第一篇：評“最樸素的人”事跡材料

評“最樸素的人”事跡材料

素者至美，樸也無敵

吳介純 美術系10人物班班長

該生從開學至今，一直擔任美術系10人物班班長，軍訓期間，獲“優秀學習標兵”，期末，獲“優秀院級干事”。

在生活中，勤儉節約，寬厚待人，不驕不躁，心態平和，團結同學，謙遜有禮，深得老師和同學們的喜愛，是同學們的榜樣。

在學習上，品學兼優，孜孜不倦，勤奮踏實，肯于鉆研。性格開朗的她，總是熱忱幫助她人，同學在學習上提出的問題，她都樂于幫助解決。

在工作上，她身為班干部，以身作則，樂于為同學服務，是學生的榜樣，老師的得力助手。她說，樸素是，不雕琢修飾，不包裝遮掩；不追求時尚，不隨波逐流； 不矯情做作，不張揚賣弄；不注重名位，不出人頭地；不艷羨強者，不嫉妒同行；不貪圖享受，不溺于安逸；不甘于平庸，不無所作為；不因循守舊，不固步自封。

她喜歡穿樸素的衣服，喜歡聽樸素的歌曲，喜歡讀樸素的詩句，如陶淵明的“死去何足道，托體同山阿。親戚或余悲，他人亦已歌”——真理往往是最樸素不過的，這兩聯像大白話一樣樸素的詩句，卻道出了生與死、個體與世界之間千變萬化的糾葛的真相。樸素是少女最好的打扮，因為少女正當好年華；她說她喜歡樸素的生活，樸素卻并不粗陋，樸素卻并不蒼白的生活，帶著幾分詩意，幾分滿足，幾分感激，迎接每一天的陽光雨露。不羨慕別人，也不夸耀自己，欣賞自己所欣賞的一切，離開自己所不喜歡的一切，這種樸素，豈不是幸福的最高境界？

第二篇：評“最樸素的人”事跡材料

評“最樸素的人”事跡材料

素者至美，樸也無敵

吳介純美術系10人物班班長

該生從開學至今，一直擔任美術系10人物班班長，軍訓期間，獲“優秀學習標兵”，期末，獲“優秀院級干事”，評“最樸素的人”事跡材料。

在生活中，勤儉節約，寬厚待人，不驕不躁，心態平和，團結同學，謙遜有禮，深得老師和同學們的喜愛，是同學們的榜樣，事跡材料《評“最樸素的人”事跡材料》。

在學習上，品學兼優，孜孜不倦，勤奮踏實，肯于鉆研。性格開朗的她，總是熱忱幫助她人，同學在學習上提出的問題，她都樂于幫助解決。

在工作上，她身為班干部，以身作則，樂于為同學服務，是學生的榜樣，老師的得力助手。

她說，樸素是，不雕琢修飾，不包裝遮掩；不追求時尚，不隨波逐流； 不矯情做作，不張揚賣弄；不注重名位，不出人頭地；不艷羨強者，不嫉妒同行；不貪圖享受，不溺于安逸；不甘于平庸，不無所作為；不因循守舊，不固步自封。

她喜歡穿樸素的衣服，喜歡聽樸素的歌曲，喜歡讀樸素的詩句，如陶淵明的“死去何足道，托體同山阿。親戚或余悲，他人亦已歌”——真理往往是最樸素不過的，這兩聯像大白話一樣樸素的詩句，卻道出了生與死、個體與世界之間千變萬化的糾葛的真相。樸素是少女最好的打扮，因為少女正當好年華；她說她喜歡樸素的生活，樸素卻并不粗陋，樸素卻并不蒼白的生活，帶著幾分詩意，幾分滿足，幾分感激，迎接每一天的陽光雨露。不羨慕別人，也不夸耀自己，欣賞自己所欣賞的一切，離開自己所不喜歡的一切，這種樸素，豈不是幸福的最高境界？

第三篇：最樸素的20個人生哲理

最樸素的二十個人生哲理

1、庸人敗于惰，能人敗于傲

世上兩種人必定慘敗，一種是懶惰之人，另一種是驕傲之人。前者什么事都

想在“明日”再做，結果總是一事無成；后者瞧不起天下所有人，自認為自己最

聰明，常常招來他人的不滿、怨恨、詆毀、咒罵，最后被惡意的誹謗所吞沒。

2、不必一味討好別人

討好每一個人是沒有必要的，也是不可能的。討好每一個人等于

得罪每一人。刻意去討好別人，只會使別人產生厭惡，親近別人要自然，“投機”心態要改變。有時間討好，不如踏踏實實做好事情，討好別人總是靠不住的，自己努力才實實在在3、好心境是自己創造的我們常常無法改變環境，無法短時間改變別人的看法。能改變的恰恰是我們自己。

4、用心做自己該做的事

我們既不要去傷害人家，也不要被他人的看法左右，還是按照自己的愿

望，先踏踏實實學習本領再說。特別是在少年時要全力以赴學習本領，不要分心。

5、別總是自己給自己過不去

要學會欣賞自己，但不是孤芳自賞、不是唯我獨尊、不是固步自封，自己使自己愉快。

6、不要追逐世俗的榮譽

終身尋找所謂別人認可的東西，會永遠痛失自己的快樂和幸福。庸俗的評論會使自己的個性淹沒，世俗的指點會使自己不知所措。為錢而錢會使自己六親不認，為權而權會使自己膽大妄為，為名而名會使自己巧取豪奪。從而失去自我，而世俗的我已變得面目可憎。

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7、極端不可取

有些人常常由于憂慮過度，而導致自己精神失常，有些人卻因為麻木不仁，造成自己對任何事情都無動于衷。前者常為尋找理性而痛苦，因聰明過頭兒衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨為何物，整天稀里糊涂地生活，活著和死去沒什么區別。

8、每個人都有自己的活法

自己的傷痛自己清楚，自己的哀怨自己明白，自己的快樂自己感受。也許自己眼中的地獄卻是別人眼中的天堂，生活就是這般滑稽。不要總疑春色在人家，關鍵在于自己心態的調整。

9、喜歡自己才會擁有生活

盲目自尊自大是驕傲無知的表現，以為自暴自棄是消極悲觀的人生。了解自己比了解別人更重要更困難，喜歡自己比喜歡別人更重要更不容易，（所以在指責別人之前先反省自己、了解自己）。擁有健康恰當的自尊心理，面對挫折會表現得格外堅強，不為外界的誘惑而丟失自我，不為一時的挫折而否定自我。時時客觀冷靜地評價自己，每每客觀中肯地贊賞自己

10、福中有禍，禍中有福

莫為一時只得沖昏頭腦，一味陶醉于暫時的勝利，一定要居安思危，切莫居功自傲、得意忘形，陶醉勝利意味著駐足停頓、失去警惕。人生路上需要永不松懈，要想取得最后勝利，只有努力、努力、在努力。莫為一時只得所迷惑，誰笑得最晚，誰笑得最開心。

11、別人的恩澤要牢記

目光短淺的人總是“忘恩負義”，危機時到處求助，事成之后再不露面。求人時信誓旦旦，得逞之后胡作非為。這種認知得益于一時，卻會永遠失信于人，切忌過河拆橋，會斷了自己的后路。

12、凡事要留有余地

每個人都會在自己的生命路程中，遇到完全不同的三種人：能夠理解、欣賞、器重自己的人；曲解、中傷、甚至排斥自己的人；于自己毫無關系毫無痛癢的人。第一種人對自己有知遇之恩，應當尊為師友，滴水之恩當涌泉相報；第二種人對自己造成深深的傷害，要智慧地遠離，而不是煩惱和計較；第三種人要以禮相待和平共處。了解不同的人，區別對待，物以類聚，人以群分。

13、己所不欲勿施于人

把自己的主觀意識強加于人，于己于人都是件痛苦的事。檢討自己的言行是否與社會和諧，才能真正得到別人的贊。人與人是不可能一致的，不要以自我為中心。

14、得意不忘形，失意不失態

身處順境必須格外謹慎，否則很會樂極生悲。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候，容易失態，意識太久不知道自己的未來，于是消極和絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

15、人生應當歡樂有度

設當的娛樂活動能調節情緒，無休無止的歡樂卻易轉益為害。物極必反，數窮則變。“大凡快意處，即是多病處。”一味狂歡盡興是膚淺的人生。盡興有度是達觀的人生。歡樂與悲哀是伴生的，歡樂有度會使歡樂常伴。

16、一味忍讓不可取

一味忍讓，意味著喪失原則，沒有人格。有時候挺身而出、奮力反抗效果更好，得寸進尺是愚人常用的計策，一味忍讓反而助長其囂張氣焰，該出手時就出手，給點厲害也是不得已而為之。

17、多理性行事，少意氣用事

凡事三思而后行，任何草率的行動和言論均是卑劣的象征。凡事不能太沖動，

第四篇：最樸素的是自主的心情隨筆

真的有自由又快樂的人生嗎？

自由就是你可以不做任何你不想做的事，你可以拒絕它們。但，同樣，作為對等，你想做的事也不能太多。你最好像孔子所推崇的賢人顏回似的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

你喜歡這種“自由”嗎？假如你喜歡，很容易，你只要足夠“個色”就好。當然，“個色”是書面語，換作老百姓的詞兒，就是“渾不吝”。你無需考慮任何人的感受，一切按照自己的意愿，凡是不高興的事不喜歡的人，直接擺一張臭臉，或者索性揚長而去。

以前，覺得不為五斗米折腰很高級，但后來，忽然意識到，不為五斗米折腰有什么難的？不過是五斗米而已，折腰了也不會富到哪里去，不折腰也不會窮到哪里去，五斗米能改變人生嗎？

自由不過是不做不想做的事，但我們其實更向往的是做自己想做的事。

很早以前看過一個美國電影，片名叫《真情假愛》，其中有一物質女郎，聰明漂亮性感，周旋于富人之間。有一天，邂逅電影中的男一號，男一號問她為什么要這樣？是為了錢嗎？她有一句著名的臺詞是這樣說的：我并不愛錢，但我知道錢能帶來獨立和自由，我喜歡的是獨立和自由的生活。

什么叫獨立和自由的生活？說穿了，就是自主自己決定自己的生活方式、娛樂方式、工作方式、戀愛方式、休閑方式以及等等方式。你不喜歡住在破胡同里，ok，你可以住別墅；你不喜歡你的婚姻，沒關系，結束它就是；你喜歡冬天到陽光明媚的海灘日光浴，去吧；甚至，你想要挽救瀕于滅絕的華南虎，沒問題，去做就是。

對于一個人來說，不做自己不喜歡的事，并不難，難的是能夠做自己真正喜歡的事，并且不必考慮成本。這就如同一個人，不愛自己不喜歡的人并不難，難的是能夠與自己真正喜歡的人相愛，不管這個人是誰。

很多年前曾經聽過一個笑話，說是一個富人，到海邊度假，富人感慨：我努力賺錢，現在終于可以躺在這里無所事事。漁民聽了，說：我一直就可以躺在這里無所事事啊！這個笑話似乎是嘲笑富人，他不如漁民自由，他為賺錢花了太多的精力和時間，但，難道人們賺錢就是為了無所事事嗎？對于漁民來說，躺在海邊曬太陽固然容易，但假如他想去阿爾卑斯山看雪呢？當然你可以和我抬杠，說為什么要去看雪，知足常樂才是幸福，平平淡淡才是真，ok，你說的是另一回事，你說的不是自主，自主是奢侈品，從來就不是屬于每一個人的，就像奢侈的生活一樣。

西方有句諺語，女人要吻過很多只青蛙，才會吻到王子。自主的生活，也如同我們夢想中的王子，一般也不會一開始就擺在我們面前，在得到他之前，我們可能也要做一些不那么愛做的事，干一些不那么愛干的活兒，要經歷好多青蛙，然后才會夢想成真。

第五篇：用最樸素的方法上好語文課

用最樸素的方法上好語文課

——聽特級教師黃厚江上課有感

文|劇愛玲（河南南陽唐河縣教研室）

昨晚無意間看到江蘇省語文特級教師黃厚江老師的一節視頻課，感受頗深。

黃老師講授的是七年級的一篇文言文《黔之驢》。這篇課文我們初中時也學過，大都熟悉。然而，在黃老師一張嘴，一支粉筆，一塊黑板，一群學生的樸素場景中，貴州的驢、貴州的虎、好事者逐漸在黃老師的啟發誘導、恰當提問中，在學生的理解感悟中陸續出場，栩栩如生??來到課堂，回到當時社會，聯系現實環境。從老師的點化中，從學生理解偏差的糾錯中，從學生初讀再讀范讀中，從驢（男生）和虎（女生）的講故事中，走進文本，演繹生成。由平實到精彩，學生興趣盎然，意猶未盡。總結環節，畫龍點睛，情景再現、知情意并重，整個課堂讓人感到教師居于學生身后，學生始終被推或主動走在前方。黔驢技窮，黔驢之技，龐然大物，黔虎之智，黔虎食驢，載驢入黔（外強中干，工于心計，無事生非這三個的出處黃老師有待考究）等成語呼之欲出。不知不覺間激發了學習的興趣，開啟了學生思維的馬達。一節課就好像在談話中結束了??

小結語：我們學一篇寓言除了學文言文的知識以外，講了三個故事——黔驢、黔虎、好事者，掌握了六個成語，黔驢技窮，黔驢之技，龐然大物，黔虎之智，黔虎食驢，載驢入黔，還懂得了那么多道理。好了，下課，謝謝。

不是專業，不敢妄加評論。這樣的課，沒有花里胡哨的形式和放電影似的課件輔助，板書也沒有刻意為之，卻隨意實用，簡練有致。

評價語隨心隨意，平等鼓勵，心細如絲，保護答錯者的自尊??

以文為本，以生為本，最樸素的方法也能上出入心的課，高效的課、最好的課。樸素的老師，樸素的課。本色的黃老師，本色的課堂。

這和我們思品學科的宋小平老師和王應田等老師的課有異曲同工之妙。課改呼喚這樣的實惠的不虛夸的家常課，這似乎更能體現課改所倡導的精神和核心理念——一切為了學生的發展。

一張嘴說古今，一支粉筆畫本真。以生為本真課堂，樸素方法也高效。啟智啟思重生成，返璞歸真大家范，哲思睿智厚課堂??

回憶學生時代，似乎囫圇吞棗，背得很熟卻不解其深意，今聆聽黃老師授課，醍醐灌頂。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。好好學習，天天向上！

再讀課文明深意，嘆時光流逝，難回課堂背經典??

黔之驢

文|柳宗元（唐代文學家）

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，憖憖然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳!”因跳踉大，斷其喉，盡其肉；乃去。

《黔之驢》課堂實錄

執教者:江蘇省蘇州中學 黃厚江

一、導入：

師：今天和同學們一起學柳宗元的《黔之驢》，知道柳宗元嗎？哪個朝代的？

生：【齊聲】唐代文學家。

師：他最擅長寫什么？

生1：雜文。

師：最擅長寫雜文里的什么類型？

生2：寓言。

師：真厲害，柳宗元是唐宋八大家之一，記住啦！唐宋八大家主要都是散文寫得好，柳宗元不僅散文寫得好，傳記寫得也不錯，寫得尤其好的是寓言。哪位同學說說寓言是一種什么樣的文體？寓言有什么特點？

生3：寓言能以一個小故事表達一個大道理。

師：你概括了寓言的兩大特點，一是有故事，二是用故事反映道理，當然不一定是大道理。而寓言故事又不同于一般故事，它還有什么特點呢？

生4：寓言簡短生動。

生5：里面人物都是動物。

師：這句話怎么表述？

生6：里面的主要角色是動物或植物，一般不用人。

二、整體感知

師：今天的故事主角是誰啊？

生：【齊聲】驢！

師：哪里的驢？

生：【齊聲】黔，貴州！

師：這個說法基本成立，準確一點則是不成立的，后面再說。“黔”怎么讀？

生：【齊聲】qián!

師：好的，那大家知道學習文言文首先要做的是什么？

生：【齊聲】讀！

師：對，首先要讀。課文讀過了嗎？注釋讀過了嗎？

生：【小聲齊答】讀了。

師：有點底氣不足，注釋要以默讀為主，課文要以朗讀為主。請同學讀課文，誰主動讀？

生舉手。

師：女生優先吧。聽的同學可以想想她讀得怎么樣？應該怎么讀？

一女生朗讀課文。

師：讀得怎么樣啊？與你們心中的標準一致嗎？有沒有覺得比她讀得好的？

一男生朗讀課文。

讀完學生鼓掌。

師：讀得是否更好一些？這也是應該的，因為你比女生后讀。

生笑。

師：女同學咬音很準，男同學把寓言的語氣都讀出來了，像最后一句就有一種勝利者的姿態，你愿意帶大家一起讀嗎？

生齊讀。

師：謝謝這位同學，你的活比老師干得好！

三、分析“驢”的形象

師：讀寓言要抓故事，讀故事要抓主要形象。下面我們一起來看看黔之驢是什么樣的驢？請用自己的習慣標畫出哪些語句主要寫驢，從哪些方面寫驢，寫出了一頭什么樣的驢？

學生標畫。

師：來交流一下。

生7：“虎見之，龐然大物也，以為神”一句從虎的角度寫驢外表的強大。

師：外表強大？請推敲怎么表達。

生8：光從外表還看不出強大。

師：那就是寫外表之大，剛才他說了“以為神”，這句話怎么譯？

生8：把它當作神。

師：很好，以之為神，從老虎的角度寫驢外表之大。

生9：“驢一鳴，虎大駭”一句從老虎害怕的角度寫驢鳴叫聲大。

生10：這一句告訴我們，因為貴州本來沒有驢子，所以驢一叫，老虎就怕了。

師：請注意圍繞如何寫驢這一核心話題思考！

生11：“驢不勝怒，蹄之。”一句中顯示了驢脾氣的暴躁。

師：這能看出驢脾氣暴躁，“不勝怒”是什么意思，能譯一下嗎？

生11：禁不住憤怒。

生12：這句也可看出驢沒有真才實學卻自以為是。

師：你是從哪里看出的？

生12：從“蹄之”。

師：蹄不也是一種本領嗎？怎么說它沒有真才實學啊？

生13：我來補充，“不勝怒，蹄之”，驢忍不住發怒了，但它除了蹄，實在沒有其它強大的本領了。

師:很對，文中還有一句與之意思相似的句子，你能找一下嗎？

生13：“覺無異能者。”

師：誰覺？

生：【齊聲】老虎！

師：對，你們看鳴、蹄這些本領確非異能，表明驢確實沒什么真本領。

師：還有寫驢的地方嗎？誰注意過第一句話，“黔無驢”不也是在寫驢嗎？

生點頭。

師：這驢是從哪里來的？怎么來的？

生14：從外地來的，是船載以入。

師：“船載”是什么意思？

生14：用船運過來。

師：譯得好，這不就是寫驢的來歷嗎？

師：讀寓言要特別注意主角的結局，我們還不得不關注驢的下場，這很重要！文中哪句是寫驢的結局？

生：【齊聲】因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

師：這句話還是從老虎的角度來寫驢，如果從驢的角度考慮該怎么說呢？

生15：驢被咬斷了喉嚨，吃光了肉。

師：好的，那驢為什么會有這樣的下場？

生16：驢無異能。

師:這個問題一下回答蠻難的，待會再往深處想，我們先從前人說過的成語來看看。

生17：黔驢技窮。

生18：黔驢之技。

生19：外強中干。

師：“外強中干”是否出自本文還需考證，但用在這里很貼切。

生20：龐然大物，工于心計。

師：成語積累很豐富，“工于心計”形容老虎也很貼切，但是否語出此處同樣得考證。

師：“龐然大物”在什么情況下用？姚明在籃球場上叱咤風云，簡直是龐然大物。這個例子行嗎？

生21：不行，“龐然大物”不能形容人。

師：好，有想法，但想法不一定對。請聯系驢的遭遇，再看看可以形容人嗎？

生22：能，“龐然大物”形容表面強大卻沒有真正能力的對象。

四、分析“虎”的形象

師：對，驢的故事就大致讀到這里。剛才有個問題同學們很為難，事實上作者的大量筆墨并沒有用在驢身上，而用在老虎身上，為什么呢？我們先看看這是一頭怎樣的虎。

生23：老虎是勝利者。

生24：但老虎一開始怕驢。

師：從文中找依據說說。

生24：“以為神”、“大駭”、“遠遁”、“甚恐”。

師：找的好。

生25：老虎工于心計，它慢慢了解，慢慢適應驢。

師：也從文中找依據說說。

生25：“稍出近之”、“又近出前后”、“稍近益狎”，老虎一步一步在試探，表明它工于心計。

師：說得真好。剛才古人讀《黔之驢》從驢的角度概括了很多成語，我們能不能從老虎身上也概括幾個詞，可能以后會成為成語，同學們能試試嗎？

生26：黔虎之智。

生27：黔虎識驢。

五、分別從驢和虎的角度講述故事

師：同學們概括的真好。那學了驢、虎的故事，下面就來講故事，小時候我們講故事怎么開頭的？

生：【齊聲】很久很久以前??

師：誰來用自己的話講這個故事，注意可以有自己的語言但不能脫離原文。

生講述故事。

師：這位同學注意了故事性，但有個細節，驢到底踢到老虎沒有啊？

生28：沒有踢到，老虎是很機智的。

師：我們再把講故事的要求提高一點，分別用虎和驢的口氣來講，挑戰一下嗎？

一男生以驢的口氣講述故事。

師：講得很生動，故事性強。對方言的感情也挺深，味道不錯！

生笑。

一女生以虎的口氣講述故事。

師：也不錯，把老虎的心理表現得很細膩，層次分明。故事講完了，同學們還有疑問嗎？

生遲疑。

六、探究故事的深層寓意

師：老虎的故事比驢的故事生動全面，那課題怎么是黔之驢，不是黔之虎呢？

生29：是用黔驢反襯黔虎的聰明機智。

生30：柳宗元借驢諷刺當時昏庸無能的官員。

師：這位同學講得很深刻，學古文要知人論世，從當時的背景出發，柳宗元生活的中唐時代，朝中很多官員地位顯赫卻無多少本領，作者就借驢諷刺朝廷中那些位高權重卻昏庸無能的大臣們。同學們以后生活中遇到這樣的人也可以聯想到這頭黔之驢！

生：【齊聲】好！

師：剛才有個同學說大家都不喜歡驢，老師有些疑問，有人喜歡驢嗎？

生31：現實生活中驢還是很有用的。

師：老師也喜歡驢，它勤勞踏實可愛，不工于心計，北方人家里的驢都是寶，幫人拉磨拉車。而文中的驢是說“至則無可用”，不是說驢沒有用，這怎么理解？

生32：沒有把驢放到該放的地方，這驢就沒有用了。

師：人如果這樣，恐怕結局也如此啊！那到底是誰導致了這個悲劇呢？

生：【齊聲】好事者！

師：柳宗元不敢諷刺好事者，好事者是誰啊？

生33：是當時的皇帝。

師：那前面的問題我們也可以解決了，黔之驢的悲劇是因為好事者的無事生非，能從好事者的角度概括一個詞語給后世留下些教訓，來嘗試一下。

師生：【齊聲】載驢入黔！

師：一起記住這個悲劇故事的教訓吧，同學們長大以后可不能做這樣的事啊！

生：點頭。

七、結課

師：今天我們讀了一篇寓言，知道了關于驢、虎和好事者的三個故事，懂得了古人概括和我們自己概括的八個成語，明白了一些道理，好，下課！

（根據首屆蘇派語文教育論壇聽課記錄整理而成）

【黃厚江簡介】

黃厚江，男，1958年出生，江蘇鹽城人。江蘇省語文特級教師，江蘇省首批教授級中學高級教師，全國優秀語文教師，國標本蘇教版初中語文教材主要編寫者，國標本蘇教版高中語文教材編寫組核心成員，省基礎教育教學指導委員會中學語文學科專家委員，省“333工程”培養對象，全國中語會學術委員會委員、教師發展中心副主任，省中語會理事，市中語會副理事長，蘇州大學碩士生導師，南京師范大學語文教學研究中心研究員，蘇州市名教師，蘇州市教育科研帶頭人，江蘇省蘇州中學校長助理兼教科室主任。長期從事中學語文教學和研究工作，對中學語文教學有系統深入的研究，形成了系統的語文教學理論和鮮明的教學風格，倡導的“本色語文”在全國具有廣泛的影響，獲江蘇省首屆基礎教育成果特等獎。提出了優化語文課堂教學的和諧原則、適度原則、節奏原則和整體原則，語文課程的教材觀、過程觀、知識觀和訓練等許多系統的語文課程理論，所提出的“語文不僅僅是學習和交際的工具，更重要的是人的精神生活的工具”，“語文的人文性只能體現在工具價值實現的過程之中”，“從語言習得的規律尋求語文教學的科學化”“語文教學亟須建立一個科學的效率標準”等觀點，具有廣泛的影響。獨自承擔了“語文教學的美育功能”等課題的研究，主持了“九年義務教育初中段語文目標定位訓練”、“創新能力培養和語文教學模式”等課題的研究，為南京大學和江蘇母語課程研究所共同主持研究的國家重點課題“中外母語課程比較與我國課程改革”課題組骨干成員，在有關課題研究中都取得了一定的成果。先后在有影響刊物發表論文約400篇，其中發表在全國中文核心期刊和被《人大復印資料》《中國教育報》等報刊轉載的論文100多篇。撰寫、主編教材、教參60余部（套），課題研究、課堂教學和論文獲省級以上獎30 多項，其中省以上一等獎20余項。在江蘇省首屆基礎教育研究成果評選中獲得兩項特等獎（唯一一人）。應邀在全國各地舉辦語文教學講座400多場，執教公開課300多節。《人民教育》和全國著名語文刊物《語文學習》（1995.11）《語文教學通訊》（1997.11）《中學語文教學參考資料》（2000.5）《中學語文教學》（2000.2）等刊物先后將其作為封面人物或進行專欄介紹。《江蘇教育研究》《教育研究和評論》都曾開辟專欄介紹其本色語文的教學思想和實踐。

教學教研之余堅持寫作，發表散文、詩歌、小說和雜文等作品近100件。出版有專著《語文的的原點——本色語文的主張和實踐》、《語文課堂教學診斷》、《黃厚江講語文》等多部