第一篇：學(xué)習(xí)實踐論、矛盾論心得體會

學(xué)習(xí)實踐論、矛盾論心得體會

《實踐論》和《矛盾論》兩篇文章都是毛澤東同志在1937年為了揭露當(dāng)時黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。在當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨內(nèi)，一部分教條主義者和經(jīng)驗主義者的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在1931年至1934年使得中國革命受了極大的損失。“兩論”創(chuàng)造性地提出了理論和實踐相結(jié)合，從哲學(xué)的高度總結(jié)和概括了中國革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，掃除了危害革命的主觀主義，特別是教條主義的錯誤思想，科學(xué)地將普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一這一馬克思主義經(jīng)典的原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，構(gòu)成了中國革命的理論邏輯和實踐邏輯，并為我們今天堅定不移地走中國特色社會主義道路提供強大的理論支撐和理論支持。今天再次學(xué)習(xí)《實踐論》和《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀和唯物辯證法思想，用科學(xué)的觀點認(rèn)識事物，認(rèn)識事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點來分析問題，找出解決問題的方法。對我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導(dǎo)我們的工作。

首先，從《實踐論》來看。毛澤東指出：“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這是對于“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”最為樸素的也最為深刻的解釋，是真正馬克思主義者的認(rèn)知和對馬克思主義意義重大的傳播。在學(xué)習(xí)過程中，我感觸最深的一個方面就是文中“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界”的高度概括。馬克思主義思想認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識主要來源于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，人類每一次生產(chǎn)資料甚至生產(chǎn)工具的變革都會引起新的社會思潮，因而從物質(zhì)生產(chǎn)活動而衍生的階級斗爭、科學(xué)藝術(shù)活動等究其本質(zhì)都是人類社會實踐的諸多形式，《實踐論》正是對這一觀點的高度概括和具體細(xì)化。學(xué)習(xí)理論，掌握理論，乃是為了運用，為了更正確更有力地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實踐去。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，要完全地解決這個問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。

通過對《實踐論》的深刻學(xué)習(xí)，使我深深體會到：不論對于自然界、對于社會方面，人們的認(rèn)識都是一步又一步由低級向高級發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結(jié)合實踐，我們對事物的認(rèn)識也有這樣一個發(fā)展過程。一方面，我們要注意積累工作中的認(rèn)識和經(jīng)驗，另一方面，正向《實踐論》中所說的那樣，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。我們要注意需學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，采取拿來主義，取人之長補己之短，在實踐中不斷地修正自己的工作方案，以期和客觀過程的規(guī)律性相符合，得到預(yù)想的結(jié)果。社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展、和消滅的過程也是無窮的。所以，我們要不斷地認(rèn)識、學(xué)習(xí)、提高，最終達(dá)到對事物的準(zhǔn)確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標(biāo)。

《矛盾論》的主要內(nèi)容是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法的時候就開始著重和系統(tǒng)地討論的“對立統(tǒng)一”思想，也是毛澤東在《實踐論》之后寫的一篇關(guān)于馬克思主義的這樣一種唯物辯證法的一個重要的著作。如果說《實踐論》是以實踐為基礎(chǔ)的，從認(rèn)識上揭示了左傾、右傾這樣一種錯誤思想的根源的話，那《矛盾論》則是以“對立統(tǒng)一”的規(guī)律為指導(dǎo)、為核心來闡述了矛盾普遍性和特殊性的這樣一相互關(guān)系來強調(diào)矛盾的特殊性，從方法上對這樣一種錯誤思想路線進行批判，以及從理論和實踐上相結(jié)合，全面和發(fā)揮了唯物辯證法的實質(zhì)和內(nèi)涵。《矛盾論》是講辯證法的，但它主要講人應(yīng)如何分析社會矛盾、解決社會矛盾，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到改變社會結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)人的自由解放的目的。學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要堅持用全面、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，管理主觀，真實地反映事物的本來面目，加深對事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識，促進矛盾化解，推進和諧建設(shè)。《矛盾論》中說，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。因此，堅持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點，也就是堅持用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識，實現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的。現(xiàn)實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創(chuàng)新，從這個意義上來，矛盾也就是生產(chǎn)力。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性，矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理。

《矛盾論》、《實踐論》相互聯(lián)系，統(tǒng)一于一個整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。馬克思因創(chuàng)立了馬克思主義而不朽，而馬克思主義則因它與時俱進的這樣一種品質(zhì)，而永葆青春。《實踐論》和《矛盾論》對馬克思主義傳播的精髓和精華，恰恰在于它把馬克思主義不是當(dāng)做一種教條，而是當(dāng)做一種行動的指南，把馬克思主義和中國的具體實踐相結(jié)合，發(fā)展出了毛澤東思想，把馬克思主義和中國今天的發(fā)展相結(jié)合，發(fā)展出了中國特色社會主義理論，這是對馬克思主義的一種進一步的豐富和進一步發(fā)展，也是我們今天學(xué)習(xí)“兩論”的重要意義：《實踐論》和《矛盾論》要求我們今天應(yīng)該有一個新的眼光去審視我們的改革開放，應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光、一種進步的眼光去重新理解改革開放。

“兩論”問世至今已經(jīng)有80年的歷史了，在80年的發(fā)展過程中，世界發(fā)生了非常多變化，中國也發(fā)生了非常多的變化，但是今天再來看“兩論”，不僅可以感受到它的思想的光輝，對中國革命的具體的指導(dǎo)意義，同時也能體會到它所蘊含的深刻的哲理，它依然閃爍著智慧的光芒。在今后的過程中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學(xué)習(xí)，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。運用“知行統(tǒng)一觀”和“矛盾對立統(tǒng)一法則”的思維方法和工作方法，解決工作中的問題推動事業(yè)發(fā)展，就是我學(xué)習(xí)《實踐論》和《矛盾論》最大的收獲。

第二篇：學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》心得體會

學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》收獲感悟

提綱

體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范

體會二：“兩論”是指導(dǎo)中國革命事業(yè)的典范

體會三：“兩論”是推動工作科學(xué)化的典范

（一）《實踐論》的三大啟示

啟示一：結(jié)合認(rèn)知促進實踐。

啟示二：結(jié)合實踐升華認(rèn)知。

啟示三：結(jié)合經(jīng)驗知行合一。

（二）《矛盾論》的兩大啟示

啟示一：做到未雨綢繆。

啟示二：樹立正確的人際觀。

正文：

今年是毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表85周年。“兩論”是毛澤東思想的標(biāo)志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的結(jié)晶。“兩論”為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強烈的現(xiàn)實價值。讀了“兩論”后，主要有三點體會。

體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范

“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，運用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛Ｔ凇秾嵺`論》中，善用喜聞樂見的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式。一是善用例子和典故，運用“秀才不出門，全知天下事”、“知識里手”等反諷性的典故和詞匯來解釋“實踐的觀點是馬克思主義理論首要的和基本的觀點”；二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來說明實踐是認(rèn)識的來源。“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”；三是善用成語，如用“不入虎穴，焉得虎子”來比喻直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系等等。《實踐論》它以樸實的語言、生動的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復(fù)雜的認(rèn)識問題、實踐問題，認(rèn)識和實踐的關(guān)系問題一一表達(dá)出來，克服了哲學(xué)著作遠(yuǎn)離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強。在《矛盾論》中，講到內(nèi)外因關(guān)系的時候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞。”這個比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國風(fēng)格，為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派、中國話語和中國特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。

體會二：“兩論”是指導(dǎo)中國革命事業(yè)的典范

毛澤東同志學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)的目的不僅僅為了成為哲學(xué)理論家，更重要的指導(dǎo)改造世界的實踐。“兩論”創(chuàng)作的指向是“改造世界”的實踐。兩論”是為了從哲學(xué)高度總結(jié)中國革命的這樣一個歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)而作的，是適應(yīng)于當(dāng)時的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴(yán)重危害到中國革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個而作的哲學(xué)著作。當(dāng)時，黨的錯誤的思想路線主要有兩個比較有代表性的。一個是以陳獨秀為代表的右傾錯誤路線，它主要的是針對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個問題。在北伐戰(zhàn)爭時期，它放棄了對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，甚至壓制工農(nóng)運動，取消土地革命，大搞階級調(diào)和，反對任何斗爭策略，放棄革命武裝，對反對派實行的是全面的一種退讓。這樣一種錯誤，它就導(dǎo)致我們對黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問題。另外一個以王明為代表的左傾思想。

這樣一個左傾思想，它長期拒絕中國革命的一種經(jīng)驗，不研究中國革命的實際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產(chǎn)國際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化。

從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國革命由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變也密切相關(guān)，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準(zhǔn)備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。

體會三：“兩論”是推動工作科學(xué)化的典范

（一）《實踐論》的三大啟示

《實踐論》中提出，從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實踐論的方法有效地推動工作。

啟示一：結(jié)合認(rèn)知促進實踐。

在工作中，要用好間接經(jīng)驗，一方面，善于學(xué)習(xí)一切知識和理論，為實踐做好認(rèn)知儲備。同時，反對空洞理論和只聽雷聲不見雨點、只聽口號不見行動等行為。另一方面，善于學(xué)習(xí)前人的認(rèn)知理論和運用他人的成功經(jīng)驗來改造客觀世界，提高實踐的針對性和準(zhǔn)確性。比如，我們在起草經(jīng)濟工作的文稿時，可以學(xué)習(xí)一下中央、市委以及兄弟區(qū)縣關(guān)于經(jīng)濟工作是如何抓、抓住怎么樣等方面的文稿。

啟示二：結(jié)合實踐升華認(rèn)知。

在工作、生活中，不犯生搬硬套理論陷入教條主義錯誤，要避免不相信理論的指導(dǎo)作用只憑經(jīng)驗做事，從而陷入經(jīng)驗主義錯誤。比如，10月12日，舉辦了全區(qū)改革信息聯(lián)絡(luò)員培訓(xùn)會，邀請了市委改革辦的處長和區(qū)委改革辦的負(fù)責(zé)同志授課，不論是從思想意識還是工作方法上都學(xué)到了很多關(guān)于改革工作的理論知識，但不能照搬，要根據(jù)自身的工作特點，活學(xué)活用所學(xué)理論，做到舉一反三。

啟示三：結(jié)合經(jīng)驗知行合一。

在反復(fù)認(rèn)知和實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，在一項工作完成之后及時總結(jié)經(jīng)驗和吸取教訓(xùn)，拓展認(rèn)知的廣度和提升認(rèn)知的高度不斷完善認(rèn)知，做到知行統(tǒng)一，為下一次的實踐奠定更為完善的理論基礎(chǔ)。

（二）《矛盾論》的兩大啟示

《矛盾論》中說，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。

啟示一：做到未雨綢繆。

用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀。結(jié)合我們的工作，當(dāng)著手一項全新的工作或者工作進入一個新的局面時，我們不要盲目的用主觀思想去判斷，或者用輕易的以往經(jīng)驗拍腦袋辦事情。在工作和目標(biāo)達(dá)成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問題，便產(chǎn)生了新的矛盾，要多考慮我們要達(dá)到的目標(biāo)或者目標(biāo)的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細(xì)節(jié)，提前做好防范措施，對將要發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的問題有解決預(yù)案，這樣才能保證我們的工作取得預(yù)期的效果。

啟示二：樹立正確的人際觀。

《矛盾論》指出，矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件會相互轉(zhuǎn)化，即矛盾的同一性。也就是說在人際交往中，要樹立一個正確的判斷，任何人都有缺點，都要優(yōu)點，只要客觀、全面對待，在不違背原則的前提下，能夠和睦相處、愉快相處。

學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》的最終目的是什么？李瑞懷的哲學(xué)著作做了很好的回答。學(xué)無止境，學(xué)用哲學(xué)也是如此，學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)，永遠(yuǎn)在路上。

第三篇：學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》心得體會

學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》心得體會

今年是毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表85周年。“兩論”是毛澤東思想的標(biāo)志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的結(jié)晶。“兩論”為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強烈的現(xiàn)實價值。讀了“兩論”后，主要有三點體會。

體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范

“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，運用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛Ｔ凇秾嵺`論》中，善用喜聞樂見的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式。一是善用例子和典故，運用“秀才不出門，全知天下事”、“知識里手”等反諷性的典故和詞匯來解釋“實踐的觀點是馬克思主義理論首要的和基本的觀點”；二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來說明實踐是認(rèn)識的來源。“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”；三是善用成語，如用“不入虎穴，焉得虎子”來比喻直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系等等。《實踐論》它以樸實的語言、生動的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復(fù)雜的認(rèn)識問題、實踐問題，認(rèn)識和實踐的關(guān)系問題一一表達(dá)出來，克服了哲學(xué)著作遠(yuǎn)離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強。在《矛盾論》中，講到內(nèi)外因關(guān)系的時候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞。”這個比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國風(fēng)格，為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派、中國話語和中國特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。

體會二：“兩論”是指導(dǎo)中國革命事業(yè)的典范

毛澤東同志學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)的目的不僅僅為了成為哲學(xué)理論家，更重要的指導(dǎo)改造世界的實踐。“兩論”創(chuàng)作的指向是“改造世界”的實踐。兩論”是為了從哲學(xué)高度總結(jié)中國革命的這樣一個歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)而作的，是適應(yīng)于當(dāng)時的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴(yán)重危害到中國革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個而作的哲學(xué)著作。當(dāng)時，黨的錯誤的思想路線主要有兩個比較有代表性的。一個是以陳獨秀為代表的右傾錯誤路線，它主要的是針對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個問題。在北伐戰(zhàn)爭時期，它放棄了對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，甚至壓制工農(nóng)運動，取消土地革命，大搞階級調(diào)和，反對任何斗爭策略，放棄革命武裝，對反對派實行的是全面的一種退讓。這樣一種錯誤，它就導(dǎo)致我們對黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問題。另外一個以王明為代表的左傾思想。這樣一個左傾思想，它長期拒絕中國革命的一種經(jīng)驗，不研究中國革命的實際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產(chǎn)國際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化。

從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國革命由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變也密切相關(guān)，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準(zhǔn)備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。

體會三：“兩論”是推動工作科學(xué)化的典范

（一）《實踐論》的三大啟示

《實踐論》中提出，從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實踐論的方法有效地推動工作。

啟示一：結(jié)合認(rèn)知促進實踐。在工作中，要用好間接經(jīng)驗，一方面，善于學(xué)習(xí)一切知識和理論，為實踐做好認(rèn)知儲備。同時，反對空洞理論和只聽雷聲不見雨點、只聽口號不見行動等行為。另一方面，善于學(xué)習(xí)前人的認(rèn)知理論和運用他人的成功經(jīng)驗來改造客觀世界，提高實踐的針對性和準(zhǔn)確性。比如，我們在起草經(jīng)濟工作的文稿時，可以學(xué)習(xí)一下中央、市委以及兄弟區(qū)縣關(guān)于經(jīng)濟工作是如何抓、抓住怎么樣等方面的文稿。

啟示二：結(jié)合實踐升華認(rèn)知。在工作、生活中，不犯生搬硬套理論陷入教條主義錯誤，要避免不相信理論的指導(dǎo)作用只憑經(jīng)驗做事，從而陷入經(jīng)驗主義錯誤。比如，10月12日，舉辦了全區(qū)改革信息聯(lián)絡(luò)員培訓(xùn)會，邀請了市委改革辦的處長和區(qū)委改革辦的負(fù)責(zé)同志授課，不論是從思想意識還是工作方法上都學(xué)到了很多關(guān)于改革工作的理論知識，但不能照搬，要根據(jù)自身的工作特點，活學(xué)活用所學(xué)理論，做到舉一反三。

啟示三：結(jié)合經(jīng)驗知行合一。在反復(fù)認(rèn)知和實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，在一項工作完成之后及時總結(jié)經(jīng)驗和吸取教訓(xùn)，拓展認(rèn)知的廣度和提升認(rèn)知的高度不斷完善認(rèn)知，做到知行統(tǒng)一，為下一次的實踐奠定更為完善的理論基礎(chǔ)。

（二）《矛盾論》的兩大啟示

《矛盾論》中說，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。

啟示一：做到未雨綢繆。用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀。結(jié)合我們的工作，當(dāng)著手一項全新的工作或者工作進入一個新的局面時，我們不要盲目的用主觀思想去判斷，或者用輕易的以往經(jīng)驗拍腦袋辦事情。在工作和目標(biāo)達(dá)成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問題，便產(chǎn)生了新的矛盾，要多考慮我們要達(dá)到的目標(biāo)或者目標(biāo)的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細(xì)節(jié)，提前做好防范措施，對將要發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的問題有解決預(yù)案，這樣才能保證我們的工作取得預(yù)期的效果。

啟示二：樹立正確的人際觀。《矛盾論》指出，矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件會相互轉(zhuǎn)化，即矛盾的同一性。也就是說在人際交往中，要樹立一個正確的判斷，任何人都有缺點，都要優(yōu)點，只要客觀、全面對待，在不違背原則的前提下，能夠和睦相處、愉快相處。

學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》的最終目的是什么？李瑞懷的哲學(xué)著作做了很好的回答。學(xué)無止境，學(xué)用哲學(xué)也是如此，學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)，永遠(yuǎn)在路上。

第四篇：學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》心得體會

學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》的心得體會

——李洪國

矛盾是構(gòu)建和諧社會的“潤滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會上就要堅持多從事物內(nèi)部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會出現(xiàn)意想不到的效果。只要我們堅持用矛盾的觀點來處理人際關(guān)系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進和諧。

矛盾是開啟科學(xué)思維的“鑰匙”。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。因此，堅持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點，也就是用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識，實現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維，這一條用在我們建筑施工管理中也同樣適用。

矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的。現(xiàn)實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創(chuàng)新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動工作向前發(fā)展。從這個意義上來，矛盾也就是生產(chǎn)力。《實踐論》中關(guān)于人們的認(rèn)識，不論對于自然界、對于社會方面，都是一步又一步由低級向高級發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結(jié)合實踐，我們對事物的認(rèn)識也有這樣一個發(fā)展過程。一方面，我們要注意積累工作中的認(rèn)識和經(jīng)驗，另一方面，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。我們要注意需學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，采取拿來主義，取人之長補己之短，幫助我們工作的完成。

認(rèn)識的過程，第一步，屬于感覺的階段；第二步，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能得出正確的概念和論理來。就是說我們?nèi)绻胍_的認(rèn)識，就得對現(xiàn)實事物充分了解，且感覺深刻而豐富，才能最終形成正確的結(jié)論。而在實際操作中，又要根據(jù)改變了的現(xiàn)實情況，不斷地修正自己的工作方案，以期和客觀過程的規(guī)律性相符合，得到預(yù)想的結(jié)果。目前我們面臨一些困難，有困難就有機遇，克服困難，把握機遇，不憑空想象，腳踏實地，勁往一處使，我們的工作就會有進展出成績。

當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己在主觀認(rèn)識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。我們反對思想上的頑固保守，也反對空談盲動。我們要注意在實踐中學(xué)習(xí)，并且不斷地總結(jié)經(jīng)驗，提高我們的認(rèn)知能力，我們就會從不懂不會到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。

在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理。社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的。人的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展、和消滅的過程也是無窮的。客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。所以，我們要不斷地認(rèn)識、學(xué)習(xí)、提高，最終達(dá)到對事物的準(zhǔn)確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標(biāo)。

綜上所述，在今后的實際工作中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學(xué)習(xí)，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。

2010年12月28日

第五篇：學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》心得體會

學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》的心得體會

矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的。現(xiàn)實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創(chuàng)新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動工作向前發(fā)展。從這個意義上來，矛盾也就是生產(chǎn)力。

矛盾是開啟科學(xué)思維的“鑰匙”。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。因此，堅持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點，也就是用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識，實現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維，這一條用在我們建筑施工管理中也同樣適用。

《實踐論》中關(guān)于人們的認(rèn)識，不論對于自然界、對于社會方面，都是一步又一步由低級向高級發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結(jié)合實踐，我們對事物的認(rèn)識也有這樣一個發(fā)展過程。一方面，我們要注意積累工作中的認(rèn)識和經(jīng)驗，另一方面，一個人的知識，不 1 外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。我們要注意需學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，采取拿來主義，取人之長補己之短，幫助我們工作的完成。

矛盾是構(gòu)建和諧社會的“潤滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會上就要堅持多從事物內(nèi)部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會出現(xiàn)意想不到的效果。只要我們堅持用矛盾的觀點來處理人際關(guān)系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進和諧。

當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己在主觀認(rèn)識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。我們反對思想上的頑固保守，也反對空談盲動。我們要注意在實踐中學(xué)習(xí)，并且不斷地總結(jié)經(jīng)驗，提高我們的認(rèn)知能力，我們就會從不懂不會到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。

綜上所述，在今后的實際工作中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學(xué)習(xí)，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。