第一篇：10首經典元曲的賞析

元曲又稱夾心,是盛行于元代的一種文藝形式，下面是小編為大家整理的經典元曲的賞析，歡迎參考~

四塊玉.關漢卿

舊酒沒，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活。

南畝耕，東山臥，世態人情經歷多。閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什么!

[負責任背景]關漢卿的[四塊玉]《閑適》是一組小令，共四首，這是其中的第二、四首。中國古代士人的處世態度，總而言之就是入世、出世兩種。但大凡有正義感的知識分子，不論入世也好，出世也好，總是要和現實產生矛盾，和世俗發生齒齟齬，因此他們要保持自己的人格，常常需要一反流俗，孤標獨立。關漢卿這組小令，可以說是這種意識的代表。他向往那種閑適清靜、無拘無束的散誕生活，而對那“官囚”、“利牢”的名利場、是非海，則感到厭倦、蔑視和憎恨。

[注解]

沒：盡。

新醅：新酒。醅，沒有過濾的酒。

潑：傾倒。

老瓦盆：粗陋的盛酒器。

和：吟詩唱和。

南畝：指農田。

東山臥：指隱居。用晉代謝安隱居東山典故。

[譯文]老酒喝光了，新酒也心情地喝了，老瓦盆邊幾個良朋好友圍坐一團，喜笑顏開，意氣揚揚。和山野中的和尚、田叟一起飲酒賦詩，吟詠唱和。今天他拿來一對雞，我帶來一頭鵝，大家在這里自在消受一番，好不快活。

在南邊地里耕種，在東邊山上仰臥。經歷的世態人情那么多，閑暇時把往事一點點再想一遍。聰明的是他，愚蠢的是我，有什么可爭的呢!

白鶴子.關漢卿

鳥啼花影里，人立粉墻頭。春意兩絲牽，秋水雙波溜。香焚金鴨鼎，閑傍小紅樓。月上柳梢頭，人約黃昏后。

[注解]

春意兩絲牽：春意即春情，指男女戀情。絲指情絲。兩下里情絲相連。

金鴨鼎：銅制的鴨形焚香器具。鼎，三足兩耳的香爐。

[譯文]鳥兒在花影里啼叫，少年站在墻頭觀看。姑娘和他情意相連，清澈的眼波溜溜的轉。金鴨鼎里焚上了香，姑娘悠閑地倚在小樓旁。月兒掛在柳樹枝頭，二人約會在黃昏之后。

大德歌.關漢卿

雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家。密灑堪圖畫，看疏林噪晚鴉。黃蘆掩映清江下，斜攬著釣魚艖。

[注解]

華：光彩、光輝。

黃蘆：枯黃的故事。

艖：小船。

[譯文]大雪粉白光華，像飛舞的梨花，遮住了郊野三三兩兩的農家。雪花密密層層的漂灑堪描堪畫。看那稀疏的樹林上鳴叫著晚歸的寒鴉。一條釣魚的小船正斜攬在枯黃蘆葦掩映的清江下。

大德歌.關漢卿

風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉。

[寫作背景]這首小令描寫的少婦的煩惱，是因為“人未歸”而引發的。

[注解]

便做：就算，即使。

陳傳：五代宋初著名道士，字圖南，自號扶搖子，宋太宗賜名“希夷先生”，曾修道于華山，常一睡百天不醒。

撲簌簌：流淚的樣子。

蛩：蟋蟀，又名促織。

淅零零：形容雨聲。

[譯文]寒風吹，冷雨落，就是陳摶那么能睡也睡不著了。說不完的煩惱和愁苦傷透了心懷，傷心的淚水撲簌簌地落下來。秋蟬煩噪完了蟋蟀又叫起來，漸漸瀝瀝的細雨打著芭蕉。

碧玉簫.關漢卿

盼斷歸期，劃損短金篦。一搦腰圍，寬褪素羅衣。知他是甚病疾?好教人沒理會。揀口兒食，陡恁的無滋味。醫，越恁的難調理。

[寫作背景]此曲寫閨婦離愁，盼君歸的情景。

[注解]

一搦：一握。此處形容腰細。

寬褪：指女子因身體消瘦，而使衣帶顯得寬松。

沒理會：不明白。

陡：突然。

恁的：如此的，這樣的。

越：格外，特別。

[譯文]一天天地盼，也不見你回來，劃線的金篦梳也磨短了。腰已經瘦成一握，素羅衣變得寬松了。不知道他得了什么病?讓人想不明白。挑著東西吃，怎么突然那么沒滋味呀!這病呀，特別難治吧。

普天樂.詠世 張鳴善

洛陽花，梁園月，好花須買，皓月須賒。花倚欄干看爛熳開，月曾把酒問團圓夜。月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。花謝了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日來也?

[注解]

洛陽花：即洛陽的牡丹花。歐陽修《洛陽牡丹記》稱洛陽牡丹天下第一。

梁園月：即梁園的月色。梁園，西漢梁孝王所建。孝王曾邀請司馬相如、枚乘等辭賦家在園中看花賞月吟詩。

月曾把酒問團圓夜：化用蘇軾《水調歌頭》詞逾：“明月幾時有，把酒問青天。”

三春：孟春、仲春、季春。

譯文：在洛陽賞花，到梁園賞月，好花應不惜錢去買，明月也應不惜錢云買。依著欄干觀賞花開放得一片爛熳，舉酒問明月為何如此團圓。月有圓有缺花有開有謝，想到人生最苦的事情莫過一墩別。花謝了到了三春再開，月缺了到了中秋又圓，人去了什么時候能再來呢?

普天樂.張鳴善

雨兒飄，風兒揚。風吹回好夢，雨滴損柔腸。風蕭蕭梧葉中，寸點點芭蕉上。風雨相留添悲愴，雨和風卷起凄涼。風雨兒怎當，雨風兒定當，風雨兒難當。

[譯文]雨在飄灑，風在吹揚。地場好夢風驚醒，細雨斷人腸。風過梧桐葉，寸點落芭蕉。風雨交加令人增添悲愴，雨和著風卷起陣陣凄涼。風雨讓人如何承受，但是它卻一定讓人承受，它實在難于讓人承受啊!

詠雪.張鳴善

漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺吳民都是你!難道是國家祥瑞?

[注解]

白占：強取豪奪。

吳民：明蔣一葵《堯山堂外紀》原作“無民”。《全元散曲》校記：“疑‘無民’為‘吳民’之訛。如作‘吾民’亦通。”

祥瑞：瑞雪兆豐年。

[譯文]漫天飄墜，撲地飛舞，白白地占了許多的田地。把黎民百姓都凍壞了，說什么是國家祥瑞?

折桂令.席上偶談蜀漢事因賦短桂體 虞集

鸞輿三顧茅廬。漢祚難扶，日暮桑榆。深渡南瀘，長驅西蜀，力拒東吳。美乎周瑜妙術，悲夫關羽云殂。天數盈虛，造物乘除。問汝何如，早賦歸歟。

[作者簡介]虞集(1272-1348)，字伯生，號道園，世稱邵庵先生。四川仁壽人，八百居崇仁(今屬江西)。官至奎章閣待書學士，晚年以目疾辭官回鄉。以詩文著稱，有《道園學古錄》。現存散曲僅一首。

[寫作背景]此曲由席上偶談三國蜀漢事引發。元末陶宗儀曾記載集作此曲的逸事。虞集一次在童童家宴集時，有歌兒順時秀唱一支[折桂令]：“博山銅細裊香風……”一句兩韻(如：銅、風)，名為“短柱”。虞集愛它新廳，就以席上偶談及蜀漢史跡為主題，即席賦成這支“短柱體”曲子。

[注解]

鸞輿：皇帝的車駕，亦指代皇帝。此處指代劉備。

祚：皇位。

桑榆：指日暮時，因日暮時夕陽光照在桑樹和榆樹梢上。古人據此又用以比喻人的暮年垂老之時。

瀘：瀘水，今金沙江。

云殂：死亡，云為語氣助詞。

天數：天命。

盈虛：圓缺。

造物：指主宰創造大自然萬物的神靈。

乘除：增減。與“盈虛”意近，都是指此消彼長的變化。

歸歟：即歸家吧。歟，語氣助詞。

[譯文]劉備三顧廬請諸葛亮出山。可是蜀漢王朝難以扶持，已成了一蹶不振的殘局。諸葛亮五月渡瀘，南撫夷越，西和諸戎，北拒曹魏，力阻東吳。美妙呵周瑜的神奇兵術，悲嘆呀關羽早早死去。人世間一切世事全由天定，造物所致。問你要怎么辦?還是早點歸隱吧!

四塊玉.別情 關漢卿

自送別，心難舍，一點相思幾時絕?憑闌袖指楊花雪，溪又斜，山又遮，人去也!

[作者簡介]關漢卿(1230?-1297后)，號一齋、已齋叟。一生主要生活在大都，與楊顯之、王和卿、珠簾秀等有來往。后南下漫游，晚年主要生活在杭州、揚州，大德年間尚在世。多才多世藝，是位編劇、導演、表演全能的戲劇家，元雜劇的奠基人。散曲現存套數十三套，小令五十七首。

[寫作背景]這首小令是在女子送別情人后，憑欄望遠相思企盼時的深情表露。

[注解]

楊花雪：像雪一般的楊花。

[譯文]自從把你送走，習中總是難離難舍，一縷相思的情意在心中縈繞不絕。憑倚欄干眺望，衣袖輕指著銀雪般的柳絮，看橫斜的小溪空自東流，重重的山巒把小路遮沒，心上的人真的去也!

第二篇：《山坡羊》元曲六首賞析

劉致的《中呂·山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韻》：

朝朝瓊樹，家家朱戶，驕嘶過沽酒樓前路。

貴何如，賤何如，六橋都是經行處，花落水流深院宇。

閑，天定許；

忙，人自取。

劉致的《中呂·山坡羊·燕城述懷》：

云山有意，軒裳無計，被西風吹斷功名淚。

去來兮，更休提。

青山盡解招人醉，得失到頭皆物理。

得，他命里；

失，咱命里。

喬吉的《中呂·山坡羊·寄興》：

鵬摶九萬，腰纏十萬，揚州鶴背騎來慣。

事間關，景闌珊，黃金不富英雄漢，一片世情天地寬。

白，也是眼！

青，也是眼！

喬吉的《中呂·山坡羊·冬日寫懷》：

朝三暮四，昨非今是，癡兒不解榮枯事。

攢家私，寵花枝，黃金壯起荒淫志，千百錠子買張招狀紙。

身，已至此！

心，猶未死！

薛昂夫的《中呂·山坡羊》：

大江東去，長安西去，為功名走遍天涯路。

厭舟車，喜琴書，早星星鬢影瓜田暮，心待足時名便足。

高，高處苦；

低，低處苦！

陳草庵的《中呂·山坡羊》：

晨雞初叫，昏鴉爭噪。

那個不去紅塵鬧？

路迢迢，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老。

山，依舊好；

人，憔悴了！

《中呂·山坡羊》：

馳驅何甚，乖離忒恁，**猶自連頭浸。

自沉吟，莫追尋，田文近在多門禁，炎涼本來一寸心。

親，也在您；

疏，也在您！

第三篇：元曲天凈沙秋思賞析

《天凈沙·秋思》是元曲作家馬致遠創作的小令，是一首著名的散曲作品。下面是關于元曲天凈沙秋思賞析的內容，歡迎閱讀！

天凈沙秋思

馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

字詞解釋：

⑴天凈沙：是曲牌名。

⑵枯藤：枯萎的枝蔓。昏鴉：黃昏時的烏鴉。昏：表示傍晚。

⑶人家：譯為農家。此句寫出了詩人對溫馨的家庭的渴望。

⑷古道：古老荒涼的道路。西風：寒冷、蕭瑟的秋風。瘦馬：瘦骨如柴的馬。

⑸斷腸人：用來形容傷心悲痛到極點的人，此處指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。天涯：遠離家鄉的地方。

翻譯：

枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉。

小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家。

在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我前行。

夕陽向西緩緩落下，極度憂傷的旅人還漂泊在天涯。

【賞析】

這是馬致遠著名的小曲，28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標題上看出作者抒情的動機。

頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點出時間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬，詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。

夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個字，將詩人的無限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點睛之筆，這時在深秋村野圖的畫面上，出現了一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當地表現了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現了漂泊天涯的旅人的愁思。

第四篇：雙調折桂令元曲原文賞析

【原文】

雙調·折桂令·題爛柯石橋（懶朝元石上圍棋）

薛昂夫

懶朝元石上圍棋。問仙子何爭，樵叟忘歸。洞鎖青霞，斧柯已爛，局勢猶迷。恰滾滾桑田浪起，又飄飄滄海塵飛。恰待持杯，酒未沾唇，日又平西！

【注釋】

爛柯：斧柄朽爛。常常用以比喻世事變化之速。晉王質人山伐木，見數童子奕棋并歌，因置斧而聽。一童以一棗核狀物予王質，王質含之，不餓不饑。俄頃，王質拾斧欲歸，見斧柄已朽爛。回家則人事全非，原來出走已數十年矣。此山名石室山，即爛柯山，在今浙江衢縣南。

朝元石：道家弟子禮拜神仙的石臺。

洞鎖青霞：洞口瑞云繚繞。

【賞析】

這首小令大有超脫塵寰、擁抱八荒之概，寫得意境開闊，格調豪邁。

王質入山采樵而遇神仙弈棋，俄頃即斧柯爛，回家則數代易的故事，是一個經常被人傳頌、抒寫的題材，然而在薛昂夫筆下，卻不循別人舊蹤，獨有一番氣象。開頭一個“懶”字就顯得不同凡響，把爛柯的神話幾乎一筆抹倒；因為在作者看來，這純屬小事一樁，根本值不得大驚小怪、嘆為神奇的。他所矚目的，是比這個更為廣大浩瀚得無邊無垠的時間和空間，這就是“恰滾滾桑田浪起，又飄飄滄海塵飛”！隨后，作者又從滄海桑田的瞬息萬變，回歸到人類本體：“恰待持杯，酒未沾辱，日又平西”，峭拔警策。這種大開大合、大跨度的組接，反倒沒有了虛無頹廢的感傷情調，卻予人一種蓬勃崢嶸、縱橫時空的恢宏和曠達。王德淵在《薛昂夫詩集序》中曾經稱美作者的詩作“有并驅八駿，一日千里之想。”將此評語移用于這首小令，倒是十分合適和妥貼的。

【題解】

《題爛柯石橋》表現了作者意欲超脫塵世，投入大自然懷抱的博大情懷。

第五篇：元曲《中呂·山坡羊·嘆世》賞析

山坡羊：中呂宮的一個常用曲調。下面給大家搜集整理了元曲《中呂·山坡羊·嘆世》賞析，希望對大家有所幫助!

《中呂·山坡羊·嘆世》

淵明圖醉，陳摶貪睡，此時人不解當時意。

志相違，事難隨，不由他醉了齁齁睡。

今日世途非向日：

賢，誰問你;

愚，誰問你!

晨雞初叫，昏鴉爭噪，那個不去紅塵鬧。

路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老。

山，依舊好;

人，憔悴了!

江山如畫，茅檐低凹。

妻蠶女織兒耕稼。

務桑麻，捕魚是，漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。

興，也任他;

亡也任他。

元曲《中呂·山坡羊·嘆世》賞析

這是陳草庵寫的調寄[中呂]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。該曲起筆就用兩個精工的對偶句，畫出兩個著名的歷史人物的醉睡圖：一個是貪圖酗酗大醉的陶潛，一個是貪圖昏昏大睡的陳摶。“圖醉”和“貪睡”，互文見義，極力渲染出他們醉了即睡、睡醒又醉的狂態。他們這種放浪形骸的狂態，是無法為元代那些追名逐利之徒所理解的。“此時人”，指作者所處的元代社會中那些為名利而角逐的人;“當時意”，指陶潛、陳摶當時那樣做的用意。“此時人”與“當時意”用“不解”二字勾連起來，形成對比強烈的的句中對。這就使讀者急于知道何以“不解”，“當時意”又是指何而言，從而吸引讀者往下看。

“志相違，事難隨”，這兩個句短音促的對偶句，不加雕飾地對上述問題作出了答案。原來那位被鍾嶸《品》稱之為“古今隱逸詩人之宗”的東晉大詩人陶淵明，在任彭澤令時，由于郡遣督郵至縣，縣吏謂應束帶見之，而嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!”即日解印去職，賦《歸去來兮辭》以明志，家居安貧樂道，以詩酒自娛，終生不再出仕。而那位自號扶搖子的后唐失意舉子陳摶，先后隱居五當山、華山學道，一睡常百余日不起，自后晉、后漢以后，每聞一朝興亡，就心有不悅而攢眉蹙額好多天。等到趙匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣!”后被宋太宗賜號希夷先生，道家稱之為陳摶老祖。淵明圖醉，乃在于他那高潔的志趣與世俗的現實相矛盾，只好有如昭明太子所說“寄酒為跡”(蕭統《陶淵明集序》);陳摶貪睡，乃在于他登上仕途之事難以在政治污濁的亂世實現，只好走他隱居避世的道路。他們既對現實感到不滿，而又無力變革現實，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他們”，合寫陶潛和陳摶;“齁齁”(hōù hōu)，形容鼻息聲。這里不僅用“醉”和“睡”照應開頭兩句，為他們潔身自好而甘于寂寞合寫一筆，而且用“不由”二字將志事不合的必然情態一語道盡，從而點明了“當時意”的內涵，解開了“此時人”從追名逐利的角度無法理解“當時意”之謎。

曲意至此，已經豁然。但作者并不滿足，更用“今日世途非向日：賢，誰問你;愚，誰問你!”再推進一竿，使“嘆世”的主題鮮明而又尖銳地攤在讀者面前。如果說“向日”(即“昔日”)陶潛、陳摶采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，終于贏得賢者、高士的美名，那么“今日”的“世途”(即“世道”，指社會狀況)更非昔比，無論你賢也好，愚也好，竟達到無人過問的地步。昔已不堪，何況今不如昔，賢愚不分，正邪顛倒，這是什么樣的世道，作者先用“今日”與“向日”這兩個句中對作今昔對比，再用“賢，誰問你”與“愚，誰問你”這兩個對偶句概括現實，并在整體上用前面六句對結尾三句進行反襯，從而將作者憤世嫉俗的一腔怨氣噴發凈盡，使全曲層層推進的波瀾涌向了高潮，十分辛辣地對當時社會的一個側面進行了諷刺。

元曲《中呂·山坡羊·嘆世》賞析