第一篇：麻姑仙洞情思抒情散文

麻城的風(fēng)景名勝中，最讓我難忘和自豪的是麻姑仙洞，那里的深山幽谷，那里的茂林修竹，那里的神奇?zhèn)髡f，時(shí)時(shí)讓我夢(mèng)縈魂?duì)俊?p>我的家鄉(xiāng)就在麻姑仙洞的山腳下，兒時(shí)許多記憶當(dāng)中都有她，讀小學(xué)時(shí)，每年春季老師都要帶我們到那里去春游，童年的笑聲、歌聲總在樹林中飄蕩，也就是在那時(shí)我們知道了麻姑的傳說：麻姑是東晉北趙石勒部有名的殘暴將領(lǐng)麻秋的女兒。由于麻秋生性暴虐，在麻城役使百姓筑城時(shí)，晝夜不息，只有到雞叫時(shí)才使其稍作休息。麻姑同情百姓，自學(xué)口技，常常拍著簸箕學(xué)雞叫，這樣別的雞也就跟著叫，民工就可以早早休息。后來被他的父親發(fā)現(xiàn)，麻姑因?yàn)楹ε潞ε赂赣H打她，便逃到仙姑洞修道，最后從橋上升天成仙。

我們?cè)恢被孟耄绻芟衤楣媚菢映蔀橐粋€(gè)仙人，在飄渺的空中自來自去長(zhǎng)生不死，那該是多么浪漫的事情，那時(shí)，我們喜歡游覽麻姑仙洞也許僅因?yàn)榇耍劣诼楣孟啥醋鳛槁槌堑陌舜箫L(fēng)景名勝，倒是不敢恭維的，到處破破落落，除了松樹就是翠竹和偶爾從我們面前跳過的松鼠，山腰上那一座破落的廟宇，嚴(yán)格的說那不叫廟宇，只是一座空空的四合院式的房子而已，里面什么也沒有，并沒有激發(fā)我們的興趣。后來我才慢慢的知道，那里原來是一座古廟，可是在文化大革命時(shí)期被紅衛(wèi)兵當(dāng)作“四舊”給破了。說真的，喜歡探奇的少年的我們，那時(shí)真是非常遺憾，那廟里到底會(huì)有一些什么，我們也曾經(jīng)做過許多猜測(cè)，只是猜猜而已，不可能知道端詳，人們似乎對(duì)這件事也是諱莫如深，時(shí)至今日，我們倒是理解了大人們的心思，在那樣的年代里，誰敢說出詳情？誰不害怕帶上封建迷信的帽子？

我在慢慢的長(zhǎng)大，時(shí)代的列車在飛速的向前進(jìn)，家鄉(xiāng)的人們有了更多思想上解放，到了八十年代，大集體的呆板以及無奈在人們的生活中慢慢的消除，家鄉(xiāng)人們有了更多休閑的時(shí)間和自由，每年的元宵節(jié)，我們的鄉(xiāng)親們漸漸喜歡到麻姑仙洞游玩，他們叫做“蕩元宵”，就像歐陽修《醉翁亭記》中所說，“負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者”“元宵節(jié)”的麻姑仙洞山上、石階上，到處都是喜氣洋洋的人們，說說笑笑，打打鬧鬧，是自在，是舒坦。

我也常常隨著大伙一起體會(huì)著一份悠閑與快樂。至于其他，我們想都沒想，至今我也說不清楚，是沒有想還是沒敢想。

后來，我離開了故鄉(xiāng)，對(duì)這個(gè)美麗的地方，只是偶爾在因特網(wǎng)上，搜索麻姑仙洞。我知道了，麻姑仙洞，那渺小的山洞，不僅是留在我的記憶里，還留存在當(dāng)年湖廣填四川的人們的記憶里，四川移民的家譜中，有很多都提及麻姑仙洞，那一刻，我分明感覺到，麻姑仙洞已經(jīng)不止是家鄉(xiāng)的一處風(fēng)景，她應(yīng)該是一個(gè)被很多人牢牢記住的標(biāo)志，也許是他們心里和夢(mèng)里是不能舍棄的圖騰和家鄉(xiāng)。

時(shí)光一晃過去多年，同齡人邀約我重游了這個(gè)家鄉(xiāng)的勝景，2008年的3月，我們?cè)俅螌ぴL麻姑仙洞，五腦山已經(jīng)被人們打理的如仙境一般，參天的修竹，夾道的桃花，漫步石階，好像走進(jìn)了武陵源；群山逶迤，松濤陣陣，仿佛登上了蓬萊仙島。仙姑洞下面的靜月宮修舊如舊，兩條巨龍鱗爪飛揚(yáng)，廟內(nèi)香火繚繞，神像栩栩如生，一切將人們帶進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代，此景此情怎能不吸引遠(yuǎn)近游人到此觀光？那幽靜的山林怎能不沖刷凡塵的雜念？那清澈的泉水怎能不凈化攪渾的心靈？山花含媚，夕照成煙，古寺鐘聲陣陣，牧童仙歌聲聲。置身幽谷，誰不臨風(fēng)浩嘆，嘆仙姑慈悲情懷？誰不舉杯高歌，歌上蒼饋贈(zèng)人間仙境？

家鄉(xiāng)的勝景讓我刮目相看，她已經(jīng)不是那種甘于寂寞，靜靜躺在五腦山懷抱的小家碧玉，她正以開闊和大氣展現(xiàn)在人們的面前，山下的賓館，山腰的廟宇和仙姑洞的雕塑分明告訴我，沉睡千年的麻姑仙洞，正在蘇醒。纏繞在五腦山上的盤山公路已經(jīng)開通，將仙姑洞和麻城道教圣地帝主廟連為一體，山上的有人如織，山下的開發(fā)工地如火如荼，走在山間的羊腸小徑，一切讓人感到生活的悠閑和富足，一切讓人感到社會(huì)的繁榮與祥和，千年麻姑如泉下有知，當(dāng)欣慰于蒼天。

看著家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝地的變化，我笑逐顏開，同行的朋友對(duì)我說：“這是仙境了，你老了以后，就在這里終老天年，應(yīng)該是一大快事！”我笑說：“只是不知仙姑是否看得起我這無名小卒了！”

可是我心里卻說，如果沒有改革開放，如果沒有人們的思想解放，不會(huì)有今天的麻姑仙洞了，我多想有機(jī)會(huì)在五腦山的懷抱里與麻姑實(shí)現(xiàn)人與仙的對(duì)話，恐怕麻姑會(huì)說，今天的人們才是真正的神仙！

第二篇：秋夜情思抒情散文

白露將至，秋意漸濃。淺秋的夜，輕柔里帶著恬美，嫵媚里蘊(yùn)著濃濃的相思。窗外，月光如水，蟲聲纏綿。忽而從梧桐樹上飄下一枚葉子，它簌簌而下的那一刻，不僅驚擾了月光，而且也觸動(dòng)了暗香。微風(fēng)拂過，月影斑斕，暗香浮動(dòng)。在這柔情繾綣的夜晚，我沏一盞微濃的香茗，攜半卷詩書，任相思瘋長(zhǎng)。那漫卷書香，透過月光，與裊裊茶香，韻繞成一縷繞指柔，彌漫在這迷人的夜色里……

阡陌紅塵里，驚鴻遇見，是一種幸運(yùn)也是一種緣分；茫茫人海，相知相愛，是一種幸福也是一種甜蜜。不經(jīng)意間的一場(chǎng)偶遇，不知不覺的一次凝眸，不曾臆想，不曾預(yù)兆，就這么怦然撞見。緣分，沒有早一步，也沒有晚一步。讓我們?cè)趧倓偤玫臅r(shí)間里，遇見。一見傾心，墜入愛河。遇見，一個(gè)多么美好的字眼；遇見，一場(chǎng)浪漫甜蜜的邂逅。如林徽因遇見徐志摩，她說：“你是愛，是暖，你是人間四月天。”她們康橋初見，意亂情迷；如三毛遇見荷西，便譜寫了一曲愛情佳話。她說：“一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽光。”她們緣定一生，不離不棄；也如張愛玲遇見胡蘭成，書寫了她們的那場(chǎng)癡情的傾城之戀。她說：“見了他，我變得很低很低，低到塵埃里。但心里是歡喜的。”這個(gè)歡喜，這朵塵埃里綻放的風(fēng)姿綽約的愛情之花，便是她們前世那千萬次的回眸里造就的情緣吧。

遇見，一個(gè)蜂蜜樣甜蜜蜜的詞，溫暖到讓人心動(dòng)。仿佛七夕夜牛朗織女那柔情似水的如夢(mèng)佳期；遇見，像是在最溫柔的時(shí)光里，沿著青石鋪就的雨巷，在淡淡的煙雨中，撐著一把油紙傘，去邂逅那位有著丁香一樣芬芳美麗的姑娘?遇見你，如沐春風(fēng)，心花爛漫，姹紫嫣紅；遇見你，如見彩虹，瑰麗妖艷，風(fēng)情萬種。遇見你，仿佛是遠(yuǎn)行的弄潮兒，登上了鳥語花香，甜蜜溫馨的彼岸；遇見你，像是一座山遇到了一灣好煙水，從此便山水朦朧，形影不離。

寂寞紅塵里，總有一次遇見便驚鴻一瞥，沉醉銷魂；如水流年中，總有一場(chǎng)愛戀傾國(guó)傾城，情暖一生。風(fēng)雨人生里，我遇見了我那位蘭心蕙質(zhì)、千姣百媚的恬美佳人，于是，世事煩憂的生活不再寂寥，平淡如水的煙火歲月里有了絲絲縷縷，甜甜蜜蜜的溫馨與浪漫。愛情，柔在心間，如詩如畫，暖我心田；嫣笑，暖在眉梢，愛意綿綿，伴我流年。

愛染流年，醉舞人間。愛的世界里，風(fēng)輕云淡，嬌柔纏綿。

云水間的溫柔兀自靜美著，溫暖著，甜蜜著，正如我癡情蜜意的相思。紅塵的舟滿載著一船的相思，搖曳在溫馨的心湖上，波光瀲滟，愛在淺秋。煙波流轉(zhuǎn)，纖云翩躚，是你的嫣笑在我心海流連；青山如黛，綠水盈盈，是你的柔情讓我癡心守候；月影婀娜，繁星點(diǎn)點(diǎn)，是你的嬌媚讓我駐足今生。甜蜜的愛情，就像經(jīng)年陳釀的紅酒，溫潤(rùn)的馨香在歲月的唇齒間芬芳。

輕握流年的斜陽，醉聽一曲《紅塵戀歌》，靜倚一抹溫柔，淡看一窗明媚。情思綿綿，百轉(zhuǎn)千回。我把一闋愛的蜜詞寫在香箋上，讓風(fēng)兒送給你，訴盡我癡情一片。甜夢(mèng)深情印在窗欞，是你我紅塵相依的身影，酌一壺流年甘美的紅酒，甜在心頭。暮色蒼茫的渡口，任光陰淺薄，任芳華凋落，只有你我許彼此一世相守，許彼此一生牽掛，足矣。靜靜地同你走在流年的一角，你的溫情揉進(jìn)我的墨，畫不盡你的溫柔，寫不盡你我一起顫動(dòng)的甜夢(mèng)

一季淺秋的柔風(fēng)，一句懂你的溫暖字眼，與我心愛的人甜在心里，在夢(mèng)里，過一份相愛甜甜的日子。匆匆歲月里的點(diǎn)滴感動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)溫暖，點(diǎn)點(diǎn)憂傷，點(diǎn)點(diǎn)歡喜。與你一起忐忑，一起甜蜜，心跳隨你心動(dòng)的旋律，跳成一曲愛的音符，把幸福藏在簡(jiǎn)約、曼妙的時(shí)光里。細(xì)數(shù)溫柔的歲月，靜好的年華，心間流淌一脈無形的牽念。甜夢(mèng)里頭，耳畔縈繞你的低低喃語，嫣然嫵媚的秋夜里，一抹嬌柔一念微涼，因你不再孤單。

我許你一生深情的甜夢(mèng)，風(fēng)過馨香陣陣；你許我一個(gè)回眸，許我們一世相守。明月千里的秋夜里，與你共享一縷夜風(fēng)的柔媚。你是我胸口的那顆魅艷的朱砂痣，我們冷暖相陪，牽手相依；你是我今生最嫵媚的羽衣，與你臨風(fēng)對(duì)月，寫盡紅塵芳華。我愿在紅塵香陌與你相依相伴，共一世風(fēng)霜，不訴離殤。我是星星你是月，你是風(fēng)兒我是沙，你似天上飄落的雪花，飄落在我寂寞的心海，醉我一生風(fēng)情。

戀戀紅塵，秋色柔媚，攬一抹月光入懷，婉約成一季詩香；心湖岸畔，邀一簾花影入夢(mèng)，任癡愛沉醉在甜蜜溫馨的幽夢(mèng)里……

第三篇：麻姑仙境導(dǎo)游詞

麻姑仙境位于天柱峰下，相傳為南岳魏夫人侍女麻姑仙山飛天祝壽的地方，它采取“點(diǎn)石成景，引水造景、修路出景、植樹添景”的造景氣手法，使麻姑仙境成為名符其實(shí)的人間仙境。對(duì)外開放以來，游客絡(luò)繹不絕，主要景點(diǎn)有麻姑祝壽、繹珠亭、盜桃石、臥虎石、靈芝石等。

第四篇：《麻姑仙壇記》臨習(xí)指導(dǎo)分析

一、顏真卿與《麻姑仙壇記》

顏真卿(709—785)字清臣，京兆萬年(今陜西西安)人。曾做平原太守，世稱“顏平原”，官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，故又稱“顏太師”、“顏魯公”。

顏真卿家學(xué)淵源，其五世祖顏之推是北齊的著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。據(jù)載，顏真卿的書法受姻親殷氏影響較大，又吸取褚遂良和張旭的筆法，也與懷素討論過用筆的訣竅。中年以后，他終于突破“初唐四家”瘦硬書風(fēng)的窠臼，集眾家之長(zhǎng)，出繩墨之外，創(chuàng)造出一種筋肉豐滿、骨骼雄健的新書體，后人稱之為“顏體”。其書點(diǎn)畫厚重飽滿，結(jié)體寬博端正，章法茂密豐實(shí)，體現(xiàn)出豪邁雄強(qiáng)、莊重挺拔的藝術(shù)風(fēng)格。北宋朱長(zhǎng)文在《續(xù)書斷》中把顏真卿書尊為“神品”，并說：“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。”

《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，是顏真卿楷書的代表作。該碑立于唐大歷六年(公元771年)，后遭雷電毀佚，有原拓影印本行世。碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細(xì)變化趨于平緩，筆畫少波折，用筆時(shí)出“蠶頭燕尾”，多有篆籀筆意。其結(jié)體因線條厚重，為了在字的中宮留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周擴(kuò)張，外拓的寫法被推向極致。后來的《顏家廟碑》渾厚過之，但寬博、端莊、剛毅、沉雄有所不及。《麻姑仙壇記》是中國(guó)書法史上的典范之作，是我們學(xué)習(xí)楷書的優(yōu)秀范本之一。

二、《麻姑仙壇記》的筆畫特征

顏真卿書法作品眾多，風(fēng)格多樣，絕少雷同，但總體上都表現(xiàn)出雄厚、莊重、郁勃的風(fēng)貌。《麻姑仙壇記》的用筆以篆法入楷，骨力挺拔，起筆、收筆多藏頭護(hù)尾，精力內(nèi)蘊(yùn)，含而不露。下面將具體分析各種筆畫的特征，以便進(jìn)一步幫助大家臨寫。

1．點(diǎn)畫的特征

點(diǎn)是構(gòu)成漢字的一種重要筆畫，許多筆畫都是由點(diǎn)而出，由點(diǎn)而收。點(diǎn)在“永字八法”中叫做“側(cè)”，因筆鋒顧左瞰右，審其勢(shì)而側(cè)之，故稱之“側(cè)”。王羲之云：“倘一點(diǎn)失所，若美入之病一目；—畫失節(jié)，如壯士之折一眩。”積點(diǎn)成畫，積畫成字，積字成篇，由是可見，要學(xué)好書法，就必須先把點(diǎn)學(xué)好。《麻姑仙壇記》中點(diǎn)畫寫法多變，形態(tài)上有方、圓、長(zhǎng)、橫、斜、挑諸多種類，但每畫無不落筆峻勁，呼應(yīng)莊和。

右側(cè)點(diǎn)是該碑中用得最多的一種，如左圖中“字”字上點(diǎn)。這種點(diǎn)畫狀如瓜子，上光下圓，如欲滴之露，富有張力美。有時(shí)，該點(diǎn)略微彎曲，以顯柔勁之姿。

左側(cè)點(diǎn)是該碑中獨(dú)具特色的一種點(diǎn)畫，其位置與右側(cè)點(diǎn)一樣，距離字中心較遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)了顏?zhàn)謨?nèi)松外緊的特點(diǎn)。如左圖中“少”字左點(diǎn)。

《麻姑仙壇記》中的點(diǎn)變化多樣，如左圖中“被”字首點(diǎn)以短橫來替代，“麻”字上點(diǎn)則變?yōu)樨Q點(diǎn)，“亦”字左下點(diǎn)變?yōu)樘酎c(diǎn)。即使是同樣的曾頭點(diǎn)，在該碑中也是變化無窮，如左圖中“弟”字上兩點(diǎn)寫成“八”字狀，這是顏?zhàn)值耐ㄓ脤懛ǎ摫膊焕猓坏安ⅰ弊稚蟽牲c(diǎn)卻寫成了兩小撇，一出鋒銳一出鋒鈍；到了“美”字，則又變化成“羊首法”，這是借鑒篆法的寫法，使字更顯生動(dòng)。當(dāng)有三點(diǎn)在—起時(shí)，它又用三小直并列來代替，如左圖中“經(jīng)”字左下三點(diǎn)；而該字的右部幾點(diǎn)則以行書筆意將上下兩點(diǎn)連寫，使整個(gè)字顯得非常靈動(dòng)。《麻姑仙壇記》中的點(diǎn)畫還有許多不同的寫法，臨寫時(shí)一定要仔細(xì)觀察，注意歸納。2．橫畫的特征

橫畫在“永字八法”中稱“勒”，它主要起字的骨架作用。南宋姜夔云：“橫直畫者，字之體骨。”王羲之對(duì)橫畫的寫法也有這樣的論述：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。”

《麻姑仙壇記》中的橫畫，均取斜勢(shì)，左低右高，但角度不大，起筆處多見方筆，收筆時(shí)則以圓筆藏鋒為主。其橫畫并無《勤禮碑》那樣強(qiáng)烈的粗細(xì)對(duì)比，而以相近的筆畫精心排列，顯得沉穩(wěn)、端莊。如果有幾個(gè)橫畫并列一字中，也無《勤禮碑》中左尖、右尖之變化，—任粗細(xì)如一，更顯挺拔雄健、古樸凝重。

該碑中橫畫的變化多見于行筆過程中，書寫時(shí)，筆鋒稍有抖動(dòng)，不是—滑而過、平鋪直敘，需略帶些“屋漏痕”之意。其粗細(xì)變化莫測(cè)，韻味無窮，忽而左邊粗，忽而右邊粗，忽而中間粗，運(yùn)筆熟中帶生。多橫的字，其橫畫上下間距均勻，左右參差不齊，長(zhǎng)短配合，在變化中體現(xiàn)生動(dòng)自然。右圖中，“十”字長(zhǎng)橫用分法行筆，筆毫平鋪，萬毫齊力，故筆畫顯得很精勁；“手”字下橫起筆重而粗，收筆圓而較輕，與中間短橫形成明顯對(duì)比；而“言”字和“王”字，其橫畫較多，但它們卻極盡變化，無一筆雷同，兼用篆籀、古隸筆法人楷，故其筆畫顯得質(zhì)重遒厚。

總的來說，《麻姑仙壇記》中橫畫的起筆較慢，在運(yùn)筆時(shí)速度比起筆適當(dāng)快些，以便產(chǎn)生力度，藏鋒收筆稍慢，以避輕飄板滯。這些都是在臨寫該碑時(shí)要注意的問題。

3．豎畫的特征

豎畫在漢字結(jié)構(gòu)中起支柱作用。古人云：“豎如萬歲枯藤。”因此，豎在結(jié)字中占重要位置。《麻姑仙壇記》中的豎畫，由于所處的部位不同，因此筆法、筆勢(shì)也不盡相同：如處于字的左邊，則向左彎曲；如處于字的右邊，則一般向右彎曲，以取得外拓之勢(shì)。如右圖中“山”字的豎畫微向左靠，其形狀則微微向左彎曲。右圖中的“川”字，中間豎為垂露豎，起筆重按，中鋒向下行筆，最后回鋒收筆，形同水滴，垂而不落，而第三筆則為懸針豎，用筆健挺渾厚，兩豎與豎撇并立，使該字有頂天立地之態(tài)。

4．撇畫的特征

撇在“永字八法”中稱為“掠”，取飛燕掠檐而下之意。其出鋒時(shí)要爽利展開，但力量要送到，不可虛尖。唐太宗李世民曰：“為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁。”《麻姑仙壇記》中的撇畫逆鋒著紙，隨即頓筆，順勢(shì)中鋒力行，逐漸提收，力送筆端，沉著矯健，如斷犀象之牙，無半點(diǎn)靡弱之氣。

下圖中，“方”字撇畫用篆籀法，行筆時(shí)筆亳亦鋪亦堆，筆象沉郁雄強(qiáng)；而“爪”字上撇為短撇，逆鋒起筆后極力兩面削鋒出筆，勁速鋒銳；“大”字為長(zhǎng)弧撇，其弧度較勻稱，而且．筋骨蒼勁、堅(jiān)韌、厚重；“威”字左撇則是回鋒撇，是該碑較為典型的一種撇畫，用篆籀法向左下弧行，筆行至下鉤處，即提筆略縮回，繼續(xù)循勢(shì)向左下頓筆圓足后退回，待筆直鋒正、蓄勢(shì)已足后，用爆發(fā)力向左或左上方超出，使出鋒處銳如短刺。

5．捺畫的特征

捺在“永字八法”中稱為“磔”。清包世臣在《藝舟雙楫》中云：“捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開散而急發(fā)之。”唐太宗也云：“為波必磔，貴三折而遣亳。”

《麻姑仙壇記》中的捺畫獨(dú)具特色，與顏真卿其他帖中的捺法有較大區(qū)別。其尾部捺腳變化最為豐富，似乎有兩個(gè)鋒尖，一長(zhǎng)一短，中間凹陷，筆畫的腰部有時(shí)略顯側(cè)鋒，下部邊緣出現(xiàn)折線狀，捺腳處具有一種金石韻味的殘缺美。

下圖中“及”字捺畫為斜捺。此種捺如向下凸的弧線，有時(shí)在后面還有一小段直線，行筆往下而鋒乃漸開，畫亦漸粗，至三分之二處畫已最粗，駐筆微頓，縮回，再拖鋒出筆，顯得老練遒勁。下圖中“之”字的捺畫是平捺，一波三折、“蠶頭燕尾”，粗細(xì)、方向也隨勢(shì)調(diào)整，戰(zhàn)筆外發(fā)，得意后徐徐出之，古意盎然。

6．鉤畫的特征

鉤在“永字八法”中稱“趯”，即跳躍的意思。王羲之云：“鉤如勁松倒折，落掛石崖。”清包世臣云：“鉤之超者，如入之趯腳，其力初不在腳，猝然引發(fā)，而全力遂注腳尖，故鉤末斷不可作飄勢(shì)挫鋒，有失趯之義也。”

《麻姑仙壇記》中的鉤畫特征是鉤尖短小尖利，狀如鳥嘴，下部重頓，呈垂露狀，古樸渾厚。有些鉤稍出鋒，有些鉤干脆不出鋒，將其隱跡于豎中，含蓄而凝重，筋力內(nèi)含，鋒隱勢(shì)存。在寫鉤時(shí)，還要特別注意此碑用筆的一個(gè)重要特征——篆籀、古隸法。如左圖“色”字、“忽”字、“求”字的鉤畫。

7．折畫的特征

折畫是由橫畫和豎畫組合而成的筆畫，寫好該畫的關(guān)鍵是要把兩筆的結(jié)合處寫好。《麻姑仙壇記》中的折畫以圓折為主，緩折輕頓，橫與豎的粗細(xì)差別不大。它主要有三種：第一種如左圖中的“神”字，此折內(nèi)外皆圓，完全是運(yùn)用篆書的書寫技巧；第二種折是外圓內(nèi)方折，如左圖中的“再”字；第三種如左圖中的“便”字，折分成兩筆完成，先寫橫畫，至折處再起筆寫豎，兩筆之間筆斷意連。

8．折畫的特征 南宋姜夔在《續(xù)書譜》中指出：“挑趯者，字之步履，欲其沉實(shí)，或長(zhǎng)，或短，或向上，或向下，或向左，或向右，或輕出而肖斜，或隨衄而峻發(fā)，名隨字之用處。”《麻姑仙壇記》中的挑咽變化豐富，但有一個(gè)明顯的特征是起筆較重，出鋒較短，尤其是“三點(diǎn)水”中的挑畫更為明顯，給人以犀利、剛勁的感覺。如左圖中“汝”字：“括”字、“瀑”字的挑畫。

三、《麻姑仙壇記》的結(jié)體特征

要臨寫好《麻姑仙壇記》，除了對(duì)其筆畫特征有一個(gè)明確的理解外，還必須掌握其基本的結(jié)體特征。這里將簡(jiǎn)單介紹它的結(jié)體特征。

1．結(jié)構(gòu)下壓，靜中寓動(dòng)。《麻姑仙壇記》中的每個(gè)字，其結(jié)構(gòu)極盡變化，但其中有許多字是重心下移，妙在平中見奇，給人以一種端莊、憨厚的感覺，越看越讓人覺得可愛。而且有些字的筆畫處理非常到位，靜中寓動(dòng)，妙趣橫生。如下圖中的“半”、“華”二字。

2．四角撐滿，端嚴(yán)緊密。《麻姑仙壇記》的結(jié)體筆勢(shì)開張，四滿方正。其筆畫組合疏密均勻，嚴(yán)整不懈，平穩(wěn)雄健。如下圖中的“倒”、“蔡”二字。

3．凝重古樸，寓巧于拙。清傅山云：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”這在理論上給人一種新的審美觀點(diǎn)。然而顏真卿卻早就將這一審美觀念付諸于其書法作品中，《麻姑仙壇記》便是很好的—例。如下圖中的“何”字、“麻”字，這蓄勢(shì)藏鋒的筆法，分熔篆鑄的線條，還有這氣勢(shì)恢弘的結(jié)體，無不顯示出它的“拙”味。此外，我們?cè)谄肺镀洹白尽钡耐瑫r(shí)，還能感覺到“巧”的氣息。

4．體態(tài)沉雄，氣象恢弘。《麻姑仙壇記》中，每個(gè)字都是體態(tài)沉雄，氣象恢弘，這是該碑結(jié)體上的一個(gè)奧妙。尤其是在一些左右結(jié)構(gòu)的字上，它并不講求穿插，而是恰恰相反，盡量在體態(tài)上使左右各自獨(dú)立，但神情上又要形成藝術(shù)整體，這樣就使得該碑沉雄、圓渾而又蒼老。如下圖中的“顏”、“謂”二字。

為了讓廣大臨習(xí)者更好地掌握《麻姑仙壇記》的結(jié)體特征，后面筆者將單獨(dú)對(duì)一些字進(jìn)行具體分析。

四、《麻姑仙壇記》的結(jié)體分析

顏真卿《麻姑仙壇記》風(fēng)格拙樸古雅、內(nèi)斂含蓄，融篆籀之氣于楷法，線條如萬歲枯藤，結(jié)體寬博大方，寓奇逸于剛正，真可謂蒼古沉雄，筋骨盡備，內(nèi)蘊(yùn)宏博，儀態(tài)萬端。下面我們對(duì)單個(gè)字進(jìn)行分析。

下圖中的“日”字，結(jié)體高雄，取篆之縱勢(shì)，法隸之寬博。仔細(xì)審視，其左豎如篆豎微傾，橫畫起筆不與豎畫相接，折畫折中帶轉(zhuǎn)，重筋含骨。其豎畫如弩，直中見弧，中橫圓厚，下橫左實(shí)右虛，與上橫左虛右實(shí)相映成趣，使端莊之中透出靈氣，呈意密形疏之意象。下圖中的“光”字，可以說是以篆意入楷的典型范例。“火”部借篆形，結(jié)體高偉軒昂。整個(gè)字布白上密下疏，筆畫沉重、堅(jiān)實(shí)、勁挺、拙澀。其點(diǎn)畫各具其法，筆勢(shì)縱橫有象，臨寫時(shí)要留心渾宏氣質(zhì)的表現(xiàn)，不可寫得圓、嫩、弱、乏。

下圖中的“往”字，左右兩豎均著意向外寫開，形成筆畫四周布滿、中間空闊、全字撐足之形勢(shì)。此字除左部寫得特別峻偉、右部寫得方正而參差外，尤為驚絕處是最后—一橫的斜仰寫法，看上去給人以向外縱去的動(dòng)感。

下圖中“海”字四角占滿，撐成渾宏格式，給人以體格堅(jiān)實(shí)、精神充沛之感。細(xì)觀之，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，此字右部上下分開，虛白有“海闊天空”之朗；左右錯(cuò)位，使中部有“虛懷若谷”之概。全字密處凝于右下部，中上部卻十分空疏，真是寬處愈寬、密處愈密。右部“每”上邊—短撇落筆千鈞，使空處不虛；下邊筆畫提筆著大力寫細(xì)挺，使密處不迫。這種疏處造密、密處令疏的手法，實(shí)令人贊嘆。其中間一橫左探，以使左右緊挽不至渙散；下面橫畫收筆頓收，更使全字向外擴(kuò)張之力加強(qiáng)，令人心藹神馳。

下圖中的“在”字用筆直取古文凝重之趣，復(fù)加掀雷揭電之勢(shì)。該字結(jié)體雄峻而又有“對(duì)此若倒東南傾”之險(xiǎn)，中間留白特整特疏，且與四周留白相連接，甚有太廟穹蒼、浩氣流走之勢(shì)。全字既雄且險(xiǎn)，留白彌滿且疏。

下圖中的“成”字給人以雍容寬博的感覺。其左撇與戈鉤的支撐，使全字形成均衡對(duì)稱體態(tài)；橫畫上移，鉤畫寫滿，撇畫加長(zhǎng)，使全字氣格充沛。由于此字用筆堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)，留白形狀整且圓渾，故給人以平和端莊之感。

下圖中的“其”字結(jié)體中正寬博，用筆厚重沉雄。其用筆按中見提，左輕右重，筆畫于規(guī)整中有長(zhǎng)短之別，下面兩點(diǎn)略偏右，使字在謹(jǐn)嚴(yán)中見活氣。

下圖中的“立”字用筆端正，方圓互見，結(jié)體偉岸、謹(jǐn)嚴(yán)。其點(diǎn)畫起筆較高；上橫畫稍長(zhǎng)，使整個(gè)格局顯得飽滿；兩點(diǎn)取篆之意，似隸之形，高且內(nèi)傾；長(zhǎng)橫斜落筆，使起筆處呈方形，整個(gè)橫畫直勁，骨力甚強(qiáng)，收筆微作點(diǎn)狀，圓按回鋒，使之充滿篆籀之氣。

下圖中“王”字穩(wěn)重高闊，上橫下覆，下兩橫微仰，取篆之意，平穩(wěn)中有變化，讀之感到威而不猛，有莊重沉穆之勢(shì)。

下圖中的“而”字體格舒展博大，用筆尤顯剛勁。該字橫畫較長(zhǎng)，將上部占滿，致成寬博格局；撇畫偏左，又透險(xiǎn)勢(shì)，下部穩(wěn)實(shí)堅(jiān)勁，四豎筆有垂露、有懸針，或上粗、或下重，無一同者，骨力洞達(dá)、氣度軒昂；鉤畫堅(jiān)實(shí)勁利，銳氣中見沉穩(wěn)。

五、后世書壇名家對(duì)《麻姑仙壇記》的學(xué)習(xí) 1．譚延闿與《麻姑仙壇記》

通過對(duì)前幾講的閱讀，我們對(duì)《麻姑仙壇記》應(yīng)該有了一個(gè)非常清晰的了解，對(duì)其用筆和結(jié)體特征也掌握了七八成，這給我們進(jìn)一步臨習(xí)奠定了較好的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，除就該碑本身進(jìn)行臨習(xí)外，對(duì)后世書壇名家于該碑的1臨習(xí)、應(yīng)用加以關(guān)注與借鑒也是必不可少的。綜觀書史，臨習(xí)并應(yīng)用此碑者，筆者認(rèn)為近代的譚延闿可謂是—大高手。

譚延闿(1880—1930)字組庵，又字組安，號(hào)畏三，湖南茶陵人。工正書，取法顏真卿，用筆取勢(shì)雍容渾厚，氣魄雄偉，近世學(xué)顏書者無出其右。左面例字選自譚延闿臨《麻姑仙壇記》墨跡。從臨作來看，譚延闿非常準(zhǔn)確地把握了《麻姑仙壇記》的整體風(fēng)格。他將顏楷“大小合一、展促方正、多期滿格”的典型特征把握得非常好，不但形似，而且神似，學(xué)到了《麻姑仙壇記》的精髓。如左圖中“十”字，筆畫雖少，但寫得開展厚重。再如“曾”字，筆畫較多，則寫得緊縮勻稱。此正如清鄧石如說的“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃生”。

在臨習(xí)《麻姑仙壇記》的同時(shí)，也可將顏體其他的如《顏勤禮碑》等拿來加以對(duì)比，找出它們之間的共同點(diǎn)與差別。同時(shí)還可參照錢灃和華世奎的碑帖，看他們學(xué)顏后是怎樣變化、形成自己風(fēng)貌的。后面我們將簡(jiǎn)單對(duì)止仁人作一介紹，以伺臨習(xí)者有—定的參照。

2、錢灃與《麻姑仙壇記》

在學(xué)習(xí)顏楷且能融合古今而出新意的行家里手中首推清代的錢灃。

錢灃的楷書從顏真卿書法人手，得顏?zhàn)值木駳赓|(zhì)而不求形似。在他的楷書中可以看到受《麻姑仙壇記》的影響很大。其作品中不乏險(xiǎn)奇的結(jié)體和用筆，但卻很美，可見他能把握住顏體神髓，進(jìn)而融會(huì)貫通，不拘成法，形成自己的風(fēng)格。這正是錢灃對(duì)顏書體系的發(fā)展和貢獻(xiàn)。包世臣在《藝舟雙楫》中把錢灃的書法評(píng)為“佳品之上”。事實(shí)上，清代中葉的書法大家何紹基、翁同龢對(duì)錢灃也推崇備至，曾經(jīng)常將其書法懸掛滿室，專心揣摩。楊守敬《學(xué)書邇言》稱：“自來學(xué)前賢書，未有不變其貌而能成家者，獨(dú)有錢南園學(xué)顏真卿，形神皆至，此由于人品氣節(jié)不讓古人，非襲取也。”對(duì)錢灃評(píng)價(jià)更高的還有李瑞清，他說：“南園先生學(xué)魯公而能自運(yùn)，又無一筆無來歷，能令君謨(蔡襄)卻步，東坡失色，魯公后一人而已。”繼而他又說：“以陽剛學(xué)魯公，千古一人而已。”

錢灃楷書(見圖)最大特點(diǎn)是平正姣麗。其結(jié)體穩(wěn)健多變，蒼勁中時(shí)含秀潤(rùn)，“平正”與“姣麗”相輔相成，兩者矛盾統(tǒng)一。此為書藝之最高境界，一般人很難做到。錢灃對(duì)顏書的這種學(xué)習(xí)創(chuàng)造是頗值得我們研究的。

3、華世奎與《麻姑仙壇記》

學(xué)顏?zhàn)帜艿闷渚枵叱X灃外，還有一位當(dāng)數(shù)民國(guó)時(shí)期“津門四大書家”之一的華世奎了。

華世奎的書法主要取法顏真卿，尤其受顏楷《麻姑仙壇記》影響很大。他的書法總的來說是點(diǎn)畫精嚴(yán)，挺拔厚重，氣象博大。具體在字形結(jié)構(gòu)上，其書體態(tài)豁達(dá)端正、雍容大方，而且筆畫較為平直，左右對(duì)稱，字字都以正面示人，具有莊重正大的氣度，且橫豎粗細(xì)變化較小。在用筆上，其書又巧妙地運(yùn)用藏鋒，采用夕阡石的用筆方法，更吸取篆草挺拔綿韌的筆意，遒勁秀潤(rùn)、寓巧于抽。如右圖中“人”、“又”、“生”等字筆畫雖少，但用筆沉穩(wěn)，使字顯得凝重雄偉；而“諱”字則左虛右實(shí)，左方右圓，對(duì)比巧妙，搭配靈活；“治”字點(diǎn)畫錯(cuò)落、照應(yīng)，同為點(diǎn)畫，卻姿態(tài)不同；“儒”字用筆多變，且儀態(tài)自然，疏朗飄逸；“子”字上緊下松，高縱異群。在布局上，其書行與行之間、字與字之間大都比較緊密，且均寫得開闊雄壯，使整體顯得充實(shí)茂密，字里行間洋溢著充沛的氣勢(shì)。

臨習(xí)的目的是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟名家的經(jīng)驗(yàn)，要做到“有古無我，古清我明”。善于用古法改造己法是1臨習(xí)的關(guān)鍵，譚延闿、錢灃、華世奎等名家做到了這一點(diǎn)。我們今天在臨習(xí)古代名碑名帖時(shí)能否做至撻點(diǎn)，就恰好是我們學(xué)習(xí)書法成敗之關(guān)鍵，希望廣大讀者從這些名家身上受到啟發(fā)。

第五篇：麻姑節(jié)

麻姑節(jié)

在河北省冀東一帶，有“七月十五請(qǐng)麻姑”的風(fēng)習(xí)。舊時(shí)，每年農(nóng)歷的這一天，各家各戶都要煮肉、蒸饃饃，被稱為“麻姑節(jié)”。這個(gè)風(fēng)俗是怎么形成的？民間有兩種說法。一種說法是起源于秦朝。傳說，秦始皇有個(gè)女兒，因臉上長(zhǎng)得滿是麻子，大家都叫她“麻姑”。麻姑雖其貌不揚(yáng)，可聰明伶俐，心地善良。在秦始皇修筑萬里長(zhǎng)城時(shí)，為了加快工程進(jìn)度，他派了大批的士兵做監(jiān)工，誰要是干得慢，就用皮鞭拼命抽打。這還不算，殘暴的秦始皇還用棍子把日頭支上，不讓它落下，三天當(dāng)一天。他又命女兒麻姑到工地去宣讀他的圣旨，讓苦工們?nèi)斐砸活D飯。善良的麻姑不肯這么干，她就跪下來向秦始皇求請(qǐng)，說民工們很苦很累，一個(gè)個(gè)累得精疲力盡，餓得皮包骨頭，希望父王開恩，放民工回去與家人團(tuán)聚，至少應(yīng)該放松對(duì)他們的監(jiān)督，減輕他們的勞累。秦始皇一聽，馬上火冒三丈，大聲吼叫道：“你這個(gè)不忠不孝的逆女，連我的話也敢不聽，留你何用？來人哪，把她推出去斬首！”隨著喊聲，擁來幾個(gè)刀斧手，把麻姑推出了皇宮。這一天正好是七月十五。當(dāng)?shù)氐某汕习偃f民工和老百姓，聽說了這件事，無不感到心如刀絞。以后，就在每年的七月十五舉行儀式，紀(jì)念被害的麻姑。千百年來，形成了一個(gè)習(xí)慣。

民間還有另一種說法，說麻姑是唐代人，她出身微賤，但從小聰明絕頂，心靈手巧，成人后知書能文，嫁給了一個(gè)唱戲的“伶人”為妻。后來，丈夫被一個(gè)姓李的刺史害死，麻姑就淪為李的小妾。因遭李的大老婆妒忌，在這一年的七月十五被暗殺。當(dāng)時(shí)天下著綿綿細(xì)雨，那情景是極為凄涼的。“七月十五麻姑節(jié)”的成因，是由于人們同情這位無辜被害的麻姑，她的悲慘身世令人淚下。民間紀(jì)念她，實(shí)際上是寄托了人民群眾對(duì)受侮辱、受損害的弱女子的深摯同情。

鬼節(jié)“麻姑節(jié)”又稱盂蘭節(jié)。在唐山以南，尤其是豐南唐海一代很流行麻谷節(jié)，就是人死后一年內(nèi)截至到農(nóng)歷7月十五夠100天，就過麻谷節(jié)，用戴穗高粱秸、戴穗谷子秸、麻果秧分別表示人、馬鞭、馬匹，拿到親人的墓地去把“死者”請(qǐng)回家，然后親戚朋友，左鄰右舍都來家里祭奠，隔夜后第二天送到墳地里，這只是一種風(fēng)俗，是對(duì)死者的一種崇敬和追思。