第一篇：信臣治郡原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：召信臣對(duì)南陽(yáng)郡的水利設(shè)施和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著特殊貢獻(xiàn)，所以受到南陽(yáng)百姓的擁戴，被譽(yù)為‘召父’，下面是小編整理的信臣治郡原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

原文：

召信臣，字翁卿，九江壽春人也。信臣為人勤力有方略，好為民興利，務(wù)在富之。躬?jiǎng)窀r(nóng)，出入阡陌，止舍離鄉(xiāng)亭，稀有安居時(shí)。行視郡中水泉，開(kāi)通溝瀆，起水門提閼凡數(shù)十處，以廣溉灌，歲歲增加，多至三萬(wàn)頃。民得其利，蓄積有余。信臣為民作均水約束，刻石立天田畔，以防紛爭(zhēng)。禁止嫁娶送終奢靡，務(wù)出于儉約。

府縣吏家子弟好游敖，不以田作為事，輒斥罷之，甚者案其不法，以視好惡，其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口倍增，盜賊獄訟衰止。吏民親愛(ài)信臣，號(hào)之曰“召父”。荊州刺史奏信臣為百姓興利，郡以殷富，賜黃金四十斤，遷河南太守，治行常為第一，復(fù)數(shù)增秩賜金。

譯文：

召信臣,字翁卿,是九江壽春人.召信臣為人勤奮努力有辦法有謀略,喜歡替老百姓興辦有益的事,一心要使他們富足.他親自鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),在田間小路出入,停留和住宿都不在鄉(xiāng)里的亭館中,很少有安閑地休息的時(shí)候.他巡視郡中的水流泉源,開(kāi)通溝渠,修筑水閘和其他能放水堵水的設(shè)施總共幾十處,以便擴(kuò)大灌溉面積,水田年年增加,多達(dá)三萬(wàn)頃.百姓得到了這樣做的好處,有了多余的糧食來(lái)貯藏.召信臣為百姓制定了均衡分配水源的規(guī)定,刻在石碑上樹(shù)立在田邊,來(lái)防止?fàn)幎?下令禁止嫁娶送終時(shí)鋪張浪費(fèi),一定要從節(jié)儉出發(fā).府縣官吏家中子弟喜歡閑游,不把耕田勞作當(dāng)重要的事看待,他就斥責(zé)罷免他們,嚴(yán)重的還要追究他們,用行為不法的罪名處治他們,用這種做法顯示他崇尚勞動(dòng)厭棄懶惰.他管治的地方教化得以廣泛推行,郡中的人沒(méi)有誰(shuí)不盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),百姓歸依他,住戶人口成倍增長(zhǎng),盜賊和訴訟案件減少以至于停息.官吏百姓親近愛(ài)戴召信臣,稱他為“召父”.荊州刺史上報(bào)召信臣替百姓做好事,他管轄的郡因此充實(shí)富足,皇帝賞賜召信臣黃金四十斤.他被升職任河南太守,政績(jī)品行常常被評(píng)定為第一,皇帝又多次增加俸祿賞賜財(cái)物給他.

第二篇：《爭(zhēng)臣論》原文及翻譯

《爭(zhēng)臣論》作者為唐宋八大家之首韓愈。作品又名《諍臣論》。該文采取問(wèn)答形式，在形成辯論過(guò)程中，逐步推出作者的觀點(diǎn)。下面是小編為大家?guī)?lái)的《爭(zhēng)臣論》原文及翻譯，歡迎閱讀。

《爭(zhēng)臣論》

作者： 韓愈

或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈(陽(yáng)城：人名，字亢宗。愛(ài)讀書(shū)，但家貧窮沒(méi)有書(shū)讀，求得集賢院寫(xiě)書(shū)吏的差事，有機(jī)會(huì)看官家的書(shū)，晝夜不出，六年乃無(wú)所不通。德宗時(shí)考中進(jìn)士，然后隱居中條山(今河北滄縣北)，后由于李泌的推薦，德宗召為諫大夫。任官五年，只是天天飲酒而不言事，因此韓愈寫(xiě)本篇激他，他也不以為意。)：“可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘病Ｐ泄湃酥溃佑跁x之鄙。晉之鄙人薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子

以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野。彼豈以富貴移易其心哉!”

愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂恒其德貞而夫子兇者也(：《易經(jīng)·恒卦·六五》：“恒其德貞，婦人吉，夫子兇。”意思是說(shuō)，以柔順從人，長(zhǎng)久不變易他的德操，可以說(shuō)是正派了，但這是婦人的道德，不是男子漢大丈夫所應(yīng)該遵從的)。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之上九云：‘不事王侯，高尚其事’。《蹇》之六二則曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故(蹇蹇：讀音jiǎn。艱難的樣子。匪：通“非”。躬：親身。這句話的意思是說(shuō)，臣子處境艱險(xiǎn)，是為了拯救君主和國(guó)家于危難之間，不是因?yàn)樽约旱木壒?。’夫亦以所居之時(shí)不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之上九，居無(wú)用之地，而致匪躬之節(jié);以《蹇》之六二，在王臣之位，高不事之心，則冒進(jìn)之患生，曠官之刺興(刺：譏刺、諷刺)。志不可則(：準(zhǔn)則)，而尤不終無(wú)也(尤：過(guò)錯(cuò))。今陽(yáng)子在位不為不久矣，聞天下之得失不為不熟矣，天子待之不為不加矣，而未嘗一言及于政，視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問(wèn)其官，則曰諫議也;問(wèn)其祿，則曰：‘下大夫之秩也秩(秩祿，即俸祿、薪俸)’;問(wèn)其政，則曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉?且吾聞之：有官守者，不得其職則去;有言責(zé)者，不得其言則去。今陽(yáng)子以為得其言乎哉?得其言而不言，與不得其言而不去，無(wú)一可者也。陽(yáng)子將為祿仕乎?古之人有云：‘仕不為貧，而有時(shí)乎為貧’，謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關(guān)擊柝者可也(柝：讀音tuò，打更用的梆子)。蓋孔子嘗為委吏矣(委吏：主管糧倉(cāng)的小吏。《孟子·萬(wàn)章》：“孔子嘗為委吏矣。”以及后面的：“孔子嘗為乘田矣。”)，嘗為乘田矣(乘田：出求時(shí)魯國(guó)的園囿之吏，主管六畜的飼養(yǎng)放牧)，亦不敢曠其職，必曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣(會(huì)：讀音kuài，總計(jì))’，必曰：‘牛羊遂而已矣遂：生長(zhǎng)，長(zhǎng)成’。若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉?”

或曰：“否，非若此也。夫陽(yáng)子惡訕上者，惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者(招：讀音qiáo，揭示，提出)，故雖諫且議，使人不得而知焉。《書(shū)》曰：‘爾有嘉謨嘉猷(謨、猷：讀音mó、yóu，都是計(jì)劃、策略的意思)，則入告爾后于內(nèi)(后：即位的君主，泛指君主)，爾乃順之于外，曰：‘斯謨斯猷，惟我后之德’。’夫陽(yáng)子之用心，亦若此者。”

愈應(yīng)之曰：“若陽(yáng)子之用心如此，滋所謂惑者矣。入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽(yáng)子之所宜行也。夫陽(yáng)子本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位(擢：讀音zhuó，提拔)。官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣(鯁：讀音gěng，魚(yú)骨頭等卡在喉嚨里)，天子有不僭賞(僭：讀音jiàn，差失，過(guò)分)、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(shuō)(闕：讀音quē，皇帝所居之處)，致吾君于堯舜，熙鴻號(hào)于無(wú)窮也(熙：明，光明。鴻號(hào)：大名)。若《書(shū)》所謂，則大臣宰相之事，非陽(yáng)子之所宜行也。且陽(yáng)子之心將使君人者惡聞其過(guò)乎?是啟之也。”

或曰：“陽(yáng)子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起。守其道而不變，何子過(guò)之深也?”

愈曰：“自古圣人賢士皆非有求于聞、用也。閔其時(shí)之不平(閔：讀音mǐn，憂患，憐恤)、人之不(乂：讀音yì，治理，安定)，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也;孜孜矻矻：讀音kū，勤勞不懈，死而后已。故禹過(guò)家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔(突：煙囪。黔：黑色)。彼二圣一賢者，豈不知自安佚之為樂(lè)哉?誠(chéng)畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已?誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見(jiàn)，聽(tīng)其是非，視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。圣賢者，時(shí)人之耳目也;時(shí)人者，圣賢之身也。且陽(yáng)子之不賢，則將役于賢以奉其上矣。若果賢，則固畏天命而閔人窮

也，惡得以自暇逸乎哉?”

或曰：“吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以為直者(訐：讀音jié，斥責(zé)別人的過(guò)失，揭發(fā)別人的陰私)。若吾子之論，直則直矣，無(wú)乃傷于德而費(fèi)于辭乎?好盡言以招人過(guò)(招：讀音qiáo，揭示，提出)，國(guó)武子之所以見(jiàn)殺于齊也(國(guó)武子：人名，春秋時(shí)齊國(guó)人。《國(guó)語(yǔ)》：“柯陵之會(huì)，單襄公見(jiàn)國(guó)武子，其言盡。襄公曰：‘立于淫 亂之間，而好盡言以招人過(guò)，怨之本也。’魯成公十八年，齊人殺武子)，吾子其亦聞乎?”

愈曰：“君子居其位，則思死其官;未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。且國(guó)武子不能得善人，而好盡言于亂國(guó)，是以見(jiàn)殺。《傳》曰：‘惟善人能受盡言。’謂其聞而能改之也。子告我曰：‘陽(yáng)子可以為有道之士也。’今雖不能及已，陽(yáng)子將不得為善人乎哉?”

【譯文】

有人在我這里問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城：“他可以算是有道之士嗎?他學(xué)問(wèn)淵博見(jiàn)識(shí)廣博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晉地的偏遠(yuǎn)之處。晉地的百姓受到他德行的熏陶因此有幾千人善良。有大臣聽(tīng)說(shuō)了便舉薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為很光彩，陽(yáng)子并沒(méi)有喜色。待在這個(gè)位置上五年了，看他的德行如同還是在野一樣。他豈是因富貴而偏移心志的人啊!”

韓愈我回答他道：“這就是《易經(jīng)》的柔順的恒卦所說(shuō)的長(zhǎng)久不變它的德操對(duì)男人是壞事啊。怎么能算得上是有道之士哦?在《易經(jīng)·蠱》的上九卦中說(shuō)：‘不侍奉王侯，使自己的情操高尚’。《蹇》的六二卦就說(shuō)：‘國(guó)家的臣子處境艱險(xiǎn)，不是因?yàn)樽约旱脑颍菫榱藝?guó)家和君主啊。’這也是因?yàn)樵诓煌臅r(shí)段境況，而所遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)不同。象《蠱》的上九卦，處在無(wú)所作為的境地，卻要致力于并非自己力所能及的高尚事業(yè);象《蹇》的六二卦，處在國(guó)家臣子的位子，卻將不理國(guó)事作為高尚的心志，那么冒進(jìn)的禍患就會(huì)產(chǎn)生，對(duì)為官不作為的現(xiàn)象的諷刺就會(huì)很多。這樣的樣板可不能作為標(biāo)準(zhǔn)，而且其過(guò)錯(cuò)的遺害終久難以消除的。如今陽(yáng)先生在職不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可謂不是厚愛(ài)有加了，而他卻未曾有一句涉及朝政的話，看待朝政的得失，就好像越國(guó)的人看待秦國(guó)人的胖瘦，輕飄飄在他的心里沒(méi)有一點(diǎn)喜憂的感受。問(wèn)他的官職，就說(shuō)是諫議大夫;問(wèn)他的俸祿，就說(shuō)：‘下大夫級(jí)別的薪俸’;問(wèn)他的職責(zé)，就說(shuō)：‘我不知道啊’。有道之士，原本是這樣的嗎?而且我還聽(tīng)說(shuō)：有官職的人，不稱其職就離開(kāi);有進(jìn)言責(zé)任的人，進(jìn)言而無(wú)作用就離開(kāi)。今天的陽(yáng)先生認(rèn)為他自己進(jìn)言了嗎?該進(jìn)言而不言語(yǔ)，與不用他的進(jìn)言而不離開(kāi)，沒(méi)有一樣是值得肯定的。陽(yáng)先生是為了俸祿而出仕吧?古人有話說(shuō)：‘為官不是因?yàn)?/p>

貧窮，而有的時(shí)候又是因?yàn)樨毟F’，說(shuō)的就是為了俸祿的官員。這種官員應(yīng)當(dāng)辭去尊貴的官職而呆在卑下的地位，離開(kāi)富有處身貧窮，象那些守關(guān)打更的人一樣就行了。孔子曾經(jīng)做糧倉(cāng)主管，曾經(jīng)做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說(shuō)：‘統(tǒng)計(jì)停當(dāng)了才算完啊’，必定說(shuō)：‘牛羊生長(zhǎng)好了才行啊’。象陽(yáng)先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎?”

有的人說(shuō)：“不，不是這樣的。陽(yáng)先生不諷諫皇帝的原因，是作為臣子不做揭示他的君主的過(guò)錯(cuò)來(lái)得到名望的行為，所以雖然有諫有議論，讓人不得而知啊。《書(shū)經(jīng)》說(shuō)：‘你有好謀劃好的策略，就進(jìn)到里面告訴你的君主，你在外面夸獎(jiǎng)君主，說(shuō)：‘這么好的謀劃這么好的策略，只有我的君主的德行才想得出來(lái)。’’陽(yáng)先生的用心，也和這是一樣的。”

韓愈我回應(yīng)道：“如果陽(yáng)先生的用心是這樣，更讓我迷惑的了。進(jìn)去諷諫君主，出來(lái)不讓人知道的臣子，是大臣宰相的事情，不是陽(yáng)先生適合做的事。陽(yáng)先生本來(lái)以百姓的身份隱居在蒿草棚之下，皇上獎(jiǎng)賞他的行為適宜，提拔他到這個(gè)職位。官職以諫作為名稱，完全應(yīng)該有行動(dòng)來(lái)盡他的職守，讓全國(guó)各地和后代知道朝廷有如鯁在喉不吐不快的直言的臣子，天子有不誤賞、順?biāo)斓芈?tīng)從諷諫的美德。那些山林隱居的人士，聽(tīng)了便羨慕他，綁好衣帶扎起頭發(fā)打扮整齊，愿意來(lái)到朝廷申述他們的見(jiàn)解，致使我們的皇帝成為堯舜一樣的賢帝，英明名聲流芳萬(wàn)古。如同《書(shū)經(jīng)》所說(shuō)的，那么大臣宰相的事，不是陽(yáng)先生所適合去做的。而陽(yáng)先生的用心是要讓君主討厭聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò)吧?是促使這種現(xiàn)象的發(fā)生啊。”

有的人說(shuō)：“陽(yáng)先生的不求聞名而人們宣揚(yáng)他，不求被任用而君主任用他，是不得已而起來(lái)的。他堅(jiān)守他的原則不變，為什么您責(zé)備他這么嚴(yán)厲呢?”

韓愈我說(shuō)：“自古圣人賢士都沒(méi)有有求于聞名、被任用。為當(dāng)時(shí)的不平而憂患、為民眾不得治理而憂患，按照他們的原則，是不敢獨(dú)善其身，而一定要普救天下啊;勤勞不懈，到死才算結(jié)束。所以禹過(guò)家門不入，孔子來(lái)不及把座席坐暖又繼續(xù)趕路游說(shuō)列國(guó)，而墨子家煙囪都熏不黑長(zhǎng)年累月奔波在外。這兩為圣人一位賢士，豈會(huì)不知道自己的安逸是享樂(lè)嗎?實(shí)在是敬畏上天寄托的責(zé)任同情百姓的困苦啊。上天授予某人賢能的才能，難道是使他自己優(yōu)于旁人就完了嗎?其實(shí)是要用他們補(bǔ)救這個(gè)世上的不足之處啊。耳目在身上的作用，耳朵是用來(lái)聽(tīng)而眼睛是用來(lái)看，聽(tīng)清楚那些是非，看清楚那些險(xiǎn)和易，然后身體才得安寧啊。圣賢的人，就是那個(gè)時(shí)代的人們的耳目啊;那個(gè)時(shí)代的人們，就是圣賢的身體啊。而陽(yáng)先生如果不賢能，就要受賢能的人役使來(lái)效力他的上級(jí)啊。如果他真的賢能，就本該敬畏天命而為人們的困苦憂愁，怎能好整以暇地自得安逸呢?”

有的人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子不喜歡強(qiáng)加于人，而且不揭發(fā)別人的陰私指責(zé)別人的過(guò)失來(lái)表現(xiàn)自己的直率。象先生這樣的言論，直率是夠直率的，不是損傷自己的德行而且浪費(fèi)唇舌嗎?喜歡和盤托出揭示別人的過(guò)錯(cuò)，國(guó)武子之所以在齊國(guó)被殺，先生也聽(tīng)說(shuō)了吧?”

韓愈我說(shuō)：“君子處在他的職位上，就想的是為他的職責(zé)而死;沒(méi)有得到職位，就要想著說(shuō)好他的言論來(lái)闡明他的道理。我是要闡明道理，不是來(lái)表現(xiàn)自己的直率而強(qiáng)加于人。而且國(guó)武子不能親近獲得善人的理解，只是喜歡在內(nèi)亂的國(guó)家說(shuō)出所有的言論，所以被殺。古書(shū)上說(shuō)：‘只有善良的人能夠接受所有的言論。’是說(shuō)他們聽(tīng)了能夠改正缺點(diǎn)。您告訴我說(shuō)：‘陽(yáng)先生可以算得上是有道之士。’現(xiàn)在雖然不能達(dá)到自己所認(rèn)為的高度，陽(yáng)先生難道不是一個(gè)善人嗎?”

【賞析】

本文在寫(xiě)法上采取問(wèn)答的形式。首先由對(duì)方發(fā)問(wèn)，提出陽(yáng)城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由。盡管是發(fā)問(wèn)，實(shí)際上是希望得到韓愈的認(rèn)可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭(zhēng)臣”作一番論證。這第一輪辯論之后，對(duì)方其實(shí)已經(jīng)勢(shì)屈。勢(shì)屈而不服，只有用狡辯的方式來(lái)應(yīng)戰(zhàn)了。認(rèn)為陽(yáng)城不是不諫議，而是不愿讓君主負(fù)惡名，所以他雖有諫諍而外人不知。這個(gè)狡辯應(yīng)該說(shuō)是很難反駁的，因?yàn)樵诠糯魇巧袷サ模甲哟_有不愿讓君擔(dān)惡名而匿其諫諍之跡，所謂朝回焚諫草，是為世俗傳為美談。論者企圖以此而使韓愈語(yǔ)塞。但韓愈稟承的是原始儒家的政治原則，并不像一般人那樣，把君主看得那樣神圣。諫官之設(shè)，其前提就是君主會(huì)犯錯(cuò)誤，所以作為諫官而隱瞞君主犯錯(cuò)誤的事實(shí)，久而久之，就會(huì)使君主真以為自己是永遠(yuǎn)英明正確的。這種行為，其危害是顯而易見(jiàn)的。陽(yáng)城如果真像論者所說(shuō)的那樣，難道他是為了有意地讓君主養(yǎng)成“惡聞其過(guò)”的危險(xiǎn)習(xí)慣嗎?第二輪辯論后，勝負(fù)已成定局。但對(duì)方仍然可笑地負(fù)隅頑抗，甚至到最后提出了與開(kāi)始的觀點(diǎn)完全相矛盾的理由，企圖讓韓愈最后收回對(duì)陽(yáng)城的批評(píng)，但這只能使自己越來(lái)越失去道義的立場(chǎng)。全文的整個(gè)論辯設(shè)計(jì)，確實(shí)頗為精彩。

歷史的事實(shí)是，陽(yáng)城在后來(lái)陸贄遭貶官時(shí)曾經(jīng)力諫，這說(shuō)明他是一個(gè)有責(zé)任心的諫官。但他一開(kāi)始任諫官五年不言事，確是不對(duì)。

第三篇：宋史·李清臣傳原文及翻譯

李清臣傳出自宋史，今天小編為大家準(zhǔn)備了宋史·李清臣傳原文及翻譯，歡迎閱讀!

宋史·李清臣傳原文及翻譯

宋史·李清臣傳原文

李清臣字邦直。七歲知讀書(shū)，日數(shù)千言。客有從京師來(lái)者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應(yīng)曰：“此所謂災(zāi)也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪?”兄驚曰：“是必大吾門。”

治平二年，試秘閣，歐陽(yáng)修曰：“不置李清臣于第一，則謬矣。”時(shí)大雨霖，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，論者歸咎濮①議。及廷對(duì)，或謂曰：“宜以《五行傳》‘簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)下’為證，必擢上第。”清臣曰：“吾不之信。民間豈無(wú)疾痛可上者乎?善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛而已。”策入等，名聲籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎?”既而詔舉館閣，歐陽(yáng)修薦之，得集賢校理。

紹圣元年，廷試進(jìn)士，清臣發(fā)策曰：“今復(fù)詞賦之選而士不知?jiǎng)瘢T常平②之官而農(nóng)不加富，賜土以柔遠(yuǎn)也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商賈之路不通。夫可則因，否則革，惟當(dāng)之為貴，圣人亦何有必焉。”鄜延亡金明寨，主將張輿戰(zhàn)沒(méi)，章惇怒，議盡戮全軍四千人。清臣曰：“今悉誅吏士，異時(shí)亡將必舉軍降虜矣。”于是但誅牙兵十六輩。仆射韓忠彥與之有連，惟其言是聽(tīng)，出范純禮、張舜民，不使呂希純、劉安世入朝，皆其謀也。尋為曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。贈(zèng)金紫光祿大夫。

清臣蚤以詞藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作記，簡(jiǎn)重宏放，文體各成一家。為人寬洪，不忮害。嘗為舒亶所劾，及在尚書(shū)，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之，曰：“亶信亡狀，然謂之贓則不可。”起身窮約，以儉自持，至富貴不改。然志在利祿，一意欲取宰相，故操持悖謬，竟不如愿以死。

(選自《宋史·李清臣傳》，有刪改)

[注]①濮：指濮王。②常平：常平倉(cāng)。常平之官，簡(jiǎn)稱“倉(cāng)臣”,掌常平倉(cāng)、免役、市易、坊場(chǎng)、河渡、水利等事。

宋史·李清臣傳翻譯

李清臣字邦直。七歲就知道讀書(shū)，每天讀書(shū)幾千字。他家有客人從京城來(lái)，和他哥哥談到佛寺遭火災(zāi)，李清臣在傍邊插嘴說(shuō)：“這就是所謂災(zāi)，可能是為害人民太甚，老天要儆戒吧?”他的哥哥驚異地說(shuō)：“他一定會(huì)光大我家門戶。”

治平二年，應(yīng)秘閣考試，歐陽(yáng)修說(shuō)：“不把李清臣放在第一，就荒謬了。”當(dāng)時(shí)大雨成災(zāi)，幾次出現(xiàn)災(zāi)異，議論此事的人歸罪于濮王之議。到朝廷對(duì)答之時(shí)，有人說(shuō)：“應(yīng)該用《五行傳》說(shuō)的‘簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)下’為證，一定能擢取上等。”李清臣說(shuō)：“我不相信。民間難道沒(méi)有疾苦可以上奏的嗎?善于制止天地災(zāi)異的人，不是去制止災(zāi)異本身，而是要解除百姓的疾苦而已。”對(duì)策被選中入等，名聲很盛。英宗說(shuō)：“像李清臣這樣的人，公議都認(rèn)為可用，難道能因?yàn)槭怯H戚就壓抑他嗎?”不久下詔推舉館閣官員，歐陽(yáng)修舉薦李清臣，得以任集賢校理。

紹圣元年，殿試考取進(jìn)士，李清臣在策問(wèn)中提問(wèn)說(shuō)：“現(xiàn)在恢復(fù)了用詞賦選用士人但士人并不知道勸勉，撤消了常平之官但農(nóng)民并不富裕，以賞賜土地的辦法去柔服遠(yuǎn)方而異族的患害并未平息，寬緩財(cái)利以方便百姓而商人的路仍不暢通。可行的就沿襲，不可行的就改革，惟求適中為貴，圣人也沒(méi)有定規(guī)。”當(dāng)時(shí)鄜延失陷金明寨，主將張輿陣亡，章惇大怒，建議把全軍四千人都?xì)⒌簟＠钋宄颊f(shuō)：“現(xiàn)在如果把官吏士兵都?xì)⒌簦院蟪霈F(xiàn)主將戰(zhàn)死的情況必然會(huì)全軍降敵了。”于是只殺了牙兵十六人。仆射韓忠彥和他有勾結(jié)，專聽(tīng)他的話，排擠范純禮、張舜民，不讓呂希純、劉安世入朝，都是他的主意。不久，李清臣被曾布陷害，出朝為大名府知府而去世，享年七十一歲。追贈(zèng)金紫光祿大夫。

第四篇：朱買臣傳原文及翻譯

閱讀古文，朱買臣何許人也？大家知道朱買臣傳嗎？下面是朱買臣傳原文及翻譯，歡迎閱讀了解。

原文

朱買臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書(shū)，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書(shū)。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功。”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”買臣不能留，即聽(tīng)去。其后，買臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見(jiàn)買臣饑寒，呼飯飲之。

后數(shù)歲，買臣隨上計(jì)吏為卒，將重車至長(zhǎng)安，詣闕上書(shū)，書(shū)久不報(bào)。待詔公車，糧用乏，上計(jì)吏卒更乞丐之。會(huì)邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣，召見(jiàn)，說(shuō)《春秋》，言《楚詞》，帝甚說(shuō)之，拜買臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。是時(shí)，方筑朔方，公孫弘諫，以為罷敝中國(guó)。上使買臣難詘弘，語(yǔ)在《弘傳》。后買臣坐事免，久之，召待詔。

是時(shí)，東越數(shù)反復(fù)，買臣因言：“故東越王居保泉山，一人守險(xiǎn)，千人不得上。今聞東越王更徙處南行，去泉山五百里，居大澤中。今發(fā)兵浮海，直指泉山，陳舟列兵，席卷南行，可破滅也。”上拜買臣會(huì)稽太守。上謂買臣曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？”買臣頓首辭謝。詔買臣到郡，治樓船，備糧食、水戰(zhàn)具，須詔書(shū)到，軍與俱進(jìn)。

初，買臣免，待詔，常從會(huì)稽守邸者寄居飯食。拜為太守，買臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計(jì)時(shí)，會(huì)稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食，食且飽，少見(jiàn)其綬，守邸怪之，前引其綬，視其印，會(huì)稽太守章也。守邸驚，出語(yǔ)上計(jì)掾吏。皆醉，大呼曰：“妄誕耳！”守邸曰：“試來(lái)視之。”其故人素輕買臣者入內(nèi)視之，還走，疾呼曰：“實(shí)然！”坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。買臣徐出戶。有頃，長(zhǎng)安廄吏乘駟馬車來(lái)迎，買臣遂乘傳去。會(huì)稽聞太守且至，發(fā)民除道，縣長(zhǎng)吏并送迎，車百余乘。拜為太守，入?yún)墙纾?jiàn)其故妻、妻夫治道。買臣駐車，呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經(jīng)死，買臣乞其夫錢，令葬。悉召見(jiàn)故人與飲食諸嘗有恩者，皆報(bào)復(fù)焉。

居歲余，買臣受詔將兵，與橫海將軍韓說(shuō)等俱擊破東越，有功。征入為主爵都尉，列于九卿。

數(shù)年，坐法免官，復(fù)為丞相長(zhǎng)史。張湯為御史大夫。始，買臣與嚴(yán)助俱侍中，貴用事，湯尚為小吏，趨走買臣等前。后湯以延尉治淮南獄，排陷嚴(yán)助，買臣怨湯。及買臣為長(zhǎng)史，湯數(shù)行丞相事，知買臣素貴，故陵折之。買臣見(jiàn)湯，坐床上弗為禮。買臣深怨，常欲死之。后遂告湯陰事，湯自殺，上亦誅買臣。買臣子山拊官至郡守，右扶風(fēng)。

翻譯

朱買臣，字翁子，是吳地人，家里貧困，喜愛(ài)讀書(shū)；不善于置辦財(cái)產(chǎn)家業(yè)，常常割草砍柴賣了來(lái)購(gòu)取糧食。擔(dān)著一捆柴，邊走邊高聲誦讀文章；他的妻子也背著柴跟隨著他，多次阻止朱買臣，讓他不要在路上高聲歌唱，朱買臣歌唱聲更大，妻子對(duì)此感到羞愧，要求離開(kāi)他，朱買臣笑著說(shuō)：“我五十歲命該富貴，現(xiàn)在已經(jīng)四十多了，你辛苦了很久了，等我富貴了，我要報(bào)答你的功勞。”妻子氣憤地說(shuō)：“像你這樣的人，最終就是餓死在溝里罷了，怎么能夠富貴呢！”朱買臣沒(méi)辦法留住她，就聽(tīng)任她離開(kāi)了。之后，朱買臣一個(gè)在道路上邊走邊唱，背著柴在墓間行走。他的前妻和他都去上墳，看到朱買臣又冷又餓，召喚給他飯吃。

幾年后，朱買臣跟隨上計(jì)吏當(dāng)差，押送重車到了長(zhǎng)安。上計(jì)吏到朝廷上書(shū)后，皇上的回復(fù)遲遲不下，他們只好在公車府等待詔書(shū)，糧食用完了，上計(jì)吏最后變得像乞丐一樣去討要糧食。正好同鄉(xiāng)嚴(yán)助很得寵幸，舉薦朱買臣；得到召見(jiàn)，在皇上面前講解《春秋》、《楚辭》，皇上很高興；任命朱買臣為中大夫，與嚴(yán)助同為侍中。后來(lái)朱買臣犯了事被免職。很久后，重被召見(jiàn)到朝廷等待重新任職…… 皇上任命朱買臣擔(dān)任會(huì)稽太守。

起初，朱買臣被免了職，正等待著皇帝重新任命，常在會(huì)稽郡邸的守邸人那里借住吃飯。朝廷授與會(huì)稽郡太守官職，買臣穿上過(guò)去罷免時(shí)的衣服，懷揣系著綬帶的官印，步行回到郡邸。正值上計(jì)的時(shí)候，會(huì)稽郡辦上計(jì)的官吏正一起聚著飲酒，對(duì)買臣都不屑看上一眼。買臣走進(jìn)內(nèi)房，守邸人和他一道吃飯。吃到快飽的時(shí)候，買臣稍微露出那系著官印的綬帶，守邸人對(duì)此感到奇怪，就上前拿那綬帶，端詳著那方印章,正是會(huì)稽太守章。守邸人吃了驚,走出屋外告訴了上計(jì)掾吏。掾吏們都喝醉了,大叫大喊道：“胡說(shuō)!”守邸人說(shuō)：“你們?cè)嚢阉脕?lái)看看吧。”那位平素輕視買臣的舊相識(shí)走進(jìn)室內(nèi)看了官印,嚇得回頭就跑,高聲嚷道：“的確如此!”在座的人才驚怕起來(lái),派人前去告訴守丞,彼此相互推擁著排成隊(duì)列到中庭拜謁朱買臣。

會(huì)稽守丞聽(tīng)說(shuō)太守將要到了，發(fā)動(dòng)百姓清除道路；縣吏一起送行和迎接的車輛達(dá)一百多輛。進(jìn)入?yún)强h境內(nèi)，朱買臣見(jiàn)到他原來(lái)的老婆，夫妻二人正在修整道路；朱買臣停下車，叫后面的車輛載上他們夫妻一起到太守府，把他們安置在園里，供應(yīng)他們飲食。住了一個(gè)月，那女人就上吊死了，朱買臣給她丈夫錢，讓把她安葬了。又全部找來(lái)以前的熟人，與他們一同吃飯；那些對(duì)自己有恩的人，都一一報(bào)答。

住了一年多，朱買臣接到詔書(shū)領(lǐng)軍出征，與橫海將軍韓說(shuō)等人一起打敗東越國(guó)，取得戰(zhàn)功，征召入京做主爵都尉，位列九卿。數(shù)年后，因犯了法被免職，又重為丞相長(zhǎng)史；張湯擔(dān)任御史大夫。起初，朱買臣與嚴(yán)助都任職于侍中，地位顯貴主管政事，張湯當(dāng)時(shí)還在做小吏，在朱買臣等人跟前當(dāng)差。后來(lái)，張湯擔(dān)任廷尉處理淮南王反叛案件，乘機(jī)排擠陷害嚴(yán)助，朱買臣心內(nèi)怨恨張湯。等到朱買臣做長(zhǎng)史，張湯多次代行丞相職事，知道朱買臣一向自恃高貴，故意侮辱他。朱買臣十分怨恨他，常常想弄死他。后來(lái)就告發(fā)張湯謀反，張湯自殺，皇上也殺了朱買臣。

朱買臣的兒子朱山拊，隨后做官到郡守。

注釋

1、艾：同“刈”割，砍。

2、薪樵：木柴。

3、戴：同“載”指“挑”。

4、數(shù)：屢次。

5、嘔：同“謳”，唱。

6、恚：憤怒

7、公等：你們。

8、冢：墳?zāi)?/p>

9、艾：同“刈”，割，砍。給：供給。

10、負(fù)戴：負(fù)，背。戴：頂。嘔：謳。

第五篇：漂母飯信原文及翻譯

漂母飯信是講述韓信年少家貧，受餐于漂母，及其達(dá)志以后，投千金以為報(bào)答的故事。下面就隨小編一起去閱讀漂母飯信原文及翻譯，相信能帶給大家?guī)椭?/p>

漂母飯信原文

淮陰侯韓信為布衣時(shí)，貧而無(wú)行。從人寄食，人多厭之。“常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈忘報(bào)乎！’”后信為楚王，“召所從食漂母，賜千金。

漂母飯信翻譯

淮陰孤兒韓信靠在淮河邊釣魚(yú)為生，經(jīng)常因?yàn)獒灢坏紧~(yú)而要餓肚子，一個(gè)漂洗絲絮的老大娘見(jiàn)他可憐，經(jīng)常把自己的飯分一半給他吃。韓信說(shuō)以后有發(fā)達(dá)之日必定感謝她，可是她生氣地說(shuō)：“大丈夫不能自己維持生活，我是可憐你才給你飯吃的，哪里指望回報(bào)？”

韓信后來(lái)成為楚王，特地找到當(dāng)年的漂絮大娘，送給她一千金酬謝。

釋義

①以【一飯千金】【千金一飯】（李群玉“益愧千金少，情將一飯殊”）【千金答漂母】【千金答浣紗】【漂母恩】【漂母食】（陸游“漂母能分食，偷兒肯恕氈”）【漂母惠】【漂母餐】（李白“令人慚漂母，三謝不能餐”）等謂施恩賜憐，急人之難。

②用【漂母】指惠施的人。

③用【食依漂母】（陸游“食非依漂母，菜不仰園官。”）【淮陰饑】（杜摯“食其處監(jiān)門，淮陰饑不餐。”）【韓信貧】（李白“張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣”）等謂貧困或有本領(lǐng)的人處于厄境。

④信釣于城下：韓信在淮陰城下的淮河邊上釣魚(yú)。

⑤諸母：許多老大娘；漂：洗絲綿。

⑥飯信：把自己的飯分給韓信吃。飯：動(dòng)詞，給……吃。

⑦竟漂數(shù)十日：意思是說(shuō)，（漂母）一連十幾天分飯給韓信吃，直到漂洗完畢為止。

⑧喜：高興，快樂(lè)。

⑨自食：自己維持生活。