第一篇：說與不說現(xiàn)代散文

若的確心里有，說與不說，都是有的，可是，只有說出來，別人才能知道是有的，而不說出來，別人便無從知道了。所以，該讓人知道的“心里有”，還是應(yīng)該適時地說出來。否則，就會影響到你與“心里有”相關(guān)者的關(guān)系。

大白兩口子和姐姐間的事，就充分證明了上面這個觀點。

大白兩口子都四十多歲兒，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)開了一個小店，手藝還不錯，可是由于客流量小，也只能掙到年吃年用的小錢兒罷了。

有子尚未婚娶，他們等閑不起，便有些為錢發(fā)愁。

大白的姐姐姐夫見狀建議他們到城里開店，并主動說可以在經(jīng)濟(jì)上或其它可能的方面幫助他們。

大白夫婦破天荒采取了建議，進(jìn)城做實地考察。

走了一上午，沒有白看，還真有一家很火的店面想出兌。

大白的姐姐提醒道：“位置還不錯，經(jīng)營項目也很好，可是，你們要考慮到，如此好的買賣人家為什么突然出兌。只有弄清楚了原因，而且那個原因又與你們今后經(jīng)營沒有傷害的，才可以動手。”

聽了建議，大白兩口子便過去跟也是經(jīng)商的大舅子商量。在進(jìn)行了一番實地考察之后，大舅子搖頭說不行。

大白的姐夫說：“這個不行，也不怕，就繼續(xù)看，總有行的，反正，咱有吃和住的地方，也不在乎找它個五七八天的。”

姐夫姐姐上班，大白兩口子繼續(xù)出門考察。

到了晚上，姐姐姐夫都下班回家了，卻不見大白兩口子回來，問待在家里的老母親，母親說沒接到電話，不知道他們在哪兒。

姐夫撥通電話，大白輕描淡寫地說已經(jīng)回了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的家里。

姐夫在心里埋怨了一下他們的不告知，便依然關(guān)切地問是否考察出來什么眉目。大白說又看了一家，不過，沒定下來，得再看看。

第二天上午，大白的姐姐一直沒聽到大白兩口子那邊有什么信兒，就撥通了大白家的固定電話，卻無人接聽。她以為又出來進(jìn)城了，便撥打大白媳婦的手機(jī)，打通了，傳來的是大白媳婦氣喘吁吁的說話聲，她說正在追討以前的欠賬。大白的姐姐忍不住疑惑地問道：“昨天后來的店面看得怎么樣？定下來沒有？”大白媳婦像沒事人似的說：“沒看妥，再說了，自己的錢不夠用，也不想借別人的錢了，所以不干買賣了，去煙臺打工，我們倆一個月能掙五千塊。”

大白的姐姐內(nèi)心有氣，嘴上卻說：“主動借錢給你們都不干，是否有把握，你們自己想清楚了就行，我們就不多管了吧。”

大白媳婦說：“想明白了，這幾天就要走了，收拾東西呢。”

大白的姐姐，心里很難過，卻平靜地說：“那你忙吧。”

掛了電話，大白的姐姐的委屈情形用“欲哭無淚”這個成語來描述，再恰當(dāng)不過了。

讀者朋友肯定會發(fā)出疑問說，大白自己家的事自己做主，做姐姐的不操心多好，委屈個哪般呢？

正常情況下倒應(yīng)該是這樣的，誰都知道多一事不如少一事，大白的姐姐也不是不正常的人，她當(dāng)然明白這個道理。只是，大白的兄弟姐妹平時有什么可以左右的大事啟動前，都不會聽大白兩口子的建議或意見，可一旦等事情真被大白夫婦的“烏鴉嘴”給一語成譖時，卻絕對會抱著“你管也得管不管也得管”的態(tài)度推進(jìn)大白夫婦的懷里。

都是棘手的事情，托人找關(guān)系費(fèi)銀子的，辦了沒人領(lǐng)情，辦不了還得往死里著急。

大白的姐夫有時就跟妻子說：“看到咱們那些費(fèi)力不討好的操心事，我終于相信了人有生死輪回的說法。要不，咱這輩子也不欠他們的，為什么卻總是得像還債一樣地操心費(fèi)力呢？”

大白的姐姐聽到丈夫的抱怨，也只能還一個苦笑。有什么辦法，今生是親人，咱又是不能不認(rèn)親的，所以就只得認(rèn)命了。

大白的姐姐自打參加工作就開始跟家里人操心，隨著自己結(jié)婚和兄弟姐妹也陸續(xù)結(jié)婚，操心的事情就如遍地的野草一樣，鋤了一茬還會再長出一茬，循環(huán)往復(fù)不斷，而且，越后來的草越茂密。

弄得他們焦頭爛額就是家常便飯。

大白的姐姐家工薪階層，也就過一個衣食不缺的平常日子，可在兄弟姐妹中還是家境最好的，逼得大白的姐姐總得幫襯一些，沒有能力也要幫。

大白的父親去世，都是大白的姐姐兩口子發(fā)送的，沒讓兄弟姐妹掏一分錢。

連鄰居都佩服得五體投地，卻沒有聽到兄弟姐妹一句感激的話。大白兩口子心里也有隱隱的痛，但也還是不能跟他們一樣兒的，誰叫他們是家里的老大呢？

父親去世后，兄弟姐妹們的日子也還是老樣子，沒有什么改觀。大白的姐姐為了減輕他們的負(fù)擔(dān)又不虧待了母親，從來不跟他們計較，一直供應(yīng)著母親的吃喝穿戴，還都是在所能情況下，讓母親享受到了最好的。哪怕平時母親也在其他兄弟姐妹的家間來回地住，但衣食住行的費(fèi)用也都是由大白的姐姐承擔(dān)著。

長此以往，所有人都習(xí)慣了，只是習(xí)慣了，不等于不難過。就像雖然習(xí)慣了身體某個部位有個傷疤了，可是一旦看到，還會難受一樣。若再傷疤上弄出了新的傷口，那就會疼上加疼。

比如這次，大白兩口子根本就沒有認(rèn)識到姐姐姐夫主動借錢給他們是對他們多么地好。所以，他們根本不會感激。再說，他們一抬腿就出去打工，將始終都認(rèn)為兒子的家才是自己家的母親悄沒聲地就甩了，更覺得沒有什么。

大白姐姐郁悶地想，哪怕是弟弟或弟媳婦對她說一句“我們?yōu)榱松睿赣H就得由你們照顧了”之類的話說過來也好。

人是感情動物，不怕做出了多大的犧牲，只要被認(rèn)可了犧牲的價值，就會欣慰。大白的姐姐做了那么多常人不愿意做的，卻得不到認(rèn)可，難怪大白的姐姐越想越憋屈，就是一個想哭的滋味兒在心頭翻滾了。

回到家里，大白的姐姐忍不住生氣地對母親說：“你還一直認(rèn)為只有兒子的家是你的家，這回人家連告訴都沒告訴一聲，就把房子出租了，外出打工去了。”母親聽了卻無所謂地說：“我也不稀罕去。”大白的姐姐氣惱地說：“你跟去，人家領(lǐng)你嗎？”母親，不知道是認(rèn)識到了以前只認(rèn)兒子家不合適了，還是覺得自己歲數(shù)大了悲哀了，反正不出聲了。見狀，大白的姐姐心里更難受了。她悄悄地問丈夫說：“我這樣說母親，讓母親難過了，可我不說母親知道只有我對她好么？”丈夫說：“大白他們做的，是不合適，不過，也許他們認(rèn)為說和不說都是咱們管才沒說。至于母親，也許是你說到了她的疼處，她不愿意承認(rèn)才那樣無所謂的。你別生氣了，天知道就行了。”

大白的姐姐說：“還能怎么樣？沒那狠心不管他們，也只能求天知道了。”

根據(jù)上面的故事分析：大白從來不說出來對姐姐姐夫的感激，可能是認(rèn)為理所當(dāng)然，也可能是因為文化素質(zhì)和個人修養(yǎng)令他們根本認(rèn)識不到那么高，即，內(nèi)心若有感激是應(yīng)該說出來的。如果真的是因為欠缺表達(dá)，傷了對自己恩重如山的親人的心，真是太不合適了。不就需要幾句話嗎？付出那么多，若只用幾句感激的話就能答謝，那付出的人需要的并不奢侈啊。

第二篇：說與不說優(yōu)秀作文

高二（下）作文三 “說與不說”優(yōu)秀作文

把握說話時機(jī) 2018屆2班 李凡

金鑾殿上，一襲白衣，從容不迫，娓娓道出一片新世界，舌戰(zhàn)群儒，令眾口莫辯；雄關(guān)高墻，一把樸琴，古波不驚，裊裊繪出一片清凈地，空城一彈，令千軍不前。把握說話的時機(jī)，或一語中的，或一言不發(fā)，必事半功倍。

該說之時，定千言萬語。鄭國危亡之際，燭之武放下私怨，挺身而出，以三寸不爛之舌，析滅鄭利弊，憑赤膽報國之心，破鄭亡之局。燭之武把握了說的時機(jī)，于國難之時泯去私怨，以明大義；燭之武把握了說的時機(jī)，于戰(zhàn)爭之前亂秦陣腳，以顯無畏。

該說不言，只會錯失良機(jī)。孟浩然一生苦不得志，四十歲進(jìn)京趕考卻仍名落孫山，友人邀其進(jìn)宮論詩卻被玄宗發(fā)現(xiàn)，玄宗命其吟詩，平日清新秀麗、言淺意深之句不見，他反倒吟了一首《歲暮歸南山》，其中“不才明主棄，多病故人疏。”讓玄宗當(dāng)場發(fā)飆：你不求上進(jìn)卻怨我不識人才？遂下令“放歸南山，終生不仕”。孟浩然滿腹經(jīng)綸，卻在關(guān)鍵時刻不說該說之話，只落了個終生不仕、歸隱鹿門的后果，幽人自處，只因當(dāng)時錯失說話時機(jī)。

不必說時，必一言不發(fā)。一代女帝，震爍古今，是彪炳千秋，亦或是逆亂天倫，無人可評，武則天也知道無可評論，便不發(fā)一言，只留下一塊無字碑，在千年的風(fēng)雨中無聲訴說著歷史，她這一靜，留下了千古佳談。武則天明了說的時機(jī)，知道言多必失，便不多言，是功是罪，留給歷史來判。

該靜不靜，只會禍從口出。楊修恃才傲物，一再挑釁曹操底線，如此聰明之人，當(dāng)知曹操疑心之重，妒心之強(qiáng)，而他卻不知收斂，反倒日益張狂。“一人一口酥”“雞肋”一次次的張揚(yáng)乃至張狂，最終葬送了自己。不該言語之時，楊修的張狂為自己修筑了墳?zāi)埂?/p>

說話的時機(jī)，當(dāng)好好把握，于我們個人，可曾有過失時失言的痛楚？可曾有過亂言后的悔恨？可曾想過若能把握好說話的時機(jī)、說話的度，定是一番新景象？學(xué)會把握說話的時機(jī)，要求我們有一顆平靜的心，有一個冷靜的大腦，不會一時發(fā)熱而胡言亂語，不會眼看時機(jī)錯過而不知挽留。練就靜心，才能三思而后言。

把握說話的時機(jī)，或語出驚人，或不贊一詞，定逢戰(zhàn)必勝。

說出來

2018屆4班 徐開北

“說出來”，很簡單的三個字，但實際上并不簡單。

說出來，意味著受人非議、排擠甚至責(zé)難，因為世人（特別是擁有權(quán)力者）都討厭那些與眾不同的勇敢說出來的“異類”——不，是恐懼。正是這份恐懼讓他們“齊心協(xié)力”將利刃對準(zhǔn)那些敢說的異類們，毫不留情。

伽利略是一個敢說出來的異類，而他終身都受到教會的責(zé)難；魯迅是一個敢說出來的異類，而他被數(shù)百數(shù)千的反動派辱罵威脅；甘地也同樣是一個敢說出來的異類，而他甚至付出了生命的代價??歷史從他們身上碾過，他們卻依舊敢站起來面對現(xiàn)實的冷漠。有人會笑他們傻，為何要站起來？又為何要說出來？只要俯身閉嘴不就好了，干嘛把自己弄得遍體鱗傷？為何？因為人類需要他們站出來，他們必須說出來！

人類社會就像一輛快車，不及時矯正就會偏離軌道。如果伽利略不說出來，人類就會停留在愚昧無知上；如果魯迅不說出來，國人就無法從麻木中醒來；如果甘地不說出來，印度就可能在暴力與殺戮中愈行愈遠(yuǎn)。

說出來，不是為了別的，而是為了自己：為了讓自己的心不再因此而沉痛，為了自己肩上扛著的人的身份，為了自己是社會中有良心的一個。作為個人，就得有敢說出來的勇氣。這是一份沉甸甸的責(zé)任！高二（下）作文三 “說與不說”優(yōu)秀作文

說出來吧，面對現(xiàn)實，縱然冷酷也不應(yīng)灰心；說出來吧，面對生活，縱然無味也不應(yīng)厭惡；說出來吧，面對自己，縱然渺小也終會變強(qiáng)。說出來吧，時間會證明一切的孰對孰錯。就像伽利略終會被教會承認(rèn)，魯迅終會喚醒國人，甘地終會被列為圣雄。

說出來，不是那么難，卻又不是那么簡單。

為時代發(fā)聲

2018屆2班 楊帥

時代的黑暗已讓我對生活失去了希望，苦與寒冷交織在我的身軀，讓我一步步的走向死亡的邊緣。直到那一天，光明之神找到了我，告訴我拯救這一切的最佳途徑就是為時代發(fā)聲！

當(dāng)無數(shù)君主推崇于秦朝專治主義下的統(tǒng)治力并不斷模仿超越時，誰又曾想到當(dāng)年的萬里長城下，孟姜女的哭泣，傳下幾千年的不散幽魂；誰又會想到暴雨下的奴隸苦苦掙扎，為了生命茍延殘喘的情景。痛了，就要說出來。陳勝痛感“天地不仁，以萬物為芻狗”，他的思想超越了奴隸的悲哀，認(rèn)清真理，揭竿而起，一聲“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”豪邁昂揚(yáng)，為推翻殘暴的秦王朝發(fā)聲。他，一介草民，敢在時代的浪潮中為人民發(fā)聲，是何其偉大！無怪我中國如此注重民生，時時高舉著“為人民服務(wù)”的旗幟。為時代發(fā)聲，就能敲響黑暗的警鐘，給一切和專制和殘暴一次偉大的告誡！

在這樣一個國家里，膚色成為了評判地位高低的標(biāo)準(zhǔn)。白人高高在上，黑人成為了下層人。黑暗的三角貿(mào)易給黑人烙下終生的卑鄙，黑人痛苦的默默承受這一切。馬丁 路德金面對種族的歧視，尊嚴(yán)的踐踏，忍天下可忍，站在億萬民眾前，勇敢的說出來：“我夢想有一天，這個國家會奮起，真正實現(xiàn)其信條的真諦：人人生而平等。”痛，就要說出來，說出了才能凝聚出一股民眾力量，讓白人不得不改變對黑人的看法，讓這個國家真正的成為一個美好的家庭！為時代發(fā)聲，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起光明的使者，將光與熱散播于整個世界，讓世界更加和諧美好!二戰(zhàn)后，德國總理在猶太人墓前下跪懺悔，震驚了整個世界。人們無法想象兩次世界大戰(zhàn)的“霸主”會如此坦蕩，敢于認(rèn)錯。因為敢于面對痛處，德國重新被世界接受。而同為戰(zhàn)敗國的日本，否認(rèn)侵華事件，一次次修改教科書。痛卻不敢說出來，這是多么大的悲哀！為時代發(fā)聲是一種認(rèn)錯的態(tài)度，是一種直面過去的罪惡與失敗，迎接明日的友善與成功的態(tài)度！

當(dāng)我看到中國人民安居樂業(yè)，黑人昂首闊步，日本的教科書出現(xiàn)了侵華事件時，我才明白，時代的光明，需要有人去喚醒，光明之神總會照亮那些在時代的浪潮中敢于發(fā)聲的人。

說與不說

2018屆4班 侯新源

夏日里，山林間，成千上萬只蟬、蚊子、青蛙一起吵鬧起來，徹夜不休，好像能憑借這叫聲能把天吼破似的。群山中還有猛虎，平日里它是不叫的，靜靜地潛行在山林之間。可若它興致一起，長嘯一聲，就立馬引得山巒崩摧，眾禽變色。

不說，就靜靜蟄伏，休養(yǎng)生息，而不是去隨波逐流。說，就要像猛虎一般激起一聲炸雷，讓所有的人都感受到你的存在。

昔時的中國，天昏地暗，日月無光，官僚猖狂，民不聊生，黑暗籠罩著大地，魯迅卻要在這時做一位斗士。他以筆為劍，劃破這黑暗，刺痛敵人的心臟。他敢說，筆下的文字尖利刻薄地諷刺著社會；他敢說，毫不留情地揭露政府偽善的面孔；他敢說，他要用這些語言去震醒麻木無知的民眾；他敢說，他要讓陽光重新照射進(jìn)這片土地。他的話，救治了中國這頭病危的雄獅。說，就要如此，在萬馬齊喑時傲然放歌，才是個性的充分體現(xiàn)。高二（下）作文三 “說與不說”優(yōu)秀作文

要說，就要不畏權(quán)貴，勇于擔(dān)當(dāng)。范仲淹剛?cè)氤⒅畷r，他就上了一本奏章，讓劉太后退居后宮，不再垂簾聽政。這一說惹怒了太后，他被貶異地；后又因直言惹怒宰相，他再次被貶；面對好友的勸說，他立即回了一首《靈烏賦》，闡述了自己“寧鳴而死，不默而生”的為政之道。在政途上，他雖少了一份灑脫，卻多了一份擔(dān)當(dāng)。為政者，就要做到敢于為民請命，直刺君王。為國為民，敢說敢言，才是真正的為官之道。

有的時候，說得太多也并不會解決問題，這時我們需要靜靜蟄伏，需要不說，在時間的沉淀下將沙粒磨成珍珠。司馬遷在為李陵辯護(hù)無果入獄后，明智地選擇了不言。沉默著在獄中完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，從而名垂千古。海明威說：“我們花了兩年學(xué)說話，卻要花上六十年來學(xué)會閉嘴。”在沒有資本一吐為快時，最好的辦法就是閉嘴，在沉默中休養(yǎng)生息，積淀自我。不說不是意味著放棄，不說，是為了更好地說！

如果不能說出個性，那也決不因此讓自己的聲音淹沒在群蠅之中。要么不說，休養(yǎng)生息；要么就要如猛虎般說得震撼世人，說得有價值，有內(nèi)涵，才能說出自我。

喊

2018屆4班 倪菁

作為一個土生土長的陜北娃，喊對我來說并不陌生。信天游是用心喊的，山峁上對話是用力喊的，秦腔則更是夸張的聲嘶力竭的吼。有人覺得這是粗俗的、不文明的。可我覺得，在正確的時候，確實需要大聲地把你的觀點喊出來，喊出個性，也喊出正能量。

千百來年，人們從未忘記汨羅江畔的屈原。至今，他含淚上書的情景還歷歷在目。在眾人皆醉舉世皆濁的情況下，他喊出了自己的擔(dān)憂，也喊出了臣民的心聲，即使被君王一貶再貶。幾千年后我們?nèi)阅艽┰綍r間聽見他的呼喊：“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱。”我們以傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)銘記他的偉大。而那些曾經(jīng)倍受寵愛的奸臣們，低聲耳語的聲音早已被淹沒，代代唾罵聲卻不絕于耳。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”這是一生致力于描寫平民疾苦生活的杜甫的放聲高喊。他一生懷才不遇，但卻心系百姓，為民請命。他疾呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”他哀嘆：“存者且偷生，死者長已矣。”他長哭：“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”他哭著、喊著，喊出了人民的疾苦，喊出了深沉的悲憫。他的一生，為改善人民的悲苦生活而奔走呼告，他的一生，喊出了古代士子的責(zé)任和胸懷。

他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，他以手中鋒利的筆作武器，痛打落水狗，也為阿Q式的國民而“哀其不幸，怒其不爭”——魯迅，在民族危亡之時，冒著生命危險大聲疾呼。他說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。”面對敵人的槍口，他沒有一絲顫抖，沒有一絲退縮，繼續(xù)吶喊，只為搖醒沉睡在黑暗的密不透風(fēng)的鐵房子中的麻木的民眾，為他們開辟一扇窗，捅開一扇門。

從古到今，有無數(shù)文人墨客，武夫君子用吶喊來明志立德。陶淵明不為五斗米折腰，把喊聲埋在心底，隱居田園；項羽直呼“彼可取而代之”，火燒阿房；魏征直爽進(jìn)諫，以正視聽；毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”??他們在吶喊，喊聲驚天動地，穿透云霄，激勵著中華民族的一代又一代新人。

而如今，有多少人看著駭人的事情發(fā)生在眼前卻不去呼喊：看著倒地的老人，卻無人敢上前扶起；撞了人之后逃走的司機(jī)，卻無人敢指認(rèn)；光天化日之下伸手的小偷，卻無人敢支聲??這種現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮。就連學(xué)校這片凈土也被感染，學(xué)生看見或聽見老師的錯誤卻不站出來提示，對事物有千怨萬怨都不開口說話??學(xué)生就這樣自覺地淪為了學(xué)習(xí)機(jī)器。高二（下）作文三 “說與不說”優(yōu)秀作文

曾經(jīng)有人覺得喊是不文明的行為，現(xiàn)代社會根本不需要，但種種事實放在眼前，我們不得不重新認(rèn)識這個問題了。在正確的時候，我們要放下包袱，喊出自己的主張，喊出自己的個性——像曾經(jīng)的賢人圣人一樣吶喊！

為個性發(fā)聲

2018屆4班 孫家成

世界上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個相同的人。但現(xiàn)實中的我們卻把自己裝進(jìn)了同一個模子中，個性被抑制，“從眾”思想充斥著整個心靈。我們被束縛著，終日勞累地活在別人的影子之下。我們甘愿這樣下去嗎？不，我們不甘！讓我們?yōu)閭€性發(fā)聲，張揚(yáng)自己的個性，活出自我。

為個性發(fā)聲，實際上是活出自我，活出本心的表現(xiàn)。竹林七賢之首的嵇康，在其出行無路之時，便感慨世道不公，大聲痛哭；面對世家大族的到訪，孤傲狂妄，不予理睬。這便是一種個性。嵇康勇敢地表露自己的本心，縱然在別人眼中，他像一個異類，但他活得灑脫。他彰顯了魏晉文人的風(fēng)骨，成為千百年來為人稱道的佳話。我們不要被生活中的各種原因束縛，要勇于沖破牢籠，活出自我，勇敢掌握自己人生的方向。

為個性發(fā)聲，更要勇敢地去說去做。在困難面前，用自己的言行推翻一座又一座大山。先哲蘇格拉底在《臨終辯詞》中，大膽抨擊社會不公，直面生死不懼死亡。他明知自己早已沒有退路，但還是堅持真理不向惡勢力低頭。正如他被迫喝下毒酒時對學(xué)生們說，“不要再去想蘇格拉底了，多想想真理吧！”這種無懼生死的態(tài)度讓人敬服，在歷史長河中始終閃耀著光芒。在現(xiàn)實生活中，我們要以不懼挫折的態(tài)度去面對生活中的一切困難，用個性的火把去燃燒這一切污穢。

古往今來，有多少個性人物！替父從軍的花木蘭，直言極諫的魏征，折斷欄桿的朱云，立志“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”的岳飛等等，正是這些個性鮮明的旗幟，才構(gòu)成了偉大的中華民族精神，為中華民族的蓬勃發(fā)展注入了活力。

只有有個性有創(chuàng)新的人方能得天下。在當(dāng)今這個時代，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，如何在市場中立穩(wěn)腳跟，是商家們迫切需要解決的難題。其實答案只有一個：保持個性，不斷創(chuàng)新。華為公司銳意改革，發(fā)展創(chuàng)新意識，成為了有個性的品牌，屹立于中國手機(jī)市場之巔。在個人身上，我們也要體現(xiàn)自己的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)自己的個性。中國最不缺的便是人才，但缺少的是有個性的人才，可見培養(yǎng)個性是多么的重要。

那我們還猶豫什么？勇敢的從束縛自己的牢籠中掙脫，活出自我，活出個性！為生活發(fā)聲、為夢想發(fā)聲、為個性發(fā)聲！

第三篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價值觀。語文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國語言的教育。在有關(guān)母語、民族通用語的教學(xué)中，語文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，不僅是學(xué)習(xí)語言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語言工具去認(rèn)識和反映現(xiàn)實，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價值觀。

在中學(xué)語文教學(xué)中有四個原則即文道統(tǒng)一原則、聽說讀寫互相促進(jìn)的原則、語文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛憎分明的感情，既收到以情動人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價值觀。激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過程中的獨(dú)特體驗。[1]特別是在散文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語言知識后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語文新課導(dǎo)入設(shè)計》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語”它的作用只有一個,即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性。它的目的也只有一個,即促使學(xué)生最大限度地去動用自己的各種感官獲得知識,發(fā)展智力,提高技能。”先行組織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時,從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實現(xiàn)語文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計導(dǎo)入時可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會營造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會。營造意境導(dǎo)入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會理解作者的情感。在導(dǎo)入的時候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)作是自己生命體驗的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會，是不難體會作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導(dǎo)入的時候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時代環(huán)境等多方面因素的影響。對于同一事，同一物，同一景由于每個人的處境不同、個性不同等，往往會產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個性，同時也帶有時代社會的印記。所以在教一些時間跨度大、寫作背景較復(fù)雜的散文時，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》這篇散文時，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實和社會知識，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時就可以介紹本文的寫作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語文課程改革要有現(xiàn)代意識，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時候，很多地方的同學(xué)可能沒見過，教師在教學(xué)這篇文章的時候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對安塞的腰鼓形成一個初步認(rèn)識。

當(dāng)學(xué)生對課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗作者的情感態(tài)度價值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對語言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩一般的語言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過作者精心錘煉的語言，才能體會文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語言形象、優(yōu)美、生動；偏重抒情的散文，語言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學(xué)生通過對散文語言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡單了解即可；對于教材的重點文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽說讀寫相互促進(jìn)這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達(dá)，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達(dá)。”[3]語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運(yùn)用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡明、最科學(xué)的概括。堅持聽說讀寫相互促進(jìn)原則是因為這四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個人的成長往往是先學(xué)會聽說，然后才會讀寫，但在中學(xué)語文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓(xùn)練的時候要有意識的為說寫訓(xùn)練提供營養(yǎng)，在說寫訓(xùn)練的時候要盡量利用、借鑒聽讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過程中做到從聽中學(xué)說，從讀中學(xué)寫，通過聽讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說寫練習(xí)，給學(xué)生的語感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語文能力。

教師平時還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時間就辦一個經(jīng)典美文朗誦會，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流。可以鼓勵學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語感目的。

第四篇：現(xiàn)代散文：我與父親

我與父親

父親的兩只眼睛都患上了白內(nèi)障，這種聽上去很可怕的疾病，因為新的醫(yī)術(shù)，只用了不到十分鐘的時間：把壞掉的晶體吸出來，換上一片比隱形眼鏡還要薄很多的人工晶體。

做完手術(shù)的父親，安靜地躺著，我在病床邊，無用地站著。父親那雙大學(xué)時拉過小提琴的手，靜脈凸起，密布的老年斑蓋住了皮膚的顏色。

如果這病早些年生，父親可能就已經(jīng)是一位盲人了。這個想法讓我一下子不安起來。博爾赫斯也是一位盲人，但博爾赫斯不是我的父親。

事實上，我對博爾赫斯的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對自己的父親。人到中年，真相就像網(wǎng)站的彈窗一樣，不管多么厭惡，它們總會一個接一個地跳出來。

父親脾氣溫和，不怎么愛說話，在凌厲的母親當(dāng)家的那些年里，父親就像一塊軟和的簾子，吸去了很多令我膽寒的來自母親的噪聲。但是很長一段時期內(nèi)，我們家的編年史，節(jié)點都是父親的病。

19XX年，他29歲，身高1.80米，體格強(qiáng)健。他畢業(yè)于北京石油學(xué)院，順理成章地分配到大慶油田參加會戰(zhàn)，對，就在“鐵人”王進(jìn)喜帶領(lǐng)的那支隊伍。他在那里和我媽——一個熱愛文藝體育、積極要求進(jìn)步的采油姑娘——結(jié)了婚。因為一次普通的感冒，高燒不退，他住進(jìn)油田前線醫(yī)院，他不知道，輸進(jìn)他身體的藥液，早已過期變質(zhì)。這瓶藥水直接要了他臨床的另一個小伙子的命，而他帶著一顆被嚴(yán)重?fù)p壞的肝臟，僥幸活了下來。那一年，我也來到人世，差一點生下來就沒了父親。

這個熱愛古典音樂、俄羅斯文學(xué)、喜歡帆船運(yùn)動的年輕人，自此之后，只剩下了一個身份——病人。

成年之后，我經(jīng)常想，如果那瓶藥水沒有變質(zhì)，我們家，我，會不會是另外一個樣子？

我的母親，極度爭強(qiáng)好勝，如果沒有一個永遠(yuǎn)需要照顧的病人拖累她上進(jìn)，她的粗糲和暴躁可能不會那么徹底地被激發(fā)出來。而我，另一個拖累，至今深藏的自卑和躲閃，可能根本不會生成。

無論多么完美的人生，總是有這種復(fù)盤的沖動。我在充分憐惜自己的時候，沒有想過父親，他早已像一堵沉默的背景墻，知道他還在那里似乎就夠了。

現(xiàn)在，父親安靜地躺在病床上，眼睛上蒙著紗布。他在想什么呢？他已經(jīng)75歲了，他一定有非常多的可以想的東西，可是，我不知道。他如果不幸和博爾赫斯一樣成為一位雙目失明的老人，也不會有一行詩句和他有關(guān)。

我不知道29歲后他的人生是怎樣的一種存在狀態(tài)，這個問題我根本沒有想過。我不知道他一個人間歇性地在醫(yī)院里躺上三個月或半年的時間里，他的內(nèi)心會穿梭過什么。我記得的只是，很多時候，下午一放學(xué)，我就要拿著母親做好的飯菜給他送到病房去，等他吃完，再把飯盒帶回來。我還記得，母親為了給他補(bǔ)身體，從農(nóng)村買了十幾只甲魚，最小的可能還沒有半個巴掌大。母親是北方人，不會弄這些生鮮，她用一根筷子逗甲魚咬住，然后掄起菜刀把甲魚的頭斬下，當(dāng)鮮血噴射出來的時候，她扔下菜刀，坐在廚房的地上，號哭不止……

父親很久后才說，母親燉的甲魚湯，是他吃過的最難吃的東西，腥得他惡心極了。但是他都喝了，喝了整整兩個星期。

在很小的時候，我已經(jīng)學(xué)會用書把自己和不喜歡的世界隔開，無論是數(shù)學(xué)課，還是稍有不慎就會撲過來的母親。母親的焦躁和憤怒，我也是很多年之后通過書籍才推斷出緣由，那是理性的計算和情感失聯(lián)。

童年和少年，我沉溺于撒謊。那是一個孩子的權(quán)宜之計，一句謊言能夠把懲罰從中飯推遲到晚飯就很好，也因此常常失去了晚飯。最長的一次拖延了三天，忘記了什么原因老師讓請家長，家長不來不許上課。連著三個早上，我神色鎮(zhèn)定地背著書包出門，在一個工地的一堵磚垛后面，拿出書，讀到放學(xué)的時候，再神色鎮(zhèn)定地回家。之后的那頓暴打，實現(xiàn)了我第一次離家出走。

是父親找到了我，他去了火車站，去了我好幾個同學(xué)的家，不知什么樣的靈光，把他帶到我藏身的磚垛。父親說，母親打你不對，但她是愛你的，你跑了以后她一直在哭。從家人口中頭一回聽到愛這個字，別扭到發(fā)抖。

高中三年級，我開始發(fā)瘋一樣地學(xué)習(xí)，背所有的課文，所有的習(xí)題，所有的答案，我想考上大學(xué)，我想逃離。可是文科生也要考數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)還是120分，沒有這120分的后果嚇?biāo)牢伊恕８赣H說，我?guī)湍阊a(bǔ)習(xí)一下數(shù)學(xué)吧。那段日子，父親神采飛揚(yáng)，他又成為一個工科院校的高才生。

在離高考還有幾個月的時候，父親被診斷為肺癌，還是晚期。

母親帶著父親去北京做手術(shù)，為了不影響我高考，沒有人告訴我父親到底得了什么病。父親生病還是什么稀罕的事情嗎？我甚至有點高興家里只有自己一個人。一天深夜，我還在復(fù)習(xí)，母親自己回來了，她靠在我房間的門上，突然抽搐起來，她說，你爸爸這次可能真的會死，她說她實在撐不住了。

直到今天我還在想，如果那個時候，我從書桌前站起來，走到母親身邊，握住她的手，相擁而泣，會改變我和母親的關(guān)系嗎？十多年的陌生，像一塊緊實的青銅，壓住了我，我做不到。

OK繃

我一直沒有發(fā)現(xiàn)，其實自己很愛您。

您和媽在我中學(xué)時離異，我跟弟弟后來選擇跟媽媽住，因為我們不善于與您相處。

考高中的時候，您寫了一封信要我去考您住的鎮(zhèn)上的高中。可是我卻沒有回信，如今想來……

聽媽身邊的人說您盡做一些壞事，所以我?guī)缀跽J(rèn)定您是一個不夠格的父親。

6年間我們只見過兩次面。有一次心里百般不愿意，但還是到您住的地方去了。您做菜給我吃，因為您被菜刀割到手，我拿了3片上面有卡通圖案的“OK繃”給您用。不過這些回憶我早就忘了。

別人通知我說您死了，我趕到您家去。當(dāng)我看到當(dāng)年我拿“OK繃”給您用的照片掛在墻上，我不由自主地流下淚來。照片上已經(jīng)黑掉的“OK繃”，看起來讓人覺得很哀傷，讓我感受到您愛我至深的心意。

雖然已經(jīng)無法跟您表達(dá)什么，可是我真的很喜歡您。因為當(dāng)人家問我理想的結(jié)婚對象是什么樣子，我總是會第一個想到您。

沒辦法為您做一件女兒該做的事，真的很抱歉。

爸爸，其實，我很愛您。

第五篇：說與白雪姐姐散文

剛剛?cè)ィ蜷_短消息，看到白雪姐姐的留言，我的眼淚，嘩的涌出來。

我在心里狠狠地抽打自己，這段時間，我陷進(jìn)一個沼澤地里，不僅忽略了身邊的親人，更遠(yuǎn)離了網(wǎng)絡(luò)上那么多知心的好朋友。雖然，我時常想著她們，但是，時間和精力，現(xiàn)實條件和種種糾結(jié)的事情，讓我一次次向后推遲自己與朋友們相見的時間，我是真的，真的，想著你們，白雪姐姐，蓮之夢姐姐，宋爽姐姐，一竹姐姐，昨夜星辰……晨星，莫愁，夏秋老師，興安晚秋老師……還有，還有很多，很多，很多好朋友，你們，不只是喜歡我的小文字，你們，是識透了我這個人的本性，你們，是我人生中最知心的朋友，因為有了你們，我的生活才精彩，才充實，才灑滿了陽光。而你們，就是從云層里給我陽光的人。

我不知怎樣說，白雪姐姐，我從心里疼你，想到你，我就想著，你正在自己的屋里，望著窗外，忍者病痛，與文字說話……

我常常望著天空，悵惘：上帝，你真的存在嗎？為什么，世界上有那么多痛苦，你不能去消除？為什么，你不把你的愛心送給需要你的人？我的禱告，你都聽見了嗎？

我無能，只能在心里向上帝禱告，把那段禱告詞背得滾瓜爛熟，一氣念完，我告訴自己，上帝會幫助我的。

白雪姐姐，我知道，你又經(jīng)歷了一次病痛的折磨，而我，卻只能在遙遠(yuǎn)的地方祈禱，卻，不能去到你的身邊，給你一聲問詢。不知何時，我，才能突然的出現(xiàn)在你的門前，叫你一聲：“白雪姐姐”，然后，然后，我會用眼淚告訴你，你的傻妹妹來了，姐姐，我多想握住你瘦弱的雙手，望著你的眼睛，說：“姐姐，我是紅梅，雪里紅梅，我來了，你好嗎？”

白雪姐姐，我多想，和你住在一起，我做你愛吃的飯菜，我們討論文字，晚上，我們倆同床睡覺，我會用我的體溫，溫暖你瘦弱的身體，我要分擔(dān)你的病痛，我要聽到你愉快的笑聲，那樣，多好啊！

上帝，讓我們這些處在貧窮中的人，學(xué)會了怎樣愛，并且，給了我們一顆炙熱的愛心。但是，上帝卻同樣給我們這么多困難，讓我們在拼搏中去憧憬，去想象。

生活是美好的，因為我們都擁有著這么多愛，盡管活的這樣累，可是，擁有真誠的愛，和濃濃的親情，最深切夫妻情，最貼心的兒女情，我們，不貧窮。

姐姐，磨難，造就了你非凡的才氣，你的詩作，每一個字都是一篇愛的宣言，都是一場情的告白，都是一幅精彩的立體畫，是活生生的，酸甜苦辣俱全的，一個宴會，每一道菜，都包含著濃厚的情，讓人愈咀嚼愈有味道。