第一篇：修剪桃樹現代散文

清晨，天剛濛濛亮，就收到了姐姐的的短信，問今天是否有時間，去將老屋后面的幾棵桃樹修剪一下。許久沒去老屋了，上午事情多，比較繁忙，就和姐姐相約下午一起去。

我們到達老屋的時候，太陽從西邊正懶洋洋的把余光灑向屋后。屋后的小菜園，在初春里顯得蕭瑟、枯萎，毫無生機。幾棵桃樹與石榴，枝椏橫斜，嶙峋著，在風中顫顫巍巍地晃動。

往年的這個時候，菜園早已被母親整理的井井有條，樹木也已經修剪的疏密有致，條理分明了。看著眼前的一切，我的眼睛禁不住微微濕潤起來。

“玉兒，你來剪吧，你知道得多一些。”姐姐邊說邊從后面遞過母親曾經剪樹的那把剪刀，自己則忙著去給那幾株萵苣澆水。

那是一把帶有彈簧的樹剪。彈簧有些銹跡斑斑，前端剪刀的部分，有個地方已經缺損，尾部的繩扣，也已經很破舊了。記得我上初中的時候，母親就用它修剪果樹的枝條，直到去年去世之前，母親還用它修剪過桃樹。我握住剪刀，那剪刀上仿佛還留有母親的余溫。

我拿著剪刀，站在樹前。一時感到有些茫然，不知該從何處下手？耳邊忽然響起母親的話：“沒吃過豬肉，還沒見過豬跑嗎？”

去枯留新，梳枝留花。記得這是母親說過的、最簡單的剪枝方法。我拿起剪刀，邊端詳著桃樹，邊從枯枝下手。咔嚓、咔嚓，剪刀在緩慢地響動，我的思緒卻在情不自禁地慢慢游離，停泊到歲月長河里那童年的青石板碼頭旁。

記得小時候，當寒風漸起，果樹只剩下枯黃的枝條，果園的工人們，就會拿著剪刀、手鋸、還有梯子，去修剪那些果樹。而每到母親在家邊的果園里修剪果樹時，放了寒假的我，邊會尾隨在母親的身邊，手里拿根繩子，邊玩耍，邊撿拾一些小樹枝（大的樹枝，由工人撿拾回去，到年底廠部會分給員工，每人一大堆，供冬天燒火取暖用）。待到母親下班，便用繩子將我撿拾的樹枝，捆綁一下，背回家去。

記得修剪果樹時，由于大家的技術參差不齊，所以剪枝時，總有人會就這枝該怎么剪，那枝該怎么留提出疑問？而這時，總會有人過來，邊修剪邊講解（大部分是隊長或技術員）。我的耳朵里就會鉆進去一些，大概就是朝陽的一面可以多留些枝條，花芽也可以多留些，因為光照足，可以吸取比較多的營養；而背陰的一面，相對而言，要少留。同時果樹的枝條要疏密相間，特別是果樹中間，不宜留太多枝條，因為那樣待到春亂花開后，樹葉漸長，果樹就會密不透風，那樣很不利于果樹的生長。另外，當年的花芽要多留，但也不能留太多。太多，則果實則因為結得太多而長不大等等……

我的思緒漸漸活躍，大腦在不停地轉動，母親手持剪刀，圍著三角巾，修剪果樹的場景又浮現在腦海。我一邊想著母親當年的樣子，一邊手中的剪刀，不再猶豫，咔嚓咔嚓，不停地修剪著……

由于桃樹是在屋后，所以南面的一面幾乎照不到什么陽光。修剪時，我盡量將南面的枝條多去些；而北面陽光能照到的地方，多留些；北面帶花芽的枝條，也盡可能地留著；桃樹中間的枝枝椏椏，也盡量剪去，留出充分的空隙，好通風。至于高處的枝條，我盡量打低，這樣果樹就不會長得太高；整棵樹我修剪成中間高，兩邊低，這樣果樹就能夠盡量多的接受光照。很快，一棵桃樹就修剪好了。

“大姐，你看著這樣行嗎？”

“看著不錯，你就這樣剪吧。剪完，再將那兩棵石榴也修剪一下。”姐姐歪著頭，邊看邊說，好像比較滿意。

姐姐的肯定，給了我鼓勵。于是，我手持剪刀，不住地去掉枯枝，刪繁就剪，留出新枝，留出花芽，留待春風吹拂的時候，滿樹的桃花綻開。

“你大哥心臟不太舒服，你知道嗎？”姐姐邊忙碌邊說道。

“知道的。三十聚會的時候，聽他說起過。我還和嫂子說，讓她（在醫院工作）帶哥哥去看醫生。”

“你看，媽媽不在了，這么好的房子卻空置了。姊妹們不會像母親在世時，每周至少相聚一次了。所以金錢什么的，真的不是最重要的。其實只要是人在，比什么都好啊！”姐姐嘆息著說。

聽著姐姐地感嘆，我心里酸酸的，卻說不出話來。

自打去年母親突然離開我們，我們三個人的心里，都充滿了愧疚，更多的是不舍或是無所適從。日常的生活中，我總是覺得母親還在。時常在吃到稀罕東西時，就會想留著帶點給母親，而忽然想到母親已然不在了，便覺得悵然所失，淚涌了而出。一想到這些，心里很不是滋味。

姐姐說的沒錯。只要人在，比什么都好！如果沒有了人，要錢又有什么用呢？可惜的是，現實生活中，很多人不明白這個道理，一味地只知道追求金錢，忘卻了親情友情，忘卻了生命的本來意義。

不知不覺，已經五點多了，我和姐姐踏上了歸程。我們邊走邊說起父親、母親，說起老屋，還有那些陳年往事。

回望來路，老屋在身后已經漸漸融入了暮色里。

但是我知道，對于我們姊妹而言，老屋里有太多關于父母地回憶、童年的回憶；就像那屋后的桃樹、石榴樹，在花開的春天，在氤氳綠意的盛夏，在果實成熟的秋季，在雪舞紛飛的寒冬，從沒有停止生長，只是在走過一個個年輪罷了。

第二篇：桃樹優美散文

遠遠望去，是一大片一大片蔓延開來粉白相間的色彩，細細嗅來，是裹挾在和煦都微風中的陣陣清香，悄悄聆聽，是無聲更勝有聲的低聲呢喃，像歌聲，卻又在風中飄散如煙成為過往。

那是我家院子里的桃花樹，從我出生便一直矗立在那里的桃花樹。

它的樹干極粗，我張開雙臂都攬不盡，枝葉極茂盛，還未開花的時候映入眼簾的總是一大片一大片的青色，等到了桃花開放的時候，花又極多，極美，一簇簇，一團團，互相應和著，春日里開的燦爛。

我每日都會搬一個板凳，坐在門檻上，望著那棵桃樹，也望著那棵桃樹下一高一矮的兩個身影。

她們總是相對而坐，手里做著各自的活兒，口中卻停不下來的互相嗆著。這時我便知道，她們又在爭論了。為了那棵看起來仍舊光鮮的老桃樹，母親想將它砍了，種上一棵新的，能結果的樹。什么樹都好，只要不是這棵桃樹，看一眼就止不住沉默的桃樹。奶奶卻執意不答應，兩人便天天因為這個事兒吵個沒完沒了，從花開吵到花落，從拂曉吵到遲暮。

我知道因為什么。

奶奶不愿意砍下老桃樹的原因。

那是爺爺栽給她的。

我托著腮，目光四處飄散，最后又落在那對身影上，奶奶年紀大了，有時候花說得多了急了久容易一時上不來氣，便大口大口的呼氣，像說這輩子只有這么短樂似的。而這時，母親也會停下手里的活兒，用手輕輕的拍拍奶奶的后背，眼神不由自主的飄向那棵桃樹。那一眼之中包含的有太多太多，我不理解。

等到奶奶緩過來了，兩個人又會開始新的一輪拌嘴，可這時，兩人的神色間又都變得愈發的相似，我想我還是不懂。

我望著樹蔭下的一對母女，望著那飄散滿地的桃花瓣，望著那個若隱若現出現在樹下柔和的身影。我甚至能感受到他雙眼中含有的溫柔和熾熱。那個身影并不高大甚至還有些彎曲，可我偏偏覺得，此刻的他像老桃樹一般，將那一高一矮的兩個身影籠罩在臂膀下。雋永而又繾綣的目光深深烙在我的記憶中，似乎本該就是那樣。

不知不覺間已淚流滿面，抬眼再望去也不再有什么身影的存在，徒留漫天飛舞的桃花瓣與其中爭論不停的那對母女。

我想我此刻就明白了母親目光中的太多太多都包含著什么，這又與奶奶甚至是那個桃樹下的身影的目光有什么區別呢？

我愿姑且而又永遠的將其定義為懷念。

那個站在桃樹下的身影會永遠守護著我的母親和奶奶，直至那棵桃樹變得枯枝敗葉，她們母女二人也仍會爭論不停，可那份懷念的心情，永不消磨，我堅信著。

那些落下的花瓣會將我們的懷念全部反饋于他。

至此之后，桃花長盛，細語不歇。

第三篇：祖母的桃樹散文

老家院子里種有一棵桃樹。春天來臨，粉色的花朵綴滿枝頭，微風吹來，香氣襲人。

這棵桃樹是在我出生的時候，祖母讓父親從集市上買回來，種在灶房門前的。一來為了慶賀我的降臨，二來祖母對桃花情有獨鐘。

祖母四十歲那年，祖父因病撒手人寰。一個柔弱的女人，三個年幼的孩子，生活的艱辛可想而知。那時候生產隊有一大片桃林，祖母主動向村長提出，要求看護桃林。每天天不亮，祖母先給孩子們準備好一天的食物，然后步行到離家五公里外的桃園；夜里很晚才回家，還要洗孩子們的臟衣服，生活很辛苦。

我上幼兒園的時候，家里的桃樹已經長得枝繁葉茂。每天放學，我和哥哥各自搬個小馬扎，坐在桃樹下寫作業。祖母坐在一旁專注地看著，我寫字慢，哥哥為了盡早出去玩，草草寫完了事，祖母看著哥哥本子上歪歪扭扭的字，“撕掉重寫”！哥哥哭喪著臉，只好一筆一畫認真寫了起來。

記得上小學一年級時，夏天的一個傍晚，夕陽的余暉灑滿操場，我在雙杠上玩得盡興，來了一位高年級的男生，上前推了我一把，我重重地從雙杠上摔了下來。當時我感覺下巴黏黏的，用手背一擦，全是血，嚇得我哭著跑回家。母親見狀，趕緊拉著我到鄉衛生所，我下巴上被縫了幾針。祖母問我情況，我只知道這男生在學校調皮是出了名的，家住在白云嶺半山腰。于是，在漆黑的夜里，祖母一家一家挨著去打聽，終于找到了這個男生，男生低頭向祖母承認了錯誤。

再大些，我外出求學。由于學校里的飯菜寡淡少油，回家后，祖母看著我，心疼地說：“娃瘦了。”于是，在每個周五的下午，祖母早早做好我愛吃的煎餅，坐在村口路邊，等候我的歸來……

待到桃花再開的時候，祖母的雙腿已經不能下床走路了，病痛把祖母折磨得痛苦不堪。白天我們陪著，尚且好些，到了夜里，我常常被祖母撕心裂肺地叫喊所驚醒，我抱著被病痛折磨得骨瘦如柴的祖母，淚雨滂沱……

如今，桃花依然灼灼，祖母已去世多年。我常常想念祖母，想念和祖母在一起的美好時光。

第四篇：現代散文

(一）文道統一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內容外還包括情感態度價值觀。語文教學不只是一般的學習語言，而是以學校教學科目形式出現的關于祖國語言的教育。在有關母語、民族通用語的教學中，語文形式和思想內容不僅是互相依存，辯證統一的，而且是在教學中同樣都應該受到高度重視。散文教學教會學生正確理解和運用祖國的語言文字，不僅是學習語言文字本身，更重要的是讓學生能夠運用語言工具去認識和反映現實，正確把握文章的思想感情和情感態度價值觀。

在中學語文教學中有四個原則即文道統一原則、聽說讀寫互相促進的原則、語文訓練和思維訓練相結合的原則，課內外語文學習相結合的原則。初中現代散文教學首先要貫徹文道統一的原則，把握語文教學中進行思想教育和審美教育的特點：一是潛移默化循序漸進，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學生的心弦，激發他們愛憎分明的感情，既收到以情動人的效果又培育了學生健全的人格；四是激思勵志，要抓住文章或所教內容的精要之處，從學生的實際出發，引導他們進行思維，激發他們生疑、質疑，探索生活和人生的真諦。

教師應該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態度價值觀。激勵學生樹立遠大志向，啟迪他們培養堅韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學生健全的人格。

《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的，因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學校過程中的獨特體驗。[1]特別是在散文教學中，語文訓練和思想內容是密切相關的。語言文字是文章表情、達意、載道的工具。所以我們學習了基本的語言知識后應該深入教材，發掘教材中語文訓練和思想教育、審美教育的內容。讓學生更好地把握課文中的情感態度價值觀，發展其健全人格。

（二）優化導入，體驗情感

薛曉嫘在《現行組織者與語文新課導入設計》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導入語”它的作用只有一個,即在課堂教學中發揮教師的主導作用,激發學生的求知欲,調動學生的學習主動性、積極性。它的目的也只有一個,即促使學生最大限度地去動用自己的各種感官獲得知識,發展智力,提高技能。”先行組織者的運用,就在于當學生的認知結構中尚未具備能夠同化新課學習的認知框架時,從外部影響學生,幫助其重新建立與新課學習內容相關的認知框架,從而有效實現語文課堂教學目標。[2]

散文教學的起始階段尤為重要，情境的創設主要在于導入的設計，教師應該創設一個與教學內容感情基調一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學生置身于相應的情景之中，喚起學生的審美情感需求，讓學生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發學生的興趣和求知欲望。幫助學生在原有的認知結構與新知識之間建立起一座學習的橋梁,順利完成學習任務。教師在設計導入時可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會營造一種意境，散文內涵的賞析，要借助于意境的體會。營造意境導入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現在學生面前。散文以意境取勝，生動傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優秀散文的生命要素，所以教師的導入要引導學生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統一，在欣賞過程中漸漸走進審美藝術的殿堂，不斷提高學生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學滲透著審美情感和體驗，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學習散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會理解作者的情感。在導入的時候教師應該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學生，使學生處于一種良好的情感準備狀態，用心去感受作者的感情，把閱讀學習的過程當作是自己生命體驗的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進行心靈的溝通，進行情感的碰撞，進行生命的對話。初中現代散文情感強烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領會，是不難體會作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導入的時候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強烈的主觀色彩，作者的情感受到時代環境等多方面因素的影響。對于同一事，同一物，同一景由于每個人的處境不同、個性不同等，往往會產生不同的情懷和感觸。散文中的情體現著作者獨特的個性，同時也帶有時代社會的印記。所以在教一些時間跨度大、寫作背景較復雜的散文時，可以讓學生盡可能多的了解作者和文章的創作背景，從而更好地把握文章所蘊含的情感。在學習《艱難的國運與雄健的國民》這篇散文時，不了解相關的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實和社會知識，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關的資料。教師在導入時就可以介紹本文的寫作背景及相關資料。

（三）創設情境，欣賞課文

語文課程改革要有現代意識，也要引進現代教育技術。在信息技術化的今天，多媒體的運用越來越普及，不少學校都采用多媒體教學。在散文教學的時候，可以運用多媒體演示與教學內容相關的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內容更直觀、更生動，給學生的學習創設相應的意境。比如在教學《安塞腰鼓》這篇散文的的時候，很多地方的同學可能沒見過，教師在教學這篇文章的時候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學生從感觀上對安塞的腰鼓形成一個初步認識。

當學生對課文內容有了一定的了解之后，教師就要引導學生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點就是“形散而神不散”，在教學的時候不可能面面俱到，應該有所側重，所以需要學生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點架起整體結構的輪廓。在學生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達文章思想感情的地方講解，讓學生在學習中體驗作者的情感態度價值觀，把握文章所要表達的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對語言的要求很高，優秀的散文有詩一般的語言。在學習鑒賞散文的過程中只有細細品味文中那些經過作者精心錘煉的語言，才能體會文字背后所蘊藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴謹、平實、準確；偏重記敘的散文，語言形象、優美、生動；偏重抒情的散文，語言細膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學生通過對散文語言運用的學習，可以豐富積累，增強語感，提高審美鑒賞能力。

學生在閱讀這些散文的時候，可以根據不同的內容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標準閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對于不作要求的課文，學生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡單了解即可；對于教材的重點文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強積累。

為了豐富學生的語感積累，教學中也要注意運用聽說讀寫相互促進這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達。”[3]語文教學要培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡明、最科學的概括。堅持聽說讀寫相互促進原則是因為這四種能力存在本質的聯系。雖然一個人的成長往往是先學會聽說，然后才會讀寫，但在中學語文教學中，二者的關系是相互促進的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓練的時候要有意識的為說寫訓練提供營養，在說寫訓練的時候要盡量利用、借鑒聽讀訓練所提供的范例。在訓練過程中做到從聽中學說，從讀中學寫，通過聽讀訓練提供的范例，進行各種說寫練習，給學生的語感積累創造條件，全面提高學生的語文能力。

教師平時還可以讓學生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時間就辦一個經典美文朗誦會，讓同學們把自己的成果展示給大家，也可以促進同學間的交流。可以鼓勵學生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達到鍛煉能力達到積累語感目的。

第五篇：現代散文現狀

現代散文文體類型復雜,純與雜的矛盾一直存在于現代散文的研究中,因為缺乏系統的理論和批評話語,也造成了批評標準的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結構方面也舉步唯艱,缺少突破與創新,這既是散文研究的現狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀—一個機遇與挑戰并存、希望與創新共生的時代。站在新世紀的起跑線上,深情回望2O世紀中國散文的發展道路,自“五四”以來,現代散文對古代散文進行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨立的地位,一直到今天已經8O多年的歷史了。這期間歷經了轉型的喜悅、堅守的執著、痛苦的災難,終至八九十年代的巨大進步:對歷史的整合與超越。面對散文發展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀末的時間段,著重談談個人對散文發展現狀的淺見及由此引發的思考。90年代社會進人了重要的“轉型期”。市場經濟替代了傳統的計劃經濟并主導了社會生活。隨著蘇聯、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發展,由此導致了經濟全球化,以及強勢文化對弱勢文化的浸淫與滲透。文學從過去的意識形態的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創作“門庭冷落”之后,9o年代中國大地上又掀起了“散文熱”。一時間雜文、隨筆、言論以及“學者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現。

中國的散文研究曾經飽受責難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現代意識的同義詞。但自上世紀90年代以后，中國的散文研究已有了很大的改觀，其標志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實感”、“真實與虛構”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎上有了實質性的推進； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現狀又疏于建構自己的理論體系，而現在已經有一些散文研究者嘗試著為散文建構理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經改變了過去的“邊緣化”狀態，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學夢想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構的基礎上，進一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關的理論問題。在我看來，對這一命題的討論不但有益于當前散文創作，而且是散文理論體系建構的深化與拓展。