第一篇：讀《矛盾論》、《實踐論》有感

讀《矛盾論》、《實踐論》有感

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論，《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發現真理，而又通過實踐證實真理和發展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度”。《實踐論》提出根本意圖是指導人們認識世界、指導人們依據對客觀事物的深入認識來改造世界。為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區別聯系、大膽假設、小心求證、循環往復、不斷加深對事物的認識。《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對立走向統一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。《矛盾論》是馬克思主義哲學史上系統地闡述對立統一規律的哲學專著，其論述緊密結合中國革命的實踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富和發展了馬克思主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。

通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。

首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。

但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導

實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。

認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一 階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。

于是，我認為，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

唯物辯證法的最根本的法則是事務的矛盾法則，即對立統一的法則。《毛澤東文選》的矛盾論深刻的向我們闡釋了形而上學論和唯物論的區別;矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊統一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位。

辯證法與行而上學論最大的區別在于認為世界是一個在不斷運動著各種運動相互作用，相互聯系，最后再運動中達到某種平衡。人認識物質，就是認識物質的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標準，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中有能夠相互轉換到相反的方面去.運動的不間斷決定了

矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和與激化，它只有一個動態的平衡。辯證法就是依據我們的需求，運用科學的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在運動中調和各個方面。

所以我們要不斷地認識、學習、提高，最終達到對事物的準確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標，綜上所述在今后的過程中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學習，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的學習，努力學會運用馬克思主義立嘗觀點和方法研究問題，解決問題堅持用崇高理想鼓舞自己。

用堅定信念鞭策自己，要求自己，不斷提高自身素質，不斷超越自我，實現人生最大的價值。

讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。認真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻,對于我們繼續推進馬克思主義中國化的事業,有重要的指導意義。

第二篇：讀《矛盾論》《實踐論》有感

——讀《矛盾論》《實踐論》有感

在中國共產黨內，曾經有一部分教條主義的人長期拒絕中國革命的經驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經驗主義的人長期拘守于自身的片斷經驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類人的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東同志的《實踐論》《矛盾論》正是在這個背景下寫成的，其目的就是為了克服中國共產黨內嚴重的教條主義思想。

該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思列寧的思想，創造性的運用了中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中的許多的復雜矛盾。閱讀完《實踐論》《矛盾論》，使我的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。

《實踐論》以認識為主干線，通過系統地闡述認識與實踐的聯系，同時對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。辨證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為實踐是認識的來源、動力、唯一檢驗標準、目的和回歸。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源于實踐，并最終要回歸倒實踐。人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格。”鄧小平同志曾經也說過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，同時要善于總結。總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環節上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創新，在結合中發展。就此可以用唯物辯證主義的理論解釋，就是堅持一切從實際出發，實事求是，要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為行動依據，進一步作為實踐的指南。

《矛盾論》是毛澤東同志運用馬列主義的普遍原理，系統地論證了對立統一學說，闡明了對立統一規律的實質和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯系、互相制約、不斷運動和變化發展的；事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性，“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發展過程中；二是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物在發展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯系的。矛盾的特殊性有其不同的發展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發展過程中和同一發展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯系的矛盾。

事物發展過程中包含的各種矛盾的發展是不平衡的，要區分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發展也是不平衡的，必須區分其主要方面和非主要方面。“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。” 這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。

對主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。對不同性質的矛盾要采取不同的解決方式。

在文章最后，毛澤東以精辟的筆調對全文的主要觀點進行了總結，他強調，事物矛盾的法則就是對立統一的法則。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

《實踐論》《矛盾論》是相對注重“生活公式”的哲學；從哲學功能上看，《實踐論》《矛盾論》是注重“前導理念”的哲學；從哲學信念與使命上看，《實踐論》《矛盾論》是“為時立言”的哲學；從哲學發展方向上看，《實踐論》《矛盾論》關注“中國問題”的哲學。它們間接地回答了“馬克思主義哲學的本真精神”是什么的問題，昭示我們：唯有使馬克思主義面向現實生活，大膽探索和解答時代所提出的嶄新的理論和實踐問題，才能使馬克思主義與時俱進，并且成為引領實踐和時代發展的精神力量。隨著有中國特色社會主義事業的不斷深化，馬克思主義在中國的發展必將不斷開出絢麗的創新之花，結出豐碩的理論之果。個人主要觀點和看法：

1.認識來源于實踐，實踐檢驗認識。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識來源與實踐，并要回歸實踐。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展。

2.正視失敗，實事求是。實踐有成功，難免也有失敗，但正所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長一智”，失敗讓我們從錯誤中學到東西，實現自身的成長和跨越。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這便是辯證唯物論的認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

3.具體問題具體分析。矛盾有其特性，不能一概而論，只有面對具體問題結合所處的實際情況具體分析，抓住主要矛盾的主要方面，尋求解決問題的最佳辦法。讀后的主要困惑與問題: 1.對于我們學生所學的課本上的知識、定理，有無必要親身去實踐證明？如果去實踐的話，知識不夠暫且不說，所得到的收益也是與付出不成比例，那么還有必要嗎？

2.對于當代中國，我們講究實事求是，具體問題具體分析，那么我想問：到底應該依法治國還是以德治國，亦或是兩者兼備？依法治國必定會忽略情，無法做到具體問題具體分析，以德治國則缺少統一的標準，容易造成徇私枉法，倘若兩者兼備，何時前者何時后者？ 3.在處理幫扶摔倒老人問題上，是否應該具體問題具體分析對待，從多個方面解決問題，不能一味地只在事情發生后通過道德或法律解決，是否應成立公共基金，確保即使被訛也由社會來承擔？或者其他辦法保證路人的權益?

第三篇：再讀《實踐論》和《矛盾論》有感

再讀《實踐論》和《矛盾論》有感

——專注于自己的專業領域

隨著對《實踐論》和《矛盾論》閱讀的深入，這些以往生硬的文字變得越加的鮮活起來，似乎更多的暗合了我生活與工作中的境遇，我也對以往完全無法理解的內容有了新的感受，這一切讓我心生敬畏，而又不免想到自己的稚嫩與矛盾種種：

一．

寒窗十二年后我走進了夢想中的大學校園，這里的一切對我來說都是新奇的，也第一次離開了父母開始了校園的群居生活。起初由于新鮮感，所以樂在流動的上課模式，樂在形式多樣的校內活動，樂在既群體又獨立的寢室生活，后來這些樂在其中的實物卻成了促使我離開的導體。同時大學生的沖動性與不理智性在我的身上完全得以體現。在大學二年級之后我離開了這個安逸的群體，這個所有想有所成就的人都必須進入的群體，奔向了我夢想的另一個集體。

二．

懷著對軍營無限的憧憬和向往，在離開校園后我步入了軍旅生涯。嚴格的管理和每天早餐之后開始的幾乎沒有喘息機會的操練和上課，讓我學會了忍耐與自律。軍隊的核心是紀律，而紀律的實質是服從，但這種東西不是有獨立意志和理性的人能自然而然就具備的，必須經過訓練，養成服從的習慣，因為有朝一日成千上萬的生命和戰斗的勝負可能就取決于它。在這里有一種特殊的情——戰友情，它將存在于我的整個余生；也有一種特殊的離別——復員，那是一種無法形容的永遠離不開的離別。

三．

似乎覺得自己經歷了很多，也成長了很多，于是步入社會開始了工作，成為了兩點一線的“上班族”。一切該是新的開始，可卻又仿佛回到了從前。想完成好工作并不輕松，作為客戶接待員該是做事、接人、待物面面俱到的，積極主動是對自己也是對工作的負責。當今社會，是一個高度競爭、充滿機會與挑戰的社會。受大環境影響，我們的企業環境也總處于困難和競爭之中，在這種殘酷的環境中，企業必須時刻以增長為目標才能生存，而要達到這個目標作為企業的一員，我必須積極主動進取。

無論從前上學還是當兵，限于心智還不夠成熟，也沒有什么實際的工作經驗，對《實踐論》和《矛盾論》更多的只是在做記憶的工作，此次或許是更深入的理解。

“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”實踐是認識的基礎，是檢驗真理的標準，是認識的目標和歸宿，是認識發展的動力。認識來源于時間，在實踐過程中，我們通過自身的感官而產生對事物的感性認識。隨著社會實踐的繼續，我們抓住了事物的本質，感性認識達成飛躍，成為理性認識，認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。工作就是實踐，生活就是實踐。

認識矛盾并用矛盾的方式分析問題及開展工作，使我們在工作進行中不被動。而產生新的思想、創新的工作思維就必須有矛盾，矛盾就是為了滿足需求而存在的，且矛盾能幫助我們順利的開展工作。“沒有什么事物不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”

天空郁郁地降雪，開始是小星雪，東西不定，試探著落在路上、屋頂，落在我臉上甚至凝不成一滴露水，因為它是這寒冷天氣、是這冬季的產物，就像我，工作在燃氣行業，工作在客戶接待崗位，就該專注自己的工作領域。

李婷 哈爾濱香坊區第一營業分公司 個人簡歷：

本人李婷，女性，出生于1986年3月25日，祖籍黑龍江省肇東市，漢族人。2005年12月應征入伍至2007年12月，服役于武警云南省總隊，是一名通訊兵。2008年5月19日至6月4日“四川大地震”后到達四川.漢旺，為盡微薄之力當了一名志愿者。2009年4月至今工作在“哈爾濱市中慶燃氣有限責任公司”目前崗位是客戶接待員。

人生格言：

生活總是疼痛中夾雜喜樂，憂患中存有希望，接受或拒絕現實中的種種選 擇，無論怎樣感恩于點點滴滴。

照片

李婷 哈爾濱香坊區第一營業分公司

第四篇：讀《矛盾論》有感

最近讀了毛澤東的《矛盾論》，不得不感概其中所蘊含的深刻的思想精髓，為人所折服。這不禁讓我想起了高中政治所學的哲學類容，至今任然記在我的腦海里，而現在看了毛澤東的矛盾論，才覺得有很多共通的地方；

毛澤東結合了多種哲學學派，寫下了名著《矛盾論》。《矛盾論》體現了毛澤東的哲學觀點，對中國革命有深刻的影響。

其中，具體體現出矛盾是事物對立又統一的關系。我們可以利用矛盾的普遍性與特殊性得到矛盾分析法。即具體問題具體分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。矛盾分析法是一種分析問題的有用方法。利用矛盾的普遍性特殊性，在經濟政策上，借鑒西方國家的經驗但不照搬。教育上體現為因材施教，根據學生的特點進行教育。在數學上得出類比思想，即找到新信息與舊信息的聯系與差異，從而更好地理解概念。同樣得到歸納思想，即從已知特例中得出一般規律。

在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。由此可以知道，矛盾存在于我們的日常生活中，可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。

下面說說毛澤東寫下《矛盾論》的背景。

《矛盾論》是他繼《實踐論》后的又一著作。在當時，由于受到在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，給革命事業造成了嚴重的損失，造成了黨內思想的混亂，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，為了克服這種不良思想，毛澤東便提筆寫下了《矛盾論》，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，改正他們的理論脫離實際，思考問題的主觀性，片面性的錯誤。

同時，“七七事變”爆發后，中華民族面臨生死存亡的關鍵時刻。為了中華民族的生存，有必要指出中華民族矛盾上升為主要矛盾，而無產階級與資本階級和矛盾降為次要矛盾。毛澤東寫這篇文章，就是要告訴人們正確認識社會矛盾，抓住主要矛盾，促進全面抗戰。《矛盾論》運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從辯證法與形而上學兩種世界觀 矛盾的普遍性

矛盾的特殊性 矛盾普遍性與特殊性 主次矛盾和矛盾主次方面 矛盾的統一性與斗爭性等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

下面集中闡述一下《矛盾論》上述的主要觀點

辯證法與形而上學兩種世界觀。唯物辯證法用聯系的觀點看問題，形而上學用孤立的觀點看問題。唯物辯證法認為事物是變化發展的，形而上學認為事物是靜止的。唯物辯證法認為事物發展都是由內部矛盾引起的，而形而上學認為發展是外部力量推動的結果。辯證法對中國的思想界引起了極大變化。

矛盾的普遍性。這個是多數人承認的事實。矛盾的普遍性即矛盾存在于一切事物的發展過程之中。每一事物的發展過程中始終存在矛盾。矛盾普遍存在于自然界、人類社會和人的思維領域，沒有矛盾就沒有世界。每一事物從其產生、發展到滅亡的全過程之中，自始至終都有矛盾。矛盾不斷地出現，又不斷解決。

矛盾的特殊性，主要是針對教條主義者不愿意具體研究新事物，主觀，片面地看問題這種錯誤的研究方法。要深入研究事物的本質，才能充分認識到矛盾的普遍性。矛盾的特殊性指的是，不同物質的運動中的矛盾有特殊性，同一物質發展過程中不同時間的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。由此我們得到了對具體事物要作具體分析。

矛盾普遍性與特殊性。它們是一定條件下相互轉化和相互聯結的。在一定場合為特殊性的東西，在另一個場合變為普遍性。同一個事物既有矛盾的普遍性也有矛盾的特殊性。

主次矛盾和矛盾主次方面它認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，規定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，指出主要矛盾就是指在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾，而矛盾的主要方面則是說在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，它決定著事物的性質。其中主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題，而矛盾的主要方面則一般適用于“看問題”，認識事物。當然，還有一點必須記住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的關系都是相互聯系、相互影響，并在一定條件下相互轉化的，而這種矛盾的不平衡性原理則教導我們辦事時要注意堅持兩點論和重點論的統一。

矛盾的統一性與斗爭性這是矛盾的基本性質。統一性體現在矛盾對立雙方互相儲存，在一定條件下向相反方向轉化。這個性質提醒人們不要把事物看成是一成不變的，而要以發展的眼光看問題。毛澤東借此說明了國民黨曾起過積極作用，產生了二次國共合作。矛盾的斗爭性表現在矛盾雙方是對立、排斥、斗爭的，而這個性質貫穿事物發展始終。

通過對《矛盾論》的閱讀和理解，我們從中可以得到許多的啟示。我們不僅僅要學習其中的思想精髓，還要能把它運用到我們今后的工作生活當中，有了這些理論的指導和我們今后的實踐，這樣才能算是真正理解懂得了《矛盾論》的思想精神。

如今《矛盾論》以其強大的理論力量指導著我們的實踐。須知，人生在世，我們會面臨許許多多的矛盾，特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾。“事物發展的根本原因在于內部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。

我始終堅信，無論是過去，現在亦或是未來，《矛盾論》都會永存于世，它永遠不會失去其絢麗的光彩，永遠會以其特有的力量指引著我們的各種實踐，帶領我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更應該牢牢掌握其精髓，并將之應用于實踐，為我們的成功增添一份力量。

第五篇：讀矛盾論有感-讀矛盾論有感

讀矛盾論有感-讀矛盾論有感

《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實踐論》之后哲學代表作，是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。下面是答案網 小編給大家整理的讀矛盾論有感，供大家參閱!

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多 的復雜矛盾。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。讀矛盾論有感毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是

認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關系貫穿于對立統一的全部內容之中，是深刻理解和正確應用對立統一規律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中;第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發展、運動

是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區別。對抗性的矛盾發展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經過調整內部關系，建立和諧與統一，使矛盾得到解決。讀矛盾論有感正確分析和判斷矛盾的具體性質對于指導革命實踐至為重要。對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質。它不僅是客觀世界的規律，而且也是認識的規律。

如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力!