第一篇：司馬錯論伐蜀文言文翻譯

《司馬錯論伐蜀》是記敘戰國時秦國關于外交軍事的一交論爭，是秦惠王進行軍事擴張，推進王業的軍事論辯。秦相張儀主張伐韓，秦將司馬錯主張伐蜀，二人針鋒相對，各陳己見。以下是司馬錯論伐蜀文言文翻譯，歡迎閱讀。

司馬錯論伐蜀

兩漢：劉向

司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說。”

對曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業遠矣。”

司馬錯曰：“不然。臣聞之：‘欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。’今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也。”

惠王曰：“善！寡人聽子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。

譯文

司馬錯和張儀在秦惠王面前進行了一場爭論。司馬錯要攻打蜀國，張儀說：“不如攻打韓國。”秦惠王說：“請你們說說各自的見解，讓我聽聽。”

張儀回答說：“應先與魏、楚兩國表示親善，然后出兵三川，堵塞轅、緱氏兩個隘口，擋住通向屯留的路，讓魏國出兵切斷南陽的通路，楚國派兵逼近南鄭，而秦國的**則攻擊新城和宜陽，兵臨二周的近郊，聲討周君的罪行，（隨后）乘機侵占楚、魏兩國的土地。周王室知道已經不能拯救自身，一定會交出九鼎和寶器。我們占有了九鼎，掌握地圖和戶籍，挾持周天子，用他的名義來號令天下，天下沒有敢于違抗的，這就能建立王業了。如今，蜀國是西邊偏僻（落后）的國家，戎狄為首領。攻打蜀國，會使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望；即使奪取了那里的土地，也算不得什么利益。我聽說：‘爭名的要在朝廷上爭，爭利的要在市場上爭。’現在的三川地區和周王室，正是整個天下的大市場和朝廷，大王不去爭奪，反而與那些野蠻的人爭奪名利，這就離帝王之業遠了。”

司馬錯說：“不對。我聽到過這樣的話：‘想使國家富庶，一定要擴大他的領地，想使**強大的一定讓他的百姓富足，想建立王業的一定要廣布他的恩德。這三個條件具備了，那么，王業就會隨之實現了。’現在大王的土地少，百姓貧困，所以我希望大王先從容易辦的事做起。蜀國是西邊偏僻的國家，以戎狄為首領，而且有像桀、紂一樣的禍亂。用秦國的**前往攻打，就如同用豺狼驅趕羊群一樣。得到它的土地，能夠擴大秦國的疆域;得到它的財富，能夠使百姓富足，整治**又不傷害百姓，蜀國已經歸服了。因此，奪取了蜀國，但天下人不認為我們暴虐；取盡了蜀國的財富，諸侯國也不認為我們貪婪。這就是說，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴、平亂的好名聲。如果現在去攻打韓國，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲。去進攻天下人都不希望進攻的地方，這是很危險的！請允許我講明這個緣故：周王室，現在還是天下的宗室；韓國，是周國的友好鄰邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韓王自己知道要喪失三川，那么，兩國一定會聯合起來，共同采取對策，依靠齊國和趙國，并且向楚、魏兩國求援，以解除危難。把九鼎送給楚國，把土地送給魏國，大王是不能阻止的。這就是我所說的危險，不如攻打蜀國那樣萬無一失。”

秦惠王說：“很對。我采納你的意見。”結果，出兵進攻蜀國。十月奪取了那里的土地，然后平定了蜀國。蜀國的君主改稱為侯，秦國派遣陳莊去輔佐蜀侯。蜀國歸附以后，秦國就更加強大富庶，看不起其他諸侯國了。

注釋

①司馬錯：秦將，公元前316年率兵伐蜀，前301年再次出蜀平定叛亂。

②張儀：魏國貴族后代，戰國時著名縱橫家。秦惠王（即秦惠文王，前337年至前311年在位）十年（前328年）為秦相，曾以連橫政策游說各國，有功于秦，封武信君。

③下兵：出兵。三川：指當時韓國境內黃河、伊水、洛水三水流經的地區，在今河南省黃河以南、靈寶市東部一帶。

④轘（huan,二聲）轅、緱(gou,四聲)氏：當時的兩個軍事要地。

⑤二周：指戰國時周室分裂而成的兩個小國東周、西周。東周都城在今河南省鞏義市西南，西周都城在今河南省洛陽市西。

⑥戎狄：古代對西部落后少數民族的泛稱。

⑦有桀紂之亂：以夏桀商紂之亂喻指巴蜀之亂。當時蜀王封其弟于漢中，號苴侯。苴與巴國交好，而巴與蜀為敵國。于是蜀王伐苴侯，苴侯奔巴。蜀又伐巴，苴侯求救于秦。

⑧陳莊：秦臣。公元前314年任蜀相。

第二篇：司馬錯論伐蜀文言文及翻譯

導語：文言文翻譯并不是那么難。只要掌握了方法，你就會發現文言文其實非常有趣。下面是小編為你整理的司馬錯論伐蜀文言文及翻譯，希望對你有幫助！

司馬錯論伐蜀

兩漢：劉向

司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說。”

對曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業遠矣。”

司馬錯曰：“不然。臣聞之：‘欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。’今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也。”

惠王曰：“善！寡人聽子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。

譯文

司馬錯和張儀在秦惠王面前進行了一場辯論。司馬錯想要攻打蜀國，張儀卻說：“攻打蜀國，還不如攻打韓國。”秦惠王說：“請你們說說各自的見解，讓我聽聽。”

張儀回答說：“應先與魏、楚兩國表示親善，然后出兵三川，堵塞轅、緱氏兩個隘口，擋住通向屯留的路，讓魏國出兵切斷南陽的通路，楚國派兵逼近南鄭，而秦國的隊伍則攻擊新城和宜陽，兵臨二周的近郊，聲討周君的罪行，（隨后）乘機侵占楚、魏兩國的土地。周王室知道已經不能拯救自身，一定會交出九鼎和寶器。我們占有了九鼎，掌握地圖和戶籍，挾持周天子，用他的名義來號令天下，天下沒有敢于違抗的，這就能建立王業了。如今，蜀國是西邊偏僻（落后）的國家，戎狄為首領。攻打蜀國，會使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望；即使奪取了那里的土地，也算不得什么利益。我聽說：‘爭名的要在朝廷上爭，爭利的要在市場上爭。’現在的三川地區和周王室，正是整個天下的大市場和朝廷，大王不去爭奪，反而與那些野蠻的人爭奪名利，這就離帝王之業遠了。”

司馬錯說：“不對。我聽到過這樣的話：‘想使國家富庶，一定要擴大他的領地，想使隊伍強大的一定讓他的百姓富足，想建立王業的一定要廣布他的恩德。這三個條件具備了，那么，王業就會隨之實現了。’現在大王的土地少，百姓貧困，所以我希望大王先從容易辦的事做起。蜀國是西邊偏僻的國家，以戎狄為首領，而且有像桀、紂一樣的禍亂。用秦國的隊伍前往攻打，就如同用豺狼驅趕羊群一樣。得到它的土地，能夠擴大秦國的疆域;得到它的財富，能夠使百姓富足，整治隊伍又不傷害百姓，蜀國已經歸服了。因此，奪取了蜀國，但天下人不認為我們暴虐；取盡了蜀國的財富，諸侯國也不認為我們貪婪。這就是說，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴、平亂的好名聲。如果現在去攻打韓國，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲。去進攻天下人都不希望進攻的地方，這是很危險的！請允許我講明這個緣故：周王室，現在還是天下的宗室；韓國，是周國的友好鄰邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韓王自己知道要喪失三川，那么，兩國一定會聯合起來，共同采取對策，依靠齊國和趙國，并且向楚、魏兩國求援，以解除危難。把九鼎送給楚國，把土地送給魏國，大王是不能阻止的。這就是我所說的危險，不如攻打蜀國那樣萬無一失。”

秦惠王說：“很對。我采納你的意見。”結果，出兵進攻蜀國。十月奪取了那里的土地，然后平定了蜀國。蜀國的君主改稱為侯，秦國派遣陳莊去輔佐蜀侯。蜀國歸附以后，秦國就更加強大富庶，看不起其他諸侯國了。

注釋

①司馬錯：秦將，公元前316年率兵伐蜀，前301年再次出蜀平定叛亂。

②張儀：魏國貴族后代，戰國時著名縱橫家。秦惠王（即秦惠文王，前337年至前311年在位）十年（前328年）為秦相，曾以連橫政策游說各國，有功于秦，封武信君。

③下兵：出兵。三川：指當時韓國境內黃河、伊水、洛水三水流經的地區，在今河南省黃河以南、靈寶市東部一帶。

④轘（huan,二聲）轅、緱(gou,四聲)氏：當時的兩個軍事要地。

⑤二周：指戰國時周室分裂而成的兩個小國東周、西周。東周都城在今河南省鞏義市西南，西周都城在今河南省洛陽市西。

⑥戎狄：古代對西部落后少數民族的泛稱。

⑦有桀紂之亂：以夏桀商紂之亂喻指巴蜀之亂。當時蜀王封其弟于漢中，號苴侯。苴與巴國交好，而巴與蜀為敵國。于是蜀王伐苴侯，苴侯奔巴。蜀又伐巴，苴侯求救于秦。

⑧陳莊：秦臣。公元前314年任蜀相。

第三篇：入蜀記文言文字詞翻譯

《入蜀記》是南宋陸游入蜀途中的日記，共六卷，是中國第一部長篇游記。下面是小編為大家收集的關于入蜀記文言文字詞翻譯，希望能夠幫到大家！

原文

七月

十四日，晚，晴。開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時裂水面躍出，斜日映之，有如銀刀。垂釣挽罟者彌望，以故價甚賤，僮使輩日皆饜飫。土人云，此溪水肥，宜魚。及飲之，水味果甘，豈信以肥故多魚邪？溪東南數峰如黛，蓋青山也。

八月

十四日，曉，雨。過一小石山，自頂直削去半，與余姚江濱之蜀山絕相類。拋大江，遇一木筏，廣十余丈，長五十余丈。上有三四十家，妻子雞犬臼碓皆具，中為阡陌相往來，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上鋪土作蔬圃，或作酒肆，皆不復能入夾，但行大江而已。是日逆風挽船，自平旦至日昳（dié）才行十五六里。泊劉官磯，旁蘄州界也。兒輩登岸，歸云：“得小徑，至山后，有陂湖渺然，蓮芰甚富。沿湖多木芙蕖，數家夕陽中，蘆藩茅舍，宛有幽致，而寂然無人聲。有大梨，欲買之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不應。更欲窮之，會見道旁設機，疑有虎狼，遂不敢往。”劉官磯者，傳云漢昭烈入吳嘗杈舟于此。晚，觀大黿浮沉水中。

（八月）二十一日。過雙柳夾，回望江上，遠山重復深秀。自離黃，雖行夾中，亦皆曠遠，地形漸高，多種菽粟蕎麥之屬。晚，泊楊羅，大堤高柳，居民稠眾。魚賤如土，百錢可飽二十口；又皆巨魚，欲覓小魚飼貓，不可得。

九月

九日，早，謁后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整潔無一枝亂。掛帆，拋江行三十里，泊塔子磯，江濱大山也。自離鄂州，至是始見山。買羊置酒。蓋村步以重九故，屠一羊，諸舟買之，俄頃而盡。求菊花于江上人家，得數枝，芬馥可愛，為之頹然徑醉。夜雨，極寒，始覆絮衾。

十月

二十一日。舟中望石門關，僅通一人行，天下至險也。晚，泊巴東縣，江山雄麗，大勝秭歸。但井邑極于蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下皆茅茨，了無片瓦。權縣事秭歸尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先來，皆蜀人也。謁寇萊公祠堂，登秋風亭，下臨江山。是日重陰微雪，天氣，復觀亭名，使人悵然，始有流落天涯之嘆。遂登雙柏堂、白云亭。堂下舊有萊公所植柏，今已槁死。然南山重復，秀麗可愛。白云亭則天下幽奇絕境，群山環擁，層出間見，古木森然，往往二三百年物。欄外雙瀑瀉石澗中，跳珠濺玉，冷入人骨。其下是為慈溪，奔流與江會。余自吳入楚，行五千余里，過十五州，亭榭之勝無如白云者，而止在縣廨聽事之后。巴東了無一事，為令者可以寢飯于亭中，其樂無涯，而闕令動輒二三年，無肯補者，何哉？

二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見。

所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。”廟后，山半有石壇，平曠。傳云：“夏禹見神女，授符書于此。”壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數百，送客迎舟。

部分詞義

〔十四日〕七月十四日，作者乘船在長江中西行到太平州州治當涂縣（現在安徽當涂）。

〔南窗觀溪山〕南窗，船艙中向南的窗。溪山，河山風景。溪，姑熟溪。書中七月十三日這樣記述：“州（太平州州治）正據姑熟溪北，土人但謂之姑溪。水色正綠而澄澈如鏡，纖鱗（小魚）往來可數。溪南皆漁家，景物幽奇。”山，就是下文“溪東南數峰如黛”的青山（山名）。

〔絕〕極。

〔裂〕沖開。

〔垂釣挽罟（gǔ）者彌望〕垂釣，垂竿釣魚。挽罟，拉網。罟，捕魚的網。彌望，充滿視野。彌，滿。

〔以故〕因為這個緣故。

〔僮使輩日皆饜（yàn）飫（yù）〕家僮差役們每天都吃得飽飽的。僮，年紀小的仆役。使，公家的差役。饜、飫，都是飽足的意思。

〔土人〕當地的人。

〔宜魚〕適于魚的生長。宜，適宜。

〔信以肥故〕當真是因為（水）肥的緣故。

〔黛〕青黑色的顏料，可以畫眉。這里是說山色青黑。

〔十四日〕八月十四日，船從富池出發西行。富池，富池口鎮，在現在湖北陽新。

〔自頂直削去半〕像是從山頂一直削去一半。形容山的一面直上直下。

〔余姚〕縣名，現在浙江余姚。

〔江〕余姚江，東流入甬江。

〔絕相類〕極像。

〔拋〕放，行船。

〔筏〕用竹或木編的水行的工具，俗稱竹排、木排或筏子。

〔妻子雞犬臼（jiù）碓（duì）皆具〕妻子、兒女、臼、碓都具備。妻子，妻和兒女。臼、碓，舂（chōng）米的工具。臼是石槽，盛還沒去皮的谷子。碓是一塊圓形石頭，系在桿上，一上一下地搗臼中的谷。具，具備、齊備。

〔阡陌〕田間的小路，南北向的稱阡，東西向的稱陌。這里指筏上縱橫的通道。

〔素所未睹〕向來沒看見過。

〔舟人〕使船的人。

〔蔬圃〕菜園。

〔酒肆〕酒鋪。

〔夾〕江邊的小水灣，可以停船。

〔但〕只。

〔挽船〕用力拉船。

〔自平旦至日昳（dié）〕從天亮到日落。

〔磯（jī）〕水邊的大巖石、小山。

〔旁（bàng）〕同“傍”，靠近。

〔蘄（qí）州〕州治在現在湖北蘄春南臨江處。

〔兒輩〕子侄等晚輩。

〔陂（bēi）湖渺然〕湖澤廣闊遼遠。陂湖，湖澤。渺然，形容面積很大。

〔芰（jì）〕菱角。

〔富〕繁多。

〔木芙蕖（qú）〕一種落葉灌木，秋天開花，花大而艷，有紅、黃、白等顏色。

〔蘆藩〕用蘆葦編的籬笆。藩，籬。

〔宛〕逼真，相似。

〔艇（tǐng）〕輕快的小船。

〔窮之〕看個究竟。窮，盡。之，代陂湖的環境。

〔會〕恰好。

〔機〕捕捉野獸的工具。

〔傳（chuán）〕傳說。

〔漢昭烈〕蜀漢昭烈帝劉備。昭烈是謚號。

〔入吳〕往吳國去。

〔黿（yuán）〕鱉。

〔二十一日〕八月二十一日，船從黃州上游戚磯港出發。

〔黃〕黃州。

〔曠遠〕空闊遼遠。

〔菽（shū）粟（sù）蕎（qiáo）麥〕菽，豆類。粟，谷子，去皮后為小米。蕎麥，粒三角形，有棱，磨成面粉食用。

〔楊羅（fú）〕江邊地名，在鄂（è）州（現在武漢市武昌一帶）以東幾十里。

〔稠眾〕稠密眾多。

〔百錢可飽二十口〕一百個銅錢（買的魚）可以使二十口人吃飽。

〔九日〕九月九日，船行至荊州石首縣（現在湖北石首）界內。

〔謁（yè）后土祠〕往拜土神的廟。后，古代尊稱君主。

〔苫（shān）〕覆蓋房頂。

〔掛帆〕張起船帆。

〔買羊〕買羊肉。

〔村步〕村莊。步，停船的水邊。

〔以重（chóng）九故〕因為重陽節的緣故。重九，陰歷九月初九。古代說九是陽數，所以重九稱為重陽節。

〔屠一羊〕（村莊里）宰了一只羊。

〔俄頃〕一會兒。

〔求菊花〕重陽節是菊花開的時候，古代有重陽賞菊的風俗。

〔芬馥（fù）〕芳香。

〔頹（tuí）然徑醉〕就喝醉了。頹然，醉后坐立不穩的樣子。徑，就。

〔始覆絮衾（qīn）〕開始蓋棉被。〔二十一日〕十月二十一日，船過歸州（現在湖北秭（zǐ）歸）西行往巴東縣（現在湖北巴東，往西就是重慶巫山縣界）。

〔石門關〕兩山夾著的一條狹路，當在巴東縣之東。

〔井邑〕街市。井，民居。邑，縣城。

〔于〕助詞，無義。

〔蕭條〕冷落。

〔令廨（xiè）〕縣官辦公的地方，縣衙門。令，知縣。

〔茅茨（cí）〕茅屋。茨，用茅草、蘆葦蓋的屋頂。

〔了無片瓦〕一片瓦都沒有。了，完全。

〔權縣事〕代管縣里的政事，代理知縣。權，暫代。

〔秭歸尉〕秭歸縣的縣尉（縣令的屬官）。

〔右迪功郎〕一種文散官（只是品級，沒有實職）銜，從九品，品級最低。

〔尉兼主簿〕（巴東縣的）縣尉兼主簿。主簿是縣令屬下管文書的官。

〔寇萊公〕北宋名相寇準，字平仲，華州下（guī，現在陜西渭南）人。19歲中進士，曾任歸州巴東縣的知縣。宋真宗時封萊國公。

〔重陰〕天陰得很。

〔（liáolì）〕凄冷的樣子。

〔復觀亭名〕再看看秋風亭這個名字。秋風容易喚起凄涼惆悵的心情，所以這樣說。

〔流落天涯〕在遠離故鄉的地方漂流。

〔槁死〕枯死。

〔南山重（chóng）復〕南山峰巒很多。

〔絕境〕超過一切的美妙境界。

〔間（jiàn）見（xiàn）〕和“層出”意思一樣，都是山峰很多的意思。間，更迭。

〔森然〕繁密茂盛的樣子。

〔欄外雙瀑瀉石澗中〕欄桿外面的兩條瀑布傾瀉到石澗里。瀉，奔流。石澗，連底帶岸都是石頭的山澗。〔跳珠濺玉〕像珍珠在跳躍，像玉屑在飛濺。形容瀑布水入澗的景象。

〔是為慈溪〕這就是慈溪。

〔會〕會合。

〔自吳入楚〕從江浙到湖北。

〔亭榭（xiè）〕都是點綴風景的建筑物。榭，建在高臺上的敞屋。

〔勝〕（景物）優美。

〔止〕只，僅。

〔聽事〕廳堂，辦公的處所。

〔了無一事〕（知縣）一點事都沒有。

〔為令者〕作知縣的人。

〔寢飯〕睡覺吃飯度日。

〔無涯〕沒有邊際，無盡。

〔而闕令動輒二三年，無肯補者〕可是每逢知縣出缺，動不動就兩三年沒有人肯補這個缺。闕，通“缺”。

〔祠〕供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。

〔翳〕遮蓋，這里指云。

譯文

七月

十四日，傍晚，天晴。打開船艙中向南的窗，觀看河山風光。姑熟溪中有很多魚，不時沖開水面躍出來，夕陽照映溪水(魚)如同銀刀一樣。垂竿釣魚、拉網捕魚的人滿眼都是，因為這緣故，魚價很低，家僮差役們每天都吃得飽飽的。當地的人說，這溪水很肥，適于魚的生長。等到我喝了這溪水，覺得水味道真很甜，難道當真是因為水肥而魚多的緣故嗎?溪的東南許多山峰像青黑色的顏料染過一樣，原來是青山啊。

八月

十四日，（船從富池出發西行）拂曉，下雨。經過一座小石山，（這座山）筆直得像從山頂一刀削去一半，跟余姚江邊的蜀山很相似。行船在江上，遇到一木筏，寬十多丈，長五十多丈。上面有三四十戶人家，妻子兒女雞狗以及舂米的臼、碓都有。中間有相往來的通道，還有神祠，這是向來沒有見過的。駕船的人說，這還是小的呢，大的可在竹筏上鋪上土作菜田，或開酒店，大得卻不再能開進小水灣，只在大江中行進罷了。這天刮逆風，（纖夫）用力拉船，從天亮到日落才走了十五六里。船在劉官磯停泊，這里古代蘄州邊界。子侄等輩上岸，回來后說：“發現一條小路，（從小路）到山后面，有一個小湖，面積很大，蓮子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，幾戶人家在夕陽中，蘆葦籬笆、茅屋房舍，仿佛是一個幽雅的地方，而且寂靜得沒有人聲。有很大的梨，想買它，但沒法買到。湖中有輕快的小船采菱角，叫他們也沒有人答應。想要再看個究竟，恰好看見路旁設有打捉野獸的工具，懷疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”劉官磯，傳說走蜀漢昭烈帝劉備到吳國去，曾在這里攏船上岸。晚上，看見大鱉在水中沉浮。

（八月）二十一日，（船從黃州上游戚磯港出發）經過雙柳夾，回頭望江上，遠山重重深幽清秀。從離開黃州，雖然行進在雙柳夾中，也都空闊遼遠，地形漸漸高了，大多種些豆子、谷子、蕎麥之類的糧食作物。晚上，在楊羅洑停泊，這里堤岸寬大，柳樹高密，居民稠密眾多。魚像土般便宜，一百個銅錢（買的魚）可以使二十個人吃飽；又都是大魚，想找點小魚養貓，不能找到。

九月

九日，（船行至荊州石首縣境內）早上，往拜土神的廟。路旁的民屋，覆蓋房頂的茅草都有一尺多厚，整齊得沒有一根亂草。張起船帆，在江中航行三十里，在塔子磯停泊，塔子磯是江邊的大山。從離開鄂州，到這里才見到山。買羊買酒，在村莊旁的水邊停船，因為是重陽節的緣故，殺了一只羊，幾條船分買了，不一會就吃完了。在江邊的人家那里買了幾枝菊花，芳香可愛，因此就喝得醉了。夜里下起雨來，非常寒冷，這才開始蓋被子了。

十月

二十一日，（船過歸州）在船中望石門關，才能通過一個人，真是天下最險的地方。晚上，船停泊在巴東縣，大江和山川都很雄偉壯麗，遠遠超過了秭歸。街市上很蕭條冷落，縣城里才一百多戶人家，縣令辦公的地方以下都是茅草屋，沒有一片瓦。代理縣尉的是秭歸的縣尉右迪功郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先來，都是四川人。拜見寇萊公詞堂，登上秋風亭，下面挨著長江。這一天天陰很重下著小雪，天氣凄冷，再看亭子的名字，使人悵然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上雙柏堂、白云亭。堂下原先有寇萊公所栽種的柏樹，現在已經枯死了。然而南山峰巒很多，秀麗可愛。白云亭是天下最幽奇最絕妙的地方，群山環圍著，一層一層顯現出來，古木繁密茂盛，往往都是二三百年長起來的。亭欄外面有兩個瀑布直流進山澗中，像珍珠在跳躍，像玉屑在飛濺，冷氣侵入骨間。它的下面是慈溪，奔流著與長江會合。我從江浙進入湖北，行程五千余里，經過了十五州，最美的亭臺沒有超過白云亭的，只在縣尉辦公之地的后方。巴東知縣一點事也沒有，作縣令的可以睡覺、吃飯都在亭子中，那種樂趣簡直無邊，可是縣令空缺動不動就是二三年，沒有人肯來補缺，這是為什么啊？

二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中。議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰并不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮明朗的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。”在廟的后邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說“夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。”在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周沒有絲毫云煙，只有神女峰上有幾片白云，就像鳳凰、白鶴在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。祠堂里原來有數百烏鴉，送走客人，迎來新舟。

第四篇：蜀先主廟文言文翻譯

導語：從全詩來看，前四句寫盛德，后兩句寫業衰，詩人詠詩懷古，在鮮明的盛衰對比中，指出古今興亡的深刻教訓。以下是小編為大家分享的蜀先主廟文言文翻譯，歡迎借鑒！

蜀先主廟

劉禹錫

天地英雄氣，千秋尚凜然。

勢分三足鼎，業復五銖錢。

得相能開國，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

注：

①蜀先主：指劉備。先主廟在夔州，本詩是詩人任夔州刺史時所作。

②五銖錢：漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。

③象賢：學習先祖的賢才。

⑵天地英雄：一作“天下英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。

⑶“勢分”句：指劉備創立蜀漢，與魏、吳三分天下。

⑷五銖錢：漢武帝元狩五年（公元前118年）鑄行的一種錢幣。此代指劉漢帝業。“業復”句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至東漢初年，光武帝又依照馬援的奏議重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復五銖錢，比喻劉備想復興漢室。

⑸相：此指諸葛亮。

⑹不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業。

譯文

先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。

建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在漢室振興。

拜諸葛亮為丞相開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。

最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

創作背景

蜀先主廟原建在夔州（治所在今重慶市奉節縣東）白帝山上。劉禹錫曾于唐穆宗長慶元年（821年）到四年（824年）間任夔州刺史，此詩當作于此時。

賞析：

《蜀先主廟》是唐代詩人劉禹錫的作品。此詩意在贊譽英雄，鄙薄庸碌，贊揚了劉備的功業，慨嘆蜀漢事業后繼非人，總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯寫先主廟堂威勢逼人，頷聯贊劉備的英雄業績，頸聯為劉備功業未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯感嘆后主亡國。全詩措詞精警凝煉，對仗警辟工整，風格沉著超邁，前半寫功德，后半寫衰敗，以形象垂戒當世。

《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。

首聯“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：

一、境界雄闊奇絕。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。

二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象。

三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。

頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是用典。這是借錢幣的典故，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。

如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那么，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。此詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡相當清晰。

尾聯感嘆后主的不肖。劉禪不惜先業、麻木不仁，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業消亡的無限嗟嘆之情。

從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。

第五篇：《賈誼論》文言文翻譯

賈誼論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。下面是小編收集整理的《賈誼論》文言文翻譯，希望對您有所幫助！

賈誼論

蘇軾

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！

古詩簡介

《賈誼論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開，對賈誼的人格特質進行了深入分析，同時剖析當時的歷史背景，虛實結合、正反對比，用逐層推進的方式與堅定的語氣來凸顯賈誼的個性，認為賈誼悲劇的原因在于不能“自用其才”、“不善處窮”、“志大而量小”，并強調“有所待”、“有所忍”的生命修養。末段總結文章目的：勸說人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機；勸解賈生式的人，要自愛其身，要善于自用其才。論證有理有據、層次分明。

翻譯/譯文

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易。可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之巨，卻未能施展自己的才能。

君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊！

周勃曾親手持著皇帝旳印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗旳命運，他們又都是漢高祖旳舊部，他們這種君臣遇合旳深厚情分，哪里只是父子骨肉之間旳感情所能比擬旳呢？賈誼不過是洛陽旳一個青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有旳規章制度，采用他旳新主張，也太困難了。作為賈誼這樣旳人，應該上面取得皇帝旳信任，下面取得大臣旳支持，對于周勃、灌嬰之類旳大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按自己旳主張去治理了。不出十年，就可以實現自己旳理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結煩悶，心緒不寧，表露出退隱旳思想。此后，終因經常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個不善于身處逆境旳人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢旳變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。

古人有出類拔萃旳才能，必然會不合時宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受蒙蔽旳君主，就不能充分發揮他們旳作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內全部斥去了原來旳大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼旳抱負未能施展，所以對此加以詳盡旳評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣旳臣子，就應當了解這類人有孤高不群旳性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應該有節制地發泄自己旳情感呀，謹慎旳對待自己旳立身處世啊！

注釋

1.賈生：即賈誼。漢代的儒者稱為“生”，如賈生、董生（董仲舒）。賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于漢文帝，力主改革，被貶為長沙王太傅（因當時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。

2.所取者：指功業、抱負。

3.所就者：也是指功業。

4.可致之才：能夠實現功業，抱負的才能。致，指致功業。

5.賈生之論：指賈誼向漢文帝提出的《治安策》。

6.漢文：漢文帝劉恒，西漢前期最有作為的君主之一。

7.晝：齊地名，在今山東臨淄。孟子曾在齊國為卿，后來見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫丑下》。

8.豫：喜悅。《孟子·公孫丑下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？’”充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。

9.“夫絳侯親握天子璽”句：絳侯：周勃，漢初大臣。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，于是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過渭橋時，周勃曾向他跪上天子璽。

10.諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到 滎陽（今河南滎陽）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長安，與周勃、陳平等共立文帝。

11.這是說他們君臣之間，比父子兄弟還親。

12.賈誼為太中大夫時，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮 樂”以及列侯就國，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅 時，又向文帝獻治安策，對治國、御外等方面提出了建議。

13.優游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬（zì），雙聲連綿字，漸漸滲透的樣 子。優游浸漬：從容不迫，逐漸滲透。

14.遽：副詞，急速，驟然，迫不及待地。指賈誼在《治安策》的序中所說；“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”

15.賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長沙王太傅，路過湘水，作賦吊屈原。

16.縈紆（yíng yū）：雙聲連綿字，繚繞的樣子。這里比喻心緒不寧。

17.趯然：超然的樣子。遠舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈 原賦》：“見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。”正是遠舉的意思。

18.賈誼在做梁懷王太傅時，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時常哭泣，一年多后就死了。夭絕，指賈誼早死。

19.累，憂慮。

20.睿（ruì），智慧通達。

21.苻堅：晉時前秦的國君。王猛：字景略，初隱居華山，后受苻堅召，拜為中書侍郎。

22.王猛被用后，受到苻堅的寵信，屢有升遷，權傾內外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對。苻堅大怒，貶黜仇、席二人，于是上下皆服（見《晉書·載記·王猛傳》）。

23.匹夫：指苻堅。略：奪取。當時前秦削平群雄，占據著北中國，與東晉對抗，所以說“略有天下之半”。

24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。

25.病沮：困頓灰心。沮（jǔ）：頹喪。

26.發：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。