗的實踐過程，需要我們全身心地開拓進取，還要有百折不撓和埋頭苦干的精神。只有通過實踐的不斷努力，才能實現理想。魯訊先生曾經說過，夢是無所謂有無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路。

我們不能改變現實，但我們可以改變理想，我們可以把理想最小化，但要與現實短時間符合，這樣以達到近期的目標，至于遠大的目標，久了就自然達到了。只有這樣，才能化理想為現實。

架起通往理想彼岸的橋梁，首先要有遠大的理想，并認清理想與現實的關系，然后為理想而不斷努力實踐，最終才能化理想為現實。

第二篇：1.3架起通往理想彼岸的橋梁

第三節

架起通往理想彼岸的橋梁

課程導入：

通過前面的學習，我們對理想信念有了明確的認識，相信大家也樹立了自己的理想。那么，我們要怎么樣做才能實現我們的理想呢？著名的俄羅斯作家克雷洛夫曾經說過：“現實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”湍急的河流是指我們在追逐理想的過程中所要經歷的艱難困苦，而行動則是我們通常所說的腳踏實地、持之以恒的實踐。理想信念不僅僅是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。實踐，只有實踐，才是通往理想彼岸的橋梁。這一節主要包括了三個方面的內容：立志高遠與始于足下，認清實現理想的長期性、艱巨性和曲折性以及在實踐中化理想為現實。我們首先來學習第一個部分——立志高遠與始于足下。

一、立志高遠與始于足下

立志高遠與始于足下，也可以說成是仰望星空與腳踏實地。中國傳統文化中有許多勵志警句。例如孔子說“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”，軍隊的首領可以被劫走，但是男子漢的志氣是不能被奪走的。看過《三國演義》的同學會發現，三國中的關羽溫酒斬華雄和嚴顏寧死不屈的事跡是這句話的最好詮釋。關羽溫酒斬華雄，于千軍萬馬中奪取敵帥華雄的首級如囊中取物，這是三軍可奪帥也。話說曹操招兵買馬，會合袁紹、公孫瓚、孫堅等十七路兵馬，攻打董卓。劉備、關羽和張飛追隨公孫瓚一同前往。董卓大將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅，又在陣前殺了俞涉和潘鳳兩員大將，非常得意。十八路諸侯都很驚慌，束手無策，袁紹說：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然，就不怕華雄了。”話音剛落，關羽高聲叫道：“小將愿意去砍下華雄的腦袋！” 袁紹認為關羽不過是個馬弓手,就生氣地說,“我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個馬弓手出戰，豈不讓華雄笑話。”關羽大聲說：“我如果殺不了華雄，就請砍下我的腦袋。” 曹操聽了，十分欣賞。于是，就倒了一杯熱酒，遞給關羽說：“將軍喝了這杯酒，再前去殺敵。”關羽接過酒杯，又放在桌上說：“等我殺了華雄再回來再喝吧！”說完，提著大刀上馬去了。關羽武藝高強，沒一會兒，就砍下了華雄的腦袋。他回到軍營，曹操連忙拿起桌上的酒杯遞給他，此時，杯中的酒還是熱的，這就是關羽溫酒斬華雄。嚴顏寧死不屈，面對諸葛亮和張飛，面不改色，大聲高呼“但有斷頭將軍，無有降將軍”，這是匹夫不可奪志也。嚴顏最初是益州牧劉璋的巴郡太守，鎮守江州（今重慶市渝中區）。建安十七年（212年），劉璋懾于北方曹操的威脅，派遣法正去荊州（今湖北）迎劉備入益州（今四川），嚴顏認為這是“留虎自衛”的愚蠢舉措。結果確如嚴顏所料，劉備進入益州后便還攻劉璋。這個時候，諸葛亮率張飛等溯江而上，攻破江州，生擒嚴顏。張飛斥嚴顏曰：“我大軍至，為何不降而敢拒戰?”嚴顏回答道：“是你們不守信義，侵奪我州。我州只有斷頭將軍，而沒有投降將軍！”張飛大怒，喝令將嚴顏斬首。嚴顏面不改色，說道：“砍頭就砍頭，還發什么怒呢！”于是，張飛為其所動，便釋放了嚴顏，并將其引為賓客。墨子曾經說過：“志不強者智不達”，指的是意志不堅強的人，智慧也不會通達。因此，我們應當樹立遠大的理想，立志高遠。

立志當高遠。諸葛亮曾經說過“志當存高遠”。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的 關鍵時期。志向是青春的火焰，是生命的動力；遠大的志向就像太陽一樣，正因為它的博大，才有永不枯竭的熱能；遠大的志向就像燈塔一樣，正因為它的崇高，才能照亮前進的航程。有志者，事竟成；有大志者，人生事業才能輝煌。志向高遠，就是要放開眼界，不滿足現狀，也不屈服于一時一地的困難與挫折，更不要計較個人私利的多少與得失。古往今來，大量事實告訴我們，那些在事業上取得偉大成就、對人類做出卓越貢獻的人，都是在青年時期就立下了鴻鵠之志，并為之堅持不懈、努力奮斗。眾所周知，周恩來在中學時期就樹立了“為中華之崛起而讀書”的志向。在立志方面，毛澤東為我們做出了榜樣，他在年輕時給一位朋友寫信是這樣說的：真正的立志是要掌握真理，然后去實現真理，要認清社會發展的大趨勢、客觀規律，然后按客觀規律去推動社會的前進。認清真理，堅持真理，去實現真理，這才叫真正的立志，叫做立大志。1910年毛澤東的父親毛順生再三思索，要毛澤東去做生意（即經商），而他卻立志走出韶山沖繼續求學。在他的執意堅持下，最終還是走上了求學之路。毛澤東在離家赴湘鄉縣立東山高等小學求學前夕，寫了一首《贈父詩》，這就是：孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這首詩是少年毛澤東走出鄉關、奔向外面世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠大抱負。下面讓我們來看一下這幅圖。若干年前，一群意氣風發的天之驕子從美國哈佛大學畢業了，他們的智力、學歷、環境條件都相差無幾。臨出校門，哈佛對他們進行了一次關于人生目標的調查。結果是這樣的：27%的人，沒有目標；60%的人，目標模糊；10%的人，有清晰但比較短期的目標；3%的人，有清晰而長遠的目標。25 年后，哈佛再次對這群學生進行了跟蹤調查。結果是這樣的：3%的人，25 年間他們朝著一個方向不懈努力，幾乎都成為社會各界的成功之士，其中不乏行業領袖、社會精英；10%的人，他們的短期目標不斷實現，成為各個領域中的專業人士，大都生活在社會的中上層；60%的人，他們安穩地生活與工作，但都沒有什么特別的成績，幾乎都生活在社會的中下層；剩下的27%的人，他們的生活沒有目標，過得很不如意，并且常常在埋怨他人、抱怨社會、抱怨這個“不肯給他們機會”的世界。其實，他們之間的差別僅僅在于25 年前，他們中的一些人非常清楚地知道自己的向往和追求，而另外一些人則不清楚或不很清楚。這則案例以準確的數字、確鑿的事實告訴我們“樹立遠大理想是重要的”這個道理。遠大理想是人的精神支柱和動力源泉，它可以不斷地激發人的生命活力，使其永葆內在的青春。若沒有遠大目標，就不會有生活的信心，向上的動力，就像沒有靈魂的行尸走肉一樣，只能是渾渾噩噩、碌碌無為地度過一生。當代大學生肩負著民族復興的偉大歷史使命，黨和人民對大學生寄予了無限的希望。每一個有遠大抱負的青年學生，都應該樹立崇高的人生理想，自覺地把自己培養成對社會有用的人才。

立志做大事。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。中國民主革命的先行者孫中山先生當年曾激勵廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。其中的道理就是希望青年人以國家民族的命運為己任，而不要以個人的榮華富貴為人生的理想。在今天，做大事就是要獻身于中國特色社會主義偉大事業。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業相聯系、服務于祖國和人民的，就值得我們去做，就是大事。新時代的大學生應該把個人的命運與國家和人民的命運聯系在一起，立志為祖國和人民的利益而奮斗，在為實現社會理想而奮斗的過程中實現個人理想。強調個人理想要符合社會 2 理想，并不是排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關系。首先，社會理想決定和制約個人理想。這是因為，人是社會的人，追求個人理想的實踐活動都是在社會中進行的，正確的個人理想不能按個人主觀愿望隨意決定，從根本上講，它是由社會決定的。個人理想的形成要有社會理想作指導，個人理想的實現有待于社會理想的實現，個人理想只有同國家、民族的命運相結合，個人的向往和追求只有同社會的需求和利益相一致，才可能變為現實。如果個人理想與社會理想相背離，即使在短的時間內可能有一定動力，但從長遠觀點看，它逆歷史潮流而動，違背人民的根本利益，最終注定是要失敗的。另一番面，社會理想又是個人理想的凝聚和升華。個人理想體現社會理想，社會理想包含并反映千百萬人的個人理想，又依靠千百萬人的實踐才能實現。社會理想不是虛幻和空洞的。它體現在每一個社會成員的現實生活中。當社會理想同個人理想有矛盾沖突的時候，有志氣、有抱負的人可以作出最大的犧牲，使個人理想服從于全社會的共同理想。近年來，我國有很多大學生畢業后到西部支教，為促進西部教育事業的發展貢獻了自己的力量，下面我們來看一下一位義務支教者馬驊的案例。馬驊，32歲，天津人，1996年復旦大學國政系畢業。2002年他辭去了“北大在線”經理的工作，只身一人來到冰川下的明永村，在這里當不要一分錢報酬的鄉村教師。兩年的時間里，他平靜地生活在這個只有50多戶人家的村子，以一個“編外志愿者”的身份履行著教師、環保者、鄉村建設實踐者以及傳統文化保護者的職責。6月20日，距離回到北京準備攻讀博士課程只有一個月的這一天，他在瀾滄江遇難……個人總是存在于一定社會之中，也就是說，每個人既有個人的理想，又同時肩負著國家和社會發展的共同理想。個人理想的實現不能脫離國家社會的現實，而是要把實現個人的理想與實現社會的共同理想結合起來。只有把個人的命運與國家和人民的命運聯系在一起，才能在奮斗的實踐中將理想轉化為現實。案例中，馬驊寧愿放棄優越的城市生活，作為青年志愿者，不遠萬里從北京來到迪慶藏族自治州德欽縣明永村，甘守清貧，不要一分報酬，義務為藏族孩子們傳授科學文化知識，幫助當地藏族群眾依托旅游業致富，用青春的熱血和無私的奉獻，譜寫出感人心魄的人生之歌。他用實際行動把個人理想與社會的需要緊密地結合到一起，實現了自己的人生價值。

立志須躬行。漫長的征途需要一步一步的走，崇高理想的實現需要一點一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。2010年5月4日，溫家寶總理在北京大學與該校學生共度“五四”青年節時，有學生蘸墨寫下“仰望星空”的詩句來歡迎總理，而總理則揮毫相和，寫下“腳踏實地”四個大字贈送給學子們。千里之行，始于足下。溫總理曾說過，一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的；但一個民族不關心腳下的事情，也是沒有未來的。“萬丈高樓平地起”的事實告訴我們，成就大業，既要“仰望星空”，有遠大的理想，也不能不腳踏實地。“腳踏實地”，就是要求真務實，身體力行，扎扎實實地從奠基的實事做起，一步一個腳印地向前邁進。就大學生而言，就是要樹立起為振興中華而勇擔大任的理想，并將此融入到當前的學習和將來的社會實踐之中去，在校園和社會這兩個大熔爐里，學會做人、學會技能，學會實實在在地做實際工作，當實干家，而不要眼高手低，只尚空談。當然，在新時期“仰望星空”與“腳踏實地”，恰如溫總理所指出的，“最為重要的就是要懂得國情”。國情是“星空”之下最堅實的土地，建立在國情之上的理想才不是幻想，仰望國情之上的星空才不是“虛空”。

二、認清實現理想過程的長期性、艱巨性和曲折性

要實現人生理想，就會不可避免地遇到挫折和困難。人在一生中會遇到各種各樣的考驗，既會有“春風得意馬蹄疾”的喜悅，也會有“拔劍四顧心茫然”的焦慮。渴望早日實現理想，希望順利實現理想，這是人之常情，但是如果把實現理想設想得過分容易，對前進道路上的困難缺乏思想準備，就會影響理想的實現，甚至會導致人們在困難面前失去信心。因此，在確立理想和實現理想的過程中，要充分認識理想實現的長期性、艱巨性和曲折性。

理想的實現是一個過程。一般來說，理想越是高遠，它的實現過程就越復雜，需要的時間就越長。理想實現的長期性是對人們的毅力和信息的考驗，對此必須做好充分的思想準備。縱觀人類社會發展史，任何一種社會政治理想的實現都不是輕而易舉的，必然會遭到各種各樣的困難和挫折，充滿著艱險與坎坷。奴隸社會代替原始社會、封建社會代替奴隸社會、資本主義社會代替封建社會、社會主義社會代替資本主義社會，這是人類歷史向前發展不可逆轉的總趨勢。但歷史長河的奔騰，必然潛伏著難以預測的漩渦和逆流，必然會經歷難以計數的迂回和曲折。就我國的社會歷史發展而言，社會政治理想的實現，社會形態的更替，充滿著艱辛。以奴隸社會代替封建社會為例，公元前21世紀，我國建立了第一個奴隸制王朝——夏朝。相傳堯、舜、禹時，部落聯盟內采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉聯盟的共主。如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為部落聯盟的“共主”之后，嘗試組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國歷史上第一個王朝－－夏的建立提供了基礎。禹建國以后把益（伯益）選定為王位的繼承人，但大禹死后，他的兒子啟繼承了權位。啟在與伯益爭奪權位的斗爭中獲勝，而且殺死了伯益。而伯益本來是大禹按照禪讓制選定的傳位的對象，啟的即位，打破了禪讓制，從此，禪讓制被世襲制所取代。這標志著漫長的原始社會被奴隸社會所替代，應該說是歷史的一個進步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到部分反對。夏啟即位后，在鈞臺大宴各部落的首領，以期對他的地位予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，堅決不出席鈞臺會。出于對王權的維護、社會的統一，夏啟調動軍隊對有扈氏進行征伐，大戰于甘，有扈氏戰敗，被滅族。這次征討使新生的專制政權得到初步鞏固，原始的民主推舉制被強制取代。一種新制度的建立有一個逐步完善的過程；一個新政權的產生，也面臨缺乏統治經驗的問題。建立在私有制基礎上的政權，即使是在起進步作用的上升階段，也改變不了統治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死后，出現了五子爭權斗爭。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有窮氏的首領羿乘機奪取了政權。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上出現的“太康失國”、“后羿代夏”和“少康中興”的事件。社會主義運動的歷史進程，充分印證了社會理想實現的道路是長期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產黨宣言》問世，到1917年建立第一個社會主義國家，經歷了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，比如說巴黎公社的嘗試【巴黎公社（法語：La Commune de Paris）是一個在1871年3月18日（正式成立的日期為同年的3月28日）到5月28日期間短暫地統治 巴黎的政府】，但社會主義和共產主義的理想和實踐不但沒有被扼殺掉，相反，在長期艱辛探索中爆發出了更強大的生命力。第一次世界大戰催生了人類歷史上第一個社會主義國家；第二次世界大戰之后，一大批社會主義國家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯解體，世界社會主義運動遭受重大挫折，現今世界社會主義國家有中華人民共和國、越南社會主義共和國、朝鮮民主主義人民共和國、古巴共和國和老撾人民民主共和國。然而，社會主義并未如西方某些別有用心的人所預言的那樣，在20世紀末進入歷史博物館。中國人民堅定不移地走自己的路，中國特色社會主義的成功實踐，使社會主義運動展現了光明的前景。由此可見，理想實現的路途是艱難曲折的，遠大理想的實現更是需要一代又一代人的不懈努力。

正確對待實現理想過程中的順境和逆境。人的一生，總會經歷順境和逆境等不同人生境遇，并感受著順逆中的甘苦、福禍與榮辱。順境和逆境的關系是相互依存、相互包含、相互轉化的辯證關系。所謂相互依存，是指順境和逆境、厄運和幸運，都是相對而言，相比較而存在的。沒有逆境就談不上順境，沒有順境也沒有逆境。做同樣的工作，有的人成功了，有的人失敗了；即使是同一個人，也會此時成功，彼時失敗。可見逆境和順境是相對而言，相比較而存在的。大家對我們幻燈片上的人物應該非常熟悉，那就是我們的斷臂鋼琴師——劉偉。劉偉是第一季《中國達人秀China’s Got Talent》總冠軍。10歲時因觸電意外失去雙臂，12歲學習游泳，14歲獲得全國游泳冠軍，16歲學習打字，19歲自學鋼琴，僅用一年即可彈奏出相當于手彈鋼琴專業7級水平的鋼琴曲《夢中的婚禮》。一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，堅韌不拔、積極樂觀的精神感動了全世界，外媒爭相報道，成為世人心中新一代的“精神偶像”。劉偉，一個花樣少年，面對逆境，面對重大的打擊，他沒有屈服、沒有逃避，而是選擇了勇敢面對，以頑強的毅力堅持下來了，還能夠樂觀地面對人生，繼續譜寫自己新的生活篇章。在追求理想的旅途中，沒有永遠的順境，也沒有永遠的逆境。因此，當身處順境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準備；當身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰勝逆境，順境就在前面。只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰勝逆境，遠大的理想就一定能夠實現。

三、在實踐中化理想為現實

理想是美好的，實踐是化理想為現實的唯一途徑。肩負著建設和發展中國特色社會主義歷史重任的當代大學生，應當把實現理想的道路建立在腳踏實地的奮斗上，堅持“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，有意識地培養自己艱苦奮斗的品質。

正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎。人們在確立理想和追求理想的過程中，常常會感受到理想與現實的矛盾，尤其是青年大學生，也經常出現這樣的困惑，產生一些認識上的偏向。案例中鏡頭一的主角文學鋒的主要問題就是他用理想來否定現實，當發現現實的情況與理想的描繪有很大差距的時候，就對現實大失所望，甚至對社會現實采取全盤否定的態度。這是我們課本中談到的第一種認識偏向。而鏡頭二中小李的尷尬也是因為沒有正確認識理想與現實的關系，用現實否定自己的理想，即我們所說的第二種認識偏向。之所以出現這樣的認識偏向，從思想方法上講，是由于不能辯證地看待和處理理想與現實的矛盾。首先，理想與現實存在著對立的一面，理想受現 實的規定和制約，不能脫離現實而幻想未來。理想與現實的矛盾與沖突，屬于“應然”和“實然”的矛盾。假如理想與現實完全等同，那么理想的存在就沒有意義。其次，理想與現實又是統一的。現實是理想的基礎，理想是未來的現實。一方面，現實中包含并孕育著理想的發展，在一定條件下，現實必定要轉化為理想。另一方面，理想中也包含著現實，在一定的條件下，理想就可以轉化成為未來的現實。脫離現實而談理想，理想就會成為空想。

堅定的信念是實現理想的重要條件。理想是圣潔偉大而令人神往的。然而，理想的實現并非都是坦途，追求理想需要有執著的信念。我國近代學者王國維認為，古今成大事業、大學問者，必須經歷三種境界：第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（學海無涯，只有勇于登高遠望者才能尋找到自己要達到的目標，只有不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成）；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔）；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處（經過長期的努力奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，乃恍然間由失望到愿望達成的欣喜）。這三種境界，正是一切有志者在實現理想的過程中必定經歷的三部曲。其中第二種境界就是一種執著的境界。執著來自于信念。缺乏信念的人，往往容易對已經確立的理想發生動搖，或者缺乏使理想變為現實的信心和決心，因而無法轉化為行動。即使是在某一時期轉化為了行動，一旦遇到某種困難、挫折，便不能堅持下去，結果半途而廢。所以，在人生實踐中，僅有對美好理想的向往和追求是不夠的，還必須有堅定的信念。

勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑。再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實際意義。理想的實現要靠實踐，而實踐的過程不可能一帆風順，必然會經歷曲折，也是艱苦的。歷史上，凡有成就者，其淵博的知識、卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業績，多是從艱苦奮斗得來的。居里夫人從小就立下了學好科學，造福人類的志向。后來，她和她丈夫在一間簡陋的儲藏室里做實驗，忍受著經濟的貧困和放射性元素的侵害，經歷了數不清的千辛萬苦，用了長達4年的時間，才從數噸瀝青中煉出1克鐳。馬克思說：“科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”胡錦濤總書記在西柏坡考察時指出：“歷史和現實都證明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。”踐行艱苦奮斗精神，是當代大學生實現理想的根本途徑：學習上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學習理論和專業知識，不斷提高思想道德和專業知識水平；在生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節約，抵制和反對鋪張奢華的思想和生活作風；在工作上，奮發圖強，不怕困難，不避艱險，努力完成各項任務。

復習思考題：

1、如何認識立志高遠與始于足下的關系？

2、如何認識個人理想與社會理想的關系？

3、結合歷史與現實，談談對實現理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。

第三篇：架起心靈橋梁

以心換心——架起心靈橋梁

初一 林通莉

有人說，當班主任的感受就像打翻了五味瓶，酸甜苦辣澀。在我的學生時代，我也曾恨過我的班主任，恨他的嘮叨，恨他的不解人情，恨他的嚴厲……而當我走出校門，我開始懷念我的老師們，特別是那位曾經恨之入骨的班主任。而今，自己也成為了一名班主任，感覺復雜，可無論如何，最終的感覺總是甜。

我想我近四年的班主任工作，概括就是六個字：溝通、理解、賞識。雖然說算不上一個成功的班主任，但至少獲得了學生的認可。

一、溝通無限好

小穎的媽媽最近給我打電話表示感謝，小學里內向自閉的她到了初中開朗了很多。回想一學期來，我發現和孩子的溝通是那么重要。記得剛開學時，我讓同學們準備自己我介紹，同學們在教室內開心的交談，暢所欲言，而在一個角落里，小穎呆呆地坐著，臉上沒有任何表情。輪到小穎時，她慢吞吞地走上講臺，估計她說的話連她自己也聽不清楚。臺下的同學也不知趣地嘲笑起來。

這引起了我的警覺，我主動聯系上她的媽媽，在了解清楚她的基本情況之后。我第一次找到她進行溝通。她明顯有一種防備心理，什么都不愿意說，有的問題也是怯懦的回答，我們是相對而坐，竟然聽不清她的答語。于是我開始嘗試換種方式跟她溝通，每當講課走到她旁邊時候，我總要伸手去摸摸她的小腦袋。自習時候也主動噓寒問暖，課外活動時邀請她一起加入隊伍。慢慢地，我發現她開始接受我的關心，也愿意和我們一塊玩了。可仍然不敢大聲說話。

我第二次找她溝通。她這一次沒有戒備，說出了心里話。其實她就是怕說錯，所以盡量小聲說。我開始讓她嘗試讀課文，在早讀大家都放聲朗讀的時候自己也大聲的讀，這樣過了一周，她可以讀得比較大聲了。我跟同學們商量好，又讓她開始練習表達。經過不懈的努力，她總算克服了缺自信、內向的壞毛病。

其實老師要想與孩子取得良好的溝通，學會站在對方的角度去思考很重要。要站在對方的角度考慮問題，站在對方的角度去理解她的內心感受，站在對方的 1

角度去說好每一句話。簡單點說，站在對方的角度，就是要學會進入人的內心，了解對方的所思、所想和所盼，這樣交談才能流暢、愉快和有效。時間長了，孩子就能感覺到老師像伙伴、像朋友，就會在心里接受你，主動與你交流，并按照你的要求去行動。

二、理解萬歲

在傳統的“師道尊嚴”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點：學生就應該服從老師，被老師批評是理所當然的事。然而，這種觀點在當今社會顯然已不適用，學生，尤其是處于生長叛逆期的中學生，他們追求個性發展，個體意識明顯加強，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，我想，教師在與學生的交往過程中，尤其是當學生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學生，理解學生。

由于受遺傳因素、家庭條件、社會環境等方面的影響，學生中存在著較大的差異，在平時的學校生活中，教師就應注意觀察學生的個體差異，應對每個學生都有全面的細致的了解。而要了解學生光靠觀察還遠遠不夠，要利用各種機會和學生溝通，溝通多了，就能了解學生的思想動態和行動表現，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓學生接受老師的觀點，批評說教的效果遠及不上和學生談話的效果明顯。老師應首先把自己擺在和學生平等的位臵上，從關愛的心態出發，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學生真正的從心底感受到老師對他們的關心和愛護。

批評用語，也要講究語言藝術，要處處顧及學生的自尊，使學生產生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學生從思想深處認識錯誤，改正錯誤，切實有效地發揮批評的作用。

三、賞識見成效

自信，是一個人成功的基礎。然而在孩子的成長過程中，有些人總是以過高的標準要求孩子，僅僅是以得到100分作為成功，因此孩子總是生活在“失敗”的陰影之中，并時時感覺到“失敗”的痛苦。這與我們的傳統文化有關系，因為我們總是強調存在哪些不足。我們經常說“虛心使人進步，驕傲使人落后”，這

些教導完全正確，但如果僅僅只看到我們的缺點，那是不全面的。一個學生考了95分，美國父母和教師會說“Verygood!”，父母和教師會說“為什么差5分？”。其實一個人在看到自己缺點的同時，還要看到自己的優點，反之也一樣。如果一個人看不到自己的優點，那他就缺乏起碼的自信。試想，一個沒有自信的人能取得成功嗎？答案只有一個：“不！”

我剛接手教小金的時候，她性格有些孤僻，長著一張快嘴，常因為其他同學的一點小毛病就嘰里呱啦的指責個不停，讀書時常因為拖音難聽弄得同學們都嘲笑她，不喜歡她。針對這種情況，對于她能積極的舉手發言，回答聲音響亮，寫的作文篇幅較長，我在課堂上都給予了肯定，并在課后給她指出了不足，慢慢的，她逐漸樹立了自信心，認為自己能做好，在老師的鼓勵下，她不再怕失敗，害怕的是不能參加任何能表現自己的機會。

沒有賞識，就沒有。賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子無形生命的陽光、空氣和水。

在班級管理過程中，我采用多種教學方法——多種學科滲透、探索發現、多元評價、審美心理發現等多種方法。同時，增強學生的主體地位，充分調動學生學習積極性，引導學生主動參與學習，積極思考，主動探究，自覺實踐，讓學生始終保持一種愉快的情感，使學生自覺、主動地投入到班級管理的過程中，形成和諧的班集體氣氛。

第四篇：架起溝通的橋梁

架起溝通的橋梁

教學目標：

知識目標：

通過學習，使學生能夠體諒父母，能縮短與父母的心理距離，學會如何與父母溝通，真正走近父母。

情感教育 ：培養父母與子女之間的感情。

教學重難點

使學生能夠體諒父母，能縮短與父母的心理距離，學會如何與父母溝通，真正走近父母。課時安排：2課時 教學過程

一.課前填寫調查問卷

1.發一紙條，調查學生與自己父母的關系，不需寫名字，請真實填寫。

A、親密

B、比較緊張

C、疏遠

D、一般

2.填完馬上收齊，統計。二．根據課前統計情況，導入

是誰，把我們帶到這美麗的世界？是誰，呵護我們、保護我們、照顧我們？是我們的父母！可是，現在你是否覺得父母和你們的距離已經慢慢地拉大。你和父母是否已經沒有了親密感？今天，就讓我們來學習如何走近父母。

三．出示一些圖片，與學生交流。1.內容是：

a．不顧父母勸阻，長時間上網，荒廢功課；

b．放學遲遲不愿回家，貪玩。

c．經常“煲電話粥” 2.從父母角度看

a.投影畢淑敏的“孩子，我為什么打你”。（請一個同學朗讀全文）

b.討論畢淑敏《孩子，我為什么打你》

四、教師小結

五、作業：回去與父母交流 填寫調查問卷

第五篇：溝通架起友誼橋梁

溝通架起友誼橋梁

楊曉芳

剛開學，學校將五年級原來的四個班重新進行了調整。“分班了！”有的學生興奮期待，有的學生情緒沮喪。離開了相處一年的同學，面對著陌生的老師，學生的心情是可以理解的。同樣，面對著一群似曾相識的面孔，因為對他們一無所知，作為班主任也是心懷忐忑。在新的集體里，同學間、師生間缺乏充分的溝通和彼此的了解，所以班內思想渙散，心理戒備，毫無凝聚力可言。加強生生間和師生間的理解與溝通便成了當務之急。

一、注重班主任與學生心靈的溝通，激起學生的熱情 班主任要充分了解學生，放下架子理解學生的所思、所需，縮短師生間的心理距離。當學生對你有了親切感，信任感和安全感，才愿意把自己的心里話向你傾訴。

作為班主任，我首先拿著名單走訪每個學生的原班主任和任課老師，了解學生在五年級時的學習、思想及特長方面的情況。同時，了解原來老師對家長的評價，為下一步與學生家長的溝通做一下小小的準備。通過走訪，結合我平日的觀察，很快我便把學生的特點摸清楚了。如：班內有個性的學生很多，有的學生思想很邊緣、不合主流，自己卻認為這是“成熟”。有的學生懶散、不愿承擔責任，不遵守紀律，不完成作業。男女生比例嚴重失調，女生太少。

首先，通過主題班會讓學生參與到一些熱點問題（如：你希望在一個什么樣的集體中？你理想的班級生活是怎樣的？班級建設中最需要的是什么等）的大討論中，讓大多數同學很快的接納新老師和新同學，形成集體的主流思想。然后通過單獨給男生和女生的專題小討論會，讓大多數男生和女生明了自己因性別不同所承擔的責任不同，激發他們從不同側面為班級做貢獻。通過這樣的形式，無形中拉近了男生與男生的距離，消除了女生與女生間的隔閡，使班級輿論向主流發展。

其次，針對學生的特點，尋找與其個別交流的切入點。從任課老師和同學的口中，我了解到了幾個學習優秀但習慣不好的男生。他們會不及時完成作業，自習課或課堂上隨意發表言論，甚至說笑話逗其他同學。由于他們聰明、成績好，所以同學很佩服，甚至成了學生的模仿對象，讓班級紀律一度很亂。據我的觀察，這幾個孩子在班里起了很重要的作用，他們的言行會影響一大批人。所以我確定了這一時期的工作重點，“讓他們動起來”。其中，張家偉是公認的幽默大師，經常說俏皮話，逗得周圍的人哄堂大笑。并且，即不接受表揚，也不在乎批評。從原班主任那兒了解到，這個男孩表面嘻嘻哈哈，但其實是有心勁兒的。如果能挑起他的競爭意識，他會把所有的精力都用在學習上的。正好此時剛剛經歷了一次單元檢測，而他的成績明顯落后。雖然他嘴上不在乎，但我敏銳的捕捉到了他眼中的失落。時機到了，于是，我在班里給他找了個勁敵。讓這個人將競爭目標定為張家偉，然后將這一信息不小心透漏給他。沒想到，他竟然毫不在意，竟有一點瞧不起對手的意思。于是，我就趁熱打鐵，鼓勵他的對手卯足了勁超過張家偉。時間悄悄過了兩周，又一次單元檢測到了。這一次張家偉的成績小有進步，但他的對手卻實實在在的超越了他，這給他的打擊可真不小。而那個對手不容他回過神來，卻在我的授意下去追趕別的目標了。此時的張家偉才真正感受到天外有天、人外有人，光靠自己的小聰明是吃不開了。當我再來鼓勵他奮起直追時，他就不再是一副滿不在乎的表情了。從此，課堂上他的廢話少了，課后追著老師問問題了。老師們反映，現在不用催著寫作業了，而且比老師的教學進度都快了。學習上用心了，行為習慣也隨之正了。

現在孩子們越來越聽話了，也越來越愿意與我溝通了，有時在外人看來甚至有點沒大沒小。但我知道那是愛老師的表現。對待不同的學生要使用不同的策略。但有一條一定遵守，那就是尊重學生的人格。不能任意揭學生的“瘡疤”，傷害學生的感情，避免缺乏人情味的批評和表揚。

二、促進任課老師與學生的溝通，善于化敵為友 不可否認的是，任課老師和學生也需要一個磨合的過程。老師和學生既是利益共同體，又是一對矛盾體。在老師的要求和學生的行為不一致時，必然會產生矛盾。此時的班主任既要當盾牌，抵擋來自學生和老師的憤怒之劍；又要做戰斗的矛，控制局面，防止事態向不利的方向發展；還要充當一點潤滑劑，及時融化掉師生間的敵意，達到師生間的相互理解。

事物在矛盾中發展，克服矛盾的過程是師生感情升華的過程。當學生信任老師了，那任課老師也會在班級管理中發揮重要作用了。而我的搭檔們在管理和教育學生方面，給了我有力的支持。

三、在與學生溝通時還應注意以下幾個方面： 首先，與學生溝通的前提是尊重學生。

我們老師常常教育學生要尊重他人，學生懂得尊重他人，也懂得尊重老師。那么老師同時也要學會尊重學生：例如上課鈴響后學生起立叫一聲：“老師好！”下課后的一聲：“老師您辛苦了！”那么老師也應該回應學生一聲或是鞠躬示意這是舉手之勞，尊重學生應從課堂開始。如果能鞠躬示意，學生必將對老師產生敬佩之情，覺得老師不會擺架子，更敢于跟老師交流溝通。在校園里學生見到老師都會問候一聲：老師好！老師如果只瞥一眼甚至連看都不看一眼學生，這樣會很傷害學生對你的尊敬之心，老師如果回一兩句話問候，學生會很高興。學生來辦公室向老師請教問題，順手拉把椅子讓學生做下，共同探討問題，把學生當朋友，不但會拉近了師生之間的距離，還會讓學生喜歡上你，喜歡上你所教的科。總之，只有尊重學生，才能取得學生的信任。不管是在課堂上還是課外，都要尊重學生，不懂得尊重學生，必將使師生距離更加遙遠。尊重學生是拉近與學生距離的一條有效途徑，是保持證生溝通的前提條件。

其次，注意談話內容和語氣。

學校的一些規定當班主任給學生布臵時一定要注意方式，如：學校規定上課或自習水杯不能放到課桌上，有些班主任可能就照這樣布臵下去：學校有個新規定不許在上課或自習時把水杯放在桌上，我今天把規定說下去以后誰要違反這個規定就怎么怎么樣。同樣的規定為什么不換一種方式去說呢？同學們，以后天冷了容易感冒，所以平時一定要多喝水，喝水時最好別把水杯放在桌上，不然桌子小不注意水灑一桌子，弄濕書本就不好辦了。學校最近對這個問題也有了新規定。這樣一來即把規定說下去了，又讓學生容易接受，何樂而不為呢？學生也是有感情的，到了六年級已經很懂事。有的學生學習成績較差，不愿與老師談話，更不愿談及一些有關學習方面的事情。而且，當老師用嚴肅的態度與學生交談時，學生顯得有點怕老師。剛與這類學生接觸，應回避學習問題，用溫和的態度、朋友般的方式交談，切忌動不動就漫罵或動手體罰學生。我認為，首先應多談學生感興趣的話題，與學生拉近距離，消除學生的畏懼心理。當學生覺得老師平易近人、好接近了，就已經建立起了對話溝通的平臺，再用與朋友交談的方式對學生進行思想品德或其它方面的教育，已不再是難事。在向學生表達一些否定性的意見時，如果教師能使用委婉的技巧，就會使學生更容易愉快地接受。如使用一些語氣詞“嗎、吧、啊、嘛”等，可以使人感到你的說話口氣不那么生硬；靈活使用否定詞。如，把“我認為你這樣做絕對錯了”改為“我不認為你這樣做是對的”，這樣就把同樣的意思表達得不那么咄咄逼人。

再次，注重口語技巧。

在師生溝通中，教師有意識地適當保持沉默，也是一種重要的口語技巧。在師生面對面的交談中，如果學生注意力不集中，教師的沉默能起到一種提醒、集中學生注意力，迫使他們認真參與談話的作用。教師有意識的沉默也是一種有效的批評辦法。沉默時表情要嚴肅、眼神要專注，使學生在沉靜、嚴肅的氣氛中感覺到教師的不滿和責備，產生一種心理壓力，并在自我反省中檢查領悟自己的不足或過錯，從而達到“無聲勝有聲”的效果。運用這種方式要把握時間的長短，要適可而止。當然，教師跟一些經常溝通的學生，如班干部、所任科的科代表等，沉默中傳遞眼神，相互之間已達到了“心有靈犀一點通”的地步。因此，這種無需多言的溝通方式能大大提高師生溝通的效率。最后，營造溝通環境，充分把握住機會。

有的學生在老師面前表現的膽小、怕事、不愛講話，其實他很想跟老師說些什么事。問一些問題等等，特別是學生對老師有一定的了解后更是如此。在這種情況下，老師可以創造一個與學生平等溝通的環境，滿足學生的這種想與老師交流的欲望，并對學生進行教育。

總之，學生與老師的地位是平等的，課堂如此，課后也是這樣。如果我們教師能與學生站于同等地位，能尊重學生，把學生看作好朋友，去用心對待，真誠溝通，我認為，與學生溝通，在師生之間架起橋梁決不再是件難事。