第一篇：林逋論學問文言文翻譯

《林逋論學問》這篇文言文你閱讀過嗎？以下是小編整理的林逋論學問文言文翻譯，歡迎參考閱讀！

林逋論學問

學者之問也，不獨欲聞其說①，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事②。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

(選自林逋《健余劄記》)

【注釋】

①聞其說：聽師長的論說。②為其事：實踐師長所教誨的事。

【譯文】

求學的人提問，不只要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法;不只要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能和朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

【啟發與借鑒】

學與問。上文中說，問是為了學，而學又是為了做人，這就把學習的目的與途徑都講清了。劉開在《問說》中指出：“君子之學必好問。問與學，相輔而行也，非學無以致疑(引起疑問)，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。”作者從文與學的關系入手，指出“問”的重要作用。至于學習的目的也各有不同，如荀子在《勸學》中說：“君子之學也，入乎耳，著(明曉)乎心，布乎四體，行乎動靜……小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則(才)四寸耳，曷足以美七尺之軀哉(嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養而完美)?”

【閱讀訓練】

1.解釋：

(1)獨(2)方(3)辯(4)諸(5)實務

2.翻譯：

蓋學以學為人也，問以問所學也。

3.北宋初期“晚唐體”詩人之一的林逋有“梅妻鶴子”之稱，其詩《山園小梅二首?其一》中“_____，_______”兩句更是膾炙人口。

【參考答案】

1.(1)只(2)方法、技能(3)探討、分辨(4)“之于”(5)實在的事情

3.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏

第二篇：林逋名言精選

1、德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。

2、保生者寡欲，保身者避名。

3、推誠而不欺，守認而不疑。

4、多言則背道，多欲則傷生。

5、知不足者好學，恥不問者自滿。

6、抬眸四顧乾坤闊，日月星晨任我攀。

7、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

8、聲色者敗德之具，思慮者殘存之本。

9、歲月已往者不可復，未來者不可期，見在者不可失。

10、食能止饑，飲能止渴；畏能止禍，足能止貪。

11、強辯者飾非，謙恭者無爭。

12、謙柔卑退者，德之余；強暴奸詐者，禍之始。

13、私心勝者，可以滅公。

14、金谷年年，亂生春色誰為主？

15、心不清則無以見道，志不確則無以定功。

16、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。

17、為善如負重爬山，志雖已確，而力猶恐不及；為惡如乘駿馬走坡，雖不加鞭策，而足不能制。

18、憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。

19、飽肥甘，衣輕暖，不知節者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。

20、屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。

21、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

22、內睦者家道昌，外睦者人事濟。

23、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

24、為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。

25、君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？

26、器滿則溢，人滿則喪。

第三篇：《賈誼論》文言文翻譯

賈誼論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。下面是小編收集整理的《賈誼論》文言文翻譯，希望對您有所幫助！

賈誼論

蘇軾

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚病９珜O丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！

古詩簡介

《賈誼論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開，對賈誼的人格特質進行了深入分析，同時剖析當時的歷史背景，虛實結合、正反對比，用逐層推進的方式與堅定的語氣來凸顯賈誼的個性，認為賈誼悲劇的原因在于不能“自用其才”、“不善處窮”、“志大而量小”，并強調“有所待”、“有所忍”的生命修養。末段總結文章目的：勸說人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機；勸解賈生式的人，要自愛其身，要善于自用其才。論證有理有據、層次分明。

翻譯/譯文

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易?？上О?，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之巨，卻未能施展自己的才能。

君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負??！

周勃曾親手持著皇帝旳印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗旳命運，他們又都是漢高祖旳舊部，他們這種君臣遇合旳深厚情分，哪里只是父子骨肉之間旳感情所能比擬旳呢？賈誼不過是洛陽旳一個青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有旳規章制度，采用他旳新主張，也太困難了。作為賈誼這樣旳人，應該上面取得皇帝旳信任，下面取得大臣旳支持，對于周勃、灌嬰之類旳大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按自己旳主張去治理了。不出十年，就可以實現自己旳理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結煩悶，心緒不寧，表露出退隱旳思想。此后，終因經常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個不善于身處逆境旳人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢旳變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。

古人有出類拔萃旳才能，必然會不合時宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受蒙蔽旳君主，就不能充分發揮他們旳作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內全部斥去了原來旳大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼旳抱負未能施展，所以對此加以詳盡旳評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣旳臣子，就應當了解這類人有孤高不群旳性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應該有節制地發泄自己旳情感呀，謹慎旳對待自己旳立身處世啊！

注釋

1.賈生：即賈誼。漢代的儒者稱為“生”，如賈生、董生（董仲舒）。賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于漢文帝，力主改革，被貶為長沙王太傅（因當時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。

2.所取者：指功業、抱負。

3.所就者：也是指功業。

4.可致之才：能夠實現功業，抱負的才能。致，指致功業。

5.賈生之論：指賈誼向漢文帝提出的《治安策》。

6.漢文：漢文帝劉恒，西漢前期最有作為的君主之一。

7.晝：齊地名，在今山東臨淄。孟子曾在齊國為卿，后來見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫丑下》。

8.豫：喜悅?！睹献印す珜O丑下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？’”充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。

9.“夫絳侯親握天子璽”句：絳侯：周勃，漢初大臣。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，于是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過渭橋時，周勃曾向他跪上天子璽。

10.諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到 滎陽（今河南滎陽）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長安，與周勃、陳平等共立文帝。

11.這是說他們君臣之間，比父子兄弟還親。

12.賈誼為太中大夫時，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮 樂”以及列侯就國，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅 時，又向文帝獻治安策，對治國、御外等方面提出了建議。

13.優游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬（zì），雙聲連綿字，漸漸滲透的樣 子。優游浸漬：從容不迫，逐漸滲透。

14.遽：副詞，急速，驟然，迫不及待地。指賈誼在《治安策》的序中所說；“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六?！?/p>

15.賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長沙王太傅，路過湘水，作賦吊屈原。

16.縈紆（yíng yū）：雙聲連綿字，繚繞的樣子。這里比喻心緒不寧。

17.趯然：超然的樣子。遠舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈 原賦》：“見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。”正是遠舉的意思。

18.賈誼在做梁懷王太傅時，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時?？奁?，一年多后就死了。夭絕，指賈誼早死。

19.累，憂慮。

20.睿（ruì），智慧通達。

21.苻堅：晉時前秦的國君。王猛：字景略，初隱居華山，后受苻堅召，拜為中書侍郎。

22.王猛被用后，受到苻堅的寵信，屢有升遷，權傾內外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對。苻堅大怒，貶黜仇、席二人，于是上下皆服（見《晉書·載記·王猛傳》）。

23.匹夫：指苻堅。略：奪取。當時前秦削平群雄，占據著北中國，與東晉對抗，所以說“略有天下之半”。

24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。

25.病沮：困頓灰心。沮（jǔ）：頹喪。

26.發：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。

第四篇：藺相如完璧歸趙論文言文翻譯

導語：秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。這時說它要得到璧是實情，而不是借此以窺視趙國。以下是小編為大家整理分享的藺相如完璧歸趙論文言文翻譯，歡迎閱讀參考。

藺相如完璧歸趙論

作者：王世貞

藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情（1）也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲（2）直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓（3），齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿（4）趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇（5）相如于市，武安君（6）十萬眾壓邯鄲（7），而責（8）璧與信，一勝而相如族（9），再勝而璧終入秦矣。

吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池（10），柔廉頗（11），則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

注釋

（1）情：真實意圖。

（2）曲：不公正，不合理。

（3）九賓：九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上，是戰國時期隆重的外交禮節。

（4）紿（dài）：欺騙，欺詐。

（5）僇：通“戮”，殺。

（6）武安君：秦將白起的封號。

（7）邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。

（8）責：求，這里指索取。

（9）族：滅族。

（10）勁澠池：指藺相如在澠池（今河南林縣）迫秦王為趙王擊缶之事。

（11）柔廉頗：指藺相如對趙大將廉頗委曲容讓，終使廉頗感悟并負荊請罪之事。

譯文

藺相如完璧歸趙，人人都稱贊他。但我不敢茍同這一看法。

秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。這時說它要得到璧是實情，而不是借此以窺視趙國。趙國知此實情就不給，不知此實情就給；知此實情而懼怕秦國就給，不知此實情而不懼怕秦國就不給。這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？

況且秦國想要得到玉璧，趙國不給，雙方都沒有什么是非曲直可言。趙國送去玉璧而秦國不給城，其曲在秦。秦國給城而趙國收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來就知道大王是不會給城的。這璧不就是趙國的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國的寶物?，F在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請求死在這里，以表明大王的失信?！边@樣，秦王未必不歸還玉璧。而當時為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國呢！當時秦國并不想與趙國關系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責問璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次獲勝玉璧終究還得屬于秦國。

因此我說，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對秦國的強硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。而他能完璧歸趙的原因，的確是上天在偏袒他啊！

第五篇：論馬文言文翻譯

古人說：“路遙知馬力，日久見人心?！币簿褪钦f，時間是檢驗真理的最好的標準。時至今日，看到短文：岳珂的《論馬》（節選）深有感觸，作此文。下面是小編整理的論馬文言文翻譯，希望對你有所幫助！

論馬

驥不稱其力，稱其德也。臣有二馬，故常①奇之。日啖②豆數升，飲泉一斛③，然非清潔寧餓死不受，介胄④而馳，其初若不甚疾。比⑤行百余里，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里；褫⑥鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之材也。值復襄陽，平楊么，不幸相繼以死。今所乘者不然。日所受不過數升，而秣⑦不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。（節選自南宋·岳飛《金陀粹編》）

注釋

①故常：過去常常。②啖：吃。③斛：量器名，古代一斛為十斗。④介胄：介：甲衣。胄：頭盔。這里作動詞。⑤比：及，等到。⑥褫（chǐ）：解除。⑦秣：吃飼料。

譯文

良馬不是憑借它的力氣受稱贊,而是憑借它的品質受稱贊。我有兩匹馬，過去常常認為它們很奇特。它們每天吃豆好幾升，喝水十斗，然而不是精細的飼料潔凈的水寧愿餓死也不吃，披甲戴盔奔馳，一開始好象不是很快。等到跑了將近一百里后，才開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮起四蹄迅速奔跑，從午時到酉時，還可跑兩百里；解除鞍甲也不喘息、不出汗，就好象沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是能夠到達遠路的良材啊。到了返回襄陽，平定了楊么的叛亂，兩匹馬卻不幸相繼死去。現在我所騎的馬就不一樣了。每日所吃不超過幾升，吃飼料也不挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，抓緊韁繩人還沒坐安穩，它就跳躍起來迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎是要死去的樣子。這樣的馬，吃得少容易滿足，喜歡逞能容易力量枯竭跑不動，這是資質低劣的馬啊。