第一篇：《文木先生傳》原文及翻譯

原文：

先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多顯者。先生生而穎異，讀書才過目，輒能背誦。稍長，補學官弟子員①。襲父祖業，有二萬余金。素不習治生，性復豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數年而產盡矣。

安徽巡撫趙公國麟聞其名招之試才之以博學鴻詞②薦竟不赴廷試亦自此不應鄉舉而家益以貧。乃移居江城東之大中橋，環堵蕭然，擁故書數十冊，日夕自娛。窘極，則以書易米。

其學尤精《文選》，詩賦援筆立成，夙構者莫之為勝。辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩賦，相贈答，愜意無間。而性不耐久客，不數月，別去。生平見才士，汲引如不及。獨嫉時文③士如仇，其尤工者，則尤嫉之。余恒以為過，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。

歲甲戌，與余遇于揚州，知余益貧，執余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會不可期。即景悢悢④，欲構句相贈，而澀于思，當俟異日耳。”時十月七日也，又七日而先生歿矣。蓋享年五十有四。所著有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又仿唐人小說為《儒林外史》五十卷，窮極文士情態，人爭傳寫之。

余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐⑤，筆硯都無。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也。”其流風余韻，足以掩映一時。（節選自《勉行堂文集》卷六）【注】①弟子員：明清稱縣學生員為弟子員。②博學鴻詞：科舉考試的一種名目。

③時文：明清時指八股文。④悢悢（liàng）：惆悵，悲傷。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。

譯文：

先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒人。世代望族，科舉及第和做官的很多顯赫。先生生性特別聰明，讀書才過目，就能背誦。長大后，補任縣學生員。繼承父親的祖業，有二萬多金。一向不學如何經營家業，性情又十分豪爽，遇到貧困的就施舍，跟文士們交往，常飲酒高歌窮盡日夜，不到幾年家產就耗盡了。

安徽巡撫趙國麟聽說他的名聲，招過去一試，認為他有才，舉薦他參加博學鴻詞考試，竟然不去參加廷試，也從此不回應鄉里的舉薦，因而家境也就越發貧困。于是移居江城東邊的大中橋，家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書，日夜自娛自樂。窮困到了極點，就拿書去換米。

他治學尤其精通《文選》，詩賦提筆一揮而就，即使那些事先構思的人也沒有一個能超過他的。辛酉、壬戌年間，我邀請他到我家，和他一起研討詩賦，互相贈答，快意無比，親密無間。然而他生性耐不住長久客居他家，不到幾個月，就辭別離去。他平生見到有才能的讀書人，就想舉薦提攜他，唯恐來不及。唯獨像仇人一樣痛恨那些寫八股文的讀書人，對那些特別擅長寫八股文的人，就特別痛恨。我常常認為這是一種過失，然而又不能制止他。因為這個緣故，他的處境更加窮困。

甲戌年，他和我在揚州相遇，知道我更加貧困了，就握著我的手哭著說：“你也到了我這種地步，這種處境不容易立足，怎么辦？”我返回淮地，將要解開纜繩，先生登上船跟我告別，指著初升的月亮對我說：“跟你一別，日后見面不可約定。面對這樣悲傷的情景，想要寫幾句話送給你，可是文思阻澀，還是等待他日吧。”當時是十月七日，又過了七天先生就去世了。享年五十四歲。所寫的書有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又模仿唐人小說寫了《儒林外史》五十卷，窮盡讀書人的情態，人們爭著傳抄。

我平生結交的朋友，沒有比敏軒貧困的。先生抵達淮地看望我，我察看他盛物的袋子，連筆硯都沒有。我說：“這是我們這些人所依靠的用來謀生的工具，可以有一時一刻的拋離嗎？”敏軒笑著說：“我胸中自有筆墨，不擔心這些。”他的流風余韻，足以蓋過當時的人。

第二篇：舊唐書徐文遠傳原文及翻譯

《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世后，才改稱《舊唐書》，以下是小編整理的關于舊唐書徐文遠傳原文及翻譯，歡迎閱讀參考。

舊唐書·徐文遠傳

原文：

徐文遠，洛州偃師人。父徹，梁秘書郎，尚元帝女安昌公主，而生文遠。屬江陵陷，被虜于長安，家貧無以自給。其兄休，鬻書為事。文遠日閱書于肆，博覽《五經》，尤精《春秋左氏傳》。大儒沈重講于太學，文遠就質問，數日便去。或問曰：“何辭去之速？”答日“觀其所說，悉是紙上語耳，仆皆先已誦得之。至于奧賾之境，翻似未見。”有以其言告重者，重呼與議論，甚嘆服之。竇威、楊玄感、李密皆從其受學。開皇中，累遷太學博士。大業初，授國子博士。文遠所講釋，多立斷義，先儒異論，皆定其是非，然后詰駁諸家，又出己意。時洛陽饑饉，文遠出城樵來，為李密軍所執。密備弟子禮北面拜之。文遠曰：“老夫疇昔之日幸以先王之道仰授將軍今將軍屬風云之際為義眾所歸權鎮萬物威加四海猶能屈體弘尊師之義此老夫之幸也”密頓首曰。“欲先征化及[注]，報復冤恥，然后凱旋，入拜天闕。”文遠曰：“將軍前受誤于玄感，暫墜家聲。回車復路，用康家國，天下之人，是所望于將軍也。”及征化及還，而王世充權兵專制。密問計于文遠，答曰：“是人殘忍，意又褊促，既乘此勢，必有異圖。將軍前計為不諧矣。”及密敗，復入東都，王世充給其廩食，而文遠盡敬，見之先拜。或問曰：“聞君踞見李密，而敬王公，何也？”答曰：“李密，君子也；王公，小人也。”后王世充僭號，復以為國子博士。因出樵采，為羅士信獲之，送于京師，復授國子博士。武德六年，高祖幸國學，觀釋莫，遣文遠發《春秋》題，諸儒設難蜂起，隨方占對，皆莫能屈。年七十四，卒官。

（節選自《舊唐書·徐文遠傳》）

譯文：

徐文遠，洛州偃師縣人。父親徐徹，梁朝秘書郎，娶梁元帝女兒安昌公主為妻，生下文遠。恰好遇到江陵淪陷，被擄掠到長安，家境貧寒無法維持自己的生活。徐文遠的哥哥徐休賣書度日。徐文遠每天都到書店去翻閱書籍，廣泛閱覽《五經》，尤其精通《春秋左氏傳》。當時有個大儒生沈重在太學講經。徐文遠到太學去問問題并正其是非。幾天后就離開了。有人問他：“你為什么這么快就告辭而去了？”他回答：“聽他所講的，都是些書本上的話，我先前已全部記誦知道了。至于文中深奧蘊藉的境界，反倒好像沒見到。”有人把他的話告訴沈重，沈重便把他找去討論問題，對他大為嘆服。竇威、楊玄感、李密等人都跟隨他接受學業。隋文帝開皇年間。多次升遷后作了太學博士。隋煬帝大業初。被提拔授官國子博士。徐文遠講解闡釋經書。大多創立新見解，前代儒者有分歧的觀點。他都能判定是非。然后詰難駁斥諸家的學說，又能講出自己的觀點。當時洛陽城發生饑荒，徐文遠出城打柴采野菜，被李密的軍隊所俘虜。李密執弟子禮節向北面拜見他。徐文遠說：“老夫在過去的日子里，幸虧把先王的治世之道傳授給了將軍。如今將軍正處風云際會之時，為眾望所歸．權傾萬物，威震四海，還能屈身施禮以弘揚尊禮的道義，這是老夫的幸事啊。”李密叩拜后說：“我想先征討宇文化及。報仇雪恥。然后勝利而歸，入朝拜見天子。”徐文遠說：“將軍前番被楊玄感引入歧途。使家庭的名聲暫時受挫。你回到了正道，以使家庭和國家安寧，天下的人，把實現這些的希望寄托給將軍了。”等到征討字文化及回來，王世充掌握了兵權獨斷專行。李密又向徐文遠詢問計謀。徐文遠答道：“這個人很殘忍，心胸又狹窄，已經達到如此權勢。必定有所圖謀。這和將軍先前的計劃已經不相吻合了。”李密失敗后，徐文遠重又進入東都，王世充供給他官家的糧食，而徐文遠對王世充卻很恭敬，見到王世充就先行拜禮。有人問他：“聽說您見李密時很高傲，卻又禮敬王公，這是為什么呢？”回答說；“李密，是君子；王公，是小人。”后來王世充自立稱帝。又任命他為國子博士。后因出城打，被羅士信抓住。送到京城，又讓他做國子博士。武德六年，唐高祖親臨國子監，觀看祭奠先師的儀式，命徐文遠闡發《春秋》題旨，眾儒生設難，質詢如蜂起，徐文遠隨機應對，沒人能問倒他。七十四歲時，逝世于任上。

第三篇：五柳先生傳原文翻譯

《五柳先生傳》是陶淵明的作品之一，以下是這篇文言文的原文及翻譯，一起看看吧。

五柳先生傳原文翻譯

原文

先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉（3)。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解(4)；每有會意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家貧不能常得。親舊(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）飲輒（zhé）盡（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。環堵蕭然（13），不蔽風日；短褐（hè）穿結（14），簞（dān）瓢(piáo)屢（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娛，頗(pō)（17）示己志。忘懷得失（18），以此自終（19）。

贊（20）曰：黔婁（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。”（22）其言茲(zī)若人之儔（chóu)乎（23）？銜(xián)觴（shāng)賦（24），以樂（25）其志（26）。無懷氏（27）.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？

譯文

五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；(他）去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，竟沒有舍不得離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽住風和陽光；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里經常是空的，但他依然安然自若。經常以寫文章來自娛自樂，很是能表達自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。”這話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志向感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧？

注音

嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dān 黔 qián 儔 chóu 賦 fù

瓢 piáo 蔽bì 屢 lǚ 晏yàn 戚 qī 茲 zī 歟 yú 觴 shāng 汲 jí

頗 pō

注釋

⒈【何許】何處，哪里。許，處所

⒉【不詳】不知道。詳，詳細地知道

⒊【因以為號焉】就以此為號。因，因此，就。以，把，用。為，作為。焉，語氣助詞

⒋【不求甚解】這里指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入，過分。

⒌【會意】指對書中的內容有所領會。會，體會，領會

⒍【嗜】喜好。

⒎【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。

⒏【或】有時。

⒐【造】往，到。

10.【輒（zhé）盡】就喝個盡興。輒，就。

11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。

12.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟沒有舍不得離開(意思是五柳先生的態度率真，來了就喝酒，喝完就走)。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。

13.【環堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。

14.【短褐（hè）穿結】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結，指衣服上有洞和補丁。

15.【簞（dān）瓢(piáo)屢空】簞和瓢時常是空的（形容貧困，難以吃飽。）簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經常是空的。

16.【晏（yàn）如】安然自若的樣子。晏：安然 如：……的樣子

17.【頗】“稍微”，或“十分"

18.【忘懷】忘記。

19.【自終】過完自己的一生。

20.【贊】傳記結尾的評論性文字。今義稱贊、贊美。

21.【黔（qián）婁】戰國時齊國的隱士。

22.【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。】不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。于，介詞，由于、因為，的意思

23.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。

24.【銜(xián）觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。銜，含著

25.【樂】形容詞的使動用法，使……快樂。

26.【志】：心志。

27.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。

第四篇：中山狼傳原文及翻譯

《中山狼傳》是明代馬中錫的一篇寓言故事。下面就是小編為您收集整理的中山狼傳原文及翻譯的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

中山狼傳原文

趙簡子大獵于中山，有狼當道，人立而啼。簡子一發飲羽，狼失聲而逋，簡子驅車逐之。時墨者東郭先生將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，曰：“先生豈有志于濟物哉？今日之事，何不使我得早處囊中，以茍延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力輸誠哉！”

先生曰：“墨之道，‘兼愛’為本，吾終當有以活汝，脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實狼其中，三納之而未克。狼請曰：“事急矣，惟先生速圖！”乃跼蹐四足，引繩而束縛之，蛇盤龜息，以聽命先生。先生內狼于囊，引避道左以待趙人之過。

已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生匍匐以進，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎，性貪而狠；君能除之，固當效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡子默然，回車就道。

狼度簡子之去遠，而作聲囊中曰：“出我囊，解我縛，我將逝矣。”先生舉手出狼，狼咆哮謂先生曰：“我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪，以向先生。

先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，曰：“狼負我！”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需吾輩食也。”相持既久，遙望老子杖藜而來，須眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人問故，先生因述始末，頓首杖下。丈人聞之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝；又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則并父子亦無矣。”狼曰：“初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以執信也。試再囊之，吾觀其狀果困苦否。”狼欣然從之。先生復縛置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽獸負恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼計則得，其如就死地何？先生其此類乎！仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。

【注】左伯桃與羊角哀為友，聞楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪糧少；伯桃遂絕食，且解己衣與羊角哀，入樹洞中凍餓而死。羊角哀獨行仕楚，顯名當世；后啟樹發伯桃尸葬之。

中山狼傳翻譯

趙簡子在中山聲勢浩大地打獵，有只狼在路上，像人一樣直立著嚎叫。簡子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼號叫著逃跑，簡子驅趕著車子追趕它。當時墨家學者東郭先生要到北方的中山謀官。趕著跛腳驢，袋子裝著圖書，清晨趕路迷了路，望見揚起的塵埃非常害怕。狼突然來到（他面前），（對他）說：“先生是否有志于幫助天下之物呢？今天這情景，何不讓我趕緊待在袋子里，得以茍延殘喘呢？將來什么時候（我）如果能出人頭地，先生的恩德，是把死救活讓白骨長肉（一樣的）啊，我怎敢不付出誠心（報答）呢！”

先生說：“墨家的宗旨，以博愛為本，我終究會有辦法救你的。即使有災禍，我也一定不會推辭。”便（從袋子里）拿出圖書，空出袋子，慢慢地將狼裝入其中，再三裝它都沒成功。狼請求道：“情況緊急啊！希望先生趕緊想辦法啊！”于是蜷縮起四肢，（讓東郭先生）拿繩子（把自己）綁起來，像蛇一樣盤曲，龜一樣屏息，來聽憑先生（處置）。先生將狼裝在袋子中，退避到路旁，候趙簡子的人過去。

不久簡子到了，尋找狼沒找到，非常生氣。拔出劍斬斷車轅的頂端，并指給東郭先生看，罵道：“隱瞞不報狼的去向的人，就和這車轅一個下場！”先生趴到了地上，匍匐著前進，長跪著說：“（你找不到狼，）（我這）過路的人有什么罪啊？鄙人雖然愚鈍，難道不知道狼嗎？它生性貪婪而狠兇狠；您能除掉它，我本就應當獻出微薄之力，又怎么會隱瞞著不說呢！”簡子無言以對，回車上路。

狼估計簡子去遠了，就在袋子里面發出聲音說：“把我從袋子里放出來，解掉綁我的繩子，我要走啊！”先生動手放出狼，狼咆哮著對先生說：“我非常餓，餓了沒有食物，也終將死掉。先生既然是墨家學士，想著為天下作貢獻，又何必吝惜一副身軀讓我吃掉，而讓我保全小命呢？”于是張開利嘴舞動尖爪，向先生（進攻）。

先生慌忙用手和它搏斗，邊反抗邊后退，躲避在驢子后面，說：“狼辜負了我！”狼說：“我本來不想辜負你的，但老天生下你們，本來就是需要我們吃的啊！”相持已經很久，遠遠望見一個老者拄著木杖走過來，胡子眉毛雪白。先生又喜又驚，丟下狼迎上前去，哭著下跪拜倒，說道：“乞求老人一句話來救我活命！”老人詢問原故，先生于是講述了事情的始末，在老人的手杖前磕頭。老人聽了，用手杖敲打狼說道：“別人對你有恩而背叛他，沒有比這更不好的啊！儒家說，受人恩而不忍心背叛的人，他作為兒子也一定孝順；又說虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是連父子之情也沒了啊。”狼說：“當初，東郭先生救我的時候，捆綁我的腳，把我關在袋子里，用詩書壓我，我曲著身子不敢喘息。這樣的人怎么能不吃他？”老人說：“這都不足以令人信服。試著再把狼裝到袋子里，我看那情狀果然是困苦不。”狼欣然按照他說的做。先生又綁了狼放進袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生說：“這不是害狼嗎？”老人笑道：“禽獸背叛恩德如此，還不忍心殺它，您的確是仁者，然而也夠愚蠢的啊！脫下衣服救活朋友，在對方角度來考慮是好，可是置自己于死地，又該怎么辦呢？先生大概就是這類人吧！仁慈得陷入愚蠢，本來就是君子所不贊成的啊。”說完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手幫先生操刀一起殺死了狼，（將狼）丟棄在路上后離去。

第五篇：《曹志傳》原文及翻譯

翻譯準確的基本前提是有好的文言語感與儲備,平時多誦讀多積累更是上策。下面是小編收集整理的《曹志傳》原文及翻譯，希望對您有所幫助！

【原文】

曹志，字允恭，譙國譙人，魏陳思王植之孽子也。少好學，以才行稱，夷簡有大度，兼善騎射。植曰：“此保家主也。”立以為嗣。后改封濟北王。武帝為撫軍將軍，迎陳留王于鄴，志夜謁見，帝與語，自暮達旦，甚奇之。及帝受禪，降為鄄城縣公。詔曰：“昔在前世，雖歷運迭興，至于先代苗裔，傳祚不替，或列籓九服，式序王官。選眾命賢，惟德是與，蓋至公之道也。魏氏諸王公養德藏器，壅滯曠久，前雖有詔，當須簡授，而自頃眾職少缺，未得式敘。前濟北王曹志履德清純，才高行潔，好古博物，為魏宗英，朕甚嘉之。其以志為樂平太守。”志在郡上書，以為宜尊儒重道，請為博士置吏卒。遷章武、趙郡太守。雖累郡職，不以政事為意，晝則游獵，夜誦《詩》《書》，以聲色自娛，當時見者未能審其量也。

咸寧初，詔曰：“鄄城公曹志，篤行履素，達學通識，宜在儒林，以弘胄子之教。其以志為散騎常侍、國子博士。”帝嘗閱《六代論》，問志曰：“是卿先王所作邪?”志對曰：“先王有手所作目錄，請歸尋按。”還奏曰：“按錄無此。”帝曰：“誰作?”志曰：“以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳于后，是以假托。”帝曰：“古來亦多有是。”顧謂公卿曰：“父子證明，足以為審。自今已后，可無復疑。”

后遷祭酒。齊王攸將之國，下太常議崇錫文物。時博士秦秀等以為齊王宜內匡朝政，不可之籓。志又常恨其父不得志于魏，因愴然嘆曰：“安有如此之才，如此之親，不得樹本助化，而遠出海隅?晉朝之隆，其殆乎哉!”乃奏議曰：“今圣朝創業之始，始之不諒，后事難工。自羲皇以來，豈是一姓之獨有!欲結其心者，當有磐石之固。夫欲享萬世之利者，當與天下議之。秦、魏欲獨擅其威，而財得沒其身;周、漢能分其利，而親疏為之用。此自圣主之深慮。事雖淺當深謀之言雖輕當重思之志備位儒官若言不及禮是志寇竊。知忠不言，議所不敢。志以為當如博士等議。”議成當上，見其從弟高邑公嘉。嘉曰：“兄議甚切，百年之后必書晉史，目下將見責邪。”帝覽議，大怒曰：“曹志尚不明吾心，況四海乎!”于是有司奏收志等結罪，詔惟免志官，以公還第，其余皆付廷尉。(選自《晉書?曹志傳》，有刪改)

【譯文】

曹志字允恭，譙國譙人，是魏陳思王曹植的庶子。年輕時喜歡學習，憑借才能與品行而揚名，平易質樸，有宏大的抱負，還擅長騎馬射箭。曹植說：“這孩子是保護國家的人!”于是把他立為繼承人。后來改封為濟北王。晉武帝任撫軍將軍時，有一次到鄴城迎接陳留王，曹志在夜里拜見晉武帝，晉武帝和他交談，從傍晚一直談到第二天天亮，十分看重他。等到晉武帝接受禪讓登基，曹志降為鄄城縣公。晉武帝下詔說：“過去在前代，雖然國運交迭興盛，對于先代的后裔，繼承不廢，或者九服之內都位列藩王，充任官職。選眾任職，惟給有德的人，這是最為公平的途徑。魏氏諸位王公培養道德胸懷才器，壅塞不用時間已久，以前雖然下過詔書，應當選擇任用他們，但近來各部門缺少官員，未能起用他們。前任濟北王曹志為人清廉正直，才行高潔，好古文，通曉各種事物，是魏宗室中的英才，我很喜歡他。現任曹志為樂平太守。”曹志在樂平太守任上上書，認為應當尊崇儒學重視道家，請求給博士設置吏卒。歷任章武、趙郡太守。雖然多次擔任太守的職位，但不把政事放在心上，白天游玩打獵，晚上則誦讀《詩》、《書》，以歌舞和女色來娛樂，當時見到他的人都不能推測他的才量。

咸寧初年，皇帝下詔說：“鄄城公曹志品德忠誠，向來質樸，學識通達，應該在翰林院任職，以便擴大貴族子弟的教化。現任命曹志為散騎常侍、國子博士。”晉武帝曾讀《六代論》，問曹志說：“這是你先王寫的嗎?”曹志對答說：“先王有親手寫的著作目錄，請讓我回家查一查。”查后回來上奏說：“查了目錄沒有這一篇。”晉武帝又問：“那是誰作的呢?”曹志說：“以我所聽到的，這是我的同族父曹冏寫的。因為先王文章高超，名聲卓著，曹冏想讓書流傳后世，因此假托先王所作。”皇帝說：“自古以來也多有這樣的事。”回過頭對公卿說：“父子證明，足以查審。從今以后，可以不再懷疑了。”

后來曹志又改任祭酒。齊王司馬攸將到封國去，皇帝下詔太常討論給他賞賜文物。當時博士秦秀等人認為齊王應在朝廷匡助朝政，不應該到邊遠的封地。曹志常常遺憾他的父親在魏國時不得志，于是愴然長嘆說：“哪有這樣的高才，這樣的親族，不讓他穩固根本輔助教化，而讓他遠去海隅呢?晉朝的興盛，大概危險啦!”就上奏議說：“現在圣朝剛開始創業，開始就不誠信，以后的事就難以做好。自羲皇以來，天下難道是一姓所獨有的嗎!想爭取人心的人，應當先有如盤石般的基業;想享有萬代利益的人，應當和天下人共同討論國政。秦國、魏國想獨擅自己的權威，貪得財物導致了滅亡;周朝、漢朝能夠分享天下的好處，不論親近疏遠的都受其利用。這是圣明的君主應該仔細考慮的事情。事情即使淺顯，也應當深入謀劃;言語即使輕微，也應該慎重考慮。我位列儒官，如果言語無禮，那是我的過錯。知而不言，我所不敢。

我認為應當按博士等討論的去做。”奏議寫成要去上奏，見到了他堂弟高邑公曹嘉。曹嘉看后說：“兄長寫的奏議很懇切，將來一定會寫入晉史，但現在將受到責罰。”皇帝看了奏議，大怒說：“曹志都不能明白我的心，何況天下人呢!”于是有關官員上書拘捕曹志等，治他們結黨的罪，詔書只免除了曹志的官，讓他回到府第，其他人都交給廷尉治罪。