第一篇：俠女柔情現(xiàn)代散文

成功就是你定下了目標(biāo)，不斷地去追求，當(dāng)你達(dá)到目標(biāo)的時(shí)候，你就成功了。每個(gè)人都有其存在的價(jià)值，都有機(jī)會(huì)成功。比如說：“深藏在海底的一塊黃金和一串珍珠，在未被發(fā)現(xiàn)之前，它們是沒有價(jià)值的。”——題記

曾經(jīng)有這么一個(gè)小男孩，從小生得呆笨，人們喊他“木頭”。有一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見上帝給他頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)，于是他把夢(mèng)告訴了他母親。母親說：“我曾聽說，當(dāng)上帝把一個(gè)不可能的夢(mèng)，放在誰的心中時(shí)，就是真心想幫助誰完成的。”他聽信了母親的話，從此努力寫作……他就是2002年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者匈牙利作家凱爾泰·伊母雷。他的成功證明了成功源于頑強(qiáng)不懈的努力，源于每個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)定不渝的信念。

有一部韓國(guó)勵(lì)志劇叫《大長(zhǎng)今》，每次聽到主題曲的旋律都會(huì)特別振奮，回蕩歲月的亙古鐘聲，敲打著澎湃激越的人生心曲。大長(zhǎng)今做的各式美味佳肴吸引了眾多觀念的眼球，但我更熱衷于她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，邁向成功的曲折過程，以及在她身上體現(xiàn)出來的那顆寬容博大的心靈、執(zhí)著追求的精神品格。她最終通過不懈的努力成了韓國(guó)史上第一個(gè)女醫(yī)官，救活了許多的病人。

她的生活處處遭遇困窘，她所遭受的困苦并不是一般女子所能忍受的。但她在任何情況下都頑強(qiáng)不屈，百折不撓，從不愿放棄任何一個(gè)成功的機(jī)會(huì)，堅(jiān)強(qiáng)如冰山之顛凜然綻放的雪蓮，不畏嚴(yán)寒，迎著風(fēng)雪傲放。

面對(duì)別人的一次次曲解與不公，她始終保持沉默、忍耐，多么豁達(dá)的胸襟啊，一次次的失敗，當(dāng)別人勸她放棄時(shí)，她卻說：“任何人都不能阻止我放棄，我絕不放棄……”正是這種堅(jiān)定的執(zhí)著成就了她的成功。

通向成功的道路崎嶇不平且充滿荊棘。科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明人本身有很大的潛能，問題是你愿不愿意釋放出來。所以，不管做什么事情，必須要充滿信心地去做，堅(jiān)持不懈的努力，才能發(fā)揮自己最大的潛能，這樣，我們也一定會(huì)得到意想不到的收獲。如果安于現(xiàn)狀，沒有更大的愿望與更高的追求，便沒有前進(jìn)的動(dòng)力。沒有成功的動(dòng)力，就不可能成功。

每個(gè)人都渴望成功，但成功的歷程是艱辛而漫長(zhǎng)的，我們必須有堅(jiān)韌不拔的意志和頑強(qiáng)不懈的拼搏精神，才能夠克服成功道路上的困難，最終取得成功。

小時(shí)候我癡迷古裝劇，記得最早看的一部古裝劇是《甘十九妹》，時(shí)隔多年，依然能清晰哼出主題曲：“如果來生還是今世的重復(fù)，你是否還是這樣的不在乎……”忽然，有種莫名的憂傷涌上心頭，相愛卻因?yàn)楦髯缘纳硎辣尘耙约八?fù)使命而不能在一起，有種凄婉唯美的缺憾。

夢(mèng)想做甘十九妹那樣的俠女，長(zhǎng)發(fā)飄逸，一襲白色長(zhǎng)裙，挾一把長(zhǎng)劍游走江湖，憑超凡的悟性，潛心修煉成武功高強(qiáng)的女俠。身懷絕世武功，眼神堅(jiān)毅，所向披靡。一次偶然，邂逅了武功高強(qiáng)的男俠客，結(jié)一段生死絕戀，此生了無遺憾。

我心里一直最崇拜的是那種女強(qiáng)人，堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、百折不撓，屢遭失敗而熱情不減，像極了千年不倒的胡楊樹。總是幻想自己就是那個(gè)女主角，比如《董竹君》、《武則天》、《胡楊女人》，每次看完都會(huì)心潮澎湃，仿佛有種穿越千年的力量。她們出身卑微命運(yùn)坎坷，卻從未放棄過心中的夢(mèng)想，無數(shù)次跌倒又無數(shù)次堅(jiān)強(qiáng)的爬起來，信念堅(jiān)定、執(zhí)著向前，并最終取得了成功，她們的形象深深的印在了我腦海。

我希望通過努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，雖然不斷遭遇失敗，但是從未想過放棄。我相信終有一天定會(huì)取得成功，相信成功源于頑強(qiáng)不懈的努力。

歲月流年似水，一去不復(fù)返，有些遺憾就讓它隨風(fēng)飄逝吧，現(xiàn)在奮起一切都還來得及。我們不能決定自己的出身，卻能改變自己的命運(yùn)。

我要去創(chuàng)造另一種精彩的生活，努力并優(yōu)雅的活著，不為別的，只為能夠活得漂亮！縱使前方荊棘密布，嘗盡苦楚，我亦以華麗的姿態(tài)傾情演繹這場(chǎng)風(fēng)雨人生。

第二篇：珍藏的柔情的優(yōu)美散文

愛是一種很美妙的感情，我們每一個(gè)人都是那么的渴望自己能擁有一份真正的愛情，可是真正能夠得償所愿的又能有幾人？愛情，是如此的不可捉摸，人生無愛不歡。沒有愛，人生無趣而乏味；有了愛，卻又會(huì)伴生著濃得化不開的傷痛。等愛的心掙扎在痛與樂的邊緣，心情幾度升浮沉落，仿似那一縷忽隱忽現(xiàn)的風(fēng)，化作縷縷美麗的哀愁。

愛情有時(shí)候離我們好像很近，近得我們可以清晰地感覺到它那魅惑的氣息；有時(shí)候好像又離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到仿佛隔著萬千重山的距離，那是我們永遠(yuǎn)也到達(dá)不了的彼岸。

不知道自己的堅(jiān)持，是否是不可救藥的執(zhí)迷不悔？自以為堅(jiān)不可摧的城堡，是否是那大漠中美麗的海市蜃樓？或許很多時(shí)候愛情就是這樣吧：一個(gè)眼神、一句話，就義無反顧地愛了；也只需要一個(gè)瞬間，一個(gè)極小的事情，就被完全顛覆了……

都說陷入戀愛中的女人是傻子，這句話應(yīng)該有一定的道理吧。智商再高的女子，當(dāng)她陷進(jìn)愛情的時(shí)候，她的智商也歸零了。愛著的時(shí)候，會(huì)傻傻地認(rèn)為自己終于找到世上為數(shù)不多的真愛了，于是世上的一切都是那么的美好。走起路來宛若清風(fēng)，臉兒也時(shí)時(shí)笑成嬌媚的桃花，天是那么藍(lán)，水是那么清，連風(fēng)兒在這一瞬間也變得柔情萬千。

不知道自己是否真是一個(gè)傻瓜，不去想值得與否，就那么傻傻地守著這份愛。因思念而滋生的文字，盛開著溢滿柔情而略帶傷感的花朵。而你偶爾降臨的信息，則是那一寸陽光，賦予花朵一絲嬌艷的氣息。

寂靜的夜里，慢慢坐下來，細(xì)細(xì)盤點(diǎn)我們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那些零零碎碎的話語，霸道地塞滿了我整個(gè)的思想。即使感覺自己再也裝不下了，可就是舍不得丟掉。既然不能割舍，那么除了珍藏，我還能作何選擇？

我把對(duì)你的眷念珍藏在城中，珍藏在季節(jié)零碎的風(fēng)里面。不喜歡張愛玲對(duì)胡蘭成的愛，那種愛太卑微，卑微得失去了愛的真正含義。我想愛情應(yīng)該是相輔相成的，否則縱使把自己變得很低很低，即使低到塵埃里也要開出花朵再美，到最后換來的不過是一句“我已經(jīng)不再喜歡你”的決絕……

浪漫的三毛把她的夢(mèng)留在了神秘的撒哈拉，而我卻把我的夢(mèng)寄給去了千里之外的你。好想把我的心，最后變成了你腳步停歇的城。都說五百次的回眸，才換來今生的一次擦肩。能夠擁有你的愛，或者我不應(yīng)該再貪心。就這樣讓我的心，迷失在你的城。擦肩而過的美麗足以讓我回味一生，就讓我把你封存在記憶的深處好嗎？

輕撫刻滿滄桑記憶的鬢角，看慢慢流逝的歲月之河，刷盡了我們?cè)?jīng)走過的足跡，還有殘留的味道。親愛的，你是否記得？記得你的世界我曾經(jīng)來過？當(dāng)我即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，請(qǐng)給我最后一秒，讓我重溫那生命中曾經(jīng)有過的溫?zé)帷?/p>

第三篇：“俠女”李妍

“走開，別煩我……”一大清早我就聽見這樣的吵鬧聲，不用我說你們肯定知道這是誰了吧，她就是我們班的“俠女”李妍，有著男孩的性格，女孩的外貌，一頭烏黑的頭發(fā)，一雙水靈靈的大眼睛和一張櫻桃小嘴，想知道她為什么是俠女嗎？請(qǐng)聽我細(xì)細(xì)道來。

俠女審判標(biāo)準(zhǔn)一：酷

有一次，在數(shù)學(xué)課上，李妍可是我們班上數(shù)學(xué)課最認(rèn)真的，而她的同桌彭揚(yáng)那可是我們?nèi)３隽嗣摹皳v蛋王”了，這會(huì)，楊老師在講臺(tái)上畫圖，讓彭揚(yáng)又找到了講小話的機(jī)會(huì)，他找到前面的同學(xué)聊，前面的同學(xué)不理他，他又找后面的同學(xué)，這時(shí)，李妍拿著一本書，惡狠狠地向彭揚(yáng)靠近，彭揚(yáng)竟然毫不知情，只聽見“砰”一聲，李妍的書狠狠的砸在了彭揚(yáng)的頭上，彭揚(yáng)叫了一聲“ko”我在心里幸災(zāi)樂禍，叫彭揚(yáng)上課不認(rèn)真，被我們“俠女”罰了，看你還敢不敢再玩了，從此，彭揚(yáng)再也不敢上課特別搗亂了。我們的“俠女”真是“酷”三下兩下就把彭揚(yáng)搞定了。

俠女的審判標(biāo)準(zhǔn)二：正義

一個(gè)俠女最重要的就是要有正義感了。

有一天，我瀟湘放學(xué)了，我和李垚走在回家的路了，我們一邊玩游戲，一邊走，贏的人打輸?shù)囊幌拢荒艽虻锰兀逸斄耍顖惔蛭乙幌拢帽焕铄匆娏耍铄詾槔顖愒谄圬?fù)我，二話不說就跑到李垚前面，幫我“打”回了李垚，并且還訓(xùn)斥了李垚一頓說：“你欺負(fù)人家干什么，她又沒惹你。”又被“打”又被“罵”的李垚真是二丈和尚摸不著頭腦，這時(shí)，我趕緊解釋一句：“李垚沒欺負(fù)我呀”李妍又問道“她剛才不是打你了嗎”我搖搖頭說：沒有，沒有，我們剛才是在玩游戲。”李妍恍然大悟，連忙向李垚道歉。

這就是我們班的“俠女”

一個(gè)很酷卻又充滿正義感的李妍，我希望你能改掉身上的一些小毛病，做一個(gè)是十全十美的優(yōu)秀學(xué)生，加油！

第四篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國(guó)語言的教育。在有關(guān)母語、民族通用語的教學(xué)中，語文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字，不僅是學(xué)習(xí)語言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語言工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽說讀寫互相促進(jìn)的原則、語文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語言知識(shí)后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識(shí),發(fā)展智力,提高技能。”先行組織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營(yíng)造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營(yíng)造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營(yíng)造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營(yíng)造意境導(dǎo)入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對(duì)話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對(duì)于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語文課程改革要有現(xiàn)代意識(shí)，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒見過，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對(duì)安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對(duì)語言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩一般的語言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過作者精心錘煉的語言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個(gè)作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實(shí)無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學(xué)生通過對(duì)散文語言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對(duì)于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡(jiǎn)單了解即可；對(duì)于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽說讀寫相互促進(jìn)這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達(dá)，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達(dá)。”[3]語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運(yùn)用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽說讀寫相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長(zhǎng)往往是先學(xué)會(huì)聽說，然后才會(huì)讀寫，但在中學(xué)語文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓(xùn)練的時(shí)候要有意識(shí)的為說寫訓(xùn)練提供營(yíng)養(yǎng)，在說寫訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過程中做到從聽中學(xué)說，從讀中學(xué)寫，通過聽讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說寫練習(xí)，給學(xué)生的語感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流。可以鼓勵(lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語感目的。

第五篇：現(xiàn)代散文現(xiàn)狀

現(xiàn)代散文文體類型復(fù)雜,純與雜的矛盾一直存在于現(xiàn)代散文的研究中,因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的理論和批評(píng)話語,也造成了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結(jié)構(gòu)方面也舉步唯艱,缺少突破與創(chuàng)新,這既是散文研究的現(xiàn)狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀(jì)—一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與創(chuàng)新共生的時(shí)代。站在新世紀(jì)的起跑線上,深情回望2O世紀(jì)中國(guó)散文的發(fā)展道路,自“五四”以來,現(xiàn)代散文對(duì)古代散文進(jìn)行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學(xué)觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨(dú)立的地位,一直到今天已經(jīng)8O多年的歷史了。這期間歷經(jīng)了轉(zhuǎn)型的喜悅、堅(jiān)守的執(zhí)著、痛苦的災(zāi)難,終至八九十年代的巨大進(jìn)步:對(duì)歷史的整合與超越。面對(duì)散文發(fā)展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀(jì)末的時(shí)間段,著重談?wù)剛€(gè)人對(duì)散文發(fā)展現(xiàn)狀的淺見及由此引發(fā)的思考。90年代社會(huì)進(jìn)人了重要的“轉(zhuǎn)型期”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并主導(dǎo)了社會(huì)生活。隨著蘇聯(lián)、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發(fā)展,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化,以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的浸淫與滲透。文學(xué)從過去的意識(shí)形態(tài)的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢(shì)下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創(chuàng)作“門庭冷落”之后,9o年代中國(guó)大地上又掀起了“散文熱”。一時(shí)間雜文、隨筆、言論以及“學(xué)者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現(xiàn)。

中國(guó)的散文研究曾經(jīng)飽受責(zé)難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現(xiàn)代意識(shí)的同義詞。但自上世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的散文研究已有了很大的改觀，其標(biāo)志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實(shí)感”、“真實(shí)與虛構(gòu)”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現(xiàn)狀又疏于建構(gòu)自己的理論體系，而現(xiàn)在已經(jīng)有一些散文研究者嘗試著為散文建構(gòu)理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經(jīng)改變了過去的“邊緣化”狀態(tài)，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國(guó)散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學(xué)夢(mèng)想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關(guān)的理論問題。在我看來，對(duì)這一命題的討論不但有益于當(dāng)前散文創(chuàng)作，而且是散文理論體系建構(gòu)的深化與拓展。