第一篇：王充求學文言文翻譯解釋

東漢思想家王充，字仲任，會稽上虞人。他小時候就失去了父親，在鄉里以孝順母親被稱贊。下面就是小編整理的王充求學文言文翻譯，一起來看一下吧。

王充求學

原文

王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。(選自范曄《后漢書·王充傳》)

閱讀訓練及答案

1、解釋文中加點詞的意思。

徙焉(搬遷到這里)師事(以老師的禮節侍奉)輒(就)遂(于是)

2、翻譯文中“好博覽而不守章句”(要求補出省略成分)。(王充)喜好讀書且不被書中的句子所束縛。

3、王充的“好博覽而不守章句”是指王充的(D)

A、學習態度、學習方法 B、學習內容、學習方法

C、學習內容、學習態度 D、學習方法、學習范圍

分析：本文敘述了王充求學的故事，其中的“好博覽而不守章句”不失為一種良好的學習方法。

譯文

王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候是孤兒，在鄉里以孝順被稱贊。后來到京師，在太學求學，跟一個叫班彪的扶風師學習。王充喜歡讀書，而且無書不讀，沒有特別的限制。由于家里窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次后就能背誦，因此，對各家各派的學說都很熟悉。

注釋

會稽上虞：古地名，今浙江紹興一帶。先：祖先。

孤：指小的時候死了父親。稱：以……被稱贊。

徙焉：搬遷到這里。徙，遷移。焉，指示代詞兼句末語氣詞，相當于“于是”、“于此”。

太學：中國古代的最高學府。扶風：古地名，今陜西境內。

而：而且。輒：就。

遂：于是，就。肆：店鋪。

扶風班彪：扶風人班彪，漢代著名史學家，班固的父親，《漢書》是他草創的。

王充：東漢時期著名的唯物主義思想家，著有《論衡》，認為天是自然存在的，反對“天人感應”，認為世界上沒有鬼神，批判迷信鬼神的思想。

京師：首都。東漢的首都是洛陽。

班彪：漢代著名學者、史學家。班固的父親，草創了《漢書》

師事：以師禮相待。

寓意

《論衡·別通》：人不博覽者，不聞古今、不見事類、不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。多讀書，讀好書，面要廣。要學會理解，不能死記硬背。

感受

我們應該珍惜現在學習的大好時光，學習王充愛學和好學的精神和靈活的學習方法。

王充簡介

王充是東漢時期杰出的思想家。他小時候不但聰明而且用功。6歲開始識字讀書，8歲被送入本鄉書塾。20歲時，王充到洛陽的太學里去求學，他還感到不滿足，就用課余時間讀各種書。日子久了，他把太學里收藏的書幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪里找書來讀。王充讀書十分認真，記憶力又強，一部新書，讀過一遍就能把主要內容記下來。就這樣，他的知識越來越多。

因為王充對朝廷的腐敗看不慣，所以不做官，一生大都在家里寫書?！墩摵狻肪褪撬挠忻闹?。

第二篇：王充求學文言文閱讀答案

篇一：王充求學文言文閱讀答案

原文王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。（選自范曄《后漢書 王充傳》)閱讀訓練及答案

1、解釋文中加點詞的意思。徙焉（搬遷到這里）師事（以老師的禮節侍奉）輒（就）遂（于是）

2、翻譯文中 好博覽而不守章句（要求補出省略成分）。(王充)喜好讀書且不被書中的句子所束縛。

3、王充的 好博覽而不守章句 是指王充的（d）a、學習態度、學習方法 b、學習內容、學習方法 c、學習內容、學習態度 d、學習方法、學習范圍 分析:本文敘述了王充求學的故事，其中的 好博覽而不守章句 不失為一種良好的學習方法。譯文王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候是孤兒，在鄉里以孝順被稱贊。后來到京師，在太學求學，跟一個叫班彪的扶風師學習。王充喜歡讀書，而且無書不讀，沒有特別的限制。由于家里窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次后就能背誦，因此，對各家各派的學說都很熟悉。[1]注釋會稽上虞：古地名，今浙江紹興一帶。先：祖先。王充的雕塑王充的雕塑孤：指小的時候死了父親。稱：以 被稱贊。徙焉：搬遷到這里。徙，遷移。焉，指示代詞兼句末語氣詞，相當于 于是、于此。太學：中國古代的最高學府。扶風：古地名，今陜西境內。而:而且。輒:就。遂:于是，就。肆:店鋪。扶風班彪:扶風人班彪，漢代著名史學家，班固的父親，《漢書》是他草創的。王充：東漢時期著名的唯物主義思想家，著有《論衡》，認為天是自然存在的，反對 天人感應，認為世界上沒有鬼神，批判迷信鬼神的思想。京師：首都。東漢的首都是洛陽。班彪：漢代著名學者、史學家。班固的父親，草創了《漢書》師事：以師禮相待。寓意《論衡 別通》：人不博覽者，不聞古今、不見事類、不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。多讀書，讀好書，面要廣。要學會理解，不能死記硬背。[1]感受我們應該珍惜現在學習的大好時光，學習王充愛學和好學的精神和靈活的學習方法。王充簡介王充是東漢時期杰出的思想家。他小時候不但聰明而且用功。6歲開始識字讀書，8歲被送入本鄉書塾。20歲時，王充到洛陽的太學里去求學，他還感到不滿足，就用課余時間讀各種書。日子久了，他把太學里收藏的書幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪里找書來讀。王充讀書十分認真，記憶力又強，一部新書，讀過一遍就能把主要內容記下來。就這樣，他的知識越來越多。因為王充對朝廷的腐敗看不慣，所以不做官，一生大都在家里寫書。

（二）王充求學充少孤,鄉里稱孝.后到京師,受業太學,師事扶風班彪.好博覽而不守章句.家貧無書,常游洛陽市肆,閱所賣書,一見輒能誦憶,遂博通眾流百家之言.1、解釋加點詞的意思.①其先自魏郡元城徙焉（）②師事扶風班彪（）③一見輒能誦憶（）④遂博通眾流百家之言.（）

2、翻譯句子.好博覽而不守章句

3、王充的“好博覽而不守章句”是指王充的（）a、學習態度、學習方法 b、學習內容、學習方法c、學習內容、學習態度 d、學習方法、學習范圍答案：

（二）王充求學

1、①遷居②拜----為師③就④終于2.（王充）喜歡廣泛的閱讀,并且不拘泥于某些段落和句子.3.a譯文：王充少年時死了父親,家鄉人都說他對母親很孝敬.后來到了京城,在太學學習從業的本領,拜扶風班彪為師..（王充）喜歡廣泛的閱讀,并且不拘泥于某些段落和句子.他家窮沒有書,經常去逛洛陽街上的書店,看人家所賣的書,看一遍就能背誦,于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說.王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所注：[班彪]漢代著名學者，史學家。班固的父親。《漢書》是他草創的。

1、解釋文中加點詞的意思 徙： 而： 輒： 遂：

2、翻譯文中畫橫線的句子(要求補出省略成分)...愛你的蕾兒 2014-11-02 王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所注：[班彪]漢代著名學者，史學家。班固的父親?！稘h書》是他草創的。

1、解釋文中加點詞的意思 徙： 而： 輒： 遂：

2、翻譯文中畫橫線的句子(要求補出省略成分)

3、王充的“好博覽而不守章句”是指王充的()a、學習態度、學習方法 b、學習內容、學習方法c、學習內容、學習態度 d、學習方法、學習范圍答案：徙:遷徙 而:而且 輒:就 遂:因此王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡無城徒焉。充少孤，鄉里稱孝。后到應有京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。譯文[編輯本段]王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候是孤兒，在鄉里以孝順被稱贊。后來到京師，在太學求學，跟一個叫彪的扶風師學習。王充喜歡讀書，而且無書不讀，沒有特別的限制。由于家里窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次后就能背誦，因此，對各家各派的學說都很熟悉。（寓意）啟示[編輯本段]《論衡·別通》:「人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也?！?多讀書，讀好書，面要廣。充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。

1、解釋加點詞的意思。①其先自魏郡元城徙焉（）②師事扶風班彪（）③一見輒能誦憶（）④遂博通眾流百家之言。（）

2、翻譯句子。好博覽而不守章句...2014-11-02 充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。

1、解釋加點詞的意思。①其先自魏郡元城徙焉（）②師事扶風班彪（）③一見輒能誦憶（）④遂博通眾流百家之言。（）

2、翻譯句子。好博覽而不守章句

3、王充的“好博覽而不守章句”是指王充的（）a、學習態度、學習方法 b、學習內容、學習方法 c、學習內容、學習態度 d、學習方法、學習范圍答案：

（二）王充求學

1、①遷居②拜----為師③就④終于2。（王充）喜歡廣泛的閱讀，并且不拘泥于某些段落和句子。3。a譯文：王充少年時死了父親，家鄉人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。（王充）喜歡廣泛的閱讀，并且不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。原文 王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到應有京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。[編輯本段]譯文 王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候就失去了父親，在鄉里以孝順母親被稱贊。后來到京師，在太學求學，扶風人班彪（漢代著名史學家...2014-11-01 原文 王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到應有京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。[編輯本段]譯文 王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候就失去了父親，在鄉里以孝順母親被稱贊。后來到京師，在太學求學，扶風人班彪（漢代著名史學家）做了他的老師。王充喜歡廣泛地閱讀書籍但不守章句。由于家里窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次后就能背誦，因此，對各家各派的學說著作都很熟悉。[編輯本段]（寓意）啟示 《論衡·別通》:「人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也?！?多讀書，讀好書，面要廣。[編輯本段]注釋 會稽上虞：古地名，今浙江紹興一帶 孤：少年喪父 徙:遷徙 扶風：古地名，今陜西境內 而:而且 輒:就 遂:因此 肆:集，市集 扶風班彪:扶風人班彪，漢代著名史學家 師事：做??老師 王充：東漢時期著名的思想家，著有《論衡》一書。王充是東漢時期杰出的思想家。他小時候不但聰明而且用功。6歲開始識字讀書，8歲被送入本鄉書塾。20歲時，王充到洛陽的太學里去求學，他還感到不滿足，就用課余時間讀各種書。日子久了，他把太學里收藏的書幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪里找書來讀。王充讀書十分認真，記憶力又強，一部新書，讀過一遍就能把主要內容記下來。就這樣，他的知識越來越多。因為王充對朝廷的腐敗看不慣，所以不做官，一生大都在家里寫書。王充字仲任,是會稽上虞人,他的祖先從魏國元城郡遷徙而來.王充小時候就失去了父親,在鄉里以孝順母親被稱贊.后來到京城,在太學求學,扶風人班彪（漢代著名史學家）做了他的老師.王充喜歡廣泛地閱讀書籍但不喜歡死扣文章.由于家里窮,沒有書可讀,他常在洛陽的市集上游走,看人家賣的書,看過一次后就能背誦,因此,對各家各派的學說著作都非常熟悉.會稽上虞：古地名,今浙江紹興一帶.孤：幼年喪父.稱：以??被稱贊徙焉：搬遷到這里.徙,遷移.焉,于的合音,在這里、到這里的意思.太學：中國古代的最高學府.扶風：古地名,今陜西境內.而:而且.輒:就.遂:因此.肆:集,市集.扶風班彪:扶風人班彪,漢代著名史學家.師事：拜??老師.王充：東漢時期著名的唯物主義思想家,著有《論衡》,認為天是自然存在的,反對“天人感應”,認為世界上沒有鬼神.京師：首都.東漢的首都是洛陽.班彪：漢代著名學者、史學家.班固的父親.草創《漢書》主要內容：王充少孤家貧,常市肆閱書,皆能成誦..b。2.喜歡群覽群書而不拘泥于字句的解釋。《王充求學（范曄《后漢書王充傳》）》閱讀訓練附答案王充求學（范曄《后漢書·王充傳》）王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉里稱孝。后到應有京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。

①其先自魏郡元城徒焉（）②師事扶風班彪（）

好博覽而不守章句

3、王充的“好博覽而不守章句”是指王充的（）a、學習態度、學習方法 b、學習內容、學習方法 c、學習內容、學習態度 d、學習方法、學習范圍

參考答案：

王充求學1。①遷居②拜----為師③就④終于2。（王沖）喜歡廣泛的閱讀，并且不墨守世俗閱讀的習慣。

第三篇：王充讀書文言文翻譯

東漢思想家王充，字仲任，會稽上虞人。他小的時候就死了父親，鄉里的人都稱贊他很孝順。后來（王充）到了京城，在太學里學習，拜扶風人班彪為師。他喜歡廣泛閱讀卻不死守拘泥他人的觀點或語句。他家里貧困沒有藏書，經常到洛陽的街市店鋪游逛，閱讀（別人）所賣的書，看一遍就能背誦記住，這樣就通曉了各家各派的言論。以下是王充讀書文言文翻譯，歡迎閱讀。

王充，字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。后歸鄉里，屏居教授。仕郡為功曹，以數諫爭不合去。

充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖墻壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇，二十余萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。

刺史董勤辟為從事，轉治中，自免還家。友人同郡謝夷吾上書薦充才學，肅宗特詔公車征，病不行。年漸七十，志力衰耗，乃造《養性書》十六篇，裁節嗜欲，頤神自守。永元中，病卒于家。

王符字節信，安定臨涇人也。少好學，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉人所賤。自和、安之后，世務游宦，當涂者更相薦引，而符獨耿介不同于俗，以此遂不得升進。志意蘊憤，乃隱居著書三十余篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。其指訐時短，討謫物情，足以觀見當時風政，著其五篇云爾。

譯文

王充擅長辯論，開始的話好像很詭異，最后卻又實在的結論。他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家了本質，于是閉門思考，謝絕一切慶賀、吊喪等禮節，窗戶、墻壁都放著刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。

刺史（官職名）董勤征聘他為從事（官職名），改任治中（官職名），自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學，漢肅宗特地下詔派遣公車（朝廷征聘賢人特定的車馬）去征聘他，因為得病沒有去。當時年近七十，體力和腦里都衰弱了，于是寫作了《養性書》十六篇，倡導節制欲望，守住原神。永元（漢和帝年號）年間，病死在家中。

（寓意）啟示：

《論衡·別通》:「人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也?！?/p>

多讀書，讀好書，面要廣。

注釋：

會稽上虞：古地名，今浙江紹興一帶

孤：少年喪父

徙:遷徙

扶風：古地名，今陜西境內

而:而且

輒:就

遂:因此

肆:集，市集

扶風班彪:扶風人班彪，漢代著名史學家

師事：做……老師

王充：東漢時期著名的思想家，著有《論衡》一書。

第四篇：求學須早文言文翻譯

求學須早，趁著年輕要早早的學習，在人的一生當中，每一個年齡又會有那個時期的苦惱，通過不斷的進行學習，可以很好的得到提升，成就更好的自己。以下是小編的求學須早文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

人生小幼，精神專得，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理猶不遺忘；二十之外，反誦經書，一月廢置便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W《易》，可以無大過矣?！蔽何洌ú懿伲⒃z老而彌篤。曾子七十乃學，名聞天下。荀卿五十，始來游學，猶為碩儒。公孫弘四十馀，方讀《春秋》，以此遂登丞相?！锥鴮W者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢于暝目而無見者也。（選自《顏氏家訓·勉學》）

【翻譯】

人生在幼小的時期，精神專一，長大以后，思慮分散，所以須要早早教育，不要失掉機會。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，多年溫習一次，還不會忘記。二十歲以后，所誦讀的經書，一個月擱置，就生疏了，但如果人因困頓不得志而在壯年失去機會學習，在晚年還應該學習，不可以自己放棄?？鬃泳驼f過：“五十歲來學《易經》可以沒有大過失了。”曹操、袁遺到了老年卻更專心致志；曾參七十歲才學習，仍名聞天下；荀卿五十歲才游歷學習，仍成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相。幼年學習的人像太陽剛升起的光芒；老年學習的人，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見的人要好。

【感悟】

我們不論多大了，都要學習，不能不學。

人總是需要學習的。世上人到二、三十婚冠之年沒有學，就自以為太晚了，太愚蠢了。幼年學習的人像太陽剛升起的光芒；老年學習的人，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。

所以說活到老學到老，晚學不如早學，不學不如晚學。

附：《顏氏家訓·勉學》原文

自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機，倍須訓誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會當有業，農民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級，便自為足，全忘修學，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復曩者之親當路秉權不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際，當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬，以此現之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?/p>

【顏氏家訓解讀】

這種從魏晉挖掘出的歷史文化遺產，享有“古今家訓之祖”的盛譽。這部典籍并非圣賢之書的復制，循規蹈矩顯得有些多余。也不是對做人與處世的行為加以規范，而是為了整頓家風，教育后代，主張摒棄生搬硬套的教育方式，推行理性的教育理念，注重以言訓、心育并用，恩威并施，將事理與情感融合，將濃郁、細致、深遠的人文關懷，孕育在嚴肅的道德傳承和尊長的期待之中，并讓這浩蕩長風吹遍中華大地……

教子立規矩

這里的教子，是一種藥劑，具備良方的效力。教子，并非咒罵和訓斥，讓孩子肌膚疼痛，神色沮喪，達到“棍棒底下出孝子”的目的，也絕非以湯藥、針艾來醫治，讓孩子深感畏懼。教子，不可袒護孩子的種種惡習，也不為培育孩子的才華橫溢，作為晉升的梯子。

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數普通人要教育，不教就不知。教育不僅要講慈愛，重在用“仁、義、禮、智、信”進行引導，以訓誡、格物、規矩加以管理。

父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽;骨肉之間要有愛，但不可以怠慢。怠慢了就使慈愛不夠，輕忽了便會怠慢，從而產生了距離。教子，是一種習慣，需要從啟蒙時期開始……

兄弟現影形

兄弟，好比影與形，美麗了形象，美麗身影，也美麗了自己。兄弟又像聲和響，宇宙交融著彼此的氣息，你中有我，我中有你。當雙親故去，兄弟面面相覷，除了愛護先人的遺體，還要共同迎接歲月的風雨。

兄弟，好似親密的手足，從來都沒有過背離;兄弟，如影隨形，陽光明媚的日子，緊緊跟隨著自己，風雨飄搖，雖不見形影，卻也心有靈犀，牽腸掛肚，暗地給力。兄弟，如同一對紐扣，冷的時候擁抱在一起，有時候也會陷入糾結的僵局。但是，當遇到嚴冬和酷暑，艱難和困苦，它們會肝膽相照，團結一致，克服種種險阻，避免發生慘痛的悲劇。

決不能讓一堵高墻，阻擋了陽光的閃動，決不要讓漏洞出現在舉止言行，如此親戚才不會疏遠，陽光下面處處可見美麗的形與影……

治家承善行

治家，是智慧的法寶，《顏氏家訓治家》著重引經據典，論證了勤儉持家的觀點。告誡人們，教育感化要從上向下推行，上行下效，父母率先垂范，使教育才能行之有效。

父親不慈愛，孩子就會不孝;兄長如果不友愛，其弟就會受到影響，而不恭敬;夫不仁義則婦不溫順。在互敬互愛的基礎上，治家要追求儉省，既要合乎禮儀節約，又不能與吝嗇混為一談。因為吝嗇，是對困難危急不體恤。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那是最好的治家方略。

治家，還端正了借閱的態度，告訴人們，借別人的書籍，必須愛護，原先有缺失損壞卷頁，要給修補完好，像士大夫那樣以善先行。且要求自己家人，不要把精力花費在巫妖虛妄的迷信上。

這種治家觀念，會讓我們從智慧的祖先身上，獲得全新的發現。

風操揚正氣

《顏氏家訓風操》，弘揚了一種正氣，著重對風操進行了詮釋。風操是指士大夫一樣的門風和節操，以理論聯系實際，對名諱、結交等流行風尚，提出行之有效的意見和建議。

古時候，名用來表明本身，字用來表示德行，名在死后就要避諱，字就可以作為孫輩的姓氏。風操，又對旁門左道進行了鞭撻，對迷信惡俗，加以彈劾檢舉。風操，是要求對父母的遺物，妥善保管，好好珍惜，決不可遺失。風操，借傳統“抓周”之習俗，試兒是貪還是廉，是愚還是智，以便及時加以矯正和教育。

風操強調，網羅五湖四海之人，一定要與志同道合、始終如一的朋友談論結拜之事，不可以隨便結義拜為兄弟。若委派兒子出面拜見之人，更要深表敬意，施以敬禮。這傳統的風操，對教育具有不同尋常的意義。

慕賢正視聽

慕賢是一種品質，慕賢是一種明智，慕賢就是汲取君子身上的能量和德行。

慕賢要具備通透的格局，還要有慧眼把事物洞悉。不可重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的，盲目崇拜，混淆了視聽，使真偽難明晰。

切莫像虞國的宮之奇，從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，因此聽不進勸諫，最終步入亡國的結局。

慕賢，不能采納他人的話，卻把他人忽視;不能欣賞他人的書畫、文章，卻把他人貶低;盜取了他人的才藝，還把功勞歸于自己。所以，“任何照搬照抄、剽竊抄襲、鸚鵡學舌，都是恥辱和卑鄙。”

慕賢，要從滴滴優點學起，學習身邊人的優異，從平凡中發現善良和美麗，不可被生活的假象所蒙蔽。

勉學喚覺悟

勉學，是一種呼吁，勉學，參照了圣賢讀書的事例：勉學，是提醒孩子，學做士大夫的弟子，從記事起，就要精讀《詩經》《尚書》《禮記》《左傳》《論語》，耳濡目染，加強教育，確定志向，磨煉意志。

勉學，還要養成自勉的良習，不能讓自己步入“梁朝士族子弟”的后塵，落入愚昧無知的境地。勉學，不以晉爵、封侯為動機;勉學，如同打磨一件玉器，終能鑄造不同尋常的價值。同時，還可以提高一個人的道德品質。

勉學，呼喚人們不能只學習新知，而忘記歷史，古人的智慧更是一部秘籍。勉學，是一面鮮明旗幟，它讓世界看到一個國家的精神境界，和一個民族精神的發展歷史。

省事求精湛

省事，本意是指輕松，不費勁的意思。省事，即會減少麻煩，免于陷入尷尬的境地。銘刻在金人身上的文字寫道：“不要多話，多話會多敗;不要多事，多事會多禍患?！笨芍^所言極是。省事告誡人們“多行不義必自斃”的道理。

省事，是一種訓誡，也是一種教育?！按蠓矔叩牟蛔屗岚颍骑w的減少其指頭，長了雙角的缺掉上齒，后部豐碩的沒有前足，大概是天道不讓生物兼具這些東西吧！”可見，做事過多，而做好就少，倒不如專一做一件事情，所以，一心一意，專心致志，能夠給人以智慧的啟迪。

省事，切中時弊，孩子們穿梭在五花八門的培訓和補習，卻扼殺了個性潛能的發揮，且忽視了正規化教育，必然難以歷練精湛的技藝。

止足定限度

止足，是適可而止，止足，是要做事有限制，止足，是獲得財物，不能以不正當的手段奪取。

《禮記》上曰：“欲不可以放縱，志不可以滿盈?！焙甏蟮挠钪孢€有邊際，人的性情若沒了限度，就違背了自然規律，與快樂背道而馳。所以，要少欲知止，立個限度。為官不可貪婪，婚姻不可攀龍附鳳，以此教誡子女。

古訓說：“天道酬勤，勤能補拙;地道酬實，實能補弱;人道酬德，德能補寡。天道渺茫，地道無盡，人道蒼穹。天道陰陽轉換，不生不滅;地道盛衰循環，相王相克;人道禍福相依，有得有失。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙?！彼?，不知止足，貪得無厭，是人生的最大禍端，一味貪婪，必然落入自取滅亡的境地。

第五篇：劉仁軌文言文解釋翻譯

導語：劉仁軌體恤百姓，直言勸諫。秋收還沒結束，太宗想要到同州打獵，劉仁軌認為這時即使節省征用勞役，也會對秋收造成妨害，建議秋收后再出行。以下是小編為大家分享的劉仁軌文言文解釋翻譯，歡迎借鑒！

劉仁軌，字正則，汴州尉氏人。少貧賤，好學。值亂，不能安業，每動止，畫地書空，寓所習，卒以通博聞。武德初，河南道安撫大使任瑰上疏有所論奏，仁軌見其稿，為竄定數言。瑰驚異，赤牒補息州參軍。轉陳倉尉，部人折沖都尉魯寧者，豪縱犯法，縣莫敢屈。仁軌約不再犯，而寧暴橫自如，仁軌榜殺之。州以聞，太宗日：尉而殺吾折沖，可乎？召詰讓。仁軌對日：寧辱臣，臣故殺之。帝以為剛正，更擢成陽丞。

貞觀十四年，校獵同州。時秋斂未訖，仁軌諫日：今茲澍澤沾足，百谷熾茂，收才十二。常日贅調，已有所妨。又供獵事，繕橋治道，役雖簡省，猶不損數萬一少延一旬，使場圃畢勞，陛下六飛徐驅，公私交泰。璽書褒納。拜新安令。累遷給事中，為李義府所惡，出為青州刺史。

成亨五年，為雞林道大總管，東伐新羅。仁軌 率 兵 絕 瓠 蘆 河 攻 大 鎮 七 重 城 破之 進 爵 為 子 及 兄 子 授 上 柱 國 者 三 人州 黨 榮 之 號 所 居 為 樂 城 鄉 三柱里永隆二年，加太子少傅。數乞骸骨，聽解左仆射。武后臨朝，復拜左仆射。上疏辭疾，因陳呂后、祿、產禍敗事以規后，后遣武承嗣赍璽書慰勉。改丈昌左相、同鳳閣鸞臺三品。卒年八十五。詔百官赴哭，冊贈開府儀同三司、并州大都督，陪葬乾陵，．

仁軌雖貴顯，不自矜踞，接舊故如布衣時。嘗為御史袁異式所劾，慢辱之，脅使引決。及拜大司憲，異式尚在臺，不自安，因醉以情自解。仁軌持觴日：所不與公者，有如此觴。后既執政，薦為司元大夫。然宦由州縣至宰輔，善致聲譽，得吏下歡心。

【譯文】

劉仁軌，字正則，汴州尉氏縣人。少年時代家境貧困，愛好學習。遇上社會**，他不能安心學業，每當空閑之時，就伸出手指在空中、地上寫寫劃劃，來鞏固學得的知識，終于以學識淵博而聞名。唐高祖武德初年，河南道安撫大使任瑰起草奏疏議論國事，劉仁軌看到那份草稿，替他修改了幾句話。任瑰對他的才學感到驚異，下文書補任他為息州參軍。后來改任陳倉縣尉。官署里有個名叫魯寧的折沖都尉，驕狂放縱違反法紀，縣署里沒有誰能制服他。劉仁軌警告他不得重犯，但魯寧兇暴蠻橫依然如故，劉仁軌用刑杖將他打死。州里的官員把這事報告了朝廷，太宗李世民說：一個縣尉竟打死了我的折沖都尉，這能行嗎？把他召進朝廷責問。劉仁軌回答說：魯寧侮辱我，我因此殺了他。太宗認為劉仁軌剛毅正直，提升他任咸陽縣丞。

貞觀十四年，太宗準備到同州打獵。當時秋收還沒有結束，劉仁軌勸諫說：今年雨水豐沛，各種莊稼都長得茂盛，現在僅僅收割了十分之二。只按平常情況征用勞役，就已對秋收造成妨害。還要為打獵做準備工作，維修橋梁平整道路，勞力即使盡量節省，還是不能少于幾萬人。稍微推遲十來天，讓農民收割完畢，陛下的車駕從容出動，于公于私都得到安寧。太宗發下詔書對他的勸諫表示贊同采納。后來任命他為新安縣令。多次升遷到給事中。他遭到李義府的憎恨，離京任青州刺史。

咸亨五年，任雞林道大總管，東征新羅國。劉仁軌率領軍隊橫渡瓠蘆河，進攻重鎮七重城，攻克了這座城鎮。進封爵號為樂城縣公，他的兒子以及哥哥的兒子中有三個人被授予上柱國頭銜，鄉親們為此感到光榮，把他住的地方稱為樂城鄉三柱里。永隆二年，任太子少傅。多次請求退休，朝廷同意他免去尚書左仆射職務。則皇后主持朝政，又任命他為尚書左仆射。劉仁軌上奏疏稱病辭職，乘機陳述呂后、呂祿、呂產禍亂敗亡的事來規勸武后，則皇后派遣武承嗣帶上詔書慰問勉勵他。改任文昌左相、同鳳閣鸞臺三品。終年八十五歲。則皇后詔令全體官員登門哀悼，頒發詔書追認他為開府儀同三司、并州大都督，陪葬在乾陵墓地。

劉仁軌雖然官高位顯，但是從不自高自大，接待親朋故舊跟當平民時一樣謙虛恭敬。（劉仁軌）曾經被御史袁異式彈劾，袁異式輕慢他侮辱他，脅迫他自殺。等到他任大司憲時，袁異式還是憲臺御史，心里惶惶不安，乘著酒性向他求情解釋。劉仁軌手端酒杯說：如果不和您友好共事，就讓我跟這酒杯一樣。后來主管政務，推薦袁異式任司元大夫。他就是這樣從小小縣尉做到輔國大臣，善于博取聲譽，得到屬吏部下的歡心。