第一篇：家現代散文

每逢節假日,總想回老家住上幾日，不為別的，就為那份難得的寧靜、悠閑。

我土生土長在農村，更準確的說是一個居住著百十來口人的小山村，三面環山，所以從小與山有著不解的情緣。記得從孩提時邁出第一步的蹣跚始，出門不是爬山就是下坡，從未走過平坦的大道。地方雖偏僻、坎坷，但卻山清水秀。

山清，白日可見巖峰曉云蒙，戶外野花香艷艷；夜晚促織助尋路，又見待月叫門開。

水秀，白日可觀山泉溪水流，青山綠水潭中影；夜晚宿鵲驚不起，卻見天際彩云間。

下了車，看著眼前滿山的松柏野花，靜靜流淌著的河水，深深地吸了一口帶著泥土花香氣息的空氣，心里感到無比的親切、熟悉。漫步在回家的土路上，環視著生我養我二十多年的地方，熟悉的一草一木一山，讓我又想起了自己快樂的童年，那時的自己會和伙伴們在山上玩的忘了吃飯，一天到晚土眉土眼卻滿懷歡喜。

田里已經快要播種完了，時不時看見山地里有自己熟悉的面孔在不停的勞作。“放假了？”老伯們熱情的打著招呼，露出一臉憨笑。不知不覺中已到了村口，一抬眼便看見自家門前足有兩米多粗的大槐樹已是滿枝槐花。這棵老槐樹已經八十多歲了，樹枝粗壯繁茂呈圓形，在村里也最顯眼。村里人對院落有一種講究叫“前槐后榆”，說是吉利，所以從我記事起就覺得這棵樹是一棵神樹，非常敬畏。

進了自家略顯破舊的四合小院，用石頭鋪成的院子，打掃的干凈整潔，母親在檐底看到我進門，高興地說：“回來了。”話雖不多，卻掩飾不住內心喜悅的心情，兒行千里母擔憂呀，看著母親因操勞而略顯彎曲的背，心里不由的有點酸。母親為人善良、謹慎，從小吃苦耐勞，身體雖不好，卻一刻也閑不住，一早起來便在屋里屋外忙個不停，營生總也做不完，瘦弱的身體覺得有使不完的力。

晚上八點多父親才從學校回來，平時父親是住校的，今天知道我在，特意回來的。父親是一名優秀的小學教師，我從學前班至小學五年級一直是父親的學生，父親很嚴厲，教學也很嚴謹，近三十年了，學生雖然不多，但教出的成績總是在聯校名列前茅，所以多次都被評為模范教師，一直至去年，縣里試行小學寄宿制，父親也被派到了村外任教，五十多歲了仍然那么認真，他常說：“教小學就得有耐心、有辛苦才行。”

父親為人很正派、耿直。和人相處寬厚實誠，也很大度，在我們村里乃至他們聯校威望很高，人緣也很好。自己從小到大，耳聽目染的在父親身上也學到了很多做人的道理。父親平時囑咐我最多的就是工作上的事，今天也不例外，一進門就詢問我工作上能不能勝任，接著又吩咐出門在外要能吃苦，待人要真誠、熱情，一席話，總能使我浮躁的心情變的平和、安靜。

如今，我已初為人父，對于父母給我們子女的愛感受更為確切、更加深刻。細細品味感覺父愛更像丁香，淡淡悠長，只有當歲月走過，才漸漸品出那淡淡的父愛中所蘊含的深遠韻味，像微風細雨，潤物無聲，在我靈魂深處撐起一片綠陰，供我歇息，使我們在努力生活的同時，更加深刻的領悟血脈的奔騰……；母愛則如一股涓涓細流，雖無聲，卻能夠滋潤干涸的心靈。它平凡，卻在平凡中孕育著驚人的偉大。“誰言寸草心，報得三春暉”，這兩份沉甸甸的愛，有誰能夠掂出它們的分量，又有誰能夠真正償還呢？

每每想起父親、母親總是讓我感動不已，他們給我的愛讓我一生受用不盡；他們是我一生做人的榜樣，也是我一生最敬重的人，在父母跟前，家的感覺真好……

第二篇：現代散文

(一）文道統一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內容外還包括情感態度價值觀。語文教學不只是一般的學習語言，而是以學校教學科目形式出現的關于祖國語言的教育。在有關母語、民族通用語的教學中，語文形式和思想內容不僅是互相依存，辯證統一的，而且是在教學中同樣都應該受到高度重視。散文教學教會學生正確理解和運用祖國的語言文字，不僅是學習語言文字本身，更重要的是讓學生能夠運用語言工具去認識和反映現實，正確把握文章的思想感情和情感態度價值觀。

在中學語文教學中有四個原則即文道統一原則、聽說讀寫互相促進的原則、語文訓練和思維訓練相結合的原則，課內外語文學習相結合的原則。初中現代散文教學首先要貫徹文道統一的原則，把握語文教學中進行思想教育和審美教育的特點：一是潛移默化循序漸進，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學生的心弦，激發他們愛憎分明的感情，既收到以情動人的效果又培育了學生健全的人格；四是激思勵志，要抓住文章或所教內容的精要之處，從學生的實際出發，引導他們進行思維，激發他們生疑、質疑，探索生活和人生的真諦。

教師應該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態度價值觀。激勵學生樹立遠大志向，啟迪他們培養堅韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學生健全的人格。

《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的，因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學校過程中的獨特體驗。[1]特別是在散文教學中，語文訓練和思想內容是密切相關的。語言文字是文章表情、達意、載道的工具。所以我們學習了基本的語言知識后應該深入教材，發掘教材中語文訓練和思想教育、審美教育的內容。讓學生更好地把握課文中的情感態度價值觀，發展其健全人格。

（二）優化導入，體驗情感

薛曉嫘在《現行組織者與語文新課導入設計》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導入語”它的作用只有一個,即在課堂教學中發揮教師的主導作用,激發學生的求知欲,調動學生的學習主動性、積極性。它的目的也只有一個,即促使學生最大限度地去動用自己的各種感官獲得知識,發展智力,提高技能。”先行組織者的運用,就在于當學生的認知結構中尚未具備能夠同化新課學習的認知框架時,從外部影響學生,幫助其重新建立與新課學習內容相關的認知框架,從而有效實現語文課堂教學目標。[2]

散文教學的起始階段尤為重要，情境的創設主要在于導入的設計，教師應該創設一個與教學內容感情基調一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學生置身于相應的情景之中，喚起學生的審美情感需求，讓學生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發學生的興趣和求知欲望。幫助學生在原有的認知結構與新知識之間建立起一座學習的橋梁,順利完成學習任務。教師在設計導入時可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會營造一種意境，散文內涵的賞析，要借助于意境的體會。營造意境導入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現在學生面前。散文以意境取勝，生動傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優秀散文的生命要素，所以教師的導入要引導學生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統一，在欣賞過程中漸漸走進審美藝術的殿堂，不斷提高學生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學滲透著審美情感和體驗，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學習散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會理解作者的情感。在導入的時候教師應該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學生，使學生處于一種良好的情感準備狀態，用心去感受作者的感情，把閱讀學習的過程當作是自己生命體驗的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進行心靈的溝通，進行情感的碰撞，進行生命的對話。初中現代散文情感強烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領會，是不難體會作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導入的時候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強烈的主觀色彩，作者的情感受到時代環境等多方面因素的影響。對于同一事，同一物，同一景由于每個人的處境不同、個性不同等，往往會產生不同的情懷和感觸。散文中的情體現著作者獨特的個性，同時也帶有時代社會的印記。所以在教一些時間跨度大、寫作背景較復雜的散文時，可以讓學生盡可能多的了解作者和文章的創作背景，從而更好地把握文章所蘊含的情感。在學習《艱難的國運與雄健的國民》這篇散文時，不了解相關的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實和社會知識，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關的資料。教師在導入時就可以介紹本文的寫作背景及相關資料。

（三）創設情境，欣賞課文

語文課程改革要有現代意識，也要引進現代教育技術。在信息技術化的今天，多媒體的運用越來越普及，不少學校都采用多媒體教學。在散文教學的時候，可以運用多媒體演示與教學內容相關的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內容更直觀、更生動，給學生的學習創設相應的意境。比如在教學《安塞腰鼓》這篇散文的的時候，很多地方的同學可能沒見過，教師在教學這篇文章的時候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學生從感觀上對安塞的腰鼓形成一個初步認識。

當學生對課文內容有了一定的了解之后，教師就要引導學生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點就是“形散而神不散”，在教學的時候不可能面面俱到，應該有所側重，所以需要學生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點架起整體結構的輪廓。在學生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達文章思想感情的地方講解，讓學生在學習中體驗作者的情感態度價值觀，把握文章所要表達的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對語言的要求很高，優秀的散文有詩一般的語言。在學習鑒賞散文的過程中只有細細品味文中那些經過作者精心錘煉的語言，才能體會文字背后所蘊藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴謹、平實、準確；偏重記敘的散文，語言形象、優美、生動；偏重抒情的散文，語言細膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學生通過對散文語言運用的學習，可以豐富積累，增強語感，提高審美鑒賞能力。

學生在閱讀這些散文的時候，可以根據不同的內容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標準閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對于不作要求的課文，學生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡單了解即可；對于教材的重點文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強積累。

為了豐富學生的語感積累，教學中也要注意運用聽說讀寫相互促進這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達。”[3]語文教學要培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡明、最科學的概括。堅持聽說讀寫相互促進原則是因為這四種能力存在本質的聯系。雖然一個人的成長往往是先學會聽說，然后才會讀寫，但在中學語文教學中，二者的關系是相互促進的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓練的時候要有意識的為說寫訓練提供營養，在說寫訓練的時候要盡量利用、借鑒聽讀訓練所提供的范例。在訓練過程中做到從聽中學說，從讀中學寫，通過聽讀訓練提供的范例，進行各種說寫練習，給學生的語感積累創造條件，全面提高學生的語文能力。

教師平時還可以讓學生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時間就辦一個經典美文朗誦會，讓同學們把自己的成果展示給大家，也可以促進同學間的交流。可以鼓勵學生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達到鍛煉能力達到積累語感目的。

第三篇：冰心是現代散文界杰出的文體家

冰心是現代散文界杰出的文體家。她的散文語言有著鮮明的個性特色，被稱之為“冰心體”。在散文界影響很大。所謂“冰心體”語言，其基本精神就是“今文古文化”，“中文西文化”。今文古文化指的是“我國傳統的、精煉的古典文學的美，包括它的意境、情韻、氣氛和文字的美，極其自然地、暗暗地、不露痕跡地透入新文學中來”，“創造性地運用許多有生命的文言詞語和文言句式，并注意文字的錘煉，節奏的推敲，再加上伶俐的筆致，使這種語言既有白話文自然流暢，瀟灑多姿的優點，又有文言文簡潔優雅、鏗鏘悅耳的優點。”“中文西文化”則指的是在句式動用上，“十分靈活而又適度地吸收了歐化的成分：句子結構的繁復、語句的倒裝、結構助詞‘的’和標點符號的使用，賦予句子以婉轉的、流動的、多姿的風格；這種歐化，同我國句式的精練、嚴整，對偶巧妙結合，使得她的文字，既顯得富有凝練、跳蕩的詩的律動感。《笑》是冰心女士最早的散文成名作。文章由一個雨后月夜的美景引出對三幅微笑圖景的追憶，描述，表達作者對人生理想境界——“融化在愛的調和里”的追求，抒發作者泛愛的思想感情。文章將如詩如畫的客觀圖景與似水般的柔情自然和諧地融合在一起，從而創造了一個深邃優美的散文意境，給人以美的享受。文章語言清新流利，凝練典雅，富于形象性和情意性。從中可以看出作者在散文語言的錘煉上功夫的深厚。”《笑》這篇現代散史上“最初的美文”，在語言的錘煉上充分地體現了“冰心體”語言的這一特點。下面從詞語的選用句式的選擇兩方面來做分析。

首先，在詞語的選用上，《笑》講究修飾，“愛浸些舊文學的汁水進去。”在對客觀景物進行形象生動的描繪中，自然巧妙地將古典詩詞散文中有生命力、表現力和表意活泛的文言詞匯揉合進去，創造深邃優美的意境，使之具有詩情畫意在清新鮮麗之中透出古樸典雅之美。且看：

雨聲漸漸的住了，窗簾后隱隱的透進清光來，推開窗戶一看，呀！涼云散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點，閃閃爍爍的動著。——真沒想到苦雨孤燈之后，會有這么一幅清美的圖畫！

短短幾十個字，展現了一幅“清美圖畫”，書香撲鼻而又清新亮麗。“住”、“清光”、“涼云”、“殘滴”、“螢光千點”、“苦雨孤燈”等這些古典詩詞文中的優美詞語恰到好處地描繪了如詩如畫的美景，且重詞語的修飾，傳達了作者獨到的感受：云涼而滴殘，雨苦而燈孤。這都是古詩詞煉詞的方法。這種從文言詞匯吸收營養來豐富作品詞匯的方法在文中又分幾種情況。

第一，大量使用表意準確生動的單音詞，這些單音詞多是文言詞語中有生命力和表現力的。雖白話文中有相應的雙音詞，但作者所選用的文言單音詞多是能為讀者普遍接受、好懂的；并不是一些古澀、冷僻之詞。這就使得文章語言既有典雅凝練之美，又不失清新鮮麗之感。如“住”、“憑”、“侵”、“隱”、“浸”、“倚”、“濯”、“綰”、“籠”、“泛”等。這些詞語在表達效果上簡約洗練，語流并無滯澀不暢，有助于作品意境的創造。

第二，大量使用成語，更體現了作品語言的凝練典雅。文中使用的豐語有“眼花繚亂”、“苦雨孤燈”、“螢光千點”、“新黃嫩綠”、“飄飄漾漾”、“光明澄靜”、“如登仙界”等，既具有描繪性，又高度概括，雖為成語，也是文言格式，又通俗好懂。

第三，為了有效地創造散文意境，作者從古典詩詞曲賦中，特別是婉約風格的詞曲中吸取營養，大量選用意象輕緩、柔和，古意濃郁的詞語來描繪、修飾客觀景物。這些詞語極具描繪性和傳情性，情景交融，既傳達主觀柔情，又形象地描繪出客觀景物的特點，將你帶到古代婉約詩詞及元代散曲的藝術境界之中，去感受那纏綿無盡的情致。單是將這些詞語錄在一塊，你就能從中感受到它們的古色古香和清麗柔和之美。

由于作者錘煉語手法的嫻熟，使得在表達效果上能產生極強的藝術感染力。正如英國作家本?瓊所說：“借用古字，往往能賦予文章以某種莊嚴，甚至某種意趣，這類詞語唯其時代湮遠，地位崇高，加之久置未用，偶然檢出，古色斑闌，確有一新耳目之感受。”

其次，如果說，從古詩歌散文中吸收文言詞匯形成了冰心散文典雅凝練的風格的話，那么，嫻熟地將現代白話文（包括優秀的口語）與歐化的某些特點結合起來，形成與作者溫柔軟化的情感相一致的語言風格，則是冰心在語言錘煉上的又一特點。由于作者文學造的深厚，雖大量使用文言詞匯，但作品并不艱澀華麗，而是非常流利、自然、親切，讀瑯瑯上口。這是因為作者在文中除了講究句式變化外，大量使用疊詞、兒化詞、輕聲詞、襯字、助詞等柔化語言的方法來描繪景物和選用優秀的口語化詞匯來陳述過程。這就使其與生活更貼近，讀來親切、自然、流暢、瑯瑯上口，全文16次用到疊音詞，18次用到兒化詞，并多次用“來”、“的”、“了”、“著”等結構助和時態助詞作襯字，將意境輕柔化，節奏舒緩化，讓人起纏綿纖柔之意。這些疊詞延緩了語音節奏，輕人、柔化了文章情調，優美流暢。陳述景物的名詞后加“兒”，使之更親切、輕盈，也起到了柔化意境的作用。用襯字的如：“窗簾后隱隱的透進清光來”、“轉過身來”、“一滴一滴的落到衣上來”等句，加上助詞“來”，使動作隱含有一個時間過程，感情也更加綿長。而像“真沒想到”、“一條很長的古道”、“好容易”、“回頭一看”、“連忙”等這樣的純口語詞匯在文章中的出現，不僅沒有淡化和俗化作品語言的典雅之美，反而更增強了語言的親切感和自然流暢之美。讓人覺得作者仿佛就在你面前，同你拉家常，而談論的又是高雅的話題，雖然這些口語都有相應的書面語可替代，但作者不取。這還體現了作者錘詞煉句的不拘一格。

總之，《笑》這篇優美的抒情散文，在語言的錘煉上，無論是調音選詞，還是擇句上都城充分體現了“冰心體”語言的風格和文藝語體的形象性與情意性。但并不是在玩文字技巧，而是一切圍繞著文章中心，為準確有效地表達作者的感情和作品的主題服務，語言典雅而不華麗，活潑富于變化而又遵循一定的法度。充分體現了杰出的散文作家對語言材料的駕馭能力。

第四篇：現代散文現狀

現代散文文體類型復雜,純與雜的矛盾一直存在于現代散文的研究中,因為缺乏系統的理論和批評話語,也造成了批評標準的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結構方面也舉步唯艱,缺少突破與創新,這既是散文研究的現狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀—一個機遇與挑戰并存、希望與創新共生的時代。站在新世紀的起跑線上,深情回望2O世紀中國散文的發展道路,自“五四”以來,現代散文對古代散文進行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨立的地位,一直到今天已經8O多年的歷史了。這期間歷經了轉型的喜悅、堅守的執著、痛苦的災難,終至八九十年代的巨大進步:對歷史的整合與超越。面對散文發展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀末的時間段,著重談談個人對散文發展現狀的淺見及由此引發的思考。90年代社會進人了重要的“轉型期”。市場經濟替代了傳統的計劃經濟并主導了社會生活。隨著蘇聯、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發展,由此導致了經濟全球化,以及強勢文化對弱勢文化的浸淫與滲透。文學從過去的意識形態的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創作“門庭冷落”之后,9o年代中國大地上又掀起了“散文熱”。一時間雜文、隨筆、言論以及“學者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現。

中國的散文研究曾經飽受責難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現代意識的同義詞。但自上世紀90年代以后，中國的散文研究已有了很大的改觀，其標志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實感”、“真實與虛構”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎上有了實質性的推進； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現狀又疏于建構自己的理論體系，而現在已經有一些散文研究者嘗試著為散文建構理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經改變了過去的“邊緣化”狀態，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學夢想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構的基礎上，進一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關的理論問題。在我看來，對這一命題的討論不但有益于當前散文創作，而且是散文理論體系建構的深化與拓展。

第五篇：現代散文教學研究

現代散文教學研究

一、散文在現行高中語文教材中的篇目和比重

二、散文的基本知識

（一）什么是散文？

現代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

（二）散文的分類

根據散文的內容和性質可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文例如：魯迅的《藤野先生》、朱德的《母親的回憶》。根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。(2)抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。例如：魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。例如：劉白羽的《長江三峽》。(4)哲理散文：這類散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。學習這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華。

（三）散文的主要特點

1.形散而神聚。“形散”指作者運筆自由，內容上面寬意廣，結構上不拘一格，筆法上自由靈活，“神聚”指材料圍繞主題而展開，“散”得有度。2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。3.語言優美凝練，富于文采。

三、散文的教學重點

四、我總結的散文的鑒賞技法

我認為散文鑒賞應注意以下幾點：

1·整體入手，理清文章脈絡。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點之一，閱讀時一定要著眼于文章的整體，注意理清內部的相互關系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長城》一文，從深秋晚景寫起，引入對歷史的回顧與反思，再從歷史回到現實，在歷史與現實的對比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎上，再來回答題目，就會洞若觀火，游刃有余。

2、了解背景，透視創作歷程。作品是社會的折射，內容是背景的產物。有不少散文的創作，往往受環境的影響。因此，了解文章的相關背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》，就必須認真閱讀注釋，分析背景材料。抗戰勝利后，國統區人民掀起了反內戰運動，國民黨當局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤，堅決主張聲援學生的愛國運動，對 個別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章。透視創作歷程，了解作者的創作意圖和思想感情，再對照原文，試卷中的問題就不難找到答案。

3、散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。

4、讀散文要識得“文眼”。

凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

5、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。

結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

6、注意講解文章的寫作技巧和表現手法，深入體會文章的內容。散文經常運用一些常見的修辭手法和表達技巧，如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應、懸念、襯托、過渡等，因此教師在講授散文的時候一定要注意點出文章的寫作技巧，以便于學生鑒賞學習。

7、借助想象，領會文章的神韻，體察作者情感。散文屬于文學范疇，閱讀散文必須發揮聯想和想象，結合個人生活體驗，和作者情感發生強烈共鳴。讀《長城》，如果能聯想到余秋雨在《都江堰》一文中對“長城”的議論，能想象到長城上狼煙四起，民族斗爭的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強大的赤注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。

8、品味散文的語言。

散文的一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是集哲理、詩情、畫意于一身。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。

9、講解散文還需注意文體特點。敘事散文講求以小見大，形與神的關系是重點；寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。