第一篇：語文版空城計原文翻譯

空城計是一種疑中生疑的心理戰，多用于己弱而敵強的情況。下面就隨小編一起去閱讀語文版空城計原文翻譯，相信能帶給大家幫助。

空城計原文

孔明分撥已定，先引五千兵退去西城縣搬運糧草。忽然十余次飛馬報到，說：“司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！”時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色。

孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令，教“將旌旗盡皆隱匿；諸軍備守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。”孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。

卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無人。

懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我軍若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退。”

于是兩路兵盡皆退去。孔明見魏軍遠去，撫掌而笑。眾官無不駭然，乃問孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平謹慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候。”

眾皆驚服曰：“丞相之機，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為司馬懿所擒乎?”言訖，拍手大笑，曰：“吾若為司馬懿，必不便退也。”

空城計翻譯

孔明調度完后，先派5千名士兵去西城縣搬運糧草。忽然十馀次騎快馬的人帶消息回來，說司馬懿引15萬大軍，向西城蜂擁而來。這時孔明身邊并無大將，只有一班文官；所派的5千士兵，已經有一半先運糧草去了，只剩2500名士兵在城中。眾官聽到這消息，全都嚇的失色。

孔明登城一眼望去，果然塵土沖天，魏兵分成兩路向西城殺來。孔明傳下命令：眾將的旗幟全部藏匿，各軍各守巡查崗位，如果隨意進出、高聲言語者，立即處死；城中四個門全部開啟，每一門用20名士兵扮作百姓，清掃街道；若魏兵到的時候，不可擅自行動，我自然有計略。孔明於是披上鳥羽制的外衣，戴上青絲帶頭巾，派兩個小童攜帶一張琴，并在城上觀測敵情的樓房靠著欄桿而坐，燒香彈琴。

卻說司馬懿前軍偵探兵到了城下，見到如此情況，都不敢進攻，急忙報上敵情給司馬懿，司馬懿笑而不信，於是止住三軍，騎著快馬遠遠望去，果然見到笑容可掬的孔明坐在城樓之上，燒香彈琴，左邊有一童子捧著寶劍；右邊有一童子手拿麈尾(驅趕蚊蟲用具)；城門內外有20多名百姓在低頭掃街，旁若無人。

司馬懿看完后，覺得非常可疑，便到中軍叫后軍當作前軍，前軍當作后軍，向北方山路撤退。次子司馬昭問：「莫非諸葛亮軍中無兵，故意制造現在的情況，父親為何因這樣而退兵？」司馬懿回答：「諸葛亮平生謹慎，不曾冒險，現在大開城門，必有埋伏。我軍若進攻，則中他的計謀，以你的輩分哪里會知道？應該盡速撤退。」於是兩路兵全部撤退。

孔明見魏兵撤退之后，拍手而笑，眾官沒一個不驚訝，於是就問孔明：「司馬懿是曹魏的名將，今天共有15萬精兵到此，見到丞相便速速撤退，這是為什麼？」孔明回答：「這個人料到我平生行事謹慎，必定不冒險；見到如此狀況，便懷疑有伏兵，所以退去。我并非冒險，實在是因為不得已而用這方法，而司馬懿必定引軍向北方山間小路退去，我已經命令關興、張苞二人在那等候。」

眾人聽到后皆驚訝的折服，并贊嘆的說：「丞相如此高明的計謀，神鬼莫測。若是我們的看法，一定棄城而逃。」孔明說：「我軍只有2500名，若棄城逃跑，必定不能逃的很遠，這樣能不被司馬懿抓住嗎？」說完，拍手大笑的說：「我若是司馬懿，必定不撤退。」

第二篇：古詩詞原文翻譯

二、必背34篇古詩詞 七年級上冊2篇 1．《觀滄海》 曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。7.《泊秦淮》 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

八年級上冊2篇

11.《使至塞上》 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。12.《游山西村》 陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

八年級下冊11篇 13．《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。14．《赤壁》 杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15．《過零丁洋》 文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

17.《山坡羊·潼關懷古》 張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

18.《飲酒（其五）》 陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

20.《茅屋為秋風所破歌》 杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！22.《己亥雜詩》 龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

23.《送杜少府之任蜀州》 王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。24.《早春呈水部張十八員外》 韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

25.《無題》 李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥

殷勤為探看。

27.《登飛來峰》 王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

九年級上冊3篇

29.《江城子·密州出獵》 蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

30.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！31.《觀刈麥》 白居易

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。九年級下冊2篇 32.《關睢》（《詩經·周南》）

關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。34.《雁門太守行》 李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上

燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

第三篇：溫病條辨原文翻譯

《溫病條辨》為清代吳鞠通所著，是一部溫病學專著。下面是小編整理的溫病條辨原文翻譯，歡迎閱讀和參考！

溫病條辨原文翻譯

從前，淳于公說過：“一般人擔心的問題，是擔心病多；醫生擔心的問題，是擔心治病的方法少。”病多而治病方法少的疾病，沒有比溫病更突出的了。什么原因呢？六氣之中，君火、相火不用說了，風、濕與燥沒有不同時夾雜有溫的，只有寒同溫相反，然而被寒邪傷害的人一定患熱證。天下的病哪有比溫病更多的呢？記載和論述方劑的書是從張仲景開始的。張仲景的書專門論述傷寒，但這只是六氣之中的一種啊！其中有同時論說到風的，也有同時論說到溫的，可是所講的風，是寒中的風，所講的溫，是寒中的溫，因為他的書本來就是論述傷寒的呀！其余五氣一概沒有涉及，因此后代也沒有傳下來。即使這樣，然而創作的人稱作圣人，闡述的人叫做賢明的人，學習的人果真能徹底究明他們的文章，通曉他們的文義，變化和推行有關的理論和治法，用它們來治六氣所造成的疾病是可以的，用它們來治療內傷也是可以的。無奈社會上很少有善于觸類旁通的、以缺少治療六氣致病方法為可恥的、有才識的醫生，而大都不能舉一反三，由此及彼地去類推，只是拘泥不變地像按照圖樣去尋求好馬一樣地就傷寒而論傷寒。

自從王叔和以后，醫生們大約都用治傷寒的方法治療六氣造成的疾病，這樣做，好比用細葛布擋風，指鹿為馬地混淆了傷寒、溫病的界限，到治療時立即失敗，也就知道他們的醫術粗疏了。因為這個原因，他們就仍舊襲用原來的方劑，稍微改變藥味，沖和、解肌等方劑就紛紛地出現于記載。到陶華的《傷寒六書》出現，于是竟然用臆造的治傷寒的方法治療六氣造成的所有疾病了。不僅僅對張仲景沒有講到的內容未能闡發新的義理，就連張仲景已寫定的書也都遭到了篡改。一般人喜歡《傷寒六書》內容淺近，共同宗法它，而人民的禍害就頻繁了。又有一個叫吳又可的，編著《瘟疫論》，其中的方劑本來是治療特定時期發生的流行性疾病的，但是一般的人錯誤地用它治療平常時候發生的溫熱病。最后像方中行、喻嘉言諸醫家，雖然把溫病列在傷寒之外，但是治療方法則最終沒有離開傷寒。只有金代劉完素先生能通曉熱病，超出各家，編著的《河間六書》分上、中、下三焦論述治療，而不墨守六經，近似暗室中的一盞明燈，激流中的砥柱。可惜那個人敦厚樸實而缺乏文采，他的論述簡略而沒有發揮盡致，他的方劑有時也駁雜而不純粹。繼承他的人又不能闡明其中的含義，彌補其中的疏漏，像張景岳這一類學習醫道的人，尚且在責怪詆毀他。于是，他的學術不被闡明，他的主張不被施行。社會上的平庸醫生遇到溫熱病，沒有不首先發汗解表，摻雜用消導之法，接著就猛用攻下之法，或者亂用溫補，輕病因為這個緣故而加重，重病因為這個緣故而致死。對僥幸不死的就吹噓是自己的功勞，造成死亡便閉口不說是自己的過失。即使病人也只知道重病難以挽救，卻不了解是誤用了藥物而殺人。父親把這一套方法傳給兒子，老師把這一套方法授與學生，整個社會同一風氣，牢不可破。肺腑不能說話，含冤而死了的鬼魂深夜號哭，兩千多年以來，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？

我朝政治安定，學術昌明，著明的醫家一批批地出現，都知道從《靈樞》、《素問》探求醫學的本源，向張仲景的著作求教醫道。自從吳人葉天士先生《溫病論》、《溫病續論》出現，然后依照溫病的名稱求取溫病的實質。熱愛醫學的人都知趨向正道，但是墨守常規的醫生仍舊各自認為自己老師的學說正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫生又只稍微了解一些粗淺的內容，不能明白精辟的含義，并在醫療實踐中加以運用，因而很少能取得滿意的療效。我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負，具有悟性超人的智慧，酷愛學習，從不滿足，研究醫理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名醫，虛懷若谷，以百家為師。他痛感社會上的醫生對溫病蒙昧不清，于是傳述前代醫家的可為法式的醫學理論，抒發平生的臨證心得，窮盡溫病的源流，寫成這部書。但是仍舊不敢自信，同時顧慮社會上的人也不相信這部書，因此在書箱里收藏了好長時間。我認為學習的人本來沒有自信的時候，可是以天下最多見的溫病，卻竟然沒有對付溫病的方法，幸運地得到了這種方法，就應當趕快拿出來公開。比如拯救被水淹、被火燒的人，難道還等整好帽子束結頭發嗎？況且人們的心理沒有不同的，高明的醫學理論不會與世隔絕，這部書一旦出世，必定會很快遇到揚子云那樣的人，并且將有闡明其中的主旨，彌補其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都能登上長壽境域的人出現。這是天下后世的希望，也是吳先生的希望啊。《折揚》、《皇荂》這兩種通俗的歌曲，人們聽的時候都能領會，張嘴而笑；《陽春》、《白雪》這兩首高雅的歌曲，能跟著唱和的卻只有幾個人，古來如此。了解我或者責備我，完全聽憑當代的社會輿論，難道不好嗎？吳先生認為我的話正確，于是共同評議審定后就交付刊印了。嘉慶十七年八月十六日，同鄉愚弟汪廷珍謹序。

第四篇：多多益善原文翻譯

同學們有學過《多多益善》這篇文言文嗎?以下是它的原文翻譯，一起來了解吧。

多多益善原文翻譯

原文

多多益善

司馬遷

上（漢高祖）嘗從容與信（韓信）言諸將能，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我擒？” 信曰：“陛下不能將兵，而善將將。此乃信之所以為陛下擒也。”

譯文：

漢高祖劉邦曾經隨便地同韓信談論諸位將領的才能，認為他們各有高下。劉邦問：“象我，能帶多少兵呢？” 韓信說：“陛下不過能帶十萬兵。” 劉邦說：“對你來說又怎樣呢？” 韓信說：“象我這樣的人，兵越多越好啊。” 劉邦笑著說：“越多越好，為什么你會被我捉住呢？” 韓信說：“陛下不善于帶兵，卻善于統率將領。這就是我被陛下捉住的原因。”

注釋

上：指漢高祖劉邦

嘗：同“常”,曾經

從容：閑暇時隨意

信：指韓信

言：談論、討論

諸：各位、眾

能不(fǒu)：即優劣.不同“否”,這里指沒有才能

差：差別

將：率領、統帥

幾何：多少

于：對于

益：更加

耳：了

何為：即“為何”,為什么

為：被

禽：同“擒”,捉住

善：擅于

此乃：這才

天授：天生的擴展閱讀

多多益善（文言文閱讀題）

上常從容與信言諸將能不,各有差.上問曰：“如我,能將幾何?”信曰：“陛下不過能將十萬.”上曰：“于君何如?”曰：“臣多多而益善耳.”上笑曰：“多多益善,何為為我禽?”信曰：“陛下不能將兵,而善將將,此乃信之所以為陛下禽也.”

【注釋】

（1）[上]皇帝,這里指漢高祖劉邦.（2）[常]通“嘗”.（3）[不]通“否”.（4）[幾何]多少.（5）[于君何如]比起您來又怎么樣呢?（6）[禽]通“擒”,捉住.【練習】

1、解釋句中加點字的意義.① 于君何如（加點字于）（）② 多多而益善耳（加點字善）（）擇其善者而從之（加點字善）（）

③此乃信之所以為陛下禽也（加點字信）（）與朋友交而不信乎（加點字信）（）

③ 此乃信之所以為陛下禽也（）

乃取一葫蘆置于地（）

2、在文中找出有通假字和詞類活用現象的句子.①有通假字的句子： 同.②有活用現象的句子： 解釋為.3、寫出成語及成語的意思：

① 從文中找出的成語是： 意思是：

②《論語>十則中的成語是：

答案

1、① 于：對于 于：在② 善：好 善：通假字：擅長

③ 乃：是 乃：于是

2、① 上常從容與信言諸將能不 不：通“否”

何為為我禽 禽 捉住.②能將幾何 將：名詞活用為動詞 率領

3、①多多益善：形容越多越好

②熟能生巧：熟練了就能找到竅門

第五篇：《穿井得人》原文翻譯

穿井得人原是指家中打井后省得一個勞力，卻傳說成打井時挖得一個人，用來比喻話傳來傳去而失真。《穿井得人》屬于初中必學文言文。接下來，小編為您介紹了《穿井得人》原文翻譯，歡迎欣賞與借鑒。

原文：

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”

有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。

宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

求聞之若此，不若無聞也。

注釋：

①選自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。

②溉汲——從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。

③及——等到。

④國人道之——都城的人談論這件事。國：古代國都也稱“國”。

⑤聞之于宋君——這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。

⑥問之于丁氏——向丁氏問這件事。于：介詞：當“向”講。

⑦使——使用，指勞動力。

譯文：

宋國有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經常有一個人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對別人說：“我家打井得到一個人。”

有人聽到這話，傳播說：“丁家打井打出了一個人。”都城的人都談論這件事，一直傳到宋國國君那里。

宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：“得到一個人的勞力，并不是從井中挖出一個人來呀。” 早知道是這個結果，還不如不問。