第一篇：鄉村樸素教學

鄉村樸素教學

深掘山鄉資源，創山鄉美術特色

小學時的美術課對我們來說簡直非常渴望，那時的課顏色很少，多是單色，很多學生買不起材料，但也畫的津津有味，多年以后，我成了一位山村小學美術教師。幾年時間的教學讓我認識到現在農村的學習、教學條件和城鎮相差不了多少。但是，生于斯，長于斯的我始終認為，農村自有農村的優勢，只要充分挖掘鄉土資源，農村小學美術教學將會取之不竭，用之不盡。

一、就地取材，“材”源滾滾

我個人認為，“美術”其實就是生活縮影，應該是“我手畫（制、貼、作??）我心”。美術課不僅僅只與畫筆和畫紙打交道，而應該有更多的表現手法。孩子們不小心在白紙上留下的一個指印，折好的一架紙飛機，采集來的幾片姿態各異的樹葉，都能成為一件精致的美術作品。所以，在農村，是不需要擔心“巧婦難為無米之炊”的，在其廣闊的天地里，有著極其豐富的美術教學資源等待我們去發現，去挖掘，去利用。

如漫山遍野、形形色色的泥土，可以代替城里孩子的彩泥、橡皮泥，用來堆泥塑、做泥版畫、浮雕等，不用擔心數量、價格，孩子們“玩”泥的過程是快樂的、自由的，無疑，這樣的學習結果也是高效的。

再如樹葉，對城鎮孩子來說，樹葉是比較“金貴”的。在鋼筋水泥澆筑的城市里，雖然有綠化帶、有公園，但那是有限制的，你不可以隨意采摘，否則就有破壞環境的顧忌。在農村則不然，山林之中，田地之間，盡是大小不一，姿態各異，顏色繽紛的樹葉、草葉。我們在帶領孩子們采集時可以有意識的培養孩子的觀察、判斷、審美能力。在指導孩子利用樹葉進行拼貼、拓印??時，又進一步提高了繪畫、創作、動手能力。當孩子們用樹葉創作出一幅幅充滿童趣的“金魚戲水”、“森林運動會”、“小蝌蚪找媽媽”時，師生心里的激動與自豪不言而喻。

除此之外，隨處可見的樹根、麥桿、卵石、花瓣、豆子??都是我們的素材：讓孩子們采集樹根做根雕；教孩子們把麥桿染色扎成大公雞；撿來卵石、苔蘚制作成《災后重建家園》；去田里摘來黃瓜雕刻成龍舟等等。越貼近生活，孩子們越喜愛。作為一名農村美術教師，要善于發現、挖掘、利用身邊的素材，從而引導學生去制作、去感受、去體驗生活的美。

二、貼近生活，活靈活現

繪畫，對于孩子來說，是一件快樂的事。它不像寫作文那樣抽象。大多數情況下，它是真實生活場景的一次再現。在孩子們的眼睛里，綠油油的麥田，清澈見底的小溪，茂密的樹林，連綿不斷的群山都是一幅幅美麗的畫卷。這些對城里孩子來說是奢望的畫面，對農村孩子來說卻是信手拈來。在教學《家鄉的變化》時，我讓孩子們先用自己的話來夸一夸家鄉，孩子們竭盡所能，幾乎引用了他們所知道的所有贊譽之詞，最后，一個孩子站起來說：“老師，這樣是比不出來的，我畫給你看，你就知道我的家鄉到底有多美了。”于是，一個個孩子埋首認真畫起來。下課鈴聲響起時，一幅幅色彩明麗、充滿童真童趣的繪畫作品交上來，讓同公室的老師們贊不絕口。

在教學《勞動中的人們》一課時，我讓孩子們回憶自己參加勞動時的情景畫面。有的孩子說他曾經跟媽媽一起拔過蘿卜，拔的時候要雙腳蹬地，雙手握住蘿卜露出地面的部分，向上向后用力，才能很快的拔出來；有的孩子說，爸爸媽媽插秧的時候，太陽火辣辣的，他們的臉上流下黃豆一樣大的汗珠，滴到田里還能濺起一朵朵小“浪花”??其他諸如耕種、挑擔、打柴、擇菜之類的勞動場面對農村孩子來說，是真切具體的，它們都曾深深地烙進孩子的記憶里。要以此為內容進行創作，孩子只需要從大腦這個記憶庫里提取出來，在教師的指導下加以潤色和豐富，就能得到一件優秀的作品。

三、開辟陣地，延伸課堂

豐富多彩的生活是兒童繪畫的素材源泉，指導學生觀察、體驗生活是美術教學中的重要一環。要想收集豐富的教學素材，提高學生創作能力，光靠“紙上談兵”不夠，光靠“四十分鐘”也不夠，所以，我們教師應該積極創設情境，營造積極、健康的創作氛圍，開辟課堂教學之外的第二課堂、第三課堂??農村相對城市來說，具有比較大的優勢。它有著極其廣闊的天地，可以少去像安全、經費之類的因素制約，讓孩子們盡情地接觸大自然、接觸社會，光見識，增體驗。例如，帶領學生春游、秋游、參觀菜市場以及組織各種活動，在此過程中，引導學生仔細觀察、細心揣摩、真切體驗，從而獲得豐富的繪畫素材，厚積薄發，創出特色，畫出精彩。

小學生情感直接，表現欲望強，在創作出較為優秀的作品時，總希望能夠得到肯定，得到表揚，特別是想得到同伴們羨慕的目光。為此，教師應該因勢利導，創設一個可供欣賞、交流、展示的平臺，從而激發孩子的積極性，促其更自覺、更快樂的投入美術學習中。如“美化校園”一課中，我把全班同學科學組合分成5組，分別承包學校宣傳欄的5塊黑板報，要求在規定的時間里出一期“畫報”，宣布將邀請校領導擔任評委，評出一、二、三等獎。學生興趣盎然，紛紛使出渾身解數，投入此項活動。結果如我所愿，不僅提高了學生的繪畫、創作技能，又美化了校園。

還有，相對城市來說，農村家庭的文化氛圍要薄弱許多。這主要體現在家庭布置、學習環境等方面。我們可以讓孩子們將自己的優秀美術作品（繪畫、根雕、手工制作等）帶回家，用來布置自己的小房間，甚至自己整個家。這樣一來，既可以讓學生內心充滿成就感，還能獲取家長的支持和肯定，從而促進孩子們的學習，可謂一舉多得。

另外，我們還可以通過辦“畫展”、參加高一級比賽等方式方法來調動學生的積極性，以帶動我們的農村小學美術教學向更高、更快的方向發展。

第二篇：我出生在一個樸素的鄉村詩歌

我出生在一個樸素的鄉村，

房頂的亂瓦總使我惆悵。

默默熬過了許多的歲月，我累了，我痛了，夜夜呼喚夢中的爹娘。

無力擺脫男兒的剛強，我深深嘆息著空空的行囊，羞于回到心愛的故鄉。

我出生在一個可愛的鄉村，家里的破瓦也使我留戀。

我無法擺脫癡心的幻想，覺得母親就在身旁。

她穿著破舊的衣物，故作安然的對我微笑

——這時候，她已然白發蒼蒼。

她偷偷抹去臉上的淚痕，和著外婆一樣慈祥。

我無法抑制感傷的柔情，孩子一般朝她奔去，滿臉都是燦爛的陽光，就像真回到過去一般，就像真見到外婆一樣。

父親已似步入老年，一臉滄桑的把我愛撫

——這時候，他就和來自天堂的外公一樣。

他緩緩談及往日的星光，就像它們還在閃亮，就像一切還似以往，就像我還沒有離鄉。

隱隱看到多嘴的鳥雀，它們唱出了童年的幻想。

太陽如紅紅的燈籠一般，把青年的心靈照亮。

田野如夢境一般寬廣，而那柔柔的水波。

依然在我的心中蕩漾。

就在那密密的柳林里，女友出現了，天使一般

滿懷柔情的把我親吻，那是上帝的恩賜，怕你忘記了十八歲的心跳！

我們曾一起把愛情歌唱，我們曾一起把未來期盼，怎能忘記那花兒般的容顏，哪怕她僅僅芬芳了一個春天！

知道往事無法重現，就像那夢中的月圓，無法驅走窗外的黑暗。

然而，我還是會強忍淚痕，我還是會抖擻精神，在每個煩躁的日子里，笑著迎接生活的挑戰，甚至那些惡意的嘲弄，甚至那些無情的譏諷。

是的，我要笑著開始明天的生活，就像一切都會重現，就像每晚都是月圓。

第三篇：厲行節約 勤勞樸素

厲行節約 勤勞樸素

——蔣恒宇“勤儉節約”事跡推薦材料

他，名叫蔣恒宇，今年十二歲，就讀于我校六年級一班，是我校大隊部宣傳委員和衛生監督大隊大隊長，六一班班長，品學兼優。他和我校絕大多數學生一樣都是來自于農村的一名孩子，農村的成長經歷讓讓他深刻的體會到貧窮的艱辛，他父母都是地地道道的農民，深刻感受到父母各種不容易和辛酸，沒有什么經濟收入，書本費和生活費都是父母打工用辛勤汗水換來的！因此他尤其珍惜這來之不易的學習機會，在學習生活中，厲行節約，勤勞樸素。

在學習方面，他率先垂范勤儉節約。使用學習用具，不浪費紙張，不追求時尚學習用品，將用過的紙張用來當草稿紙，并感染著身邊的同學，時常鼓勵他們要勤儉節約。作為學校的衛生監督員經常巡樓查看衛生，偶爾會看到廁所的水龍頭沒關上，他就毫不猶豫走過去關上它，以防水資源的浪費。每次下課時，他都會主動關閉電燈、電扇等，不讓資源流失走。而且，同學們在飲水機那里接水時，通常會有水漏出來，他總會及時提醒他們，要節約用；

在生活方面，他也節約地利用資源。譬如說同學們在宿舍洗完衣服的水，他都會拿去澆花或者沖廁所，將水重復利用。每天上課他都會自己從宿舍帶水過去，從來都沒買過商店那些精裝飲料。有時候父母看到他穿的衣服很陳舊，要給他添置洗衣服，可是他堅決反對，因為他覺得衣服只要有幾件日常穿的就行，不需要那么多，而且，就算買衣服也不會去挑那些名牌，樸素一點就好，像那些貧困山區的孩子有的還沒有很好的衣服穿，所以他不會隨便把衣服扔掉，會將那些捐給需要的人們。在學校三餐吃飯時，別的同學都買6.5元一份的飯菜，可是他特別節約，只要1元的米飯，1元的素材，他經常給同學們說：“能夠吃飽就行，也不會浪費糧食，不浪費一粒米，要尊重勞動人民的勞動成果，要對的起天地糧心”。

他還經常在班里交流說：“勤儉節約是一點一點的積累下來的，不管在任何時候，都要節儉利用資源，節約可以節約下來的物質，在任何方面都要秉著認真負責的態度，勤勞致富，“多做事，少說話”！盡自己最大的努力傳承著這勤儉節約的品德。”

第四篇：樸素的成語

樸素的成語

樸素的成語1

錦衣玉食

錦衣：精美華貴的衣服；玉食：珍美的飲食。華麗的服裝；珍美的飲食。形容生活豪華奢侈。含褒義。一般作賓語、定語。

吃苦耐勞

耐：受得起；禁得起。能經受困苦的生活；也禁得起勞累。含褒義。用來形容人堅韌不拔的精神。一般作定語。

荊釵布裙

釵；婦女別在發髻上的飾物。荊條當作釵；粗布做成裙。形容婦女樸素的服飾。多指貧家婦女的'裝束。含褒義。一般作主語、定語。

粗衣惡食

粗劣的衣食。形容生活儉樸。

質而不俚

質：樸素、單純。俚：粗俗。質樸而不粗俗。亦作“質而不野”。

樸素無華

儉樸：不浮華。

不以為意

不把它放在心上。表示對人、對事抱輕視態度。動賓式；作謂語；形容不在意

質而不野

〖解釋〗質：樸素、單純。野：粗俗。質樸而不粗俗。同“質而不俚”。

布衣蔬食

蔬食：蔬菜和谷類食物。穿布衣，吃粗糧。形容生活儉樸聯合式；作主語、定語、賓語；形容生活清苦

三平二滿

比喻生活過得去，很滿足。聯合式；作謂語、定語、狀語；比喻生活過得去，很滿足

粗茶淡飯

粗：粗糙；淡飯：指沒有多少下飯的菜。指粗糙簡單的飯食；形容生活儉樸清苦。也作“淡飯粗茶”。可用來形容飯食簡單或生活儉仆；清苦。一般作主語、謂語、賓語。

黜衣縮食

節衣縮食，指在生活上省穿省吃，力求節約

家常便飯

家中日常飯食。也比喻常見的、平常的事。現在多用來形容平常的事情。一般作賓語、定語、分句。

利害相關

指有密切的利害關系。

抱樸含真

抱：保；樸：樸素；真：純真、自然。道家主張人應保持并蘊含樸素、純真的自然天性，不要沾染虛偽、狡詐而玷污、損傷人的天性。

山珍海味

山珍：山里產的珍異食品；海味：海里的美味食品。指山里和海里出產的各種珍貴食品。現泛指各種美味佳肴。用作褒義。一般作主語、賓語。

粗衣糲食

粗：粗劣；衣：衣服；糲：差的；食：事物。形容生活清苦聯合式；作謂語、定語；形容生活清苦

衣不完采

衣服不全是彩色的。比喻衣著樸素。緊縮式；作謂語、定語；比喻衣著樸素

見素抱樸

見“見素抱樸”。

樸實無華

質樸實在而不浮華。

椎髻布衣

椎形發髻，布制衣服。指婦女樸素的服飾。

敝帚自珍

敝：破的；壞了；珍：愛惜。把自己家的破掃帚看成價值千金的寶貝；很愛惜。比喻東西雖差；自己卻非常珍惜。用于自己的東西雖無價值；也舍不得扔掉。一般作謂語、定語、狀語。

少私寡欲

寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。

布被瓦器

布縫的被子，瓦制的器皿。形容生活檢樸。聯合式；作賓語；指生活儉樸

節衣縮食

節：節約；節省；縮：縮減。省吃儉用；非常節儉。常用來指節約開支；使生活降至水平線之下。一般作主語、謂語、賓語、定語、狀語。

釵荊裙布

荊枝作釵，粗布為裙。形容婦女裝束樸素。聯合式；作謂語、定語；比喻貧困

兩袖清風

原指兩袖迎風而起；飄飄揚揚的姿態。后比喻做官的時候；十分清廉；除衣袖中的清風之外；別無所有。現也指清貧；沒有財產。也作“清風兩袖”。含褒義。多用來形容為政清廉或雖辛苦地工作而生活卻很清貧的人。一般作謂語、定語。

食不重味

味：菜肴。吃飯不要兩樣菜肴。形容生活儉樸。

樸素的成語2

【漢字書寫】：樸素無華

【漢語注音】：pǔ sù wú huá

【成語出處】：明.宋濂等《元史.烏古孫澤傳》：“常曰：‘士非儉無以養廉，非廉無以養德。’身一布袍數年，妻子樸素無華，人皆言之，澤不以為意也。”

【成語語法】：聯合式;作謂語、定語、狀語;含褒義;有時指人的人品。

【樸素無華的意思】：質樸誠實而不浮華，比喻生活儉樸，不浮華。

【樸素無華的近義詞】：質樸無華、樸實無華;

【樸素無華的反義詞】：;

【樸素無華的故事】

南宋時期，元世祖忽必烈率軍出征南宋，部隊元帥唆都帳下的文書都由女真人烏古孫澤掌管。元軍將興華攻下來以后，唆都元帥命令士兵們屠城，此時烏古孫澤竭盡全力勸說唆都網開一面，終于使城里的老百姓們免遭殺身之禍。后來興化地區由烏古孫澤管轄，當時剛打完仗，城里的老百姓們都一貧如洗，過著餐風露宿的生活。烏古孫澤這時收養了很多孤兒，并且給老百姓發放救濟的糧食和衣服。這時有的官員想要把南宋戰死的士兵財產都沒收掉，烏古孫澤阻止他們并說道：“國家與國家之間的戰爭，讓他們的百姓承擔這樣的后果是不應該的。”烏古孫澤在興化辦了多所學校，并請先生來給大家教授儒家思想，在當地有文化的讀書人眼里他是一個德高望重的人，學堂里都掛著烏古孫澤的畫像。史書上有記載烏古孫澤跟他的妻子過的生活是“樸素無華，人皆言之。”烏古孫澤不但生活檢樸省吃儉用，而且還把平時節省下來的`租米都大公無私地捐給學校，一直以來都受到了人們的尊重。

【樸素無華例句】

魯迅《二心集.夏娃日記.小引》：“又得譯者將豐神偉達，而且樸素無華，幾乎要令人覺得倘使夏娃用中文來做日記，恐怕也就如此如此一樣。”

【樸素無華造句】

盡管他是一個身家上億的達官貴人，但你第一眼看見他的時侯只有一種樸素無華的感覺。

一向低調的她身上穿著的衣服都是昂貴的奢侈品，只是看起來卻樸素無華沒有霓裳羽衣的感覺。

樸素的成語3

抱樸含真抱：保；樸：樸素；真：純真、自然。道家主張人應保持并蘊含樸素、純真的自然天性，不要沾染虛偽、狡詐而玷污、損傷人的天性。

出處：《老子》第十九章：“見素抱樸，少私寡欲。”晉·陶潛《勸農》：“傲然自足，抱樸含真。”

釵荊裙布荊枝作釵，粗布為裙。形容婦女裝束樸素。

出處：漢·劉向《列女傳》：“梁鴻妻孟光，荊釵布裙。”

呼吸相通呼氣與吸氣，樸素貫通。比喻認識一致，利害相關。

出處：明·陳祚明《采菽堂古詩選·古詩十九首》十：“脈脈者有條有緒，若呼吸相通，尋之有端而即之殊遠。”

艱苦樸素指吃苦耐勞、勤儉節約的'作風。

出處：姚雪垠《李自成》第一卷第十七章：“為實現這一遠大的政治目的而在生活上竭力做到艱苦樸素。”

荊釵布裙荊枝作釵，粗布為裙。形容婦女裝束樸素。

樸素無華儉樸、不浮華。

出處：《元史·烏古孫澤傳》：“常曰：‘士非儉無以養廉，非廉無以養德。’身一布袍數年，妻子樸素無華，人皆言之，澤不以為意也。”

衣不完采衣服不全是彩色的。比喻衣著樸素。

出處：《史記·游俠列傳》：“衣不守采，食不重味。”

質而不俚質：樸素、單純。俚：粗俗。質樸而不粗俗。亦作“質而不野”。

出處：《漢書·司馬遷傳贊》：“然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”

質而不野質：樸素、單純。野：粗俗。質樸而不粗俗。同“質而不俚”。

出處：《后漢書·班彪傳上》：“然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。”

椎髻布衣椎形發髻，布制衣服。指婦女樸素的服飾。

出處：《后漢書·梁鴻傳》：“乃更為椎髻，著布衣，操作而前。”

第五篇：樸素的人生哲理

1、庸人敗于惰，能人敗于傲

世上兩種人必定慘敗，一種是懶惰之人，另一種是驕傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，結果總是一事無成;后者瞧不起天下所有人，自認為自己最聰明，常常招來他人的不滿和怨恨，于是往往受人詆毀、咒罵，最后被惡意的誹謗所吞沒。

2、不必一味討好別人

討好每一個人是不可能的，也是沒有必要的。討好每一個人，等于得罪每一個人。刻意去討好別人，只會使別人產生厭惡。親近別人要自然，“投機”心態要改變。有時間討好，不如踏踏實實做事，討好別人總是靠不住，自己努力才實實在在。

3、好心境是自己創造的我們常常無法去改變別人的看法，能改變的恰恰只有我們自己。壞的生活不在于別人的罪惡，而在于我們的心情變得惡劣。讓生活變好的金鑰匙不在別人手里，放棄我們的怨恨和嘆息，美好生活就垂手可得。我們主觀上本想好好生活，可是客觀上卻沒有好的生活，其原因是總想等待別人來改善生活。不要指望改變別人,自己做生活的主人。

4、用心做自己該做的事

人生是如此的短暫,哪有心思去浪費呢?有智慧的哲人曾經說過:“大街上有人罵我，我是連頭也不回的，根本不想知道這個無聊之人!”我們既不要去傷害人家，也不要被別人的批評左右，還是按照自己的愿望，先踏踏實實學好本領再說。特別在少年時要全力以赴學本領，不要分心。

5、別總是自己跟自己過不去

學會自己欣賞自己,等于擁有了獲取快樂的金鑰匙.欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是固步自封…自己給自己一些自信，自己給自己一點愉快，自己給自己一臉微笑，何愁沒有人生的快樂呢?!經常要自己給自己過節，學會尋找愉悅的心情。

6、不要追逐世俗的榮譽

終生尋找所謂別人認可的東西，會永遠痛失自己的快樂和幸福。庸俗的評論會湮滅自己的個性，世俗的指點會讓自己不知所措。為錢而錢會使自己六親不認，為權而權會使自己膽大妄為，為名而名會使自己巧取強奪。真實的我在刻意的追逐之中，會變成一張張碎片隨風飄揚，世俗的我已變得面目可憎。

7、極端不可取

有些人常常因為憂慮過度，而導致自己精神失常;有些人卻因為麻木不仁，造成自己對任何事情都無動于衷。前者常為尋找理性而痛苦，因聰明過頭而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨為何物，整天稀里糊涂地生活，活著與死去沒有什么區別。

8、每個人都有自己的活法

自己的傷痛自己清楚,自己的哀怨自己明白,自己的快樂自己感受。也許自己眼中的地獄，卻是別人眼中的在堂;也許自己眼中的天堂，卻是別人眼中的地獄。生活就是這般的滑稽。不要總疑春色在人家，關鍵在于自己心態的調整。

9、喜歡自己才會擁抱生活

盲目自大自尊，是驕傲無知的人生，一味自暴自棄，是消極悲觀的人生。了解自己比了解別人更困難，喜歡自己比喜歡別人更不容易。擁有健康的恰當的自尊心理，面對挫折會表現得格外堅強。不為外界的誘惑而丟失自我，不為一時的挫折否定自己。時時客觀冷靜地評價自己，每每樂觀中肯地贊賞自己。若連自己都不愛，還能愛別人嗎?喜歡自己吧！

10、福中有禍，禍中有福

莫被一時之得失沖昏頭腦，一味陶醉于暫時的勝利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉勝利，意味著駐足停頓陶醉勝利，意味著失去警惕。人生路上要永不松懈，勝利僅僅是一個小小的路標。要想取得最后的勝利，只要努力，努力，再努力。莫為一時之得所迷惑，誰笑得最晚，誰笑得最開心。

11、重要的是活得充實

把每一天過好是最大的幸福，快樂源于每天的感覺良好。總憂慮明天的風險，總抹不去昨天的陰影，今天的生活怎能如意?總攀比那些不可攀比的，總幻想那些不能實現的，今天的心靈怎能安靜?任何不切實際的東西，都是痛苦之源，生命的最大殺手是憂愁和焦慮。痛苦源于不充實，生活充實就不會胡思亂想。

12、愉悅的根基在自己身上

一般人總是將人生的愉悅，寄托在外界的事務上，依附于世俗的認同上。百般看重地位、財產，以及待遇、名譽等東西，自己一旦失去這些，便是沉重的打擊，常會痛不欲生，其幸福和快樂的根基也隨之毀滅。假如自己真是這樣過生活，那么快樂離我們是相當遙遠的。為什么要讓別人來評價自己的快樂程度，把握好自己。

13、感覺幸福就是幸福

許多人都在刻意追求所謂的幸福;有的雖然得到了，其代價卻巨大無比。許多哲人都說，幸福是種感覺，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感覺隨滿足程度而遞減，與人的心境、心態密切相關。先哲們說:得之愈艱、愛之愈深，擁有幸福，常思艱難。一個人總是感覺不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是種感覺，不知足，永不會幸福。

14、別人的恩澤要牢記

目光短淺的人總是“忘恩負義”，危機時到處求助，事成之后再不露面。求人時信誓旦旦，得逞后胡作非為。這種人最被人鄙視。“忘恩負義”讓朋友傷心，“忘恩負義”是急功近利的表現。“忘恩負義”只得益于一時，卻會永遠失信于人。切忌過河拆橋過河拆橋，會斷了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一個人都會在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三種人”。第一種是能夠理解、欣賞和器重自己的人;第二種是曲解、中傷甚至排斥自己的人;第三種人是與自己毫無關系、無關痛癢的人。第一種人對自己有知遇之恩，應當尊為師友，滴水之恩當涌泉相報。第二種人對自己造成深深的傷害，需要智慧地遠離，而不是煩惱和計較。對于第三種人要以禮相待、和平共處。了解不同的人，區別對待，物以類聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主觀意志強加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威嚴強加自己的意志，別人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之習。以自己的固執強加自己的意志，別人僅是默忍或是隱怒，但是日久也可能反目成仇。檢討自己的言行是否與社會和諧，才能真正得到別人的認同。人與人是不可能一致的，不要以我為中心。

17、得意不忘形，失意不失態

身處順境必須格外謹慎，否則容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念和惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態，一失態就不知道自己的未來，于是消極和絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生應當歡樂有度

適當的娛樂活動能調節情緒，無休無止的歡樂卻易轉益為害。物極則反，數窮則變。“大凡快意處，即是多病處。”“棋可遣閑，易動心火。…”一味狂歡盡興是膚淺的人生，換來的往往是痛苦的悔恨。盡興有度是達觀的人生。樂極生悲不局限于娛樂方面，涉及到人生的方方面面。歡樂與悲哀是伴生的，歡樂有度會使歡樂常伴。

19、一味忍讓不可取

一味忍讓，意味著喪失原則;一味忍讓，意味著沒有人格;一味忍讓，意味著軟弱可欺;一味忍讓，意味著面臨步步進逼的危險;一味忍讓，意味著將走入絕路。有時候挺身而起、奮力反抗效果更好，得寸進尺是愚人常采用的計策，一再忍讓反而助長其囂張氣焰。該出手時就出手，給點厲害也是不得已而為之!對得寸進尺者該迎頭痛擊，忍讓不一定是好事。

20、多理性行事 少意氣用事

做事不能只憑自己的感情，做事更不能只憑自己的感覺，意氣用事必有麻煩。有時自己的知覺是錯的，事情并不是想象的這般簡單，表象總是容易迷惑人心。理性做事不至于反復折騰，理性做事不會出現大的差錯，理性做事才不會使自己后悔莫及。切記:凡事都不能太沖動!不能只跟著感覺走，多思考才能不后悔。