第一篇：我國古代傳統文化典籍閱讀答案

我國古代傳統文化典籍中，“天下”一語自先秦發軔，迄于明清，世代沿用，屢見不鮮。作為一個具有久遠生命力的詞語，它既有其一以貫之的基本詞義，又伴隨歷史的演進而被賦予新的內涵。

在中國古代，“天下”一詞具有深邃的文化內涵，其間所反映的人文情懷尤其值得注意。先秦時期，“民”的因素已經被引入到“天下”的意義中。如《論語》中的“顏淵問仁”，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中論述“天下不心服而王者，未之有也”。這里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更為典型的是《孟子?梁惠王下》的記載，齊宣公問孟子：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里的“天下”無疑應當理解為“百姓”或“民眾”，是我國古代“民本”思想所體現的以百姓為天下的觀念。

這種思想發展至北宋，范仲淹的《岳陽樓記》吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下”一詞的人文觀念繼續向前拓展。《岳陽樓記》所用“天下”一語，讀者于其后可以強烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身為北宋名臣，目睹日漸加深的內憂外患，國家命運、民生艱難每每牽動范仲淹的思緒，他還在《奏上時務疏》中不厭其煩地闡述：“以德服人，天下欣載；以力服人，天下怨望。”“勿為苛酷，示天下之慈也”“不興土木，示天下之儉”“舍一心之私，從萬人之望，示天下之公”。可以看出，“天下”一語固有的地域概念，已經明確地向人文領域拓展，這里的“天下”更多抒發的是一種強烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負，是一種自覺的主體意識。

風俗文明概念的引入，是“天下”一詞向人文領域拓展的最重要表現，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的。《日知錄》是顧炎武的代表作，該書卷十三以整整一卷的篇幅，對歷代人心風俗演變進行總結，極具探討價值。其《正始》一條中有“亡國與亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中說：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”這篇文字中所用“天下”一語，其內涵已經遠遠逾越“易姓改號”的歷代王朝更迭，而是同“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”緊密聯系在一起。何謂“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”？在顧炎武的筆下，就是明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害。顯然，《日知錄?正始》中所用“天下”一語，已經不再為舊有的地域概念所能容納，它講的是數千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠的文化傳承、價值追求。因此，《日知錄?正始》發出的吶喊，尤其是“保天下者，匹夫之賤與有責”的大聲疾呼，不唯在當時激起共鳴，到了晚清，又經學人的改造，成為擲地有聲的“天下興亡，匹夫有責”八個字。（節選自楊艷秋《地域空間與文化情懷》）

1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．在我國古代傳統文化典籍中，“天下”一詞的內涵不斷得以拓展，逐漸由一種地域概念而發展成了一種具有人文內涵的概念。

B．先秦時期，“民”的因素被引入到“天下”的意義中，在《論語》《孟子》中，有時“天下”就是“百姓”或“民眾”的意思。

C．自范仲淹在《岳陽樓記》中吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”后，我們就可強烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的內涵了。

D．在顧炎武筆下，“天下”一語，已經遠遠突破了地域概念的內涵，變成了數千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠的文化傳承、價值追求。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．將“天下”注入“百姓”或“民眾”的內涵，表達的是以百姓為天下的觀念，這是我國古代“民本”思想的一種具體體現。

B．《岳陽樓記》所用“天下”一詞，是對“天下”人文觀念的進一步拓展，更多抒發的是一種強烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負，是一種自覺的主體意識。

C．風俗文明概念，也是“天下”一詞中的人文內涵，它是對其人文內涵的進一步拓展表現，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的。

D．明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害，在顧炎武看來，這就是改朝換代、國家滅亡的具體表現。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．《論語》記載：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”這里的“天下”，就已經體現出了先秦時期的民本思想。

B．在傳統文化典籍中，所謂“王者”、“賢者”，都應當是以“天下之人”為“天下”，能夠讓百姓心服，樂民之所樂，憂民之所憂的人。

C．“天下興亡，匹夫有責”，所謂“匹夫”的“責”在于堅守我們民族深厚而久遠的文化傳承、價值追求，而并不包括為某家某姓去守護權力。

D．從先秦到明清，在我國傳統文化典籍中，“天下”這一概念的內涵不斷拓展，不僅僅是中華民族語文修辭的發展，答案

1.C【解析】“百姓”的內涵在先秦時就已具備。原文“于其后”的意思是指在“天下”這個概念背后，而不是指在有了這篇文章之后。

2.D【解析】用顧炎武的觀點來看，這是“亡天下”的表現，易姓改號，才謂之亡國。

3.A【解析】這里的“讓天下”，讓的是政權，“天下”這一概念里不包含“民眾”“百姓”等意義，所以不能體現民本思想。更是中國古代民本思想的不斷升華。

第二篇：我國古書典籍一覽表

《史記》（漢·司馬遷）、《漢書》（漢·班固）、《后漢書》（南朝宋·范曄）、《三國志》（晉·陳壽）、《晉書》（唐·房玄齡等）、《宋書》（南朝梁·沈約）、《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書》（唐·姚思廉）、《陳書》（唐·姚思廉）、《魏書》（北齊·魏收）、《北齊書》（唐·李百藥）、《周書》（唐·令狐德棻等）、《隋書》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延壽）、《北史》（唐·李延壽）、《舊唐書》（后晉·劉昫等）、《新唐書》（宋·歐陽修、宋祁）、《舊五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·歐陽修）、《宋史》（元·脫脫等）、《遼史》（元·脫脫等）、《金史》（元·脫脫等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·張廷玉等）。四書五經：

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》 諸子百家：

《論語》、《孟子》、《荀子》、《道德經》、《莊子》、《列子》、《墨子》、《韓非子》、《公孫龍子》、《呂氏春秋》、《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》 先秦：《穆天子傳》、《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》、《山海經》、《楚辭》、《國語》、《戰國策》、《考工記》

醫學：《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《難經》、《針灸甲乙經》、《本草綱目》、《瀕湖脈》、《奇經八脈考》、《金丹》、《仙藥》、《黃白》、《肘后救卒方》、《玉函煎方》、《千金方》、《神農本草經》、《四部醫典》

天文歷法：《夏小正》、《甘石星經》、《三統歷》、《乾象歷》、《皇極歷》、《大衍歷》、《授時歷》、《崇禎歷書》、《周髀算經》、《步天歌》、《靈臺秘苑》

數學：《九章算術》、《緝古算經》、《綴術》、《割圓密率解法》、《海島算經》、《黃帝九章算法細草》、《議古根源》、《數書九章》、《測圓海鏡》、《日用算法》、《楊輝算法》、《算學啟蒙》、《四元玉鑒》、《圖解》、《梅氏叢書輯要》

小說：《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《聊齋志異》、《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》、《醒世恒言》、《警世通言》、《老殘游記》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》、《官場現形記》、《儒林外史》、《封神演義》、《隋唐演義》、《楊家將》、《說岳全傳》、《金瓶梅》、《北宋志傳》、《皇明英烈傳》、《醒世姻緣傳》、《雷峰塔傳奇》、《女仙外史》、《七俠五義》、》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、《殘唐五代史演義》

詩詞歌賦：《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》、《文選》、《全唐詩》、《花間集》、《全宋詞》 農學：《齊民要術》、《氾勝之書》、《四民月令》、《農書》、《農桑輯要》 地理學：《水經注》、《徐霞客游記》

字典：《爾雅》、《說文解字》、《康熙字典》 還有：《夢溪筆談》《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《菜根譚》《天工開物》《永樂大典》《四庫全書》

第三篇：古代傳統文化

古代傳統文化

1、簡介

仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。

2、諸子百家

1．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）

2．道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙）

3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）

4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）

5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）

6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》）

8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）

9．小說家（吳承恩《西游記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》）

10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調作戰前一定要做好準備）

11．醫家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

3、琴棋書畫

笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。

4、傳統文學

主要是指詩詞曲賦。

《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著（《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。

5、傳統節日

中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。

6、中華詩詞

古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。

7、中國戲劇

昆曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜。

中國傳統文化之昆曲

8、中國建筑

長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮······

9、漢字漢語

漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等??

10、傳統中醫

中醫、中藥、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》

11、宗教哲學

佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。

12、民間工藝

剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。

13、中華武術

太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。

14、地域文化

中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化??

15、民風民俗

禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。中國傳統文化

16、衣冠服飾

漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、繡花鞋、翹頭履。唐裝（漢族盤領袍）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。中國漢族傳統服飾漢服

17、四大雅戲

花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。

18、動物植物

龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。

19、古玩器物

玉（玉佩、玉雕??）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。20、飲食廚藝

出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽）、餃子、湯圓、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...21、傳說神話

女媧補天、盤古開天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛填海、青龍白虎、朱雀玄武···

22、神妖鬼怪

神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···

23、傳統音樂

是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特征的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括“國樂”但不包括“新音樂”，但它們都是“中國音樂”。

傳統音樂是中華民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別并不在于創作時音的先后，而是在于其表現形式及風格特征。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特征借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。

傳統音樂的劃分最早見于中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即“說唱”）音樂、戲曲音樂。

實際上，“民族音樂”、“傳統音樂”和“民間音樂”又是三個不同的概念：“民族音樂”包括傳統音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。

杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。

“戲曲”

戲曲“四大聲腔”

四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；

昆山腔，經改良，藝術上，有開創。

弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢；

梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。

皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；

西皮剛，二黃抑，后發展，成京劇。

聲腔中以昆山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。

24、中國對聯

對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。

對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關于中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。

時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”（《系辭下傳》）、“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎??則各從其類也。”（律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

第四篇：古代典籍到底各有多少字

古代典籍到底各有多少字

1、《詩經》39234字

2、《楚辭》約34000字

3、《論語》11750字

4、《孟子》34685字

5、《老子》5056字

6、《莊子》約80400字

7、《左傳》196845字

8、《國語》約92500字

9、《戰國策》約120000字

10、《世說新語》約79000字

11、《文心雕龍》約48000字

以上典籍(包括《昭明文選》)是本次統計的對象，以下是附帶的收獲：

《書經》25700字 《禮記》99010字 《大學》1753字 《中庸》3568字 《墨子》76516字 《荀子》約90800字 《韓非子》106131字 《淮南子》130840字 《列子》30724字

參考:《宋元學案》卷四《廬陵學案(全氏補本)》：“讀書說” 立身以力學焉先，力學以讀書為本。今取《六經》及《論語》，《孟子》，《孝經》，以字計之： 《毛詩》三萬九千二百二十四字，《尚書》二萬五千七百字，《周禮》四萬五千八百六字，禮記九萬九千二十字，《周易》二萬四千二百七字，《春秋左氏傳》一十九萬六千八百四十五字，《論語》一萬二千七百字，《孟子》三萬四千六百八十五字，《孝經》一千九百三字。

大小九經合四十八萬九十字。且以中材為率，若日誦三百字，不過四年半可畢。或以天資稍鈍，中材之半，日誦一百五十字，亦止九年可畢。茍能熟讀而溫習之，使入耳著心，久不忘失，全在日積之功耳。里諺曰:“積絲成寸，積寸成尺。寸尺不已，遂成為匹。”此語雖小，可以喻大。后生其勉之!(梓材謹案：此說有作《歐陽公讀書法》者，其數諸經，先《孝經》，次《論語》一萬一千七百五字，次《孟子》，次《周易》二萬四千一百七字，次《尚書》，次《詩》三萬九千二百三十四字，次《禮記》九萬九千一十字，次《周禮》，次《春秋左傳》。先后字數微有不同。又云：“九經正文，通不過四十七萬八千九百九十五字。童子日誦三百字，不五年，略可上口。”是先生之說蓋本歐公，而字數有異爾。又其辟佛亦與歐公同，故移《水心文集》一段于后而特為立傳云。)

第五篇：中國傳統文化的根源性典籍-國學,練習,答案

中國傳統文化的根源性典籍

一、單選題

1、我國從什么時候開始有了文字

A、堯舜禹時期

B、商周時期

C、春秋時期

D、戰國時期

正確答案：B

2、“得意要忘象、得意要忘言”的思想是哪位思想家提出的？

A、王弼

B、莊子

C、郭象

D、老子

正確答案：A

3、“自強不息、厚德載物”的思想出自？

A、《荀子》

B、《詩經》

C、《尚書》

D、《周易》

正確答案：D

4、“時之義大矣！”的思想出自？

A、《周易》

B、《詩經》

C、《尚書》

D、《禮記》

正確答案：A

5、《老子的核心思想是？

A、自然無為

B、禮教

C、人為改變

D、人能戰勝自然

正確答案：A

6、《莊子》的核心精神是（）。

A、追求一種無拘無束的逍遙

B、自然無為

C、“將欲奪之，必固予之”

D、“天有其時，地有其財，人有其治”

正確答案：A

7、魏晉玄學家郭象在注視《莊子》時認為什么是“齊物”？

A、事物之間沒有絕對的差異

B、大小沒有實質的區別

C、精神勝利法

D、事物內在是平等的。

正確答案：D

8、但是從內容上來講，理學家又認為以下哪本典籍是入門書？

A、《中庸》

B、《大學》

C、《詩經》

D、《論語》

正確答案：B

9、中庸的作者是誰？

A、曾參

B、孔子

C、老子

D、子思

正確答案：A

10、《論語》的核心是什么？

A、“誠”

B、“仁”

C、“德”

D、“和”

正確答案：B

11、孟子把“仁”發揚成了什么思想？

A、禮儀

B、仁政

C、無為

D、道德

正確答案：B

12、孟子認為，治理國家必須實行（）？

A、王道

B、禮教

C、霸道

D、獨裁

正確答案：A

13、學者認為孔子的德行可以跟天相配，什么地方相配呢？

A、孝

B、禮

C、仁

D、誠

正確答案：D

14、漢代有一本很著名的注釋《詩經》的書叫（）？

A、《詩經外傳》

B、《韓詩外傳》

C、《詩經注解》

D、《詩經注釋》

正確答案：B

15、以下哪位思想家認為《詩經》是指導人們生活、做人乃至治國的理論依據。

A、孔子

B、老子

C、韓非

D、荀子

正確答案：D

16、以下哪部著作被稱為中國哲學的一個基礎經典？

A、《莊子》

B、《周易》

C、《孟子》

D、《詩經》

正確答案：D

17、《三禮》包括以下哪三部分？

A、《儀禮》、《禮記》、《周禮》

B、《大學》、《中庸》、《周易》

C、《詩經》、《書經》、《尚書》

D、《荀子》、《老子》、《莊子》

正確答案：A

18、《三禮》中對后世影響最大的是？

A、《荀子》

B、《禮記》

C、《儀禮》

D、《周禮》

正確答案：B

19、“民為邦本”的思想出自？

A、《大學》

B、《詩經》

C、《書經》

D、《禮記》

正確答案：C

20、漢代有一位“公羊學”的代表認為是（）？

A、劉向

B、董仲舒

C、班固

D、王充

正確答案：B

二、多選題

21、《周易》中的十傳包括（）。

A、系辭、文言

B、序卦、彖辭

C、大象、小象

D、說卦、雜卦

正確答案：ABCD

22、從《周易》的經和傳來看大致包括哪些內容？

A、言

B、意

C、象

D、詞

正確答案：ABC

23、《春秋三傳》包括哪三傳？

A、《左傳》

B、《公羊傳》

C、《新傳》

D、《谷梁傳》

正確答案：ABD

24、《禮記》中談到的六禮是指？（多選）

A、冠禮、婚禮

B、喪禮、祭禮

C、聘禮

D、鄉射禮

正確答案：ABCD

25、《中庸》探討的中庸這種品德的內涵是（）

A、中

B、和

C、誠

D、禮

正確答案：ABC

26、《大學》中的三綱領是指？

A、明明德

B、新民

C、止于至善

D、城

正確答案：ABC

27、《大學》中的八條目是指（）？

A、格物、致知

B、誠意、正心

C、修身、齊家

D、治國、平天下

正確答案：ABCD

28、宋代理學家提出的四書是指？（多選）

A、《論語》

B、《孟子》

C、《大學》

D、《中庸》

正確答案：ABCD

29、玄學家認為，《周易》之易包含以下哪幾層意思（）。（多選）

A、不易

B、變易

C、簡易

D、容易

正確答案：ABC

30、中國文獻的傳承中哪兩個特點，使它雖然數量繁多，但卻統之有序？（多選）

A、“述而不作”

B、理念相通

C、細致的學術分科

D、講求自己的創作

正確答案：AB

31、我國傳統文化的根源典籍包括？（多選）

A、《老子》、《莊子》、《周易》

B、《周易》、《三禮》、《書經》、《詩經》、《春秋》（三傳）

C、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》

D、三玄、四書、五經

正確答案：ABCD