第一篇：矛盾論實踐論學習心得

《矛盾論》、《實踐論》學習心得

第一工程公司王東輝

《矛盾論》是毛澤東同志于1937年3月發表的，文中系統闡述了唯物辯證法的一系列基本原理，重點強調了唯物辯證法的實質和核心。

第一，首次提出矛盾的普遍性同特殊性的關系問題是矛盾問題的精髓的科學思想。這一論斷，是馬克思主義哲學史上一個新概括，深化了列寧關于辯證法的實質和核心的科學思想。

第二，對矛盾普遍性的科學內涵作了完整的表述。毛澤東指出，所謂矛盾的普遍性，“其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！边@不僅指出了空間上的矛盾無所不在，而月指明了時間上的矛盾無時不有。

第三，對矛盾特殊性問題作了系統發揮。毛澤東在《矛盾論》中系統論述了各種物質運動形式矛盾的特殊性，每一運動形式中各個發展過程矛盾的特殊性，各個發展過程矛盾各方面的特殊性，各個發展過程在其不同階段上矛盾的特殊性，以及各個階段矛盾各方面的特殊性等，從而形成了一個分析復雜現實矛盾的邏輯體系。

第四，創造性地闡明了矛盾不平衡性理論，即關于主次矛盾和矛盾主次方面的理論。毛澤東在《矛盾論》中明確提出了一個完整的關于矛盾不平衡性的科學理論，指出這是矛盾特殊性在矛盾地位上的表現。他還把主次矛盾和矛盾主次方面明確地抽象為哲學概念，并對它們的科學內涵作了明確規定，對它們之間的辯證關系作了系統的闡述。所有這些都是對唯物辯證法思想寶庫的新貢獻。

1937年7月，毛澤東寫的《實踐論》，集中闡明了馬克思主義認識論的一系列基本原理，突出強調了實踐在認識中的重大作用?！秾嵺`論》在許多方面深化和拓展了馬克思主義認識論的內容。

第一，全面、系統地闡明了實踐在認識中的基礎地位和決定性作用。形成了一個比較完整的以實踐為基礎的認識論系統，充分體現了馬克思主義哲學的實踐唯物主義本質。

第二，把辯證法運用于認識論，對認識過程作了深入研究，提出“兩次飛躍”的著名論斷。毛澤東不僅科學地論述了實現第一次飛躍即從感性認識到理性認識飛躍的條件和方法，而且特別強調第二次飛躍即從理性認識回到實踐的飛躍的重大意義。

第三，第一次對人類認識的總規律作了科學的概括和總結。毛澤東指出:“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”這是毛澤東同志對馬克思主義認識論的一個突出貢獻。

在革命戰爭年代，毛澤東的這兩篇論著為我們黨確立了科學的思想路線的理論基礎，為延安整風作了理論準備，也為新民主主義革命的勝利發展奠定了思想基礎。它的發表，標志著毛澤東哲學思想的成熟。在改革開放初期，它“指引我們奪取現代化建設的勝利”。今天，我們重新學習毛澤東同志的這兩篇光輝論著，對我們的實際工作也同樣具有燈塔般的指引意義。

在實際工作中，有時會出現這樣那樣的問題，有些問題感覺處理起來比較棘手，常常沒有較好的辦法。有些問題出現以后會感覺到如臨大敵，驚慌失措。其實，從辯證唯物主義角度出發，對任何問題的出現要有一個客觀的認識，換個角度去看待它，就會有正確的解決辦法。比如某個工程出現了質量問題，或者某個質量通病遲遲得不到解決，這種問題的出現當然會對工程質量帶來影響，但是換個角度去看待這個問題，運用矛盾論的理論來分析問題，就能感知到我們在質量管理方面存在的缺陷，而不僅僅是“質量問題”或“質量事故”這種表象。就能夠從管理制度、方法、能力等多方面著手，從根源上解決形成這個“質量問題”的深層次因素，從而進一步提高質量水平。

同樣的，我們在解決問題的方式方法上可以運用實踐論的方法，質量管理方面的PDCA循環就是這個理論的實際應用。通過對問題的調查研究，運用排列圖、關聯圖、因果圖等管理工具分析其內在關系以及各種關系因子對問題產生的影響力度，有針對性地制定措施，實施驗證措施的效果。再通過實際應用的情況，不斷對措施進行完善。實踐，認識，再實際，再認識，循環遞進，“實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度”。通過這種循環遞進，實現管理水平和工程質量的提升。

矛盾是構建和諧社會的“潤滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內部，在于事物內部的矛盾性。那么在處理人際關系、構建和諧社會上就要堅持多從事物內部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之間轉化，也就是說，矛盾既具有積極的內核，又具有消極的內核，其結果之所以不同，關鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當，處理有度，就會出現意想不到的效果。只要我們堅持用矛盾的觀點來處理人際關系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉化矛盾，促進和諧。

矛盾是開啟科學思維的“鑰匙”。矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學思維的“鑰匙”。因此，堅持用全面、聯系、發展的觀點，也就是用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內部規律的認識，實現科學思維、立體思維，這一條用在我們建筑施工管理中也同樣適用。

矛盾是推動工作創新的“動力”。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的?，F實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實踐創新、理論創新、科技創新、制度創新以及其它各方面的創新，不斷推動工作向前發展。從這個意義上來，矛盾也就是生產力。

《實踐論》中關于人們的認識，不論對于自然界、對于社會方面，都是一步又一步由低級向高級發展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結合實踐，我們對事物的認識也有這樣一個發展過程。一方面，我們要注意積累工作中的認識和經驗，另一方面，一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。我們要注意需學習他人的經驗，采取拿來主義，取人之長補己之短，幫助我們工作的完成。

認識的過程，第一步，屬于感覺的階段；第二步，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能得出正確的概念和論理來。就是說我們如果想要正確的認識，就得對現實事物充分了解，且感覺深刻而豐富，才能最終形成正確的結論。而在實際操作中，又要根據改變了的現實情況，不斷地修正自己的工作方案，以期和客觀過程的規律性相符合，得到預想的結果。目前我們面臨一些困難，有困難就有機遇，克服困難，把握機遇，不憑空想象，腳踏實地，勁往一處使，我們的工作就會有進展出成績。

當某一客觀過程已經從某一發展階段向另一發展階段推移轉變的時候，須得善于使自己在主觀認識上也跟著推移轉變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。我們反對思想上的頑固保守，也反對空談盲動。我們要注意在實踐中學習，并且不斷地總結經驗，提高我們的認知能力，我們就會從不懂不會到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。

在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理。社會實踐中的發生、發展和消滅的過程是無窮的。人的認識的發生、發展、和消滅的過程也是無窮的?？陀^現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。所以，我們要不斷地認識、學習、提高，最終達到對事物的準確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標。

綜上所述，在今后的實際工作中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學習，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習，努力學會運用馬克思主義立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用黨員標準要求自己，不斷提高自身素質，不斷超越自我，實現人生最大的價值。

第二篇：《實踐論》和《矛盾論》學習心得

《實踐論》和《矛盾論》學習心得

最近在公司的組織下，有幸再一次研讀《實踐論》和《矛盾論》，雖然犧牲了休息時間卻享受其中，感受到了知識無可比擬的魅力和學習的快樂，同時也獲得了超越學習本身的價值，因為這不僅是毛澤東思想的精華，是指導我國革命戰爭和經濟發展的偉大理論，更是我們世界觀的指南針，工作和生活的標尺，是我們認識問題和解決問題的鑰匙，是認識論和方法論普遍于實際的鏈接。

首先，從《實踐論》來看。毛澤東指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的?！边@是對于“實踐是檢驗真理的唯一標準"最為樸素的也最為深刻的解釋，是真正馬克思主義者的認知和對馬克思主義意義重大的傳播。馬克思主義思想認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的基礎，人的認識主要來源于物質的生產活動，這可以從人類歷史發展的長河中得出結論：人類每一次生產資料甚至生產工具的變革都會引起新的社會思潮，因而從物質生產活動而衍生的階級斗爭、科學藝術活動等究其本質都是人類社會實踐的諸多形式，《實踐論》正是對這一觀點的高度概括和具體細化?！秾嵺`論》告訴我們：要想知道梨子的味道，就要自己去嘗一嘗，而不是理論上知道諸如“甜甜的、脆脆的、淡淡的梨子香等”，理論空行，有朝一日天下就沒有梨子樹了，沒有了實踐，理論就成為教條主義的行頭。在工作中，要杜絕這種現象，而要杜絕這種現象就要求我們把工作落到實處，把工作實效看做自己的工作考量標準，比如：我們信息管理部門是一個較專業化的部門，工作人員要面對公司整體提供技術支持服務，而有時我們面對的是一線的銷售人員，有時我們面對的是公司的財務專業人員，有時我們面對的又可能是新員工......這就使我們的工作溝通處具有復雜性和變化性，而信息化工作其主要輸出性信息是一些程序，這些程序包括操作性程序和技術性程序，程序的特征是固定性，這一特征正是我們工作溝通的困難所在，如果單一地把系統理論告知我們的溝通對象，其效果可想而知，很可能就是無效溝通帶來的工作零實效甚至負實效，因此在實際工作中，我們把《實踐論》運用到工作中來，把我們的理論具體到實踐中，不同的工作情況下使用適用的方法，以達到工作目標為要求，在工作中尋求最佳的解決問題的方案，用通俗的話來說就是“到哪山唱哪山歌”。毛澤東的《實踐論》不僅僅是馬克思主義實踐論的體現，更是馬克思主義實踐論的升華，人類的理性認知來源于感性認知，感性認知有待于發展成為 理性認知，這是辯證唯物論的認識論，毛澤東的《實踐論》把這兩者之間的關系做了非常清晰的論證，樹立了我們辯證的科學的世界觀，而我們在工作中不斷實踐不斷總結也正是緣于這一理論的指導。

今天的社會發展重任歷史性地落在了我黨的肩上，作為企業的一員要以《實踐論》這一理論作為指導以努力工作來實踐這一理論。

其次，從《矛盾論》來看。作為毛澤東哲學思想的重要成果之一，《矛盾論》展示給我們的是世界的本質即“矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終?！边@一理論引導我們認識世界，認識矛盾，從而掌握解決矛盾的方法，矛盾論的應用在我們日常工作和學習中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的思想都有很大的幫助與啟發?！睹苷摗肥紫忍岢隽藘煞N宇宙觀；這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指 出解決矛盾的方法，因此，具體地了解事物矛盾這一個法則，對于我們是非常重要的。其次闡解了矛盾的普遍性，矛盾的存在是無處不在的無時不在的，而且是出于無限變化中的，可以說矛盾的解決是社會發展的標志，比如：封建社會的農民起義緣于無產階級與地主階級的矛盾，促進了社會發展；再次讓我們了解到矛盾的特殊性，矛盾具有質的區別，比如在中國資產階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產階級和資產階級的矛盾，有農民及城市小資產階級和資產階級的矛盾等等諸多的矛盾，如何看待這些矛盾，就要從矛盾的特性入眼，不帶主觀隨意性，具體問題具體分析。在工作中我們也會遇到許多矛盾，比如技術矛盾，時間矛盾，主次矛盾等等，這時我們要運用《矛盾論》來解決這些問題往往會行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面來說，很多時候由于主次矛盾不分會給我們的工作帶來一些困擾，這時要有認識：在工作中要以工作的順利完成為主要要求，而在做工作時要對主要工作和次要工作有認知；最后在矛盾諸方面的同一性和斗爭性對抗在矛盾中的地位兩方面指出：對抗是矛盾斗爭的形式，但不是矛盾斗爭的一切形式。認識這一點極為重要，我們國家經濟在發展，社會趨于穩定，一切在以“建設和諧社會”為主旨的指導方針下有序行進，這說明我們進入了一個有矛盾無對抗的社會時期，無論企業、個人都在沿著發展的軌跡和諧發展。這正是百姓之幸事，國家之昌盛。

毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》，讓我們解決問題時有了正確的理論指導，我讀后從中受益匪淺。但學習不能走本本主義道路，對著書照搬照抄，而是要勤思考多實踐具體問題具體分析，根據實際情況做出決定。要在《實踐論》和《矛盾論》的指導下，結合工作的實際情況，堅持理論聯系實際，把工作做得更好；為企業的發展做貢獻。

第三篇：《矛盾論》《實踐論》學習心得

《矛盾論》《實踐論》學習心得

《矛盾論》是毛澤東哲學的代表著作。這是一部在馬克思主義哲學史上系統地闡述對立統一規律的哲學專著，其論述緊密結合中國革命的實踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富和發展了馬克思主義。

該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

書中第一部分提出了兩種宇宙觀，批判了形而上學孤立、靜止、片面的思維方式，肯定了唯物辯證法的正確性。

我認為唯物辯證法的思維方式對于我們個人的發展是有極大益處的。在學習、生活、工作中，我們遇到困難與挫折時，首先應該抓住內部矛盾，就是想想自身存在的因素，或好或壞，再以此作為克服困難與挫折的主要依據，外部因素只是占次要地位。遇到困難與挫折時，我們不該怨天尤人，畢竟外部環境的因素并不能輕易靠我們個人的力量就能改變的。我們每個人有能力改變的就只有我們自己本身。

矛盾的同一性有兩個方面的含義：第一、事物發展過程 中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。

矛盾的各方面是互相排斥、互相斗爭、互相對立的，但同時矛盾的各方面又是相互依存，互為存在的前提的。有了丑作為對比，我們才看到了美。沒有生，也就不存在死了?！皼]有 上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍……”

矛盾的雙方是可以互相滲透、互相轉化的。

要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就必須通過唯物辯證法。我們應該全面地認識事物，認清事物之間的聯系。只有通過唯物辯證法，我們才能夠正確地認識矛盾。

自然界一切事物都存在著矛盾，而不同的事物又有不同的矛盾。在復雜的事物中存在著多種矛盾，其中必有一種矛盾對事物的性質和發展起主要作用，此為主要矛盾。每一種矛盾存在著多個方面，而必有一個方面起主導作用，此為矛盾的主要方面。矛盾雙方必定是相互對立、相互斗爭的，但是矛盾的雙方又可以存在與同一事物中，在斗爭中此消彼長的時候又可以在一定條件下相互轉化，此為矛盾的同一性。

學習《矛盾論》，有助于我們建立正確的宇宙觀，以正 確的方法分析事物的過去、現在與將來，有效地把握自然與社會的發展規律。但同時我們應該明白到解決不同的矛盾需要不同的方法，具體問題具體分析，反對一切教條主義。

1937年7月，毛澤東完成了《實踐論》的書寫，通過運用馬克思主義原理結合中國革命的實際，透徹論述了認識與實踐的關系。它旨在糾正黨內主觀主義，尤其是教條主義的錯誤。《實踐論》不僅是對“本世紀二十年代后期和三十年代前期在國際共產主義運動中和我們黨內生性的吧馬克思主義教條化，把國際共產主義決議和蘇聯經驗神圣化”的左傾教條主義在認識論上的全面清算，也是毛澤東同志率領全黨學習馬克思主義哲學，為抗日戰爭的勝利到來所做的理論準備。

一、《實踐論》全面論述辯證唯物主義中認識與實踐的關系。

第一，實踐是認識的來源。在《實踐論》中，毛澤東賦予了人理性認識世界的能力。毛澤東同志還指出實踐的范圍，除了生產實踐活動外，人的社會實踐不限于生活活動一種形式，還包括所有的物質生活以及政治生活等。而在這些斗爭中，階級歸屬和階級斗爭是最重要的。

第二，實踐是認識發展的動力。在《實踐論》中，毛澤東指出人們對于歷史的理解在一段歷史時期內會是片面的，因為生產規模對人們眼界的限制，還有剝削階級的偏見使得 社會歷史發生歪曲。但隨著社會的發展，人們對歷史的認識會得到改進。然后，實踐是檢驗認識的標準?！芭卸ㄕJ識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐愛你的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐，實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點?！弊詈螅瑢嵺`是認識的目的。理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。

二、《實踐論》闡述認識發展的辯證過程。

第一，感性認識與理性認識。感性認識是人在實踐過程中獲得的關于事物現象方面，事物的片面，事物之間的外部聯系。而理性認識在則是對事物的本質和內部聯系的反映。一方面，感性認識是認識的起點，認識開始于經驗，這是認識的唯物論。另一方面，認識不能停留于感性認識階段，感性認識有待深化、發展為理性認識，這是辯證法。

第二，從理性認識回到實踐。首先，這是由馬克思主義哲學的特點所決定的，其次，從感性認識得到的理性認識，是否符合實際，是沒有完全解決的，也不能完全解決，實質上還是一種假說。人的認識運動是基于變革現實的實踐而產生的的辯證唯物主義的認識運動，是在實踐基礎上由低到高的發展。

三、《實踐論》強調來利用認識的能動作用改造世界。第一，明確指出改造世界、改造社會是用馬列主義武裝起來的無產階級及其政黨的使命。第二，明確提出所謂改造世界的具體任務包括“改造客觀實踐也改造自己的主觀世界”。第三，提高改造自己和改造世界的自覺性，是實現共產主義遠大理想所必需。

總結起來，《實踐論》說出了人類認識的大部分的事實，對認識和實踐有深刻而清晰的揭示，對現實生活有很大的指導作用。但任何正確的理論、觀點都是有使用范圍的，這也是《實踐論》中的觀點。這就要求我們在生活實踐時，分清具體情況，投入運用。

第四篇：實踐論矛盾論讀后感

實踐論矛盾論讀后感兩篇

篇一

《實踐論》讀后感

《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月。

以前總感覺名人著作晦澀難懂，讀不下去。這次老師要求讀《實踐論》，開始心里確實有些小抵觸，但作業終究要完成，還是耐著性子從網上下載下了這篇文章，讀了一半，看的眼疼，自己又去復印店將本文打印出來，才終于讀完。

在我讀完《實踐論》后，發現相對于其他論文的語言，本文的語言還是比較直白、生動的，當然準確度也是有的。比如說，“‘秀才不出門，全知天下事’在技術不發達的古代只是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這句話，然而真正知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了知，經過文字和技術的傳達而到達于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事。”簡潔，直白的語言把所要說的問題一語道破，這也是其高明之處了。

在我們過去的高考課本里，我們學的大多數都是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經驗的我們來說，學這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐?，F在我們回想一下高考的知識還能記得多少，如果現在讓我們去再高考又可不可以考到原來的分數呢？所以實踐是很重要的。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！泵珴蓶|對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓，改正思想，然后取得成功。

許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，我們才能把握機會，創造成功。我們應當抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。

“感覺只能解決現象問題，理論才能解決本質問題”只有實際生活于問題的環境中，才能真正解決掉這個問題，現在存在的“看病難，看病貴”問題，只有在我們生病時，才能真正感受到這個問題。當然，對于生活在“上層”的人們來說，這個問題是不存在的，所以“上層”的人們是無法了解我們這些“中下層”人們的痛苦的，即使現在出臺了各種政策，但在農村“看病難，看病貴”問題依舊存在，并沒有真正解決。

“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的”比如說游泳、騎自行車，我們因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么我們永遠也不可能會。又比如說我們學英語，因為說的差而不說，總把話放在心里念，那么我們不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的正確的感知，正所謂“實踐出真知”。以旁觀者的心態，是不能學到東西的。

人們在面臨新的實踐活動的時候，通常我們都不愿在沒有把握、不清楚情況的條件下去進行某種實踐。在本文中談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們大學生在學習，研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰，而對于面臨的實踐活動，我們的了解程度直接影響我們的信心。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識，經驗，選擇我們才能抓住機會，實現價值，創造成功。

《矛盾論》讀后感

用了幾天的時間，讀了毛澤東的《矛盾論》。開始時，以為那矛盾就是我們平常生活中所說的矛盾，后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更加具有普遍性和特殊性，對我們看待事物問題，更加具有指導意義。

我相信，我們每一個中國人都認識毛澤東，我們都知道，沒有毛澤東就沒有新中國。因此，我們的老師家長們在我們很小的時候就讓我們認識到了毛澤東同志的偉大。毛澤東同志究竟有什么與眾不同之處，為什么古往今來這么多人都失敗了，而他卻成功的解放了中國，建立新中國，給中國以及無數社會主義國家帶來了希望。我認為，這都與他的先進的思想脫不了干系。

在以前，我的正義感是我對光明與黑暗、善與惡能夠明確分辨，追求前者而厭棄后者。但我從沒有想過怎樣去改變這現實中的一些丑惡現象。我知道依靠個人奮斗，掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地，做一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了本文，我的思想也有了一些改變，我感到要改變一些東西，一個人的力量是遠遠不夠的，還要團結周圍的人，一起努力才有可能改變。

“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決”。每個問題的由來，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解決掉它。我們大學生現在逃課已經司空見慣，而且很多人是經常性的逃課，我也問過一些逃課的同學，其主要原因是迷茫，大學生的迷茫。逃課的同學認為這門課程對其將來的發展帶不來任何實質性的幫助，所以感覺該課程學與不學已經不重要，在我看來，逃課問題的解決

主要還在于改變同學們的看法。課程老師要給同學們講清該課程對其將來發展的幫助，而不是只強調點名，掛科。

人生之中，處處有矛盾，時時有矛盾，矛盾無處不在，無時不有。矛盾貫穿于我們人生的全過程，存在于我們人生生活的方方面面。在人與自然、人與社會、人與他人等一切關系中，無處無時不存在著矛盾。

作為二十一世紀青年的我們，正處于熱情與激情似火的時期。這也意味著我們在生活中面對的矛盾更是復雜多樣，這在一定程度上就要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題。特別是當我們在理想與現實、情感與理智、物質與精神等這些方面上的矛盾時，更要學會運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理。

在理想與現實之中，我們應該認識到理想是根植于現實之中的，但同時，我們的理想又指引和推動著我們現實生活的前進。我們大學生應在人生中創造出自己人生的特殊性。

大學生活最重要的任務是學習，然而學習是個不斷前進的過程，我們不可能從頭到尾都是一馬平川的，在這期間總有這樣那樣的問題在阻礙我們前進。我們需要解決一個又一個學習矛盾，我們才能不斷進步，達到我們自身的要求，才能達到給我們自己設立的目標。

事物的矛盾法則即對立統一，要求我們大學生既要看到問題對立的一面，又要看到問題統一的一面，這樣才能做出正確的人生選擇。

篇二

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。讀矛盾論有感毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是

認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關系貫穿于對立統一的全部內容之中，是深刻理解和正確應用對立統一規律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中;第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。

矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發展、運動

是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區別。對抗性的矛盾發展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經過調整內部關系，建立和諧與統一，使矛盾得到解決。讀矛盾論有感正確分析和判斷矛盾的具體性質對于指導革命實踐至為重要。對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質。它不僅是客觀世界的規律，而且也是認識的規律。

如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力!

第五篇：矛盾論,實踐論讀后感

太原科技大學

思想政治理論課

實踐教學成果匯報

（經典著作選讀）

課程：馬克思主義基本原理概論題目：班級：姓名：

指導教師

《共產黨宣言》摘要：

1、至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

2、資產階級抹去了一切向來受人尊敬的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。

3、資產階級使農村屈服于城市的統治。

4、無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的斗爭是和它的存在同時開始的。

5、過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的獨立運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立運動。

6、一切所有制關系都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更。

7、從勞動不再能變為資本、貨幣、地租，一句話，不再能變為可以壟斷的社會力量的時候起，就是說，從個人財產不再能變為資產階級財產的時候起，你們說，個性就被消滅了。

8、思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。

9、共產黨為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。

《矛盾論》摘要：

1、事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

2、矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩個方面的意義。其一就是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二就是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

3、任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。

4、不同的矛盾，只有不同質的方法才能解決。

5、研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。

6、由于事物范圍的極其廣大，發展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一一定場合則變為特殊性。

7、原來矛盾著的各方面，不能孤立的存在。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。

8、一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下共處于一個統一體中，而且在一定條件下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。

《實踐論》摘要：

1、首先，馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。

2、馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。

3、感覺只能解決現象問題，理論才能解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

4、理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。

5、認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還必須再回到實踐去。

6、然而對于過程的推移而言，人們的認識運動是沒有完成的。任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會的，由于內部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發展的，人們的認識運動也應跟著推移和發展。

7、實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。

《實踐論》讀后感

《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月。

以前總感覺名人著作晦澀難懂，讀不下去。這次老師要求讀《實踐論》，開始心里確實有些小抵觸，但作業終究要完成，還是耐著性子從網上下載下了這篇文章，讀了一半，看的眼疼，自己又去復印店將本文打印出來，才終于讀完。

在我讀完《實踐論》后，發現相對于其他論文的語言，本文的語言還是比較直白、生動的，當然準確度也是有的。比如說，“‘秀才不出門，全知天下事’在技術不發達的古代只是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這句話，然而真正知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了知，經過文字和技術的傳達而到達于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事?！焙啙崳卑椎恼Z言把所要說的問題一語道破，這也是其高明之處了。

在我們過去的高考課本里，我們學的大多數都是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經驗的我們來說，學這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐?，F在我們回想一下高考的知識還能記得多少，如果現在讓我們去再高考又可不可以考到原來的分數呢？所以實踐是很重要的。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！泵珴蓶|對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓，改正思想，然后取得成功。

許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，我們才能把握機會，創造成功。我們應當抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。

“感覺只能解決現象問題，理論才能解決本質問題”只有實際生活于問題的環境中，才能真正解決掉這個問題，現在存在的“看病難，看病貴”問題，只有在我們生病時，才能真正感受到這個問題。當然，對于生活在“上層”的人們來說，這個問題是不存在的，所以“上層”的人們是無法了解我們這些“中下層”人們的痛苦的，即使現在出臺了各種政策，但在農村“看病難，看病貴”問題依舊存在，并沒有真正解決。

“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的”比如說游泳、騎自行車，我們因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么我們永遠也不可能會。又比如說我們學英語，因為說的差而不說，總把話放在心里念，那么我們不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的正確的感知，正所謂“實踐出真知”。以旁觀者的心態，是不能學到東西的。

人們在面臨新的實踐活動的時候，通常我們都不愿在沒有把握、不清楚情況的條件下去進行某種實踐。在本文中談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們大學生在學習，研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰，而對于面臨的實踐活動，我們的了解程度直接影響我們的信心。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識，經驗，選擇我們才能抓住機會，實現價值，創造成功。

《矛盾論》讀后感

用了幾天的時間，讀了毛澤東的《矛盾論》。開始時，以為那矛盾就是我們平常生活中所說的矛盾，后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更加具有普遍性和特殊性，對我們看待事物問題，更加具有指導意義。

我相信，我們每一個中國人都認識毛澤東，我們都知道，沒有毛澤東就沒有新中國。因此，我們的老師家長們在我們很小的時候就讓我們認識到了毛澤東同志的偉大。毛澤東同志究竟有什么與眾不同之處，為什么古往今來這么多人都失敗了，而他卻成功的解放了中國，建立新中國，給中國以及無數社會主義國家帶來了希望。我認為，這都與他的先進的思想脫不了干系。

在以前，我的正義感是我對光明與黑暗、善與惡能夠明確分辨，追求前者而厭棄后者。但我從沒有想過怎樣去改變這現實中的一些丑惡現象。我知道依靠個人奮斗，掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地，做一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了本文，我的思想也有了一些改變，我感到要改變一些東西，一個人的力量是遠遠不夠的，還要團結周圍的人，一起努力才有可能改變。

“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決”。每個問題的由來，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解決掉它。我們大學生現在逃課已經司空見慣，而且很多人是經常性的逃課，我也問過一些逃課的同學，其主要原因是迷茫，大學生的迷茫。逃課的同學認為這門課程對其將來的發展帶不來任何實質性的幫助，所以感覺該課程學與不學已經不重要，在我看來，逃課問題的解決

主要還在于改變同學們的看法。課程老師要給同學們講清該課程對其將來發展的幫助，而不是只強調點名，掛科。

人生之中，處處有矛盾，時時有矛盾，矛盾無處不在，無時不有。矛盾貫穿于我們人生的全過程，存在于我們人生生活的方方面面。在人與自然、人與社會、人與他人等一切關系中，無處無時不存在著矛盾。

作為二十一世紀青年的我們，正處于熱情與激情似火的時期。這也意味著我們在生活中面對的矛盾更是復雜多樣，這在一定程度上就要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題。特別是當我們在理想與現實、情感與理智、物質與精神等這些方面上的矛盾時，更要學會運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理。

在理想與現實之中，我們應該認識到理想是根植于現實之中的，但同時，我們的理想又指引和推動著我們現實生活的前進。我們大學生應在人生中創造出自己人生的特殊性。

大學生活最重要的任務是學習，然而學習是個不斷前進的過程，我們不可能從頭到尾都是一馬平川的，在這期間總有這樣那樣的問題在阻礙我們前進。我們需要解決一個又一個學習矛盾，我們才能不斷進步，達到我們自身的要求，才能達到給我們自己設立的目標。

事物的矛盾法則即對立統一，要求我們大學生既要看到問題對立的一面，又要看到問題統一的一面，這樣才能做出正確的人生選擇。