第一篇：和諧的文化傳統閱讀理解答案

①一個國家，一個民族要有生機和活力，要永遠屹立于世界民族之林，要得到世界的廣泛尊重，文化上的傳統是一個民族不可或缺的重要因素。

②追溯中國傳統文化的發展淵源，其實不難發現，中國傳統文化歷來注重“和合”思想。在中國古代經典論述中，“和”指和睦、和平、和諧；“合”指結合、融合、合作?！昂秃稀辈⑴e，意為和諧、協調與合作。

③早在2000多年前，中國古代思想家就對“和合”思想進行了論述。儒家創始人孔子把“和”視為做人處事的重要標準，提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之?！保ā墩撜Z·學而》）這里的“和”，一意即“適合”，但亦可做“和諧”解。在孔子的思想體系里，“禮”與“和”，是互相作用的。“禮”的作用，是“和”，而“和”也是維系“禮”的重要手段，是最重要的。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”，就是說，要辦成任何事情，最重要的是人與人之間的和諧與合作。荀子的思想也是如此。他說：“義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物?！保ā盾髯印ね踔啤罚┛梢姡昂汀钡乃枷胧窍惹刂T儒的共識，它與儒家的另一核心價值觀“禮”是互為表里的。“禮”指一種既定的政治秩序，而“和”更是維持“禮”穩定的重要手段?！昂汀?，不僅是一種政治手段，還是一種政治目的、政治價值。因此，與“禮”一樣，“和”，即和諧、適合的思想，是先秦儒家重要的政治價值觀。

④“和合”思想作為中國古代先哲們對自然界、人類社會各種現象的本質的概括。它承認事物的差異性，如陰陽、天人等，同時又把具有差異性的事物有機地結合為一體，如陰陽和合、天人合一等；它并不否認矛盾和沖突的存在，主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環境基礎。為了實現建立一個和諧的、秩序的社會的政治理想，中國古代的思想家們在【甲】、【乙】以及【丙】過程中，都設定了自己的價值原則?！岸Y樂制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原則以及民本主義的政治訴求，即是為構建和諧、秩序的社會的理論主張。

⑤秦漢以后，隨著儒家學說在中國古代思想界統治地位的確立，“和合”思想被普遍應用，滲透于各個時代各家各派的思想之中，逐漸成為中國傳統思想文化中被普遍接受和認同的人文精神和核心價值觀。

⑥與此同時，“和合”思想對中國歷代對外交往方式也產生了重要影響。中華文化對其他文化并沒有去排斥，而是一直保持一種開放和包容的心態，并最終實現與眾多外來文化和睦共處、和諧發展。中國絕大多數王朝在建立起來之后，都注意止戈息武，強調“協和萬邦”，實現“萬國咸寧”、“天下太平”。特別是鼎盛時期的唐代“貞觀之治”、清代“康乾盛世”，中央政府也多實行睦鄰友好的政策，而不是向外侵略擴張，謀求霸權。中華文化是不斷吸收外來文化以豐富自己的過程，并最終實現與眾多外來文化和睦共處、和諧發展。

⑦中國在融入世界的過程中，領悟了傳統文化“和為貴”、“和而不同”的啟示，中國所倡導的“和諧世界”理念，會對推動全球多元文化的共同發展，引領國際關系發展的新潮流起到積極的作用。中華民族在進一步解放思想的進程中，中華文化會為世界文化做出自己積極的貢獻。

20.文章第③段引用《荀子·王制》中的話有什么作用？（2分）

21.根據選文第④—⑥段的內容，將下面三個語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）（3分)

① 政治構想 ② 政治理論 ③政治實踐

【甲】處應填： 【乙】處應填： 【丙】處應填：

22.閱讀第⑥段，簡要分析唐代和清代的事例為什么可以證明“和合”思想對中國歷代對外交往方式產生了重要影響。（3分）

參考答案及解析：

20.示例：首先由解釋“特色”的含義入手；再從藝術、生活、商業、管理等方面的特色表現進行解說；由此引發讀者對“特色”與“成功”關系的思考，從而提出中心論點：只有有特色才會被認可，才有助于成功。（共2分，寫出前兩個要點可得2分，意思對即可）

21.不能顛倒。這三段的論述內容是按由古到今的順序排列的；與②段“縱觀古今”一句照應；同時這三段的論述內容是由個人、企業、國家這樣從小到大的順序排列的。（共3分，每個要點1分）。

22.示例： 第⑤段首先概括舉例寫中國因始終堅持走有中國特色的社會主義道路，才得以崛起，成為世界各國的“合作伙伴”，論證了只有有特色才會被認可，才有助于成功；接著具體舉例寫英國首相充分肯定中國所取得的成就，更具體地證明了只有有特色才會被認可，才有助于成功。因此，第⑤段的事例可以證明中心論點。（共3分，每個要點1分）。

第二篇：對孝道文化傳統的科學理解與承繼

主要部分案例

一、我國孝道文化的傳統

二、孝道文化的內涵

三、孝道教育的意義

四、孝敬父母教育的現代要求

五、孝敬父母教育的實施案例1 年逾七十王秀鳳狀告子女案 江蘇省金壇市，年逾七十歲的王秀鳳老太，老伴于1982 年去世了，她每月靠四個兒子的15 元生活費勉強度日。兩年后，老太要求兒子增加生活費，可四個兒子死活不肯，幾個兒媳還把她打了一頓。到1989 年王秀鳳日漸衰老，加上物價上漲，王再次要求兒子們增加生活費，結果又遭拒絕。1994 年，老人年事已高，生活難以自理，要求兒子接到身邊照顧，可四個親生兒子你推我，我推你，沒有一個愿意，并說：“你走吧，別來煩我。”被無情拒之門外的王老太在萬般無奈之下，只好求助法律。法庭上，王秀鳳老人老淚縱橫地哀求四個兒子：“兒啊，我心里有感覺，我活不了多久了，你們就服侍我幾天吧”當法院宣判“被告每人承擔生活費80 元。即日起老人由被告輪流照顧，老人的醫療費及百年后的喪葬費用由被告共同分擔”后，四個兒子竟指著老人罵道：“老不死的，七老八十，還讓我們當眾出丑，回家有你好受的！”

案例1 數百名聽眾被激怒了，紛紛擁上去，指責四個大逆不道的不孝之子。當人們回過頭來尋找老人時，老人已絕望地倒在地上閉上雙眼了?？吹竭@種情景，四個兒子喪盡天良，丟下老人竟拔腿逃走了，沒有一個肯于收尸。好心人湊起了錢，將老人火化了。當老人的骨灰盒送來時，沒有一個兒子肯承認是他們的老母親骨灰.大兒子竟當眾把自己母親骨灰盒摔在地上，氣的群眾憤怒的撲過去，痛打了這個豬狗不如的不孝之徒。這四個兒子對老母是生不養，死不埋，畜牲不如。案例2 王花蕊餓死街頭副縣長兒不認娘王花蕊1966 年嫁給軍人辛剛宏，生有兩個兒子叫辛繼全、辛繼成。不幸1972 年丈夫患胃癌去世。為了將兩個孩子拉扯成人，她在生產隊里為多掙點分總是揀重活臟活干，一個人帶孩子吃了許多苦。1975 年7月，她手捧5角硬幣，拉著兩個兒子跪在校長面前求助，校長深受感動，用自己工資暫時資助這兩個孩子繼續上學，1981 年9月，這兩個孩子雙雙考入縣重點中學。她砸石子掙錢供孩子上學、上大學，1991 年，她兩個兒子雙雙大學畢業，后來辛繼成當上了地委秘書科科長，后來又升為副縣長，辛繼全當了中學教師。1994 年，辛繼成有了兒子，王花蕊得知自己當上了奶奶，高高興興提上家中僅有的兩只母雞匆匆趕到城里，兒子見母親土拉巴及竟不認母親，同事問是誰他說“是上訪的”。案例2 1995 年，王花蕊與一直幫助自己的學校教師張發政成婚，遭到兩個兒子的辱罵，并被趕出家門。1997 年張發政患急性肝炎住院，兩人吃飯都成了問題，1998 年大年初一，張準備自殺幸被王花蕊發現阻止。1998 年王花蕊為了給張治病，為了兩人的糊口外出打工，自己背上一床被子來到西安，像乞丐似的被人趕來攆去，不堪凌辱，1998 年12 月23 日黃昏，50 多歲的王花蕊在餓了4天4夜之后，終于倒在了西安市北門外一條大街路邊，臨死前，她面對搶救她的好心人痛苦地說：“我兒子是某縣的副縣長，我死后請通知他一聲??”誰知，兩個兒子得知母親餓死西安街頭的消息后，立即封鎖消息。偷偷坐小轎車到西安，把母親的尸體推到西安火葬場火化。記者聞訊趕到火葬場采訪時，他們不承認死者是自己母親。辛繼成還打著官腔說：這是他們縣的一位孤寡老人，他是代表政府來處理后事的??身為人民公仆和靈魂工程師的兩個兒子，對自己母親竟然如此絕情，忘恩負義，實在是令人發指、天理難容。案例3 中國的孩子心里沒有父母1992 年，日本青少年研究所進行過一次問卷調查，其對象為15 所中學的1030 名高中生，美國13 所中學的1052 名高中生，中國大陸21 所中學的1220 名高中生。問“你最尊敬的人物是誰？”結果，日本學生認為第一是父親，第二是母親；美國學生認為第一是父親，第二是球星，第三是母親；而中國學生前10 名尊敬的人竟沒有養育他們的父母！我國幾千萬獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為小太陽，凡事都圍著獨生子女轉?，F在的青少年學生大多數是獨生子女，處于幸福家庭，優越的生活環境，祖輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭小皇帝自居，養成飯來張口，衣來伸手的不良習慣，產生了父母寵愛是天經地義，本該如此的錯誤認識，心中從來只有自己，沒有父母和他人。原因 在我們周圍，不孝敬父母、不尊重老人的現象卻大有人在，把年老體弱的父母視為累贅，隨意侵犯老人的權益，辱罵、毆打、虐待老人。還有甚者是贍養倒掛，吃老成風，白吃團。據北京市對上百戶老人的調查表明，80% 的老人還在撫養著長大成人的兒女。利用搭伙、帶小孩、房租、水電氣補貼等手段吃老、啃老。問題存在的主要原因是：五四以來特別是文化大革命，極左思想路線，對孔孟儒家倫理道德全盤打倒否定的結果。中華民族孝敬父母的美德及其傳統教育缺失。孝敬父母光榮，不孝敬父母可恥的意識淡薄。致使教育培養年輕一代孝敬父母敬老愛老養老，已成為當前社會主義精神文明建設的一個十分重要的問題，成為學校現代素質教育培養學生如何學會做人為人的緊迫需要解決的問題。形成傳統一、我國孝道文化傳統(一)“崇孝”形成傳統傳說很久很久以前我國有個君主叫舜。他是首孝的典范。舜出生在一個窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來父親又取后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜，每當父母發狠心要殺死舜時，順只好逃跑，可當父母生病需要人照顧時，順又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動天地。當舜在歷山的農田耕田時，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。后來，堯提拔了舜，讓舜協助自己來管理國家大事。舜在堯手下干了28 年，佐料各種各樣的官，都很稱職。最后，堯把帝位傳給了舜。之所以選中舜為帝位繼承人，就是因為舜不僅有才干，而且是個大孝子?？梢?，把孝親敬老視為最崇高的美德，是自遠古沿習流傳下來的。周代制禮倡德：將孝道作為人的基本品德。子（慈）、良、恭、義、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德規范，為社會道德教化的核心內容。在此基礎上，逐步形成：“三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德?！叭小保簩W孝行，以親父母；學友行，以尊賢良；學順行，以事師長。“六德”：知、仁、圣、義、忠、和；“六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。形成傳統 孔子重禮樂之教?？鬃永^承了商周的倫理思想，創建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創私學把孝放在教學首位，作為道德的根本。強調“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本輿。孟子發展孔子思想。孟子以“人性善”論為理論基礎，繼承發展了孔子的思想，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心）；孝、悌、忠、信。孟子曰：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”（離婁下）形成傳統 朱熹是后漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，構成了一套系統的、嚴密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。朱熹把學校教育分為小學（8―15 歲）、大學（16 歲以后）兩個階段，；無論小學大學，都以“明人倫”為目的。他主張小學要學習“灑掃、應對、進退之節”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規范；大學要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下。孫中山提出八德目。20 世紀初，以孫中山、章太炎為代表的資產階級革命派，進一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規范，重新解擇并賦予其民主主義的新內容。周代制禮倡德：將孝道作為人的基本品德。子（慈）、良、恭、義、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德規范，為社會道德教化的核心內容。在此基礎上，逐步形成：“三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德。“三行”：學孝行，以親父母；學友行，以尊賢良；學順行，以事師長。“六德”：知、仁、圣、義、忠、和；“六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。春秋時期強化禮教?！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；管仲：禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國將滅亡。形成風尚

（二）“崇孝”形成風尚在周朝，每年舉行一次大規模的“鄉飲酒禮”活動，旨在敬老尊賢。禮法規定，70 歲以上的老人有食肉的資格，享受敬神一樣的禮遇。春秋戰國時，70 以上的老人免一子賦役，80 歲以上的老人免兩子賦役，90 歲以上老人，全家免賦役。在中國民俗中，還有隆重的老年儀式禮。在民間60 歲的老人可以接受兒孫的祝壽；在宮廷中，則有皇帝親自主持尊老的禮儀。東漢時期，皇帝帶頭倡導養老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動-----千壽宴?？滴?1 年（1722）正月初二，在乾清宮宴請65 歲以上的老人，共有1020 人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孫侍立一旁，給老人倒酒?？滴踹€即興賦詩，名曰《千叟宴詩》。形成風尚 為保障崇孝風尚固化，歷代皇帝采取褒獎孝行、勸民孝行的各種舉措。漢文帝時，昭令天下郡守，推舉孝廉之士，授以官爵；隋唐開始實行的科舉制度中，均專門設立孝廉科名。在整個封建時代，《孝經》是國家規定的教材，開科取士的考評依據。小孩子從入學起便從童蒙教材《三字經》《弟子規》中誦讀“首孝悌，次見聞”。此外，嚴懲不孝。隋唐后的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的“十大惡”之中。殺父母者歷代皆凌遲處死。明律中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視為忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民間流傳的“打爹罵娘，天打雷劈”，表明不孝者皆為世人所不齒，天地所不容。內涵

二、關于孝道文化的內涵舜是中國古代首孝的第一君主。孔子是孝敬父母教育的第一人。幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著《孝經》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至。成為獨特的中國孝道文化，孝敬父母的傳統美德可以說是中國特有的國之瑰寶，它所產生的人類文明的偉大力量，舉世

第三篇：語文閱讀理解答案

12、①引出說明對象②引起讀者的閱讀興趣。(每點2分，4分。意思符合即可)

13、不能?！翱赡堋北硗茰y，說明“10年內物聯網大規模普及”未必能成為現實（1分）；與前面的“預測”相照應（1分）。體現說明文語文的準確性（1分）。(意思符合即可，有欠缺酌扣)

14、①食品生產加工安全領域；②公交系統實時監控領域；③快件投送流程進展掌控領域。

(一點1分，3分。意思符合即可)

15、人人皆可成為國王（意思相近即可,2分）

16、⑴舉例論證（1分）作用：為了證明“雖然大有大的好處，但它卻不能占據全部的風光”這一觀點。（2分）

⑵第③段:每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王。第④段:當一個人壯志難酬或懷才不遇時,他仍然可以為王。第⑤段:在日常生活中更是人人可以為王。（每點1分,3分）

17、答案不唯一，能緊扣“當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王”這一分論點，舉出例子并作簡要分析即可。（2分）

18、懷疑內疚震撼（意思相近的詞語即可，每個詞1分，3分）

19、⑴不能輕易把錢給他，小心受騙。（大意對即可，2分）

⑵不要走開，我要讓你們明白，我不是騙子。（大意對即可，2分）

20、作者通過描述“他”的動作（抬頭、看）、神態（臉呈現出紫黑的顏色、嘴微張、嘴唇輕輕抖動）和語言（沒有說話）細膩地（生動傳神地）表達了“他”受到傷害時憤怒、痛苦和無奈的感情。（能分別涉及動作、神態、語言描寫的2分，情感2分。描寫角度和情感任意答對一種即可得滿分。共4分）

21、【示例】

細節一：他的額頭和臉頰上掛著亮晶晶的汗水，他微笑著，盡量用口琴吹出悅耳并且連貫的曲子。分析：表明他吹口琴十分投入，心情愉悅。

細節二：他并不看行人，更不理會那個塑料桶。他只顧吹他的口琴。分析：表明他專注的事情只有吹口琴。

細節三：和著曲子，他的臉上表情豐富。分析：表明他吹口琴投入了豐富的感情。細節四：男孩堅持說，不，不，他在認真地演奏。分析：表明他的琴聲里富有真情，并且已經感染了男孩。也從側面表現了他演奏得十分投入。

細節五：他低下頭，久久不語，然后，將嘴唇重新湊近口琴，吹起另一首曲子。分析：表明他用吹口琴來調節自己的情緒。

細節六：我給您看我的胳膊，既不是為了博取您的同情和憐憫，更不是為了得到您的五塊錢……分析：表明他不是在乞求別人的施舍，而是要通過自己吹奏口琴的勞動來獲取報酬。

（每個細節、分析得2分。其中,例句1分,分析1分。分析只要言之有理即可得分。如果只是找出例句,沒有分析,則每個例句1分。滿分4分）

22、①“傷口”是本文的敘事線索，文章以男人要看“他”胳膊上的傷口為線索，推動故事情節的發展（答到“敘事線索”或“推動情節發展”即可得2分）；②“傷口” 在文章中有雙重含義，一是指“他”胳膊上的傷口（1分），二是指男人的言行傷害了“他”，給“他”的心靈留下了傷口（2分）。

第四篇：理解性默寫答案

初二

十七、《出師表》

1、諸葛亮替劉禪分析了國內外的形勢，其中“不利形勢”指“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠為急存亡之秋也”；而“有利條件”是指“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外?！?。

2、文尾處與文首“開張圣聽”意思一樣的句子是：以咨諏善道，察納雅言。

3、最能代表諸葛亮有賞有罰的執政理念的句子是：陟罰臧否，不宜異同；

4、與今天“臨危受命”意思一樣的句子是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間

5、《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內外異法也”一致。

6、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

7、表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯；

8、寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠小人；親小人，遠賢臣；

9、指出出師戰略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都；

10、諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人(或:親賢遠佞)。；

11、上級任命鄭興為廠長，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫)

12、諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是： 陟罰臧否，不宜異同；

13、諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時心態的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

初二

十八、《陋室銘》

1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點明文章主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、表現陋室環境清幽寧靜的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青”

3、以交往人物表現陋室主人學識淵博的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁”

4、體現陋室主人生活情趣優雅的句子是：可以調素琴，閱金經。

5、陋室主人對世俗生活十分厭惡的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

6、在全文中起到畫龍點睛作用的句子是：孔子曰：何陋之有？

7、《陋室銘》中表現正反面虛實結合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：

可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

8、《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

9、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是： 談笑有鴻儒，往來無白丁。

10、運用類比和用典手法寫出作者所居之室高雅脫俗的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭

初二

十九、《飲酒》

1、表現詩人沉浸其中達到“物我兩忘”境界的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山

2、《飲酒》主旨句，且表達詩人感悟人生時“只可意會，不可言傳”的句子是：此中有真意，欲辨已忘言，3、陶淵明《飲酒》中表現了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達胸襟的詩句是：

采菊東籬下，悠然見南山

4、蘊含只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無“喧囂”之感的哲理

結廬在人境，而無車馬喧。

5、《飲酒》心情閑適、心志高遠的詩句是：問君何能爾，心遠地自偏。

6、《飲酒》表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。

初三

十、《送杜少府之任蜀州》

1、勸慰即將離別的朋友在人生路上要學會堅強的句子是：無為在岐路，兒女共沾巾。

2、與“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”意思相近，卻與“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”意思相反的句子是：海內存知己，天涯若比鄰。

3、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：

海內存知己，天涯若比鄰。

4、王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達，爽朗的胸懷的詩句： 無為在岐路，兒女共沾巾。

5、寫送別的地點和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風煙望五津；

6、詩中勸勉友人不要像青年男女那樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達，坦然面對的句子是無為在岐路，兒女共沾巾

初三

十一、《岳陽樓記》

1、明寫滕子京的政績，暗寫作者心中憤慨的句子是：政通人和，百廢具興。

2、《岳陽樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是： 銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。

3、《岳陽樓記》中時間上表現景象的千變萬化的句子是 ：朝暉夕陰，氣象萬千。

4、《岳陽樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀景時的普遍心理狀態的句子是：登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

5、《岳陽樓記》中寫天氣晴好時遷客騷人歡樂所激發的思想感情句子是：登斯樓也，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

6、表達“古仁人”胸懷博大的句子是：不以物喜，不以已悲。

7、文中與“進亦憂，退亦憂”一句中的“進”“退”意思對應且表達作者憂國憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

8、作者用來表達憂國憂民的政治抱負的句子是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

9、描寫微波時水面月光的語句是和無風時水中月影的語句是：浮光躍金，靜影沉璧。

10、借鳥歡魚躍、花茂草盛描繪晴明之景的句是：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

11、寫出岳陽樓地理位置的語句：北通巫峽，南極瀟湘。

12、文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。

13、生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“不以物喜，不以己悲”的良好心態就能正確對待人生。（用《岳陽樓記》原句回答）

14、《岳陽樓記》中寫道“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異，在天氣晴朗時“登斯樓”就會產生“心曠神怡，寵辱偕忘”的愉悅心情；在陰雨連綿時“登斯樓”就會產生“去國懷鄉，憂讒畏譏”的悲傷心情。

15、新市長上任兩年，全市面貌大變，千群同心，社會安定，各項建設事業蓬勃發展，真是“政通人和，百廢具興?！?。

16、《岳陽樓記》中，與“悲”相照應的語句是：去國懷鄉，憂讒畏譏。

17、《岳陽樓記》中，景物描寫中最能體現“悲、喜”二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。

高

十、《勸學》

1、開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒，并 在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

2、韓愈在《師說》篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與《荀子·勸學》 篇中指出“青，取之于藍，而青于藍?！钡挠^點是相同的。

3、只要堅持就會成功。正如《荀子·勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石 可鏤

3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和文中“青，取之于藍

而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。

4、“故木受繩則直

金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。

5、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日三省乎己 ”，可見，學習的意義是十分重大的。

6、荀子《勸學》中“吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學也”，強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。

7、“君子生非異也 ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 善假于物也?！闭f明了利用學習可以彌補自己不足的道理。

8、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“積土成山

風雨興焉”來形象論述積累的重要性。

9、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中說“故不積跬步

無以至千里。”

10、只要堅持，就會成功。正如《荀子.勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍

金石可鏤 ”

11、蚓無爪牙之利

筋骨之強，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄托者

用心躁也 ”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。

第五篇：閱讀理解答案（推薦）

閱讀理解答案：

18．特點：暮色深濃、視線迷蒙、環境寂靜（內心寧靜）。

作用：設置情境、創設氛圍，引領讀者進入意境；突出感受產生的基礎，為下文作鋪墊。

19．這里用一連串短句，五個問號、一個省略號，突出表達了“我”在“感動的潮頭”那種激動、復雜的心緒和異常的“不能自已”的感受。

20．生活盡管給生命許多折磨、苦澀、煩惱、欺騙和不幸，但任何生命都是熱愛生活的，甚至甘心奉獻一切給生活；生活不能只給生命帶來希望，還要給生命以感動和幸福。

21．作者寫一片嶄新油亮、沒有長足而過早飄落的新葉，意在形象地說明生活往往有諸如折磨、不幸；“藍天”，則象征美麗的希望。作者借此表達生活“又甜又苦的”；當我們遭遇生活不幸的時候，還要看到美麗的希望。

22．同：兩次都是莫名的，來得突然；都很強烈，有翻江倒海的感覺；都讓“我”感動得熱淚盈眶。

異：（感覺的緣起）第一次是由音樂所帶來的內心幸福情感的翻騰，第二次是由一片落葉、貓和藍天所引起的對生命在生活中的價值和意義的思考；（感覺的特點）第一次是婉轉回旋、凝聚心扉，并非一掠而過，第二次只是一小陣就消散無蹤。

1，本文敘述了：繼母帶來的“喂”，吃我剩飯的“喂”，最終變為我的“哥”，的過程，以及我們之間關系的轉變。

2，被叫做“喂”；學習生活等都沒人管，還被“我”欺負，吃飯只能吃半碗剩飯。3，說明這位半碗飯哥哥對飯的珍惜，和“我”的不解。

4，繼母的哽咽是同情哥的遭遇，我的流淚是表示我的理解和對自己過去的悔恨。

1.“我”最終保留“筆”，是因為它----------是我生命中的真愛.2.【這時教室內變得寂靜，好似荒涼的墳墓?！?這里把安靜的教室比作了荒涼的墳墓.非常生動形象的描寫出了教室里極其安靜的氣氛.3.當我面臨著最后的選擇時,我深深的感覺到心中的不舍與痛苦,不想放棄了,不想再放棄了,我想把兩個都留下來!可是,我只能選擇一個,我該怎么辦呢?

4.(我也不是很會了,太多年沒做了..我試著答,你覺得不好就不要用,按你自己想著答也行的)內容:這個題目的答案已經出來了,“我”知道了自己的答案并有了對這個答案的認識,“我”決定珍藏它,同時也珍藏起自己的答案,并為之努力.語言:結尾又用了比喻的修辭手法,把這張紙比作船票,同時也把自己的人生道路比作了航路,形象生動的描寫出“我”對這張白紙和自己的答案的重視.結構:結尾緊扣文章和首段,首尾呼應,交代的十分清楚.1:文章第二三段具體描寫了父親摘花的過程，表現了父親怎樣的性格特點？答：表示他做事細心，心思細膩。2：文章第四段中的“再三叮嚀”除了表現家人怕“我”忘記之外，還表現了什么？。答：表現了你父親希望把美好的事物帶給大家分享的心愿，代表對他美的向往。3：文章第六段說小小的玉蘭花朵竟有如此大的魅力，請結合這段文字說說“魅力”表現在哪兩個方面？答：你認同花的清香和美麗所代表的是美的一面，你很重視它。你也希望大家每天都開心，表達出你是一個有愛心的人。4：請結合第七段中父親給母親插花這一細節，分析“我”深深感動的原因。答：通過微小的事物，表達了美好的生活。你因為認同或者是羨慕這種感情而感動。5：文章最后一段中加點的“這”代指什么？請結合全文概括說說父親帶給“我”的啟示有哪些？答：代表你認為的所有的值得留戀的，美好的東西。帶給你的啟事是：贈人玫瑰，手留余香。幫助別人的時候，自己也會快樂。

1.青年雖大學畢業，但家境貧寒。青年到家時母親還沒有回來。2.心疼兒子，對兒子的要求感到奇怪，后因為事關兒子的應聘，所以同意了3.發現了“母親的那雙腳已經像木棒一樣僵硬?！闭f明青年在給母親洗腳之前并不了解母親為養育他所付出的辛勞。4.體

諒父母的辛勞，懂得做人的道理。5.讀書時，他心安理得地花著母親如期送來的學費和零花錢，現在他才知道，那些錢是母親的血汗錢。6.已能體會母親的艱難，要擔起生活的重擔。7.不會愛父母者，不會熱愛企業與工作。8.《悠悠寸草心》，以形象的比喻，寄托了熾烈的情誼：對于春天陽光般厚博的母愛，區區小草似的兒女怎能報答其萬分之一呢!這個題目出自孟郊的《游子吟》。原詩略9.父母含辛茹苦地培養子女長大成人，子女不應忘記父母的恩情，要好好孝順他們，報答他們的養育之恩。7.經過：郝奶奶等人三番五次來“我”家查詢。

結果：“我”買了《家庭》雜志送給郝奶奶，導致誤會更深。

8.(1)運用動作描寫，生動形象地寫出劉爺爺看“我”和郵箱時異樣的情狀，從而表現劉爺爺對我的懷疑（不信任）。

(2)運用比喻的修辭手法（神態描寫），逼真地描寫出“我”突然被劉爺爺話語揭到短處時的神情，表現出“我”的傷心、痛苦、無奈。

9.（1）郝奶奶懷疑這本書不是“我”訂的，她認為“我”是個地位低下的人，不可能有這么高雅的愛好。

（2）你以前犯過錯誤“進去”過了，不能再犯錯誤了。

10．參考示例：對“我”： 在生活中，每個人都有可能被誤解甚至傷害，我們應該學會冷靜面對，正確處理，尤其不能自暴自棄，要相信別人最終會理解自己的。對“郝奶奶”們：對待犯過錯誤的人，不要采取懷疑、鄙視的態度，要學會尊重、理解、寬容，要相信別人能改過自新。

18.③狂風襲來，靜立如山，依然故我；⑤風雪翻卷，獨獨立自尊，不餒不屈。

19.不能刪。這一段寫由眼前的荷聯想到千年古蓮一經挖出便可奇跡般生長的狀況，突出強調荷不屈不撓的頑強生命力（1分）這段內容也是對第3段“不言屈服的頑強抗爭”的進一步補充和照應（1分）。在寫法上體現豐富獨特的聯想。

20.修辭1分，內容1分，作用1分

（1）運用擬人的修辭手法，把在干涸龜裂的惡劣環境中生長的荷、荷尖擬作一群壯碩挺拔、如常地站立的勇士，生動地寫出荷臨危不懼，坦然自若，滿面春風地迎接嚴酷考驗的頑強生命力。

（2）運用比喻、擬人的修辭手法，形象地將滿塘“亭亭的荷”擬作站立的“舞姬”，將“荷塘雨聲”比作“舞姬”彈古箏發出的“清音”，寫出驟雨襲來時，荷依然保持空靈、灑脫的美好神韻。

21.紅塵人：物欲橫流的世俗社會中為名利得失紛爭的人。（2分）這句話的意思是：古詩文中所贊美的荷的高尚人格直到今天還在影響著物欲橫流的世俗社會中的人，還在純潔著為名利得失紛爭的心靈。（2分）

22.開放題，能體現喚起人們堅守淡泊的品格和情操，努力創造生命的奇跡，語句通順即可示例：生命的高貴、圣潔與它不屈不撓的精神偉力相隨相伴。生命需要忘卻名利，忘卻寵辱，生命需要恪守淡泊，堅守情操，才能閃爍著高尚靈魂的光輝。