第一篇：實踐論與矛盾論讀后感

《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學論著，在指導中國具體革命和社會主義現代化建設和改革中占有重要的歷史地位。下面小編為大家收集了實踐論與矛盾論讀后感，歡迎閱讀！

篇一：實踐論與矛盾論讀后感

在這個假期我拜讀了毛主席的《實踐論》和《矛盾論》，毛澤東是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，他不但以一個政治家、軍事家、戰略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學家的創造，在中國文化發展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，在假期仔細閱讀了這兩篇著作，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓。毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。事物在矛盾中相互作用從對立走向統一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。因為社會生活的本質是實踐的！

首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。對這個的理解我想起了我們學期末的實踐活動，電廠實習便是這樣，在學校里我們學習了大量的理論知識，在電廠實習中我們把理論認識再轉回到社會實踐中，將我們所學的運用到實踐中去。在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。

認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。

在閱讀這兩篇文章的時候自己有很多不明白的地方，也只能是讀懂了這兩篇文章的毛皮，但是在讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作，為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。認真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻，對于我們繼續推進馬克思主義中國化的事業，有重要的指導意義。請組織繼續考察我。

篇二：實踐論與矛盾論讀后感

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，近日，拜讀了這兩篇著作，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論。

一、“兩論”提出的歷史背景

“兩論”是毛澤東1937年4月至7月在延安抗日軍事政治大學講授哲學時所用《辯證法唯物論（講授提綱）》的部分章節。《實踐論》和《矛盾論》1937年是中華民族現代史上的多事之秋。震驚中外的“七七事變”，不僅揭開了中國人民全面抗日的序幕，而且使中國社會錯綜復雜的內外矛盾更加激化，人民生活更添艱辛，整個中華民族處于風雨飄搖之中，民族前途晦暗不明。就在這一歷史發展的關鍵時刻，在延安領導著中國革命的毛澤東，時時刻刻都在思考著中國革命的現實和前途。他把馬克思列寧主義的革命理論同中國革命的具體實踐結合起來，積十數年革命風雨的艱苦磨礪，戎馬倥傯的攻讀生涯和中國共產黨人的集體智慧，升華出了他的哲學結晶，向中國共產黨人和中國人民展現出一個嶄新的哲學世界。他用剛遒灑脫、深入淺出的文字寫就了燦爛輝煌的哲學篇章，這就是兩位一體、相得益彰的光輝著作——《實踐論》和《矛盾論》。寫作的最深刻的理論動機和實踐動機，就是從哲學上反思、批判和破除中國共產黨內嚴重存在的主觀主義錯誤。清除作為主觀主義表現形式的教條主義和經驗主義、特別是“左”傾教條主義的嚴重錯誤及其危害，是毛澤東寫作和講演《實踐論》和《矛盾論》的時代背景和根本原因所在。

二、幾點感想

1、矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終。有矛盾就會有斗爭，要正視矛盾、斗爭存在的合理性和絕對性。找到主要的矛盾和矛盾的主要方面，才能發現問題，解決矛盾，使矛盾向著我們所需要的好的結果轉化。毛主席說“與天奮斗，其樂無窮，與地奮斗，其樂無窮。與人奮斗，其樂無窮”。

2、實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮。認識開始于經驗。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。這也就是辯證唯物論的知行統一觀。所以在工作上必須理論與實踐相結合，一切脫離了實踐的理論和脫離了理論的實踐都是不正確的，也很難達到理想的高度。

3、要不斷學習，與時俱進。事物是不斷變化發展的，矛盾總是隨著時間、空間及事物的變化而變化的，有時甚至是瞬息萬變。因此，要時時刻刻加強學習，特別是如今社會的發展日新月異，一天不學習就有落伍掉隊的危險。學無止境，要養成終身學習的習慣。

4、要用發展的眼光看待事物的變化。經過實踐得來的經驗，人們往往深信不疑，這就犯了經驗主義的錯誤。在過去特定時期適用的理論，人們往往奉為真理，這又犯了教條主義的錯誤。要用發展的眼光解決發展中的問題。我們黨之所以能領導人民走到今天，就是發揚了與時俱進的理論品格，馬克思主義中國化實現了兩次歷史性飛躍、產生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想與包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系，這是中國特色社會主義事業繼續向前推進的根本保證。

篇三：實踐論與矛盾論讀后感

毛主席的《實踐論》《矛盾論》在我們的生活中無處不在。雖然平時我們沒有注意觀察和思考，但當我們細細品味時，卻發現他們在我們的生活中隨時隨地的都在。

我們虎隊開展的活動豐富且有成效，這基于我們每個家庭的無私奉獻、公平、博愛是分不開的。在我們這個小集體里，家長對孩子的愛和關心，不是僅僅針對自己的孩子，而是針對整個虎隊的12個孩子。只要有利于這12個孩子成長的事，大家都積極的擁護和支持。所以我們一直在公平。積極向上的氛圍中平穩向前發展。

每次外出，安隊長帶領孩子在前面領路，而我則在后面壓陣，不管是誰落隊了，我都隨時調整跟隨最后一個孩子，中間的孩子其他家長自發的照顧的很好。這時默契和諧。這使我們這個隊伍在每次出行時都緊緊地團結在一起，情感也隨之拉近。我們站在對每個孩子都負責的立場上，我們的孩子就得到了二十幾個家長的愛，和每個家庭只有兩個人的愛相比，孩子受到的關注和愛成倍的增加了。這也是我們虎隊能有凝聚力、向心力，積極健康發展的原因吧。

第二篇：矛盾論與實踐論讀后感

讀矛盾論與實踐論有感

由于工作安排的需要，最近一段時間，我有機會學習了《矛盾論》、《實踐論》兩篇毛澤東同志的經典著作，在學習中堅持理論聯系實際，無論是在思想上、還是在工作中遇到的各種疑難問題都有了很好的解釋，讓我很是受用，因此寫了這篇讀后感，來和大家分享一下我的一些見解。

事物普遍聯系著，矛盾存在于任何聯系當中。《矛盾論》告訴我們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家。矛盾都貫穿其中。只要把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙 它教會我們正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾。告訴我們認如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，做一個清醒的、理性的人。以下是我個人結合工作實際總結出的幾點：

一：積極對待工作上的矛盾。

首先作為店長我每天都面臨各種各樣的問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統綜合矛盾。想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。矛盾，貫穿于每一事物發展過程的始終，也存在于企業生產經營管理的各個環節。正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作，應該對在工作中可能遇著的困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度去分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在紅府超市上升期階段、工作任務艱巨繁重時，產生急躁情緒，認為問題太多、任務太重，感到無從下手時就會抓不住主要矛盾和工作重點；例如，面對成堆的超市安全問題、員工內部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內解決所有的困難、問題和矛盾，是非常困難的。把各項工作相互割裂開也是不現實的。但我相信只要認真分析和把握本超市的矛盾點，敢于面對，切忌回避，努力探索上升時期工作的新思路、新方法，矛盾最終會被化解開的。矛盾并不可怕,可怕的是漠視矛盾、積累矛盾。因此，及時準確地掌握民意，把矛盾化解在萌芽狀態，理順職工之間的矛盾來孤立的看問題，從而就不會在不斷涌現的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，而不至于被動應付，身心感到疲憊；有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發展變化的這一規律，就不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如從內部抓起，提高員工素質，抓人的主觀能動性。而抓人的思想的目的，是為了解決生產經營實踐中的問題，促進企業的發展等等。

當然，矛盾是不斷涌現的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產生了，我們應該未雨綢繆、早做規劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發展。

有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉化；對錯誤的東西必須果斷放棄，順應發展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前進步。

只要樹立了正確的矛盾觀，善于捕捉、把握、剖析、利用矛盾，就一定能夠推動超市實踐創新、制度創新以及其它各方面的創新，就會減少矛盾、化解矛盾、轉化矛盾、造福企業。

二：要正確對待同事之間的矛盾。

人與人之間的關系，本身就是一個對立統一的矛盾關系。在一起工作的同事，相互之間出現這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數是因解決工作矛盾而引起的。出現矛盾時應取包容的態度。

比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現都是正常的和必然的。當一個員工與其它員工發生觀念上的分歧、利益上的沖突時，也就產生了矛盾。這時我們就要保持冷靜，用矛盾的觀點來看待和處理同事之間的矛盾，從矛盾的內部找原因，一事一議，就“事”論“事”，而不要把過去的一些陳年舊事搬出來講，更加傷害對方的心，也不要把與特定矛盾無關的人扯進來，進一步把矛盾擴大化。是什么矛盾，就講什么矛盾，始終抓住矛盾的主要方面，擺事實，講道理，以理服人。這樣，我們就會把矛盾控制在小范圍之內，減少小磨擦，避免大矛盾，真正達到和諧共處。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統一到工作上來，友好共事。對工作上出現的矛盾與分歧，所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產生的同時，我們必須要加強溝通、增進了解以便盡快突出主要矛盾。因為溝通和了解，部門與部門之間、同事之間原本相反的意見開始有了交集，最終達成對立統一、同時需要注意到的是站在不同的角度分析問題。從而達到最終目的。

三：要正確對待生活中的矛盾。

用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當中，生活本身也是一個矛盾發展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛??這些都逃脫不了矛盾觀、發展觀所揭示的必然規律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應該正確對待。在個人修養上，特別是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運動發展規律，并不表示我們應該在人生矛盾運動中無所作為，消極對待。在對待事業、工作和人生的價值上，我們應在矛盾斗爭中，時刻注意保持昂揚的斗志，積極把握主動權，使自己成為命運的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發展，做為一店之長，我深刻的認識到工作與生活的矛盾，既然矛盾不可避免，那就將矛盾控制在可控范圍之內。在矛盾中提升改進升華。

認識從實踐開始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。理論的東西只是否符合于客觀真理性這個問題，要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的。

通過對《實踐論》的深刻學習，使我了解到：

一：人們的認識，一步又一步由低級向高級發展，即由淺入深、由片面到更多的方面。

結合實踐，不論對于自然界、對于社會方面，都是一樣，我們對事物的認識也有這樣一個發展過程。一方面，我需要注意積累超市工作中的認識和處理棘手問題的經驗，以便于提高超市的利益和口碑。另一方面，正向《實踐論》中所說的那樣，一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。在工作的實踐中我可以不斷調整對工作內容的認識，并逐步修正和豐富自己的感觀認識，從而形成理論指導。還有我需要吸取他人精華，結合自己的理解與創新。研究出有著嘉年華方陣，又融入多種先進元素的主題超市。

二：認識的過程，第一步，屬于感覺的階段；第二步，屬于概念、判斷和推理的階段。

只有感覺的材料十分豐富不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能得出正確的概念和論理來。就是說我們如果想要正確的認識，就得對現實事物充分了解，且感覺深刻而豐富，才能最終形成正確的結論。而在實際操作中，又要根據改變了的現實情況，不斷地修正自己的工作方案，以期和客觀過程的規律性相符合，得到預想的結果。目前超市面臨一些問題，超市結構布局的調整，人員安排的調動，內部軍心穩固問題等等。有困難地方總是充滿機遇。對此，我充滿信心，發展中的問題需在發展中解決。古人云：上下同欲者勝。在這個特殊的上升平臺期，嘉年華全體員工上下一心，夾縫中求發展，全力打造效益門店指日可待。

三：當客觀過程已經從一個發展階段向另一發展階段推移轉變的時，須善于使自己在主觀認識上也跟著推移轉變

《實踐論》中談到道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準”。即要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。需強調人的主觀能動性，重識人的價值。我曾經聽過一位企業家的訪問。他在提到員工重要性中說過一句話也是他反復向員工闡述的：你的生活是我的，請你安心工作，我的公司是你的，請你放手去做。我希望嘉年華也可以將其理念發揚，讓每位員工在紅府中都如沐春風。《矛盾論》、《實踐論》相互聯系，統一于一個整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。兩論作為我們處理事物的方向坐標對我們有著深遠的影響,相信在我們全體員工的學習之后，我們會齊心協力把嘉年華店打造成全國乃至全世界的超市門店先鋒。

第三篇：矛盾論實踐論讀后感

矛盾論實踐論讀后感

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論。

《矛盾論》是講辯證法的，但它主要講人應如何分析社會矛盾、解決社會矛盾，促成事物的轉化，達到改變社會結構、實現人的自由解放的目的。《實踐論》是研究認識論的，但它首先講人的特性和人的本質，講社會和人的改造。《矛盾論》、《實踐論》相互聯系，統一于一個整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。

通過對《矛盾論》的深刻學習，使我深深體會到：

一、矛盾是開啟科學思維的“鑰匙”。《矛盾論》中說，矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學思維的“鑰匙”。因此，堅持用全面、聯系、發展的觀點，也就是用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內部規律的認識，實現科學思維、立體思維。

二、矛盾是推動工作創新的“動力”。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的。現實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實踐創新、理論創新、科技創新、制度創新以及其它各方面的創新，不斷推動工作向前發展。從這個意義上來，矛盾也就是生產力。

三、矛盾是構建和諧社會的“潤滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內部，在于事物內部的矛盾性。那么在處理人際關系、構建和諧社會上就要堅持多從事物內部找原因。

矛盾具有同一性，可以相互之間轉化，也就是說，矛盾既具有積極的內核，又具有消極的內核，其結果之所以不同，關鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當，處理有度，就會出現意想不到的效果。誠如《矛盾論》中說，黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。對于一個黨如此，對于一個單位也是如此，對于一個國家更是如此。只要我們堅持用矛盾的觀點來處理人際關系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉化矛盾，促進和諧。

實踐是尋求真知的唯一途徑

實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。” 實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規律本來面目的過程。數學中，各種定理命題的證明，就從正面說明了實踐的重要性。當我們見到一個定理時，我們會首先想到定理的來源，與定理的正確性，這就需要我們運用合理的方法證明它。從而，通過對定理的證明，我們就得出了定理的正確性與真實性，這就是我們通過實踐，客觀揭示出了定理的發展規律。

通過閱讀《矛盾論》和《實踐論》，讓我了解了，在數學學習過程中的方法和態度。首先，我們應該足夠敏銳，善于發現矛盾，解決矛盾，從而解決問題。第二，我們應該懷著一種追求真理的求實精神，勇于實踐證明。希望在今后的數學學習過程中，牢牢把握在書中學到的知識，努力創造，取得成績。

第四篇：實踐論 矛盾論讀后感

讀《實踐論》、《矛盾論》有感

13秋英語1班 汪海媚

《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更為深刻的了解。

《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。

《實踐論》首先說明了認識對生產和階級斗爭的依賴關系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內容正是生產活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關系。

通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。

首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。

但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。

認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。

于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。

毛主席的這篇《矛盾論》寫于1937年8月，在當時，由于西安事變的爆發，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產黨人的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；這我們黨內的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發展經濟，只有經濟發展起來了，就業的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。

2015年10月5日

第五篇：矛盾論 實踐論讀后感

實踐論、矛盾論讀后感

造價08-2

張蓓

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《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論，《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發現真理，而又通過實踐證實真理和發展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對立走向統一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。

通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。

首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。

但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。

認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一

階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。

于是，我認為，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

唯物辯證法的最根本的法則是事務的矛盾法則，即對立統一的法則。《毛澤東文選》的矛盾論深刻的向我們闡釋了形而上學論和唯物論的區別;矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊統一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位。

辯證法與行而上學論最大的區別在于認為世界是一個在不斷運動著各種運動相互作用，相互聯系，最后再運動中達到某種平衡。人認識物質，就是認識物質的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標準，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中有能夠相互轉換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態的平衡。辯證法就是依據我們的需求，運用科學的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在運動中調和各個方面。

所以我們要不斷地認識、學習、提高，最終達到對事物的準確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標，綜上所述在今后的過程中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學習，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的學習，努力學會運用馬克思主義立嘗觀點和方法研究問題，解決問題堅持用崇高理想鼓舞自己。

用堅定信念鞭策自己，以黨員的標準要求自己，不斷提高自身素質，不斷超越自我，實現人生最大的價。

閱讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。認真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻,對于我們繼續推進馬克思主義中國化的事業,有重要的指導意義。