第一篇：樸素美閱讀及答案參考

①樸素也是一種美。

②“樸素美”，是指質樸無華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美：眉清目秀，五官端正，就給人以美的印象；還有紅潤的臉色，烏亮的頭發，看上去也給人以健康、充滿活力的美感。其次，樸素美指的是人的衣著穿戴：一個青年如果衣著干干凈凈，整整齊齊，合身得體，雖然不刻意雕琢，也能給人一種美的感受。

③那么，為什么說樸素是一種美呢？首先，樸素美的色調、形式不復雜，清晰、分明，一目了然。寓美于清淡之中。一件衣服，五顏六色可能是美的。但有時候渾然一色，也是美的。樹葉是綠色的，海水是藍色的，麥浪是金黃色的，雖然是一色，不也很美嗎？這是美的多樣性的一種表現。其次，因為樸素美不刻意雕琢，能保持人的外表的自然美，襯托自然美。臉色紅潤，五官端正，本來就是一種天賦的自然之美。因為沒有涂脂抹粉，濃妝重彩，這種天賦的自然之美不會受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束，不至于喧賓奪主，相反能使人的自然美映襯得更美。第三，人們透過外表的樸素美，能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的內在美。而這種內在的心靈和精神之美，雖然不顯露在外表，但它會使人的外表愈發顯得美。當我們知道某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無私地獻給災區人民，而他自己卻省吃儉用衣著樸素的時候，看到他的形象難道不覺得美嗎？不但覺得美，尊敬之情也會油然而生。

④所以，在美的花園中，樸素美的地位是不能抹煞的。以樸素為麥不是不懂得美，而正是懂得美的表現。那種以為只有打扮得奇異、華麗、時髦才是美的觀點，其實是并不太懂得美，或者說是不完全懂得美，因為他們把本來是美的東西還沒有看作是美的。

1．談談畫線句在文中的含意。（2分）

以樸素為美不是不懂得美，而正是懂得美的表現。

2．請梳理概括本文的論證思路。（2分）

【答案】

1．以樸素為美，講究僅表的自然美，重視衣省打扮的干凈整齊得體，體現了崇尚勤儉的內在美，這種既重外在美又重內在美的人才真正懂得美的表現。(扣住“以樸素為美”和“懂得美”兩個關鍵詞來理解含意，大意對即可，共2分)

2．第①段開門見山，提出中心論點。第②③段分別闡述了什么是樸素美，為什么樸素是一種美。第④段總結全文，強調了以樸素為美正是懂得美的表現。

第二篇：《樸素為美》閱讀題及參考答案

《樸素為美》閱讀題及參考答案

試題內容：

一、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1——3題。

在中國傳統文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學觀念。樸實無華，清新自然，成為美的最高形態。這一美學觀有其合理性的一面，在強調“文以載道”的前提下，提倡文學藝術表現手段的質樸與簡潔，更能體現文學的實用價值。

從上古時代到春秋時代，由于生產力水平的低下，一般觀念上都強調滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產力發展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應該一味地貪圖享樂。《尚書·五子之歌》：“訓有之：內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語·楚語上》：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導樸實之美的最基本的經濟的和政治的原因，與此同時，傳統美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域，成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。

樸素，作為一種美的形態，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國的原則。老子極端反對文學藝術的精巧與美麗，他認為，那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關系上，老子認為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術創作就只能對客觀存在的現實作簡單的描摩與再現，而無須作藝術的修飾，這正是老子的“無為”的政治理想、“大巧若拙”的社會理想在藝術創作領域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學觀念的源頭。莊子的美學理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現出壯美的氣勢，但在對美的形態作論述的時候，他卻更多地強調樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學思想有著明顯的一致性。

崇尚自然、平淡、樸素、簡約，本來是老莊美學思想的精髓，但在先秦時期，其他派別的許多思想家也加入了對華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩定的美學思想傳統。墨家從下層人民的立場出發，提出“非樂”的主張，曰：“為樂非也。”法家對華麗之美的批判態度更加尖銳，認為文飾的目的就是為了/ 6 掩蓋丑的本質：“其質至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質不美也。”不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國運、民心聯系起來，而且，儒家美學思想中本來就包含著“節用”的觀念和“辭達而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學思想在樸素、自然、平淡、簡約、實用這諸多方面形成了合流，更強化了樸素為美在中國美學傳統中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。

（節選自《華夏文明》，有刪節）

1．下面有關“樸素為美”的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學觀念，只要提倡文學藝術表現手段的質樸與簡 潔，就更能體現文學的實用價值。

B．從上古時代到春秋時代，因為生產力水平的低下，人們大都強調滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。

C．樸素為美不僅在中國美學傳統中占有重要位置，而且在政治風格和道德評價領域成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。

D．藝術創作對客觀存在的現實無須作藝術的修飾，這是老子的政治理想、社會理想在藝術創作領域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學觀念的源頭。

2．下列表述中，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．在中國傳統文化中，樸實無華，清新自然，成為美的最高形態，這一美學觀在特定的歷史時期有其合理性的一面。

B．《尚書·五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單的等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。

C．老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的美學思想，極端反對文學藝術的精巧與美麗，強調美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。

D．法家認為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國運、民心聯系起來。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

A．老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，在美與真的關系問題上，他提出 了“信言不美，美言不信”的主張。

B．莊子的美學理想從整體上看是追求宏大之美的，但在對美的形態作論述時，更多地強調樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學思想有著明顯的一致性。

C．法家同老子、莊子、墨子一致認為絢爛華麗是“丑”的外表裝飾，因此追求華麗之美必然導致國運衰頹、民心離散。

D．在先秦時期，儒道墨法等思想家在美學思想上達成的共識很容易形成一種比較穩定的美學思想傳統，更強化了樸素為美在中國美學傳統中的地位。

試題答案：/ 6

1．A（“只要 就”絕對化）2．C（“美學思想”偷換概念）3．C（強加因果）/ 6 / 6 / 6 / 6

第三篇：論文學中的樸素美

論中國文學作品中的樸素美

一、文學作品中樸素美的概念

文學作品中的平淡樸素，就是指文學作品的題目、語言、行文，不做作，不雕飾，不堆砌，不尚詞藻，并且要求精練。宋代散文大家王安石說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”平淡樸素，內容精辟，深入淺出，好像容易，其實寫起來須反復推敲，是艱苦細致的勞動，寫成后，才能容易看，容易懂，引人入勝。德國18世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家席勒認為，素樸是天才，包括藝術天才在內的永遠必要的條件。每個真正的天才，都必須是素樸的，否則他就不是天才。天才的素樸就是藝術形象的力量和內在必然性的條件的完美自然的結合。袁枚《隨園詩話》中說：“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。”艾青把樸素看成是對詞藻奢侈的摒棄，是退去了華麗外衣健康袒露；是掙脫了形式束縛的無羈的步伐；是拋棄空虛技巧的感言等等，都可謂經驗之談。而我也認為，語言樸素不等于沒有文采，它的文采美在妙語天成之中，是一種純凈的自然的美。

二、古代文學作品的樸素美

在詩歌的創作中，我國古代的優秀詩人留下了大量的意境深遠，風格樸素的詩篇。如北朝樂府民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這首詩描繪了茫茫草原的美麗風光。每當讀這首詩，那水草豐茂牛羊遍野的塞外草原景象就會自然地展現在讀者的前面，使人如身臨其境。全詩絲

毫沒有雕琢的痕跡，而是以其樸素的語言施展出巨大的藝術魅力。又如曹操的《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志”。在這首詩中，人們很容易被作者的遠大抱負和無所畏懼的氣概感染。雖然作者描寫的平白如話，卻引起了讀者的巨大共鳴。曹操文章風格是魯訊所說的“清峻”和“脫俗”。鐘嶸《詩品》闡述了“直尋”的樸素觀。如他稱“曹公古直”，此曹公即是曹操。其詩不假雕飾、古樸質直，顯出悲慨之本色。其情真，其言直，其力率，其述簡，其味純，為樸素之珍品。同樣，陶淵明的《飲酒》是歷代傳頌的名篇，詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”。不愧天然真淳而誘發出樸素美的芳香。鐘嶸的《詩品》評陶淵明詩：“文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜。”論述了東晉大詩人陶淵明的詩文字省儉、風格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興。顯出幾分質凈，幾分樸素。蘇軾論陶淵明詩歌“質而實綺，癯而實腴。”（《與蘇轍》）。說到詩詞中的樸素美，不得不提到唐代大詩人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。抬頭望明月，低頭思故鄉”。胡應麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。”（《詩藪?內編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個榜樣。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。

可見，文學作品中的樸素美在我國傳統的美學思想中占有十分重

要的地位。其美學思想最早在先秦時期就得到諸子的重視和提倡。《論語?八佾》中有記載：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？子曰：‘繪事后素。’”首句論述的是人的美，這種“美”是不加修飾的自然的美，即“樸素”美。這與中國古代用墨在白紙上繪畫，黑白分明、虛實相間的畫法十分相近，使人產生素淡、典雅的審美趣味。以樸素為美，是符合我們民族傳統的審美趣味的。韓非也提倡樸素美。他在《韓非子?解老》篇中曾明確地指出：“禮為情貌者也，文為質飾者也。夫君子取情而去貌，好質而惡飾。夫恃貌而論情者，真情惡也；須飾而論質者，其質衰也。何以論之？和氏之璧，不飾以五采。隋候之珠，不飾以銀黃，其質至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質不美也。”這種重視樸素美的思想，韓非還在其所創作的《買櫝還珠》、《秦伯嫁女》等寓言故事里通過生動的形象來表現。

古詩人都用樸素無華、質木斟文的語言來表示樸素的內涵。可見樸素不僅是外表上的無華斟文，更重要的是內心中的樸實、質木。這有力論證了樸素是最原始的風格。而陶淵明的詩外表平淡，詞語直白，正是他“閑靜少言，不慕虛榮”的心境表現！

樸素的靈魂是單純，率真。“遇之匪深，即之愈希”，這正是司空圖對樸素的寫照。文學語言的樸素美是一種平易自然、不需雕琢粉飾、活脫脫地再現生活真實的語言美.這種語言或如抽穗高梁,茁壯結實,或如素花衣衫,潔凈淡雅.或如春耕泥土,氣味芬芳;或如傾聽談心,娓娓動人。樸素的語言為什么美呢?首先,它較好地反映了生活的真實,縮短

了與生活的距離,傳達了作者的真情實感。文章寫得平淡樸素，是自然美，有一種難以抗拒的魅力，特別是詩歌里則是與矯揉造作、言之無物、華而不實的形式主義截然相反。宋代詩人梅堯臣寫詩力求平淡樸素，他的名詩《阻風秦淮》開頭就說：“春風不獨開春木，能促浪花高于屋。”把“春風”寫得“雅俗共賞”。所以，錢鐘書先生在《談藝錄》里說：“梅詩時于渾樸中出苕秀”。即使這樣，梅堯臣還認為自己的詩平淡樸素不夠到家，還得再三推敲。我們都知道，唐代詩人白居易寫詩總喜歡初成之后朗讀給村婦少年等聽，看看此等人能否理解詩中意義。白居易正是追求詩中的樸素美！

那么，在文學作品中，怎樣要達到什么樣的境界，才稱得上平淡樸素呢？唐代大詩人李白說得好：“清水出芙蓉，天然去雕飾”！

文學中詩歌的樸素美是以能夠運用樸素精煉的語言放映出深刻的思想和真摯的情感為條件的。只有這樣的詩才能使它的讀者感到真實、親切，產生通感和共鳴，收集在我國最早的詩歌總集《詩經》中的許多詩篇就是我國古代詩人用樸素、真摯的語言創作出來的。這些詩，意境優美，閃耀著樸素美的光輝，顯示了我們的先人善于以樸素的畫面表現思想感情和生活情趣的才能。這種以樸素為美的詩歌創作傳統，得到不斷發展，成為我們民族的美學思想的精華。劉勰在《文心雕龍》中將樸素與華麗的文學風格對比作過辯證論述。如《明詩》云：“五言流調，則清麗居宗，華實異用，唯才所安。”《章表》云：“繁約得正，華實相勝，唇吻不滯，則中律矣。”《程器》云“：近代辭人，務華棄實。”《定勢》云：“或好浮華而不知實核，或美眾多而

不見要約。”系統地論述了在文風上則抑華揚實，追求樸素美。闡發出其樸素美的辯證法思想，予后世影響深遠。蘇東坡也很重視詩的樸素美，他曾在《與蘇轍書》一文中精辟地指出：“質而實綺，癯而實腴，發纖微于簡古，寄至味于淡泊，要非情思高遠，形神消散者，不知其美也。”高度地概括了樸素的美學內涵。近代詩詞評論家王國維對詩的樸素美也有很好的見解，其《人間詞話》云：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其詞脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。”“人能于詩詞中不美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。”

比如同樣是寫雪景的詩，唐宋八大家之一的韓愈在《詠雪贈張籍》中曾用“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯”描寫了馬車在雪地上行走，雪隨車輪的轉動翻起兩條白色的帶子，馬蹄踏到雪上留下了一個個銀色的杯狀景象。比喻貼切、形象生動，顯出華美之感，不具有樸素美。我們只是很清晰的看到當時的情形。可是，當我們讀到王維的也是寫雪景的兩句詩“：隔牖風驚竹，開門雪滿山”感覺則完全不同，作者把對雪景的真實感受通過樸素無華的語言傳達給讀者，使讀者和他產生同感：清早起來，聽見窗外竹子的響聲，以為是被風所吹動，開門一看，啊，大雪滿山！其境界何等遼闊。詩中沒有用任何形容詞語，卻把雪天的全景對讀者撲面而來，使讀者不由自主地去和作者一起欣賞大自然的美。這美，在詩里則是淡雅的樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩。這種讓讀者不自覺的展開想象力的文學作品才是頂尖的名篇！

這里還有一個經典的例子：《紅樓夢》第四十八回有一段林黛玉和香菱論詩的情節，也涉及到了詩的樸素美問題。當香菱很欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句時，黛玉給她舉出更高明更“淡而現成”的詩句“暖暖遠人村，依依墟里煙”作比較，讓香菱鑒別高下。林黛玉這里所說的“淡而現成”也就是詩的樸素美。不愧是大觀園里的第一才女，其審美能力令人嘆服。

文學作品中展現的樸素美是在文學創作中對語言的要求十分嚴格，可以說，沒有精煉的語言是創造不出樸素美的。只有樸實淳美平易近人的語言才能使作品產生韻味悠揚，親切動人的藝術感染力量。古今大詩人無不在這方面刻意求精，艱苦磨練自己的筆鋒。如我國古代詩人特別講究作詩要有“生香真色”。當然，要想把詩寫得真實、自然、樸素，是不容易的。如：“池塘生春草”“采菊東籬下，悠然見南山”“天似穹廬，籠蓋四野” “開門雪滿山”等詩句都是真切感人的樸素名句。賈島的一句“僧敲月下門”的“敲”不只經過了多少次的模擬與想象，更是作者平時對生活和人情事物深刻體會！

文學作品中的樸素美不單純是藝術性的問題，它和作品的思想內容有直接關系。樸素優美的文學作品，總是在平易近人的語言中蘊含著深刻雋永的思想和豐富激越的生活感情。這樣的的作品，雖然沒有深奧的典故、奇異的夸張，而在淡泊樸實的形式中卻能給人以美感享受，正是劉勰《文心雕龍?明詩》中“儷采百字之隅，爭價一句之奇”的矯揉造作之作所遠遠不能比擬的。這是因為樸素美是藝術典型化的重要手段之一，是和“繁采寡情”的形式主義水火不相容的。劉勰還

在《文心雕龍?情采》中曾說：“文采所以飾言，而辯麗本于情性，情者，文之經；辭者，理之緯，經正而后緯成，理定而后辭暢。此立文之本源也。”這是我國5 世紀文學批評家對內容和形式的辨證統一關系的科學認識。在中國文學批評史上，不少學者對那些“酌奇而失真，玩華而墜實”的蒼白無力的作品十分厭惡。詩詞就是這樣一種藝術，它是通過打動人的感情產生審美趣味來起潛移默化作用的。作者倘若沒有達到真摯、樸素、深沉的情感境界是寫不出具有樸素美的詩歌。只有在生活中熱誠高尚的人，他的詩才能是自然樸素的；只有熱愛生活的人，他的詩才能充滿熱情。詩詞是如此，其他文學作品也是如此！

三、現代文學作品中的樸素美

我國現代著名的散文家吳伯簫的散文《菜園小記》: 那年蔬菜豐收,韭菜割了三茬,最后吃了苔下韭(跟蓮下藕一樣,那是以老來嫩有名的),掐了韭花,春白菜以后種了秋白菜,細水蘿卜以后種了白蘿卜。園里的連江西臘、波斯菊都要開敗 的時候,我們還收了最后一 批西紅柿。天涼了,西紅柿 吃起來甘脆爽口,有些秋梨 的味道.我們還把通紅通紅 的辣椒穿成串曬干了,掛在窯洞的窗戶旁,一直掛到過了新年。這段文字極其簡樸、自然,像敘家常一樣,沒有人工雕琢的痕跡,然而字里行間卻洋溢著一種真實而濃郁的生活情趣,散發著強烈的樂觀主義精神。其次,樸素的語言之所以美,是因為它通俗、生動、明白如話,容易引起讀者的共鳴,使人受到感染。

朱自清的《給亡婦》：“謙，日子真快，一眨眼你已經死了三個年頭了。這三年里世事不知變化了多少回，但你未必注意這些個，7

我知道。你第一惦記的是你幾個孩子，第二便輪著我。孩子和我平分你的世界，你在日如此；你死后若還有知，想來還如此的。告訴你，我夏天回家來著：邁兒長得結實極了，比我高一個頭。閏兒父親說是最乖，可是沒有先前胖了。采芷和轉子都好。五兒全家夸她長得好看；卻在腿上生了濕瘡，整天坐在竹床上不能下來，看了怪可憐的。六兒，我怎么說好，你明白，你臨終時也和母親談過，這孩子是只可以養著玩兒的，他左挨右挨去年春天，到底沒有挨過去。這孩子生了幾個月，你的肺病就重起來了。我勸你少親近他，只監督著老媽子照管就行。你總是忍不住，一會兒提，一會兒抱的。可是你病中為他操的那一份兒心也夠瞧的。那一個夏天他病的時候多，你成天兒忙著，湯呀，藥呀，冷呀，暖呀，連覺也沒有好好兒睡過。那里有一分一毫想著你自己。瞧著他硬朗點兒你就樂，干枯的笑容在黃蠟般的臉上，我只有暗中嘆氣而已……你為我的撈什子書也費了不少神；第一回讓你父親的男傭人從家鄉捎到上海去。他說了幾句閑話，你氣得在你父親面前哭了。第二回是帶著逃難，別人都說你傻子。你有你的想頭：“沒有書怎么教書？況且他又愛這個玩意兒。”其實你沒有曉得，那些書丟了也并不可惜；不過教你怎么曉得，我平常從來沒和你談過這些個！總而言之，你的心是可感謝的。這十二年里你為我吃的苦真不少，可是沒有過幾天好日子。我們在一起住，算來也還不到五個年頭。無論日子怎么壞，無論是離是合，你從來沒對我發過脾氣，連一句怨言也沒有。別說怨我，就是怨命也沒有過。”

朱自清以孩子的情況告訴亡妻，如久別長談，完全沒有那種纏綿悱惻的哀婉，追憶忘妻對兒女無微無至的關心照顧，歷數往事，大量的鋪敘入情入理，沒有累贅感；處理家庭矛盾、困難，妻子寬容與大度，對丈夫書籍的愛護，病中的日子，對亡婦所做的事，作者充滿感激，但皆不是如泣如訴般的令人斷腸，而是娓娓道來，再現一個中國傳統婦女的形象在讀者的面前。語言之簡樸猶如對面談話，作者在這里可謂是完全體現出了儒家的“哀而不傷”，但還是這種平淡塑造出來的樸素美，猶如一瓶陳酒，愈久而愈濃郁，那種含蓄、雋永反而能給讀者一種詩意，回味無窮。

而朱自清的另一名篇《背影》更是如此：朱自清曾說：“我寫《背影》就因為文中所引的父親的來信里那句話。當時讀了父親的信，真的淚如泉涌。”可見文章是在“淚如泉涌”的情況下寫的。但作者表達自己強烈的感情，沒有用濃筆重彩去渲染，而是用平平實實的語言去直抒胸臆，寫“我”的悔恨自責，寫“我”的動情落淚，用淡筆寫深情。朱自清的《背影》，語言飽含深情而又樸實無華。樸實得如同土地，正是土地才長出糧食，才長出奇葩異卉；樸實得如同空氣，正是空氣才不被時間所淘洗；樸實之中又閃爍著光彩，使人為之動容。郁達夫曾說：“在文學研究會的散文作家中，除冰心女士之外，文字之美，要算他了。”不去過分雕琢語言，也不用絢麗胡色彩勻著意涂抹，卻樸素自然之中，寫得很美，富有之氣。朱自清胡文章是感性的、豐富的，你能從中深切胡感受到他散文的“真摯”與“清幽”。

同樣，素以樸素、淡雅、意蘊幽深而爭妍于現代散文之苑的許地

山先生的散文代表作《落花生》 ,是大家熟知的名篇。文章似乎信筆 寫來 ,輕描淡寫地記敘了童年的一段往事。高度贊美了花生的崇高品格 ,從而表達了一個深刻的人生哲理 :要做一個有益于社會、有益于人民的人 ,而不要做只求虛榮、專講體面的人。那么 ,《落花生》的樸素美表現在哪些方面呢 ? 一是結構縝密 ,布局嚴謹。全文從種花生、收花生一直寫到吃花生、議花生 ,時間長 ,環節多 ,作者卻能根據主題的需要大段記敘。結尾畫龍點睛 ,既道出作者的真切感受 ,又激起讀者的情感共鳴 ,意猶未盡 ,發人深思。二是以物喻人 ,托物言志。這種手法是滲透于樸素、平淡的描敘之中，其主旨決不是僅僅在于描寫大家所熟知與喜愛的落花生 ,而在于通過對落花生的描寫、贊美 ,寄寓了一個深刻的人生哲理。這樣一篇詠物言志的文章，行文如同漫不經心的敘話，既不求詞藻的絢麗，也不著意文思的跌宕起伏，只是按生活本身的質樸面貌加以敘述表達而已。讀這樣的文章，好像和朋友一起促膝談心，拉拉家常。貌似平淡，卻又言近旨遠。

又如毛澤東寫的“人民英雄紀念碑文”：

“三年來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽”！

“三十年來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽”！

“如此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂 不朽”!

在這短短的一百一十個字中，把要紀念的所有的人和后人要紀念的意義表達的淋漓盡致！在這平實的文字里，給人們無比強烈的震撼！這也是文學作品中樸素的力量！

.結論

美，源于自然，源于生活。自然和生活是文學作品的源泉，也是美的源泉。文學的樸素美是一種比實際生活更高、更典型，也更帶有普遍性的美。只有這種美才能反映人的高貴的心靈和豐富的感情。尤其是在現在這個浮躁的社會，提倡和重視樸素美，對建設有中國特色的社會主義新社會有迫切的現實意義！從我做起，理解樸素美，倡導樸素的文學風向，為我國的現代文學藝術發揚光大做出力所能及的貢獻！

參考文獻

【1】張明菲.中國文學史.桂林: 廣西師范大學出版社，2004.6 【2】田中陽、趙樹勤.中國當代文學史.海口：海南出版公司，2005.7 【3】張明菲.中國古代文學作品選.桂林：廣西師范大學出版社，2004.7 【4】過常寶.中國古代文學史【上卷】.海口:海南出版公司，2005.7 【5】康震.中國古代文學史【下卷】.海口:海南出版公司，2005.7 【6】李江.中國現代文學史.桂林：廣西師范大學出版社，2004.6

第四篇：《漢字之美》閱讀及答案

中華文化博大精深，文字也有美麗之處。下面是小編整理收集的《漢字之美》閱讀及答案，分享給大家。希望對大家有所幫助！

漢字之美

日本人向來自負，但在中國文字面前卻格外地謙恭。他們不但在本民族的文字中拼命汲取漢字的精髓，還一次又一次煞有介事地舉辦中日文化友好交流——其主角便是漢字的書法作品，據說日本民間曾對漢安選美，奪魁的是“夢”字，入選佳麗還有“雪、柔”等等。日本人對漢字的狂熱癡迷可見一般。漢字的音、形、義皆具獨特魅力，足以讓每一個接近她的人心曠神怡、渾然忘我。

她的發音變幻莫測，極富音樂性。四種聲調再加輕聲、變調之類已夠復雜，還得講究輕、重、緩、疾，抑、揚、頓、挫。這里的學問深著呢！同樣一篇文章，有人讀得鏗鏘有力，有人讀得平淡無奇，有人讀得悅耳流暢，也有人讀得含混不清。要讓聽者從你的嘴巴中聽出漢字的美，還真得請你下一番功夫。

曾親耳聆聽過一位著名話劇演員朗讀戴望舒的《雨巷》，那絕對是一次痛快淋漓的享受；那平緩的語調娓娓引出泛著暗淡燈光的朦朧小巷，那略顯惆悵的沙啞是對如煙往事剪不斷、理還亂的追憶，那若有若無的哽咽更勾起多情人心靈深處早已塵封的往事，一詩讀完，聽者不禁淚水漣漣……

漢字的形美同樣不可抗拒。歷代優秀的書法家粲若繁星，各具風采。王羲之，飄逸俊朗；顏真卿，粗獷豪放；柳公權，華美靈巧……名山大川如果少了書法家們的題詞就讓世人少了一分敬仰，小橋流水倘惹有名家的“墨寶”則會因此聲名遠播。難怪各旅游景點在宣傳手冊上都忘不了寫上“XX年間，大書法家XXX見此佳景，豪興大發，潑墨揮毫，寫下XXX幾個大字”之類的語句。我的家鄉盱眙有一處本不出名的小山，虧了南寧書法家米蒂的題字“第一山”，近年來竟有不少外地游人慕名而來，讓小縣城頗有幾分自豪。

形形色色的美術字更為漢字的形美推波助瀾。歌手江濤的MTV作品《創造》，用電腦設計出的歌詞字體獨樹一幟，很有個性。這些字或扁或圓，亦莊亦諧，動靜相宜，錯落有致，千變成化，精彩紛呈。古老的中國漢字鍍上了現代科技的光輝，更魅力四射。

漢字的形與義有著千絲萬縷的聯系，足以讓稍有想象力的人展開無盡的遐思：“笑”字，活潑可愛；“哭”字，愁眉苦臉；“巍峨”，山的高大頓顯眼前；“嫵媚”，少女的嬌顏潛入心底。難怪中國人愛將“字畫”連在一起，漢字本來就是可以入畫的。

文化層次的不同，人生閱歷的不同，對漢字字義的理解隨之不同。我看《紅樓夢》與文學家看《紅樓夢》的感受肯定不一樣，這也就是為什么同樣的文學作品，有人推崇備至有人卻視若糞土的原因。平常的一句話，如“你是個大壞蛋！”可能是孩子的童言無忌，也可能是情侶的親密調侃；可能是路人的厲聲痛斥，也可能是某君良心發現后的深深自責。細細品來，漢字的義真及奧妙無窮。

漢字之美，還美在她只對真正愛她、懂她的人撩開自己神秘的面紗。你看成千上萬個漢字就像成千萬個小魔塊，在語言大師的“點化”下，忽而成了驚世駭俗的不朽巨著，忽而成了清新雋永佳美文，忽而是淺吟低唱，忽而是疾風驟雨，忽而是行云流水，忽而是欲說還休……而我們，正是被這些小魔塊們深深吸引，才會“沉睡不知歸路”，才會“為伊消得人憔悴”啊！

夜深人寂，挑燈夜書。會心之處，不覺莞爾。

1．文章寫了漢字的哪些美？試簡要概括。（4分）

2．從著名話劇演員朗讀《雨巷》的藝術效果上看，漢字的語音具有獨特的魅力。依據三、四兩段提供的信息，說說我們在朗讀文章時應該注意些什么。（3分）

3．作者認為“漢字之美，還是在她只對真正愛她、懂她的人撩開自己神秘的棉紗”，對這句話你是如何理解的？（3分）

4．第八段畫線的句子告訴我們，成千上萬的漢字一經語言大師的“點化”，就能放射出神奇的藝術魅力。請你舉出一例，并加以簡要說明。（可以舉一個詞句、一篇文章或一部名著）（4分）

參考答案

1.文章寫了漢字的音美、形美、義美和漢字之間相互組合的內在神韻美。（第四方面也可以摘抄原文。）（四個方面各得1分）

2.應注意講究四聲和變調；講究輕、重、緩、疾，抑、揚、頓、挫；注意對文章內容的理解和情感的把握。

3.只有真正地熱愛漢字并能深刻理解、準確運用漢字的人，才能獲得漢字的內在神韻美。

4.示例：朱自清的《背影》，語言樸實無華，卻蘊涵著真切、誠摯的父子深情，讓人感動；《西游記》以其神奇的想像，曲折的故事，生動的人物，深深吸引了讀者，成為世界文學寶庫中不朽的名著。（舉出例子得1分。說明準確得3分。）

第五篇：樸素為美—北京市燃氣集團企業文化理念建設紀實

樸素為美

——北京市燃氣集團企業文化理念建設紀實

作者： 捷盟咨詢顧問 任 翀

編者按：本文作者全程參與了由捷盟咨詢承擔的北京燃氣集團企業文化理念建設項目，對北京燃氣企業文化的樸素之美深有感觸，特撰寫本文以饗讀者。

大千世界，美不勝收。凡能恒古流長之美，無不在于她的自然親切，心靈震撼，這種美的靈魂就在于“樸素”。樸素，是自然而然的真實之美，是鉛華褪盡的沉淀思考；樸素，是恒定于一的切實之美，是聚焦信仰的穩健力量；樸素，是英雄本色的樸實之美，是有所為有所不為的真才實學。

企業文化是對人的教化，這是一種樸素的教化，她明確使命、樹立愿景、確立核心價值觀，并宣貫這些思想理念，而只有這一切讓員工感到真實親切才算是文化建設的成功，正所謂“濃妝淡抹總相宜”。放眼望去現如今的企業文化建設，布衣荊釵者有之，洗去鉛華者有之，淪落為丐者也有之，然終究難以從追求時尚、固步自封和張揚賣弄中“脫胎換骨”般的樸素可敬。然而滄海拾貝，北京市燃氣集團有限責任公司（以下簡稱“北京燃氣”）企業文化理念建設可謂生動自然的樸素之美。

一、使命的真實之美：社會效益與企業效益的和諧統一

企業文化，就是由企業所倡導，并被企業和員工所實踐，影響企業整體行為以及員工個人行為的價值理念和行為方式。與此同時，企業文化的理念建設將不可避免地回答三個問題：“我們為何而存在？我們的奮斗目標是什么？我們怎樣為人處世？”

也許，我們會認為這完全是企業領導的事情，甚至是政府的事情，上傳下達即可，特別是國有企業。然而，北京燃氣深刻地認識到 自身的文化形成與發展是伴隨著首都燃氣事業長期實踐而生長起來的，一方面要嚴格遵循市政府的深切要求，不負百姓期望，領導們高瞻遠矚、集思廣益；另一方面也要敢于 突破長官意志，尊重員工意志，充分調動員工積極性投身到企業文化建設的大浪潮中去，群策群力共同鑄就燃氣人的信仰，并展開了為期半年的企業文化研討工作，廣大員工成為了本次活動的主要主持者、研討者和管理者，理念研討可謂熱火朝天，理念宣貫的是聲情并茂，兩項工作相輔相成、相互促進和啟發，真可謂樸素得夠實在。

北京燃氣是北京市人民政府投資組建的國有獨資公司，擁有北京市燃氣建設和經營的專營權，集燃氣輸配、銷售、設計、施工、建設、科研、制造為一體，擁有國內規模最大的燃氣輸配管網，承擔著北京市區工、商業和居民用戶的燃氣供應服務工作。2005 年 1 月，北京燃氣 與京泰實業（集團）有限公司共同組成北京控股集團有限公司，資產總額超過 400 億，成為北京市最大的國有公司。2007 年 5 月 17 日 北京燃氣 在香港注資成功，使企業屬性發生了新的變化，標志著集團公

司從傳統公用事業企業轉變為資本市場的上市公司。

問題的第一個聚焦點就由此產生了：注重社會效益，提高經濟效益，兩者在理念建設中有沒有內在的統一性？燃氣人圍桌而座，共同回顧了從計劃經濟時期“ 投資靠政府、經營靠補貼、服務靠壟斷”到現如今的市場經濟下的國企改制、重組、上市的艱辛歷程，深刻體味出 北京燃氣 依然是“純粹的國有控股企業”，依然肩負著北京市委、市政府賦予的“發展燃氣事業、服務用戶、安全穩定供應”的歷史使命；同時又是“純粹的上市公司”，就要按照上市公司的規范要求思考和解決問題。

使命是企業存在的意義，是企業實現遠景目標必須承擔的責任和義務，更體現了企業創造社會財富，促進社會文明的能力。燃氣人根據歷史沿革中各屆政府對燃氣提出的要求，以及燃氣行業的公共服務特性，站在“國計民生”的高度視維護首都安全穩定和百姓安居樂業為己任，開創性地提出了“服務社會、造福民生”的企業使命。

北京燃氣的社會效益仍然是第一位的，以經濟效益促進社會效益，關鍵在于加快推進市場化進程，必然要對成本、利潤、銷售量等方面的關注力度大為增強，既要對政府、客戶負責，也要對資本市場負責。至此，我們可以說 北京燃氣的企業文化建設任務也就清晰了，那就是：北京燃氣要重新構建起符合市場經濟要求的、能夠持續促進企業經營業績增長的、具有高度執行力的企業文化體系。

燃氣人凝心靜氣，在市場經濟的大浪淘沙中終能褪盡鉛華，以“ 始終肩負政府囑托和百姓厚望”為 自然而然的責任和義務，以“為社會和客戶創造價值”帶動為員工和股東創造價值，這是一種平凡而崇高的樸素之美。說她平凡，是因為燃氣人已經踐行了幾十年，日日夜夜為首都燃氣事業保平安、謀發展；說她崇高，是因為燃氣人志存高遠，胸懷更加寬廣，把燃氣事業對于城市發展所做的貢獻看成是構建和諧社會的嚴正承諾和真切落實，把安全穩定供氣對于改善百姓的生活看成是傳承能源文明的優質服務表現。

二、愿景的切實之美：夢想與現實的齊頭并進

愿景是一種激發潛能的夢想，是把使命勾畫成藍圖，是企業通過努力可以實現的長期戰略目標，她既是未來發展的現實需求，又是現實發展對未來的必然追求，她是現實性與夢想性的切實統一。

燃氣人懷有很多夢想，跟所有的企業一樣，希望企業更好、生活更好。然而，“什么樣的愿景才能激發這種信念與熱情？”，無疑，這是燃氣人聚焦的第二個問題。其中，“可實現性”是最關鍵的，她是聯結現實與夢想的橋梁，是最切實的美好回答。

燃氣人又一次陷入了深思：我們具有完善的法人治理結構和嚴格的內控制度，具備滿足市場需求的市場規模和良好的經濟效益，還擁有一大批智慧勤懇的人才和管理團隊，特別是注資上市的成功更使北京燃氣成為北京市第一家融入國際資產市場的公用事業單位，為首都的城市基

礎設施與公用事業建造了一個投融資平臺。審時度勢，我們要成為“世界一流的清潔能源運營商”要怎樣實現呢？對此，燃氣人進行了嚴謹而翔實的論證，因為愿景不是掛在墻上的文化，而是要踐行在每一天的承諾。

實力造就夢想，北京燃氣已經成為北京市基礎設施建設的重要組成部分，對維系北京市的經濟安全、能源與環境的協調發展，均具有至關重要的作用。這里有一組數字對比：北京天然氣用戶達到 100 萬戶時用了 13 年，超過 200 萬戶時用了 4 年，超過 300 萬戶時僅用了 3 年，北京燃氣的發展速度前所未有。預計未來十幾年，中國天然氣需求將呈高速增長，平均增速將達 11% 至 13%，2010 年需求量將達到 1000 億立方米，北京燃氣的發展空間前所未有。到了“十一五”期末，將實現天然氣購入量 63 億立方米，管網規模達到 8033 公里，用戶數量達到 438 萬戶，北京燃氣的發展步伐之大也是前所未有。如果北京燃氣以“今天”為坐標點，那么回顧“昨天”就是迅猛發展、穩健經營，而眺望“明天”則是立足高遠、前景廣闊，正所謂“世界一流并不遙遠”。

在奔向世界一流的征途中，北京燃氣由原先的能源提供商轉變為清潔能源運營商。至此，文化與戰略相互影響、融合與促進，恒定于一，形成了一股聚焦信仰的穩健力量。隨即，北京燃氣以“立足北京、內外并舉，專注燃氣、上下延伸”作為企業發展戰略，以保證愿景的切實實現，這是一種開闊而專注的樸素之美。說她開闊，是因為在波瀾壯闊的

潮頭起航，所以才有了“誰主沉浮”般的響亮，是因為有了鯤鵬般的翅膀，所以才有了直沖云霄的向往；說她專注，是因為北京燃氣在城市燃氣發展及能源結構調整中始終注重發揮國有經濟的主導作用，形成行業示范效應，成為具有廣泛而深刻影響力的現代企業和市場主體。

三、核心價值觀的樸實之美：選擇與聚焦的相輔相成核心價值觀是企業及其員工對自身存在意義的評價標準和對行為價值的選擇標準，是企業理念體系的建設基石。核心價值觀的探討是燃氣人最為激烈的一場辯論賽了，甲方說核心價值觀應該一目了然，比如注重責任、誠信和服務等；乙方說核心價值觀應該具有高度概括性，從我們耳熟能詳的方面作為切入點，比如注重企業文化和管理的精神提煉。我想這兩種說法分別代表了挖掘核心價值觀的兩種鮮明思路，即“具象”和“抽象”。至此，不可避免地第三個問題就聚焦在燃氣人面前了：核心價值觀的提煉源泉在哪里？她可以是精神的凝練，也可以是作風的縮影，更可以是企業殷殷傳承的倡導。

燃氣人換了個角度，從自身賴以生存的事業上找到了突破口，即核心價值觀要從“氣”上挖掘。按照燃氣人的說法就是“我們是跟天然氣打交道的，主要職責就是遵循黨和政府的要求為首都百姓安全供氣、穩定供氣。氣也是中國傳統哲學的精髓，她雖無形卻流溢于有形之中，正如我們的管網管道輸送著燃氣，科學管理承載著文化管理。”

“氣融萬物、惠澤萬家”是北京燃氣的核心價值觀，這是一種英雄

本色的樸實之美。說她是“英雄本色”就是企業的成長與發展要有所為有所不為，要修煉自己的真才實學。“氣融萬物”講的就是燃氣管道具象有形，燃氣文化大象無形。正因為燃氣人志存高遠，才要修煉有容乃大的胸襟與氣度，以實力說話，以業績說話。“惠澤萬家”說的是北京燃氣是與社會發展一同成長的，我們在集納企業內外各種資源、智慧和力量的同時，更要懷有感恩之心，講回報、講奉獻，正所謂“取之于民用之于民”，講求企業價值的融會貫通——對政府負責，以服務社會、造福民生，構建和諧社會為己任；對人民負責，把真情服務送進千家萬戶，提高百姓生活品質；對市場負責，以良好的業績回報社會及伙伴，互惠互利共享成果；對員工負責，為員工提供廣闊的職業生涯，同心同德共創未來；對未來負責，傳承文明之火、智慧之火。

燃氣人面對她們的核心價值觀，猶如手捧“傳家寶”，樸實、親切，宣貫中一次次強調，講解中反反復復提及，看來氣融萬物首先融的就是員工的心，惠澤萬家首先澤惠的就是員工的情。

四、揚棄成就卓越：不破不立的樸素之美

揚棄，哲學上是指事物在新陳代謝過程中，發揚舊事物中的積極因素，拋棄舊事物中的消極因素，其實質是“不破不立”。都說要“追求卓越”，可“卓越”從哪里來？燃氣人認為卓越來自于敢于向自己挑戰，這是一種真實，一種高瞻遠矚、審時度勢的眼光；卓越來自于冷靜的利弊分析，這是一種切實，是敢于破、更敢于立的胸懷與實力；卓越來自于腳踏實地的變革改進，這是一種樸實，一種從管理入手的理念革

新與探索開拓。

不破不立是沒錯的，但破后就一定能立嗎？顯然這個“破”不是破壞，而是翻新，是為了更好的建設。揚棄的實質就是不破不立，就是 繼往開來、自我改進、自我創新、成就卓越。“揚”為“棄”指明前進方向，“棄”為“揚”開拓發展空間；“揚”是對核心價值觀的恪守，“棄”是與時俱進中的成熟。

揚棄需要信念，需要勇氣，更需要本領。作為首都基礎設施公共服務行業，獨特的行業特性激發出燃氣人強烈的使命感、責任感和自豪感，并在幾十年的艱苦歲月中凝練出燃氣人在艱難險阻面前舉重若輕的瀟灑氣度和在日常工作舉輕若重的嚴謹作風，真可謂“能 拼搏、能奉獻 ”，召之即來、來之能戰、戰之能勝，這種精神和作風當然要“揚”，要傳承，但以往“氣老大”的官僚作風要“棄”，并將隨著上市公司的形象而轉變。

燃氣人深刻感受到“沒有經營管理的切實轉變就沒有成就卓越的基礎”這一樸素想法，并從經營、安全、服務、人才和執行五個方面樸素地演繹著：在經營上，得客戶者得市場，站在客戶角度考慮問題，站在專業角度解決問題；在安全上，首都安全工作的重要性怎么強調都不過分，安全為了生產、生產必須安全，建立健全安全管理體系；在服務上，抽取呼家樓綠洲精神的靈魂“真情到家”上升為服務理念，說明“真情”是優質服務的精髓，“ 到家 ” 是一種資源、標準、承諾和能力，是在創造最佳的客戶體驗；在人才上，已經采取競爭上崗的方式

選拔人才，從制度上突破了國有企業吃大鍋飯的現象，因為燃氣相信“人才不是淘汰出來的，而是培養出來的”，那么作為企業就要想盡辦法“為人才創造機會”，使員工獲得個性尊重、才能施展、成長支持、貢獻回報和價值實現；在執行上，燃氣人突破國有企業“上傳下達”的執行方式，從另一個視角思考著為何有時政令不暢通的現象，一方面是由于執行這自身的原因，而另一方面更有傳達者的失誤，如果把決策者和執行者當作是彼此尊重和相互服務的合作關系，那首先就是“知道是前提”，即政令傳達的正確性、明確性、及時性和輔導性，其次才是“做到是關鍵”，即 只為成功找方法，不為失敗找理由。

掩卷沉思，燃氣人的形象總在我腦海中徘徊：他們不雕琢修飾卻是真實可愛，他們不溺于安逸卻是切實改進，他們不甘于平庸卻是樸實淳厚。燃氣的樸素之美成就了燃氣文化的大氣——“氣融萬物、惠澤萬家”，因唯有寧靜方能致遠。

真心祝福燃氣人健康幸福！

真心祝福燃氣事業成就卓越！