第一篇：朱買臣傳原文及翻譯

閱讀古文，朱買臣何許人也？大家知道朱買臣傳嗎？下面是朱買臣傳原文及翻譯，歡迎閱讀了解。

原文

朱買臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功。”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”買臣不能留，即聽去。其后，買臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之。

后數(shù)歲，買臣隨上計(jì)吏為卒，將重車至長安，詣闕上書，書久不報(bào)。待詔公車，糧用乏，上計(jì)吏卒更乞丐之。會邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣，召見，說《春秋》，言《楚詞》，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。是時(shí)，方筑朔方，公孫弘諫，以為罷敝中國。上使買臣難詘弘，語在《弘傳》。后買臣坐事免，久之，召待詔。

是時(shí)，東越數(shù)反復(fù)，買臣因言：“故東越王居保泉山，一人守險(xiǎn)，千人不得上。今聞東越王更徙處南行，去泉山五百里，居大澤中。今發(fā)兵浮海，直指泉山，陳舟列兵，席卷南行，可破滅也。”上拜買臣會稽太守。上謂買臣曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？”買臣頓首辭謝。詔買臣到郡，治樓船，備糧食、水戰(zhàn)具，須詔書到，軍與俱進(jìn)。

初，買臣免，待詔，常從會稽守邸者寄居飯食。拜為太守，買臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計(jì)時(shí)，會稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食，食且飽，少見其綬，守邸怪之，前引其綬，視其印，會稽太守章也。守邸驚，出語上計(jì)掾吏。皆醉，大呼曰：“妄誕耳！”守邸曰：“試來視之。”其故人素輕買臣者入內(nèi)視之，還走，疾呼曰：“實(shí)然！”坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。買臣徐出戶。有頃，長安廄吏乘駟馬車來迎，買臣遂乘傳去。會稽聞太守且至，發(fā)民除道，縣長吏并送迎，車百余乘。拜為太守，入?yún)墙纾娖涔势蕖⑵薹蛑蔚馈ＹI臣駐車，呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經(jīng)死，買臣乞其夫錢，令葬。悉召見故人與飲食諸嘗有恩者，皆報(bào)復(fù)焉。

居歲余，買臣受詔將兵，與橫海將軍韓說等俱擊破東越，有功。征入為主爵都尉，列于九卿。

數(shù)年，坐法免官，復(fù)為丞相長史。張湯為御史大夫。始，買臣與嚴(yán)助俱侍中，貴用事，湯尚為小吏，趨走買臣等前。后湯以延尉治淮南獄，排陷嚴(yán)助，買臣怨湯。及買臣為長史，湯數(shù)行丞相事，知買臣素貴，故陵折之。買臣見湯，坐床上弗為禮。買臣深怨，常欲死之。后遂告湯陰事，湯自殺，上亦誅買臣。買臣子山拊官至郡守，右扶風(fēng)。

翻譯

朱買臣，字翁子，是吳地人，家里貧困，喜愛讀書；不善于置辦財(cái)產(chǎn)家業(yè)，常常割草砍柴賣了來購取糧食。擔(dān)著一捆柴，邊走邊高聲誦讀文章；他的妻子也背著柴跟隨著他，多次阻止朱買臣，讓他不要在路上高聲歌唱，朱買臣歌唱聲更大，妻子對此感到羞愧，要求離開他，朱買臣笑著說：“我五十歲命該富貴，現(xiàn)在已經(jīng)四十多了，你辛苦了很久了，等我富貴了，我要報(bào)答你的功勞。”妻子氣憤地說：“像你這樣的人，最終就是餓死在溝里罷了，怎么能夠富貴呢！”朱買臣沒辦法留住她，就聽任她離開了。之后，朱買臣一個(gè)在道路上邊走邊唱，背著柴在墓間行走。他的前妻和他都去上墳，看到朱買臣又冷又餓，召喚給他飯吃。

幾年后，朱買臣跟隨上計(jì)吏當(dāng)差，押送重車到了長安。上計(jì)吏到朝廷上書后，皇上的回復(fù)遲遲不下，他們只好在公車府等待詔書，糧食用完了，上計(jì)吏最后變得像乞丐一樣去討要糧食。正好同鄉(xiāng)嚴(yán)助很得寵幸，舉薦朱買臣；得到召見，在皇上面前講解《春秋》、《楚辭》，皇上很高興；任命朱買臣為中大夫，與嚴(yán)助同為侍中。后來朱買臣犯了事被免職。很久后，重被召見到朝廷等待重新任職…… 皇上任命朱買臣擔(dān)任會稽太守。

起初，朱買臣被免了職，正等待著皇帝重新任命，常在會稽郡邸的守邸人那里借住吃飯。朝廷授與會稽郡太守官職，買臣穿上過去罷免時(shí)的衣服，懷揣系著綬帶的官印，步行回到郡邸。正值上計(jì)的時(shí)候，會稽郡辦上計(jì)的官吏正一起聚著飲酒，對買臣都不屑看上一眼。買臣走進(jìn)內(nèi)房，守邸人和他一道吃飯。吃到快飽的時(shí)候，買臣稍微露出那系著官印的綬帶，守邸人對此感到奇怪，就上前拿那綬帶，端詳著那方印章,正是會稽太守章。守邸人吃了驚,走出屋外告訴了上計(jì)掾吏。掾吏們都喝醉了,大叫大喊道：“胡說!”守邸人說：“你們試把它拿來看看吧。”那位平素輕視買臣的舊相識走進(jìn)室內(nèi)看了官印,嚇得回頭就跑,高聲嚷道：“的確如此!”在座的人才驚怕起來,派人前去告訴守丞,彼此相互推擁著排成隊(duì)列到中庭拜謁朱買臣。

會稽守丞聽說太守將要到了，發(fā)動百姓清除道路；縣吏一起送行和迎接的車輛達(dá)一百多輛。進(jìn)入?yún)强h境內(nèi)，朱買臣見到他原來的老婆，夫妻二人正在修整道路；朱買臣停下車，叫后面的車輛載上他們夫妻一起到太守府，把他們安置在園里，供應(yīng)他們飲食。住了一個(gè)月，那女人就上吊死了，朱買臣給她丈夫錢，讓把她安葬了。又全部找來以前的熟人，與他們一同吃飯；那些對自己有恩的人，都一一報(bào)答。

住了一年多，朱買臣接到詔書領(lǐng)軍出征，與橫海將軍韓說等人一起打敗東越國，取得戰(zhàn)功，征召入京做主爵都尉，位列九卿。數(shù)年后，因犯了法被免職，又重為丞相長史；張湯擔(dān)任御史大夫。起初，朱買臣與嚴(yán)助都任職于侍中，地位顯貴主管政事，張湯當(dāng)時(shí)還在做小吏，在朱買臣等人跟前當(dāng)差。后來，張湯擔(dān)任廷尉處理淮南王反叛案件，乘機(jī)排擠陷害嚴(yán)助，朱買臣心內(nèi)怨恨張湯。等到朱買臣做長史，張湯多次代行丞相職事，知道朱買臣一向自恃高貴，故意侮辱他。朱買臣十分怨恨他，常常想弄死他。后來就告發(fā)張湯謀反，張湯自殺，皇上也殺了朱買臣。

朱買臣的兒子朱山拊，隨后做官到郡守。

注釋

1、艾：同“刈”割，砍。

2、薪樵：木柴。

3、戴：同“載”指“挑”。

4、數(shù)：屢次。

5、嘔：同“謳”，唱。

6、恚：憤怒

7、公等：你們。

8、冢：墳?zāi)?/p>

9、艾：同“刈”，割，砍。給：供給。

10、負(fù)戴：負(fù)，背。戴：頂。嘔：謳。

第二篇：宋史·李清臣傳原文及翻譯

李清臣傳出自宋史，今天小編為大家準(zhǔn)備了宋史·李清臣傳原文及翻譯，歡迎閱讀!

宋史·李清臣傳原文及翻譯

宋史·李清臣傳原文

李清臣字邦直。七歲知讀書，日數(shù)千言。客有從京師來者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應(yīng)曰：“此所謂災(zāi)也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪?”兄驚曰：“是必大吾門。”

治平二年，試秘閣，歐陽修曰：“不置李清臣于第一，則謬矣。”時(shí)大雨霖，災(zāi)異數(shù)見，論者歸咎濮①議。及廷對，或謂曰：“宜以《五行傳》‘簡宗廟，水不潤下’為證，必擢上第。”清臣曰：“吾不之信。民間豈無疾痛可上者乎?善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛而已。”策入等，名聲籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎?”既而詔舉館閣，歐陽修薦之，得集賢校理。

紹圣元年，廷試進(jìn)士，清臣發(fā)策曰：“今復(fù)詞賦之選而士不知勸，罷常平②之官而農(nóng)不加富，賜土以柔遠(yuǎn)也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商賈之路不通。夫可則因，否則革，惟當(dāng)之為貴，圣人亦何有必焉。”鄜延亡金明寨，主將張輿戰(zhàn)沒，章惇怒，議盡戮全軍四千人。清臣曰：“今悉誅吏士，異時(shí)亡將必舉軍降虜矣。”于是但誅牙兵十六輩。仆射韓忠彥與之有連，惟其言是聽，出范純禮、張舜民，不使呂希純、劉安世入朝，皆其謀也。尋為曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。贈金紫光祿大夫。

清臣蚤以詞藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作記，簡重宏放，文體各成一家。為人寬洪，不忮害。嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之，曰：“亶信亡狀，然謂之贓則不可。”起身窮約，以儉自持，至富貴不改。然志在利祿，一意欲取宰相，故操持悖謬，竟不如愿以死。

(選自《宋史·李清臣傳》，有刪改)

[注]①濮：指濮王。②常平：常平倉。常平之官，簡稱“倉臣”,掌常平倉、免役、市易、坊場、河渡、水利等事。

宋史·李清臣傳翻譯

李清臣字邦直。七歲就知道讀書，每天讀書幾千字。他家有客人從京城來，和他哥哥談到佛寺遭火災(zāi)，李清臣在傍邊插嘴說：“這就是所謂災(zāi)，可能是為害人民太甚，老天要儆戒吧?”他的哥哥驚異地說：“他一定會光大我家門戶。”

治平二年，應(yīng)秘閣考試，歐陽修說：“不把李清臣放在第一，就荒謬了。”當(dāng)時(shí)大雨成災(zāi)，幾次出現(xiàn)災(zāi)異，議論此事的人歸罪于濮王之議。到朝廷對答之時(shí)，有人說：“應(yīng)該用《五行傳》說的‘簡宗廟，水不潤下’為證，一定能擢取上等。”李清臣說：“我不相信。民間難道沒有疾苦可以上奏的嗎?善于制止天地災(zāi)異的人，不是去制止災(zāi)異本身，而是要解除百姓的疾苦而已。”對策被選中入等，名聲很盛。英宗說：“像李清臣這樣的人，公議都認(rèn)為可用，難道能因?yàn)槭怯H戚就壓抑他嗎?”不久下詔推舉館閣官員，歐陽修舉薦李清臣，得以任集賢校理。

紹圣元年，殿試考取進(jìn)士，李清臣在策問中提問說：“現(xiàn)在恢復(fù)了用詞賦選用士人但士人并不知道勸勉，撤消了常平之官但農(nóng)民并不富裕，以賞賜土地的辦法去柔服遠(yuǎn)方而異族的患害并未平息，寬緩財(cái)利以方便百姓而商人的路仍不暢通。可行的就沿襲，不可行的就改革，惟求適中為貴，圣人也沒有定規(guī)。”當(dāng)時(shí)鄜延失陷金明寨，主將張輿陣亡，章惇大怒，建議把全軍四千人都?xì)⒌簟＠钋宄颊f：“現(xiàn)在如果把官吏士兵都?xì)⒌簦院蟪霈F(xiàn)主將戰(zhàn)死的情況必然會全軍降敵了。”于是只殺了牙兵十六人。仆射韓忠彥和他有勾結(jié)，專聽他的話，排擠范純禮、張舜民，不讓呂希純、劉安世入朝，都是他的主意。不久，李清臣被曾布陷害，出朝為大名府知府而去世，享年七十一歲。追贈金紫光祿大夫。

第三篇：《爭臣論》原文及翻譯

《爭臣論》作者為唐宋八大家之首韓愈。作品又名《諍臣論》。該文采取問答形式，在形成辯論過程中，逐步推出作者的觀點(diǎn)。下面是小編為大家?guī)淼摹稜幊颊摗吩募胺g，歡迎閱讀。

《爭臣論》

作者： 韓愈

或問諫議大夫陽城于愈(陽城：人名，字亢宗。愛讀書，但家貧窮沒有書讀，求得集賢院寫書吏的差事，有機(jī)會看官家的書，晝夜不出，六年乃無所不通。德宗時(shí)考中進(jìn)士，然后隱居中條山(今河北滄縣北)，后由于李泌的推薦，德宗召為諫大夫。任官五年，只是天天飲酒而不言事，因此韓愈寫本篇激他，他也不以為意。)：“可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子

以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野。彼豈以富貴移易其心哉!”

愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂恒其德貞而夫子兇者也(：《易經(jīng)·恒卦·六五》：“恒其德貞，婦人吉，夫子兇。”意思是說，以柔順從人，長久不變易他的德操，可以說是正派了，但這是婦人的道德，不是男子漢大丈夫所應(yīng)該遵從的)。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之上九云：‘不事王侯，高尚其事’。《蹇》之六二則曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故(蹇蹇：讀音jiǎn。艱難的樣子。匪：通“非”。躬：親身。這句話的意思是說，臣子處境艱險(xiǎn)，是為了拯救君主和國家于危難之間，不是因?yàn)樽约旱木壒?。’夫亦以所居之時(shí)不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之上九，居無用之地，而致匪躬之節(jié);以《蹇》之六二，在王臣之位，高不事之心，則冒進(jìn)之患生，曠官之刺興(刺：譏刺、諷刺)。志不可則(：準(zhǔn)則)，而尤不終無也(尤：過錯(cuò))。今陽子在位不為不久矣，聞天下之得失不為不熟矣，天子待之不為不加矣，而未嘗一言及于政，視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰諫議也;問其祿，則曰：‘下大夫之秩也秩(秩祿，即俸祿、薪俸)’;問其政，則曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉?且吾聞之：有官守者，不得其職則去;有言責(zé)者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿仕乎?古之人有云：‘仕不為貧，而有時(shí)乎為貧’，謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關(guān)擊柝者可也(柝：讀音tuò，打更用的梆子)。蓋孔子嘗為委吏矣(委吏：主管糧倉的小吏。《孟子·萬章》：“孔子嘗為委吏矣。”以及后面的：“孔子嘗為乘田矣。”)，嘗為乘田矣(乘田：出求時(shí)魯國的園囿之吏，主管六畜的飼養(yǎng)放牧)，亦不敢曠其職，必曰：‘會計(jì)當(dāng)而已矣(會：讀音kuài，總計(jì))’，必曰：‘牛羊遂而已矣遂：生長，長成’。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉?”

或曰：“否，非若此也。夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者(招：讀音qiáo，揭示，提出)，故雖諫且議，使人不得而知焉。《書》曰：‘爾有嘉謨嘉猷(謨、猷：讀音mó、yóu，都是計(jì)劃、策略的意思)，則入告爾后于內(nèi)(后：即位的君主，泛指君主)，爾乃順之于外，曰：‘斯謨斯猷，惟我后之德’。’夫陽子之用心，亦若此者。”

愈應(yīng)之曰：“若陽子之用心如此，滋所謂惑者矣。入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位(擢：讀音zhuó，提拔)。官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣(鯁：讀音gěng，魚骨頭等卡在喉嚨里)，天子有不僭賞(僭：讀音jiàn，差失，過分)、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(闕：讀音quē，皇帝所居之處)，致吾君于堯舜，熙鴻號于無窮也(熙：明，光明。鴻號：大名)。若《書》所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。且陽子之心將使君人者惡聞其過乎?是啟之也。”

或曰：“陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起。守其道而不變，何子過之深也?”

愈曰：“自古圣人賢士皆非有求于聞、用也。閔其時(shí)之不平(閔：讀音mǐn，憂患，憐恤)、人之不(乂：讀音yì，治理，安定)，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也;孜孜矻矻：讀音kū，勤勞不懈，死而后已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔(突：煙囪。黔：黑色)。彼二圣一賢者，豈不知自安佚之為樂哉?誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已?誠欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。圣賢者，時(shí)人之耳目也;時(shí)人者，圣賢之身也。且陽子之不賢，則將役于賢以奉其上矣。若果賢，則固畏天命而閔人窮

也，惡得以自暇逸乎哉?”

或曰：“吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以為直者(訐：讀音jié，斥責(zé)別人的過失，揭發(fā)別人的陰私)。若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費(fèi)于辭乎?好盡言以招人過(招：讀音qiáo，揭示，提出)，國武子之所以見殺于齊也(國武子：人名，春秋時(shí)齊國人。《國語》：“柯陵之會，單襄公見國武子，其言盡。襄公曰：‘立于淫 亂之間，而好盡言以招人過，怨之本也。’魯成公十八年，齊人殺武子)，吾子其亦聞乎?”

愈曰：“君子居其位，則思死其官;未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。且國武子不能得善人，而好盡言于亂國，是以見殺。《傳》曰：‘惟善人能受盡言。’謂其聞而能改之也。子告我曰：‘陽子可以為有道之士也。’今雖不能及已，陽子將不得為善人乎哉?”

【譯文】

有人在我這里問諫議大夫陽城：“他可以算是有道之士嗎?他學(xué)問淵博見識廣博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晉地的偏遠(yuǎn)之處。晉地的百姓受到他德行的熏陶因此有幾千人善良。有大臣聽說了便舉薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為很光彩，陽子并沒有喜色。待在這個(gè)位置上五年了，看他的德行如同還是在野一樣。他豈是因富貴而偏移心志的人啊!”

韓愈我回答他道：“這就是《易經(jīng)》的柔順的恒卦所說的長久不變它的德操對男人是壞事啊。怎么能算得上是有道之士哦?在《易經(jīng)·蠱》的上九卦中說：‘不侍奉王侯，使自己的情操高尚’。《蹇》的六二卦就說：‘國家的臣子處境艱險(xiǎn)，不是因?yàn)樽约旱脑颍菫榱藝液途靼　！@也是因?yàn)樵诓煌臅r(shí)段境況，而所遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)不同。象《蠱》的上九卦，處在無所作為的境地，卻要致力于并非自己力所能及的高尚事業(yè);象《蹇》的六二卦，處在國家臣子的位子，卻將不理國事作為高尚的心志，那么冒進(jìn)的禍患就會產(chǎn)生，對為官不作為的現(xiàn)象的諷刺就會很多。這樣的樣板可不能作為標(biāo)準(zhǔn)，而且其過錯(cuò)的遺害終久難以消除的。如今陽先生在職不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可謂不是厚愛有加了，而他卻未曾有一句涉及朝政的話，看待朝政的得失，就好像越國的人看待秦國人的胖瘦，輕飄飄在他的心里沒有一點(diǎn)喜憂的感受。問他的官職，就說是諫議大夫;問他的俸祿，就說：‘下大夫級別的薪俸’;問他的職責(zé)，就說：‘我不知道啊’。有道之士，原本是這樣的嗎?而且我還聽說：有官職的人，不稱其職就離開;有進(jìn)言責(zé)任的人，進(jìn)言而無作用就離開。今天的陽先生認(rèn)為他自己進(jìn)言了嗎?該進(jìn)言而不言語，與不用他的進(jìn)言而不離開，沒有一樣是值得肯定的。陽先生是為了俸祿而出仕吧?古人有話說：‘為官不是因?yàn)?/p>

貧窮，而有的時(shí)候又是因?yàn)樨毟F’，說的就是為了俸祿的官員。這種官員應(yīng)當(dāng)辭去尊貴的官職而呆在卑下的地位，離開富有處身貧窮，象那些守關(guān)打更的人一樣就行了。孔子曾經(jīng)做糧倉主管，曾經(jīng)做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說：‘統(tǒng)計(jì)停當(dāng)了才算完啊’，必定說：‘牛羊生長好了才行啊’。象陽先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎?”

有的人說：“不，不是這樣的。陽先生不諷諫皇帝的原因，是作為臣子不做揭示他的君主的過錯(cuò)來得到名望的行為，所以雖然有諫有議論，讓人不得而知啊。《書經(jīng)》說：‘你有好謀劃好的策略，就進(jìn)到里面告訴你的君主，你在外面夸獎君主，說：‘這么好的謀劃這么好的策略，只有我的君主的德行才想得出來。’’陽先生的用心，也和這是一樣的。”

韓愈我回應(yīng)道：“如果陽先生的用心是這樣，更讓我迷惑的了。進(jìn)去諷諫君主，出來不讓人知道的臣子，是大臣宰相的事情，不是陽先生適合做的事。陽先生本來以百姓的身份隱居在蒿草棚之下，皇上獎賞他的行為適宜，提拔他到這個(gè)職位。官職以諫作為名稱，完全應(yīng)該有行動來盡他的職守，讓全國各地和后代知道朝廷有如鯁在喉不吐不快的直言的臣子，天子有不誤賞、順?biāo)斓芈爮闹S諫的美德。那些山林隱居的人士，聽了便羨慕他，綁好衣帶扎起頭發(fā)打扮整齊，愿意來到朝廷申述他們的見解，致使我們的皇帝成為堯舜一樣的賢帝，英明名聲流芳萬古。如同《書經(jīng)》所說的，那么大臣宰相的事，不是陽先生所適合去做的。而陽先生的用心是要讓君主討厭聽到自己的過錯(cuò)吧?是促使這種現(xiàn)象的發(fā)生啊。”

有的人說：“陽先生的不求聞名而人們宣揚(yáng)他，不求被任用而君主任用他，是不得已而起來的。他堅(jiān)守他的原則不變，為什么您責(zé)備他這么嚴(yán)厲呢?”

韓愈我說：“自古圣人賢士都沒有有求于聞名、被任用。為當(dāng)時(shí)的不平而憂患、為民眾不得治理而憂患，按照他們的原則，是不敢獨(dú)善其身，而一定要普救天下啊;勤勞不懈，到死才算結(jié)束。所以禹過家門不入，孔子來不及把座席坐暖又繼續(xù)趕路游說列國，而墨子家煙囪都熏不黑長年累月奔波在外。這兩為圣人一位賢士，豈會不知道自己的安逸是享樂嗎?實(shí)在是敬畏上天寄托的責(zé)任同情百姓的困苦啊。上天授予某人賢能的才能，難道是使他自己優(yōu)于旁人就完了嗎?其實(shí)是要用他們補(bǔ)救這個(gè)世上的不足之處啊。耳目在身上的作用，耳朵是用來聽而眼睛是用來看，聽清楚那些是非，看清楚那些險(xiǎn)和易，然后身體才得安寧啊。圣賢的人，就是那個(gè)時(shí)代的人們的耳目啊;那個(gè)時(shí)代的人們，就是圣賢的身體啊。而陽先生如果不賢能，就要受賢能的人役使來效力他的上級啊。如果他真的賢能，就本該敬畏天命而為人們的困苦憂愁，怎能好整以暇地自得安逸呢?”

有的人說：“我聽說君子不喜歡強(qiáng)加于人，而且不揭發(fā)別人的陰私指責(zé)別人的過失來表現(xiàn)自己的直率。象先生這樣的言論，直率是夠直率的，不是損傷自己的德行而且浪費(fèi)唇舌嗎?喜歡和盤托出揭示別人的過錯(cuò)，國武子之所以在齊國被殺，先生也聽說了吧?”

韓愈我說：“君子處在他的職位上，就想的是為他的職責(zé)而死;沒有得到職位，就要想著說好他的言論來闡明他的道理。我是要闡明道理，不是來表現(xiàn)自己的直率而強(qiáng)加于人。而且國武子不能親近獲得善人的理解，只是喜歡在內(nèi)亂的國家說出所有的言論，所以被殺。古書上說：‘只有善良的人能夠接受所有的言論。’是說他們聽了能夠改正缺點(diǎn)。您告訴我說：‘陽先生可以算得上是有道之士。’現(xiàn)在雖然不能達(dá)到自己所認(rèn)為的高度，陽先生難道不是一個(gè)善人嗎?”

【賞析】

本文在寫法上采取問答的形式。首先由對方發(fā)問，提出陽城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由。盡管是發(fā)問，實(shí)際上是希望得到韓愈的認(rèn)可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭臣”作一番論證。這第一輪辯論之后，對方其實(shí)已經(jīng)勢屈。勢屈而不服，只有用狡辯的方式來應(yīng)戰(zhàn)了。認(rèn)為陽城不是不諫議，而是不愿讓君主負(fù)惡名，所以他雖有諫諍而外人不知。這個(gè)狡辯應(yīng)該說是很難反駁的，因?yàn)樵诠糯魇巧袷サ模甲哟_有不愿讓君擔(dān)惡名而匿其諫諍之跡，所謂朝回焚諫草，是為世俗傳為美談。論者企圖以此而使韓愈語塞。但韓愈稟承的是原始儒家的政治原則，并不像一般人那樣，把君主看得那樣神圣。諫官之設(shè)，其前提就是君主會犯錯(cuò)誤，所以作為諫官而隱瞞君主犯錯(cuò)誤的事實(shí)，久而久之，就會使君主真以為自己是永遠(yuǎn)英明正確的。這種行為，其危害是顯而易見的。陽城如果真像論者所說的那樣，難道他是為了有意地讓君主養(yǎng)成“惡聞其過”的危險(xiǎn)習(xí)慣嗎?第二輪辯論后，勝負(fù)已成定局。但對方仍然可笑地負(fù)隅頑抗，甚至到最后提出了與開始的觀點(diǎn)完全相矛盾的理由，企圖讓韓愈最后收回對陽城的批評，但這只能使自己越來越失去道義的立場。全文的整個(gè)論辯設(shè)計(jì)，確實(shí)頗為精彩。

歷史的事實(shí)是，陽城在后來陸贄遭貶官時(shí)曾經(jīng)力諫，這說明他是一個(gè)有責(zé)任心的諫官。但他一開始任諫官五年不言事，確是不對。

第四篇：中山狼傳原文及翻譯

《中山狼傳》是明代馬中錫的一篇寓言故事。下面就是小編為您收集整理的中山狼傳原文及翻譯的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

中山狼傳原文

趙簡子大獵于中山，有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍洹：喿右话l(fā)飲羽，狼失聲而逋，簡子驅(qū)車逐之。時(shí)墨者東郭先生將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，曰：“先生豈有志于濟(jì)物哉？今日之事，何不使我得早處囊中，以茍延殘喘乎？異時(shí)倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力輸誠哉！”

先生曰：“墨之道，‘兼愛’為本，吾終當(dāng)有以活汝，脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中，三納之而未克。狼請?jiān)唬骸笆录币樱┫壬賵D！”乃跼蹐四足，引繩而束縛之，蛇盤龜息，以聽命先生。先生內(nèi)狼于囊，引避道左以待趙人之過。

已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎，性貪而狠；君能除之，固當(dāng)效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡子默然，回車就道。

狼度簡子之去遠(yuǎn)，而作聲囊中曰：“出我囊，解我縛，我將逝矣。”先生舉手出狼，狼咆哮謂先生曰：“我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪，以向先生。

先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，曰：“狼負(fù)我！”狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也。”相持既久，遙望老子杖藜而來，須眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人問故，先生因述始末，頓首杖下。丈人聞之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝；又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則并父子亦無矣。”狼曰：“初，先生救我時(shí)，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀果困苦否。”狼欣然從之。先生復(fù)縛置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼計(jì)則得，其如就死地何？先生其此類乎！仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。

【注】左伯桃與羊角哀為友，聞楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪糧少；伯桃遂絕食，且解己衣與羊角哀，入樹洞中凍餓而死。羊角哀獨(dú)行仕楚，顯名當(dāng)世；后啟樹發(fā)伯桃尸葬之。

中山狼傳翻譯

趙簡子在中山聲勢浩大地打獵，有只狼在路上，像人一樣直立著嚎叫。簡子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼號叫著逃跑，簡子驅(qū)趕著車子追趕它。當(dāng)時(shí)墨家學(xué)者東郭先生要到北方的中山謀官。趕著跛腳驢，袋子裝著圖書，清晨趕路迷了路，望見揚(yáng)起的塵埃非常害怕。狼突然來到（他面前），（對他）說：“先生是否有志于幫助天下之物呢？今天這情景，何不讓我趕緊待在袋子里，得以茍延殘喘呢？將來什么時(shí)候（我）如果能出人頭地，先生的恩德，是把死救活讓白骨長肉（一樣的）啊，我怎敢不付出誠心（報(bào)答）呢！”

先生說：“墨家的宗旨，以博愛為本，我終究會有辦法救你的。即使有災(zāi)禍，我也一定不會推辭。”便（從袋子里）拿出圖書，空出袋子，慢慢地將狼裝入其中，再三裝它都沒成功。狼請求道：“情況緊急啊！希望先生趕緊想辦法啊！”于是蜷縮起四肢，（讓東郭先生）拿繩子（把自己）綁起來，像蛇一樣盤曲，龜一樣屏息，來聽?wèi){先生（處置）。先生將狼裝在袋子中，退避到路旁，候趙簡子的人過去。

不久簡子到了，尋找狼沒找到，非常生氣。拔出劍斬?cái)嘬囖@的頂端，并指給東郭先生看，罵道：“隱瞞不報(bào)狼的去向的人，就和這車轅一個(gè)下場！”先生趴到了地上，匍匐著前進(jìn)，長跪著說：“（你找不到狼，）（我這）過路的人有什么罪啊？鄙人雖然愚鈍，難道不知道狼嗎？它生性貪婪而狠兇狠；您能除掉它，我本就應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)出微薄之力，又怎么會隱瞞著不說呢！”簡子無言以對，回車上路。

狼估計(jì)簡子去遠(yuǎn)了，就在袋子里面發(fā)出聲音說：“把我從袋子里放出來，解掉綁我的繩子，我要走啊！”先生動手放出狼，狼咆哮著對先生說：“我非常餓，餓了沒有食物，也終將死掉。先生既然是墨家學(xué)士，想著為天下作貢獻(xiàn)，又何必吝惜一副身軀讓我吃掉，而讓我保全小命呢？”于是張開利嘴舞動尖爪，向先生（進(jìn)攻）。

先生慌忙用手和它搏斗，邊反抗邊后退，躲避在驢子后面，說：“狼辜負(fù)了我！”狼說：“我本來不想辜負(fù)你的，但老天生下你們，本來就是需要我們吃的啊！”相持已經(jīng)很久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)老者拄著木杖走過來，胡子眉毛雪白。先生又喜又驚，丟下狼迎上前去，哭著下跪拜倒，說道：“乞求老人一句話來救我活命！”老人詢問原故，先生于是講述了事情的始末，在老人的手杖前磕頭。老人聽了，用手杖敲打狼說道：“別人對你有恩而背叛他，沒有比這更不好的啊！儒家說，受人恩而不忍心背叛的人，他作為兒子也一定孝順；又說虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是連父子之情也沒了啊。”狼說：“當(dāng)初，東郭先生救我的時(shí)候，捆綁我的腳，把我關(guān)在袋子里，用詩書壓我，我曲著身子不敢喘息。這樣的人怎么能不吃他？”老人說：“這都不足以令人信服。試著再把狼裝到袋子里，我看那情狀果然是困苦不。”狼欣然按照他說的做。先生又綁了狼放進(jìn)袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生說：“這不是害狼嗎？”老人笑道：“禽獸背叛恩德如此，還不忍心殺它，您的確是仁者，然而也夠愚蠢的啊！脫下衣服救活朋友，在對方角度來考慮是好，可是置自己于死地，又該怎么辦呢？先生大概就是這類人吧！仁慈得陷入愚蠢，本來就是君子所不贊成的啊。”說完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手幫先生操刀一起殺死了狼，（將狼）丟棄在路上后離去。

第五篇：《曹志傳》原文及翻譯

翻譯準(zhǔn)確的基本前提是有好的文言語感與儲備,平時(shí)多誦讀多積累更是上策。下面是小編收集整理的《曹志傳》原文及翻譯，希望對您有所幫助！

【原文】

曹志，字允恭，譙國譙人，魏陳思王植之孽子也。少好學(xué)，以才行稱，夷簡有大度，兼善騎射。植曰：“此保家主也。”立以為嗣。后改封濟(jì)北王。武帝為撫軍將軍，迎陳留王于鄴，志夜謁見，帝與語，自暮達(dá)旦，甚奇之。及帝受禪，降為鄄城縣公。詔曰：“昔在前世，雖歷運(yùn)迭興，至于先代苗裔，傳祚不替，或列籓九服，式序王官。選眾命賢，惟德是與，蓋至公之道也。魏氏諸王公養(yǎng)德藏器，壅滯曠久，前雖有詔，當(dāng)須簡授，而自頃眾職少缺，未得式敘。前濟(jì)北王曹志履德清純，才高行潔，好古博物，為魏宗英，朕甚嘉之。其以志為樂平太守。”志在郡上書，以為宜尊儒重道，請為博士置吏卒。遷章武、趙郡太守。雖累郡職，不以政事為意，晝則游獵，夜誦《詩》《書》，以聲色自娛，當(dāng)時(shí)見者未能審其量也。

咸寧初，詔曰：“鄄城公曹志，篤行履素，達(dá)學(xué)通識，宜在儒林，以弘胄子之教。其以志為散騎常侍、國子博士。”帝嘗閱《六代論》，問志曰：“是卿先王所作邪?”志對曰：“先王有手所作目錄，請歸尋按。”還奏曰：“按錄無此。”帝曰：“誰作?”志曰：“以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳于后，是以假托。”帝曰：“古來亦多有是。”顧謂公卿曰：“父子證明，足以為審。自今已后，可無復(fù)疑。”

后遷祭酒。齊王攸將之國，下太常議崇錫文物。時(shí)博士秦秀等以為齊王宜內(nèi)匡朝政，不可之籓。志又常恨其父不得志于魏，因愴然嘆曰：“安有如此之才，如此之親，不得樹本助化，而遠(yuǎn)出海隅?晉朝之隆，其殆乎哉!”乃奏議曰：“今圣朝創(chuàng)業(yè)之始，始之不諒，后事難工。自羲皇以來，豈是一姓之獨(dú)有!欲結(jié)其心者，當(dāng)有磐石之固。夫欲享萬世之利者，當(dāng)與天下議之。秦、魏欲獨(dú)擅其威，而財(cái)?shù)脹]其身;周、漢能分其利，而親疏為之用。此自圣主之深慮。事雖淺當(dāng)深謀之言雖輕當(dāng)重思之志備位儒官若言不及禮是志寇竊。知忠不言，議所不敢。志以為當(dāng)如博士等議。”議成當(dāng)上，見其從弟高邑公嘉。嘉曰：“兄議甚切，百年之后必書晉史，目下將見責(zé)邪。”帝覽議，大怒曰：“曹志尚不明吾心，況四海乎!”于是有司奏收志等結(jié)罪，詔惟免志官，以公還第，其余皆付廷尉。(選自《晉書?曹志傳》，有刪改)

【譯文】

曹志字允恭，譙國譙人，是魏陳思王曹植的庶子。年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，憑借才能與品行而揚(yáng)名，平易質(zhì)樸，有宏大的抱負(fù)，還擅長騎馬射箭。曹植說：“這孩子是保護(hù)國家的人!”于是把他立為繼承人。后來改封為濟(jì)北王。晉武帝任撫軍將軍時(shí)，有一次到鄴城迎接陳留王，曹志在夜里拜見晉武帝，晉武帝和他交談，從傍晚一直談到第二天天亮，十分看重他。等到晉武帝接受禪讓登基，曹志降為鄄城縣公。晉武帝下詔說：“過去在前代，雖然國運(yùn)交迭興盛，對于先代的后裔，繼承不廢，或者九服之內(nèi)都位列藩王，充任官職。選眾任職，惟給有德的人，這是最為公平的途徑。魏氏諸位王公培養(yǎng)道德胸懷才器，壅塞不用時(shí)間已久，以前雖然下過詔書，應(yīng)當(dāng)選擇任用他們，但近來各部門缺少官員，未能起用他們。前任濟(jì)北王曹志為人清廉正直，才行高潔，好古文，通曉各種事物，是魏宗室中的英才，我很喜歡他。現(xiàn)任曹志為樂平太守。”曹志在樂平太守任上上書，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)尊崇儒學(xué)重視道家，請求給博士設(shè)置吏卒。歷任章武、趙郡太守。雖然多次擔(dān)任太守的職位，但不把政事放在心上，白天游玩打獵，晚上則誦讀《詩》、《書》，以歌舞和女色來娛樂，當(dāng)時(shí)見到他的人都不能推測他的才量。

咸寧初年，皇帝下詔說：“鄄城公曹志品德忠誠，向來質(zhì)樸，學(xué)識通達(dá)，應(yīng)該在翰林院任職，以便擴(kuò)大貴族子弟的教化。現(xiàn)任命曹志為散騎常侍、國子博士。”晉武帝曾讀《六代論》，問曹志說：“這是你先王寫的嗎?”曹志對答說：“先王有親手寫的著作目錄，請讓我回家查一查。”查后回來上奏說：“查了目錄沒有這一篇。”晉武帝又問：“那是誰作的呢?”曹志說：“以我所聽到的，這是我的同族父曹冏寫的。因?yàn)橄韧跷恼赂叱曌恐軆紫胱寱鱾骱笫溃虼思偻邢韧跛鳌！被实壅f：“自古以來也多有這樣的事。”回過頭對公卿說：“父子證明，足以查審。從今以后，可以不再懷疑了。”

后來曹志又改任祭酒。齊王司馬攸將到封國去，皇帝下詔太常討論給他賞賜文物。當(dāng)時(shí)博士秦秀等人認(rèn)為齊王應(yīng)在朝廷匡助朝政，不應(yīng)該到邊遠(yuǎn)的封地。曹志常常遺憾他的父親在魏國時(shí)不得志，于是愴然長嘆說：“哪有這樣的高才，這樣的親族，不讓他穩(wěn)固根本輔助教化，而讓他遠(yuǎn)去海隅呢?晉朝的興盛，大概危險(xiǎn)啦!”就上奏議說：“現(xiàn)在圣朝剛開始創(chuàng)業(yè)，開始就不誠信，以后的事就難以做好。自羲皇以來，天下難道是一姓所獨(dú)有的嗎!想爭取人心的人，應(yīng)當(dāng)先有如盤石般的基業(yè);想享有萬代利益的人，應(yīng)當(dāng)和天下人共同討論國政。秦國、魏國想獨(dú)擅自己的權(quán)威，貪得財(cái)物導(dǎo)致了滅亡;周朝、漢朝能夠分享天下的好處，不論親近疏遠(yuǎn)的都受其利用。這是圣明的君主應(yīng)該仔細(xì)考慮的事情。事情即使淺顯，也應(yīng)當(dāng)深入謀劃;言語即使輕微，也應(yīng)該慎重考慮。我位列儒官，如果言語無禮，那是我的過錯(cuò)。知而不言，我所不敢。

我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按博士等討論的去做。”奏議寫成要去上奏，見到了他堂弟高邑公曹嘉。曹嘉看后說：“兄長寫的奏議很懇切，將來一定會寫入晉史，但現(xiàn)在將受到責(zé)罰。”皇帝看了奏議，大怒說：“曹志都不能明白我的心，何況天下人呢!”于是有關(guān)官員上書拘捕曹志等，治他們結(jié)黨的罪，詔書只免除了曹志的官，讓他回到府第，其他人都交給廷尉治罪。