第一篇：說說藏族文學(xué)的魅力讀后感

上網(wǎng)喜歡“閑轉(zhuǎn)”，對少數(shù)民族的文學(xué)作品(本篇指藏族)讀得并不多，但那感覺就是好看，不僅是因?yàn)樾缕妫衅洫?dú)到的美。藏人用母語創(chuàng)作達(dá)到精美，厚重不足為奇，而用漢語來準(zhǔn)確的表達(dá)其意確實(shí)令人佩服。而從另一個(gè)角度想，作者在藏、漢語精通的情況下來創(chuàng)作只會(huì)令作品更加精良，把兩種風(fēng)格融會(huì)貫通，相當(dāng)于是 “混血”文學(xué)，由此也就更加可讀、耐讀了。

文學(xué)體裁是多元化的，不同的地域文化，歷史背景，宗教信仰，民俗風(fēng)情等構(gòu)成文章的特色，構(gòu)成文學(xué)的主流和走向，“新鮮”總能使得讀者的眼前為之一亮。藏族擁有悠久的歷史，特殊的地域環(huán)境，創(chuàng)作源泉自是取之不竭。

曾看過阿來創(chuàng)作的電視劇《塵埃落定》，讀過一些六世倉央嘉措的《倉央嘉措情歌》，這些被漢語翻譯了的題材通俗易懂，而后再看《靜靜的嘛呢石》和《喜馬拉雅王子》這兩部電影時(shí)，濃郁的民族文化和歷史背景，則讓我看得是一頭霧水，深知對這個(gè)民族的了解只限于表面，不可置否的是藏族文學(xué)的魅力。

偶有進(jìn)入藏人文化網(wǎng)，自然，印入眼眸的統(tǒng)統(tǒng)都是新奇的，個(gè)人習(xí)慣偏好于詩歌和散文，那些不為漢人所知的地域特色令人耳目一新，嘖嘖稱贊。感覺最大的亮點(diǎn)就是詩文的意境之美，足夠“過癮”。這些作品來自于：那背水的剪影，那彪悍的身軀，那古銅色的肌膚，那歌者舞者。文字美得似花蕊、似朝露，晶瑩剔透，透著芬芳。那些對自然景觀和民俗的描寫，散發(fā)著雪域最純凈的氣息，透過那份意境的烘托，高山，海子，草原，羊群，帳篷，一一呈現(xiàn)。作品以濃郁的生活背景做鋪墊，你會(huì)想到許多生動(dòng)的場景：晨曦中飄溢著酥油香，黃昏里升騰裊裊顙煙，帳篷外匍匐著兇悍的藏獒，令漢人琢磨的藏袍，老人手中轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)筒。。。哪一樣沒有故事，哪一樣不引人遐思，臆想中的一個(gè)個(gè)畫面，一組組鏡頭，都是最質(zhì)樸的原生態(tài)的美，那是人與自然融合的最完整的畫面。

藏族，這樣一個(gè)由奴隸社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族，生存環(huán)境極其惡劣，想必會(huì)出現(xiàn)兩種人際狀況，要么特別純善、重情，要么兇悍、好斗，相信歷史上存在很多我們內(nèi)地人不知道的故事，二十一世紀(jì)，需要外面的人走進(jìn)去，高原的文字走出來，共創(chuàng)繁榮。

本打算引用一篇作品來此分享，又想，那藍(lán)天上伸手可及的白云，哪一朵不美?那雄闊雪峰中的雪蓮，哪一朵不美?那迎風(fēng)卓立的格桑花，哪一朵不美?那男人的紅頭繩、女人的長發(fā)辮，那父親的脊梁、母親的雙手，無一不透著美，透著民族獨(dú)有的美!

只走馬觀花的翻過折多山，一掠而過新都橋，那美，便從此根深蒂固。沒有更多的體驗(yàn)，只因結(jié)識了一些藏族人，讀了一點(diǎn)藏族文學(xué)作品，一份民族情結(jié)抒發(fā)一份膚淺的感言。

第二篇：藏族文學(xué)講稿

藏族文學(xué)講稿

藏族是我國歷史悠久的古老民族。在幾千年漫長的發(fā)展過程中，勇敢智慧的藏族人民創(chuàng)造了豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)具的藏族文學(xué)。其中既有民間文學(xué)，又有作家文學(xué)，二者交相輝映，可稱雙璧。民間文學(xué)分為詩歌、神話、傳說、故事、史詩、敘事詩等。作家文學(xué)包括詩歌、歷史文學(xué)、傳記文學(xué)、戲劇、小說、散文等。其中很多作品如英雄史詩《格薩爾》，作家詩《米拉日巴道歌》，《薩迦格言》，《倉洋嘉措情歌》，文史名著《巴協(xié)》、《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣史》等等，不僅是我國文學(xué)寶庫中的珍品，而且享譽(yù)世界。

一、關(guān)于格薩爾

傳唱千年的史詩《格薩（斯)爾》也叫《格薩爾王傳》。主要流傳于中國青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國的英雄業(yè)績。

二、詩歌

概論：20世紀(jì)中葉，中國詩壇出現(xiàn)了一批不容忽視的藏族詩人，他們分別用藏文和漢文進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。使用藏文進(jìn)行創(chuàng)作的是一 批具有很高社會(huì)聲望和深厚藏文化功底的藏族著名老學(xué)者，他們主要有：擦珠·阿旺洛桑、桑熱嘉措、桑熱嘉措、恰白·次旦平措、等；使用漢文進(jìn)行創(chuàng)作的是一批與共和國一起成長起來的翻身農(nóng)奴，他們處在社會(huì)歷史發(fā)生巨大變革的時(shí)代，身處兩種語言文化的交匯點(diǎn)，有“邊緣人”所必然面臨的矛盾和困惑，但在創(chuàng)作上同時(shí)也獲得了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。這些詩人主要有：饒階巴桑，丹真貢布，伊丹才讓等。? ? ? ? 饒階巴桑——雪山之巔的雄鷹

伊丹才讓——巍巍雪峰上吟嘯的雪獅 丹真貢布——雪域詩壇的云彬 凌空出世的藏族新生代詩人群

1、饒階巴桑

藏族詩人。1935年出生于云南省迪慶藏族自治州德欽縣胡日林村。饒階巴桑是西藏和平解放后用漢語寫作的第一位藏族詩人，在當(dāng)代中國多民族文學(xué)詩壇上，他的名字是為人們所熟知的。饒階巴桑的家鄉(xiāng)是一個(gè)藏族民歌的薈萃之地和詩歌之鄉(xiāng)。他曾說過：“瀾滄江從它身邊流過，那日夜不息的濤聲，還有歌聲，不斷地撞擊著我童年的心弦。我后來崇拜詩歌，信仰詩神，不能不感謝這個(gè)村莊的安排。”詩人長大的地方位居瀾滄江的交通要道，很多的長途馬幫，商旅，流浪者，賣藝的，喇嘛，都會(huì)從這里經(jīng)過。在特定節(jié)日，有很多的聚集在一起，非常熱鬧。那些優(yōu)雅的贊美詩，悲涼的離別歌，都成為旅人留在這里的財(cái)富。就成為了詩人創(chuàng)作的源泉。他還有兩個(gè)非常喜歡唱民歌的姐姐，這些民歌，都孕育了饒階巴桑的詩心。1960年，出版了詩集《草原集》，成為當(dāng)代詩壇第一本藏族詩人的詩集。《牧人的幻想》是饒階巴桑的早期代表作，分為上下兩章，公52行。寫的是藏區(qū)的草原生活。一位頭發(fā)斑白的牧羊人，放牧數(shù)十年，解放前，只有天空和白云石他最親密的伙伴，因而他對白云有著無邊的幻想： 草原是他最愛的家

他熟悉草原就像熟悉自己的手掌 牛羊是他最愛的伴侶，他能用語言和它們暢談。他愛觀望天空的白云

他對白云有一個(gè)秘密的愿望 他對白云幻想 用了半生時(shí)間

云兒變成低頭飲水的牦牛 云兒變成擁擠成堆的綿羊 云兒變成縱蹄飛奔的白馬 天空喲，才是真正的牧場！

他們游蕩在高空 他們低飛到草棚 他們舐?lián)嶂鴰づ?他們蜷伏在羊群中

賞析詩歌《牧人的幻想》

新中國成立初期的詩歌大多數(shù)都是歌頌新生活，新人物和新氣象的，因此，有人稱那個(gè)時(shí)代為“頌歌時(shí)代。”饒階巴桑的這首詩，也是頌歌。不過它與當(dāng)時(shí)一般的頌歌有明顯的差別，這首詩樸實(shí)，渾厚，簡約，字里行間都有掩藏不住的民族特色。將新奇的比喻和豐富的想象相融合，趣味橫生，意味深長。他的其他詩歌，也都有一種濃郁的生活氣息，鮮明的地域民族特色和絢麗而清新的風(fēng)格。

2、伊丹才讓

伊丹才讓

藏族當(dāng)代的一個(gè)著名詩人。他1933出生于青海省海東地區(qū)的一個(gè)藏族村寨。1980年甘肅人民出版社出版了他的第一本詩集《雪山集》。

伊丹才讓的詩歌創(chuàng)作，開始于他的母親口中的民歌和民間故事。他說“母親口中的那首歌，成了我畢生的盤纏。” 我唱著跳著到藍(lán)天上去，要和天上的小龍把云彩舞 我跳著唱著到石山里去，要和山里的小野牛穿云霧。

這是一首在安多藏區(qū)十分流行的民歌，也是他的母親交給他的第一首民歌。他的母親是他的第一個(gè)啟蒙老師，對他的詩歌創(chuàng)作出生了很重要的影響。獨(dú)創(chuàng)的“四一二七行詩” 伊丹才讓用漢語寫作。然而讀者任然能從其詩歌形式中感受到與漢族文學(xué)既異形也異質(zhì)的因素。特別是他獨(dú)創(chuàng)的“四一二七行詩”

詩歌每首七行，分為三段。首段四行，鋪敘描述。第二段一行，揭示事物的本質(zhì)。第三段兩行，提出訓(xùn)諭性警句，在燭照全詩的同時(shí)，也給讀者啟迪。代表作《夏鼓咚咚》

3、丹真貢布

生于1934年，甘肅夏河人，家在著名的拉卜楞大寺院旁。代表作長篇敘事詩《拉伊勒與隆木錯(cuò)》，敘事詩《奇怪的法律》，抒情長詩《獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的花》詩集《羚之街》《溪流集》

長篇敘事詩《拉伊勒與隆木錯(cuò)》是丹真貢布早年的代表作。寫一個(gè)美麗善良的姑娘隆木錯(cuò)愛上了勤勞樸實(shí)的牧民拉伊勒，豪門公子阿加木為了霸占隆木錯(cuò)，就殘暴地殺死了拉伊勒。隆木錯(cuò)悲痛萬分，痛不欲生。她在火葬拉伊勒時(shí)，跳入烈火中自焚而死。他們的魂靈飛上天，變成了夜空中相依相伴的星星。

這首長詩是根據(jù)明間說唱故事創(chuàng)作的，融入了詩人的想象和藝術(shù)才情。既哀婉有悲壯，既深沉又高亢。

丹真貢布一生發(fā)表與出版的作品不多，除敘事詩和長詩以外，他一生只存抒情短章約80首。但這些詩都具有相當(dāng)豐富的思想內(nèi)涵和完美的藝術(shù)形式。他在談?wù)撟约旱脑姼鑴?chuàng)作時(shí)曾說：“我是廚師，而不是藥劑師，首先要想，要有味，要可口，要有營養(yǎng)。”

4新生代詩人群

藏族新生代詩人群的出現(xiàn)，是藏族詩壇上具有劃時(shí)代意義的大事，在中國當(dāng)代多民族詩歌發(fā)展史上是不容忽視的現(xiàn)象。代表作家：

阿來、班果、唯色、梅卓、列美平措、賀中、遠(yuǎn)泰，扎西才讓。還有很多用藏文寫作的新生代詩人的作品，由于文字閱讀困難，也沒有翻譯過來，就無緣看到了。這個(gè)部分就重點(diǎn)介紹阿來的詩歌創(chuàng)作。

阿來

男。藏族。1959年7月出生于四川省西北部藏區(qū)只有20多戶人家的阿壩州馬爾康縣一個(gè)藏族村寨。以長篇小說《塵埃落定》名播海內(nèi)外的阿來，文學(xué)創(chuàng)作是從詩歌起步的。

阿來從1982年開始詩歌創(chuàng)作。他的表達(dá)是從詩歌開始的。他的閱讀，他從問學(xué)長得到的感動(dòng)也是從詩歌開始的。

代表作《群山，或者關(guān)于我自己的頌辭》

一群沒有聲音的婦女環(huán)繞我 用熱淚將我打濕 我看不清她們的臉

因?yàn)樗齻兊拿婵资菬o數(shù)母親面容的疊合 她們顫動(dòng)的聲音與手指仿佛蜜蜂的翅膀 還有許多先賢環(huán)繞著我 薩迦撰寫一部關(guān)于我的格言 格薩爾以為他的神力來源于我 倉央嘉措唱著獻(xiàn)給我的情歌

一群鴿子為我牽來陽光的金錢 仙女們?yōu)槲铱棾身灨璧囊律?/p>

從創(chuàng)作一開始，阿來就意識到，自己所要表達(dá)的思想皆緣于決定他成為藏人的血緣關(guān)系，緣于祖先創(chuàng)造的渾厚久遠(yuǎn)的文明，緣于地處藏區(qū)邊緣地帶的嘉絨藏區(qū)，他在詩中寫道：“背棄你們我不能夠。”

他的詩歌深受惠特曼，聶魯達(dá)的影響。當(dāng)大多數(shù)人聽鄧麗君的時(shí)候，阿來遭逢了貝多芬。當(dāng)中國詩歌雜志再為朦朧詩爭論得面紅耳赤的時(shí)候，許多偉大的先賢來到了他的身邊。他從惠特曼，聶魯達(dá)開始，由這些詩人打開了他詩歌王國金色的大門。作品欣賞

《三十周歲時(shí)漫游若爾蓋大草原》 我正在穿越的土地是多么廣闊 那些稀疏的村落寧靜而遙遠(yuǎn) 穿越了許多種人，許多種天氣 僧人們紫紅的袈裟在身后 旗幟般噼啪作響，迎風(fēng)飄揚(yáng) 我匍匐在地，仔細(xì)傾聽 只聽見沃土的氣味四處流蕩 我走上山岡，又走下山岡

三十周歲的時(shí)候 春天和夏天

我總是聽到一個(gè)聲音 隱約二又堅(jiān)定 引我前行?? 三十周歲的時(shí)候 春天和夏天，主宰詩歌和幸福的神靈啊 我的雙腿結(jié)實(shí)有力 我的身體逐漸強(qiáng)壯??

分析：全詩以行進(jìn)感為總體節(jié)奏，反復(fù)描述故鄉(xiāng)醉人的風(fēng)光。群山，草原，大地，奔馬，羊群是他的詩歌的主要意象群。畢竟，阿來在與故土36年的廝守和相伴中度過了他人生的最美年華。在這里他找到了詩歌的機(jī)緣。這里是他少年時(shí)代和青年時(shí)代幻想和夢境的心靈之地，他從心里珍愛這身體和靈魂的源生地。

還有“日益就豐盈了，并且日益，就顯示出憂傷和蔚藍(lán)。已是暮春，岸上的泥土潮濕而松軟，樹木吮吸，生命上升，上升到萬眾植物的頂端。”

讀阿來的詩，我們不難感覺其詩歌濃郁的詩意。讀阿來的詩，按照英美新批評派的方法“細(xì)讀文本，詳加分析”很好。如果沒有功夫細(xì)讀，只讀其片段并以自己的心靈去感悟，也能進(jìn)入一種真正的詩的境界，產(chǎn)生心靈的對話。

二、小說

概況：20世紀(jì)50年代，藏族小說的漢語創(chuàng)作一度落后于其他民族的漢語創(chuàng)作。到了20世紀(jì)80年代以后，藏族文學(xué)的小說創(chuàng)作開始蓬勃發(fā)展。益希單增，降邊嘉措等作為用漢語進(jìn)行小說創(chuàng)作的先行者，首先引起了中國當(dāng)代文學(xué)文壇的關(guān)注。

? 益希單增，降邊嘉措等先行者的足跡 ? 《塵埃落定》：一種新的美學(xué)范本 ? 扎西達(dá)瓦：創(chuàng)造亦真亦幻的另類小說 ? 當(dāng)代藏文小說一瞥

1.西藏人的故事—— 益希單增的小說創(chuàng)作

益希單增1942年出生于四川省甘孜縣一個(gè)貧苦的藏族牧民家庭。他的祖籍是雅努藏布江上游的西藏阿里高原。1951年，他參加了中國 人民解放軍，進(jìn)軍西藏。隨后在西藏工作。代表作品：《幸存的人》，《迷茫的大地》

《幸存的人》

《幸存的人是益希單增的第一步長篇小說，也是當(dāng)代藏族文學(xué)小說史上最早的長篇小說之一。1982年，《幸存的人》獲得第一屆“全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作長篇小說獎(jiǎng)”和“西藏優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)”。

小說塑造了一群性格鮮明，心靈美好，感情豐富，有血有肉的人物。

《迷茫的大地》

迷茫的大地是《幸存的人》的續(xù)篇。他從《幸存的人》的終點(diǎn)起筆：中國人民解放軍已經(jīng)進(jìn)駐西藏，西藏的歷史和生活翻開了新的一頁。小說從1949年10月寫到1952年秋天，以

解放軍進(jìn)駐西藏為背景，反映藏族人民生活命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折。

益希單增還發(fā)表了一系列中短篇小說，主要有《第三只眼睛》、《迷茫的秋色》、《啊，人心》《重識》、《拉薩城的小巷深處》等

半個(gè)世紀(jì)以來，益希單增經(jīng)歷了西藏的新生，發(fā)展和曲折前進(jìn)的歷程，并忠實(shí)的記錄了這個(gè)時(shí)代。他說，他要寫的，就是“我的西藏人和西藏人的故事”

2、扎西達(dá)瓦

博覽西藏小說，扎西達(dá)瓦無疑是最具有代表性的作家之一。

扎西達(dá)瓦出生于1959年，是四川省甘孜縣藏族自治州巴塘縣人。代表作《西藏，系在皮繩扣上的魂》《西藏，隱秘歲月》 這兩篇小說的問世，不僅把他從一個(gè)文學(xué)青年變成一位具有創(chuàng)新意義的作家，更把西藏文學(xué)引向了一個(gè)高潮。

以扎西達(dá)瓦為代表的一批作家被稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說“創(chuàng)作先鋒，馬原被稱為結(jié)構(gòu)主義，后現(xiàn)代作家，色波則被稱為存在主義作家。西藏成了接受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義最理想的文化土壤。

1985年，《西藏文學(xué)》第6期出版了一輯“魔幻現(xiàn)實(shí)主義專輯”，編后語這樣描述：西藏因其神奇，神秘而令人神往??藏族人坦率淳樸，然一經(jīng)交往你便會(huì)發(fā)現(xiàn)他們與漢族人的心里素質(zhì)，思想方式都不盡相同。寫西藏文學(xué)的作品，如何能傳達(dá)其形態(tài)神韻呢？生活在西藏的藏，漢族作家苦惱了若干年，終于有人從拉丁美洲的“爆炸文學(xué)”——魔幻現(xiàn)實(shí)主義中悟出了一點(diǎn)點(diǎn)什么??所謂“魔幻”看起來光怪陸離不可思議，實(shí)則非魔非幻合情合理。“

《西藏，隱秘歲月》的創(chuàng)作，使扎西達(dá)瓦的小說創(chuàng)作逐漸走向了成熟，從暢想，抒發(fā)走向沉思冥想，步入了思想型作家的行列。以扎西達(dá)瓦、馬原、色波為代表的“西藏新小說”以其獨(dú)特的地域文化色彩和結(jié)構(gòu)、語言、敘事方式的新奇，在新時(shí)期文壇小說創(chuàng)作界掀起了巨大的沖擊波。人們從他們的作品中看到一個(gè)從未感知過的西藏，一種從未看到過的小說表現(xiàn)手法。

3、阿來

男。藏族。1959年7月出生于四川省西北部藏區(qū)只有20多戶人家的阿壩州馬爾康縣一個(gè)藏族村寨。

《塵埃落定》——文明與沖突 創(chuàng)作于1998年的《塵埃落地》，是阿來長篇小說的處女座。

《塵埃落地》所講述的，是麥其土司的統(tǒng)治逐步走向崩潰的故事，而且是一個(gè)富有精神原鄉(xiāng)意味及人性原色感的故事，但這個(gè)故事卻以大流動(dòng)的詩話方式，最終實(shí)現(xiàn)了“塵埃落定”的境界、小說以流暢的近乎詩化的敘述，氣定神閑的講述了一個(gè)古老土司家族的故事。

阿來的目光始終沒有離開歷史變遷，文明沖突的漢藏接壤之處。在文化的夾縫中，他一面提醒世人不要忘懷這“邊緣的邊緣”的特殊存在，一面強(qiáng)調(diào)“人”的普世意義，作品傳遞著雙從文化背景下身份即明確又模糊的作家和文化雜糅的民族共同建構(gòu)的一個(gè)真實(shí)的嘉絨藏區(qū)。

第三篇：文學(xué)讀后感

《飄》讀后感——外國文學(xué)作品賞析

讀《飄》的時(shí)候，總免不了一份對未來的憧憬，對現(xiàn)實(shí)的淡淡哀愁。那樣一種情愫，在我心底百般思索，卻如何不得其解。在這里，我取用第一次讀她時(shí)選用的中文譯名。郝思嘉到底有沒有做錯(cuò)呢，我該不該去糾結(jié)這個(gè)問題呢？白瑞德得到了那么多人的喜歡，財(cái)富，美貌，能干，堅(jiān)強(qiáng)，是個(gè)不折不扣的好男人。在思嘉和瑞德的愛情中，我們仿佛可以不拘現(xiàn)實(shí)桎梏。在《飄》中，此外，又有多少讓我為之感動(dòng)的呢？

倔強(qiáng)任性，美麗小姐，不擇手段，當(dāng)這些字眼出現(xiàn)在思嘉身上時(shí)，思嘉的形象已經(jīng)很鮮明了。少女時(shí)代，對鄰家少年衛(wèi)西禮的朦朧愛慕，即便一次次的遭到拒絕，還是努力去愛，明明是愛得痛徹心扉，還要堅(jiān)持下去。直到媚蘭，那個(gè)柔弱的不受思嘉喜歡的女人死后，思嘉的第一個(gè)夢徹底破滅了。有人說，她愛的不是希禮，是希禮的影子！是春華的夢！我想，我應(yīng)該珍惜這一切，倘若成了真，世界就變得簡單了，為何一定要有那么多的生死踟躕？對思嘉，我是深深的喜歡，喜歡她的愛戀，喜歡她的瘋狂，喜歡她會(huì)說話的眼睛。若說到喜歡，又哪來的對與錯(cuò)呢，感情就是最好的答案了。

白瑞德，是優(yōu)秀男人的模板。在與思嘉的愛戀中，有過狂熱，亦有割舍。也許到了很多年后的今天，至死不渝的愛已然不再那么被看重，而冥冥中我卻有那么一份堅(jiān)持，愛她就應(yīng)該鄉(xiāng)空氣一樣，從亙古到未來，仿似不存在卻從未離開。我無權(quán)評論瑞德對思嘉好與不好，他們不需要更不在乎我們的評定。初讀《飄》，我想到徐志摩的一句話：“這是一個(gè)怎樣的世界，容不得戀愛，容不得戀愛！”那時(shí)候沒經(jīng)歷過愛情的我，以為思嘉對希禮的愛戀就是愛情了，為這份沒有成功的愛抑郁良久。在我眼里，思嘉當(dāng)是男人眼中的寵兒，女人當(dāng)中的王者，而希禮偏偏把她當(dāng)妹妹看，娶了沉默大多數(shù)中的媚蘭。這是多么的不可理喻！

到后來，思嘉對媚蘭的不喜歡，甚至巴不得她死。媚蘭卻一如既往的相信思嘉，帶著圣母般的微笑。那是一顆怎樣的心？她值得所有人去愛，去尊敬！書末，瑞德和思嘉的愛反顯得不那么重要了，對媚蘭的敬意卻使我大為感動(dòng)。

這兒，我想起了黑媽媽，想到了大個(gè)子黑奴。黑媽媽的喋喋不休中，我看到的是長輩的叮嚀，大個(gè)子黑奴的樸實(shí)中，我看到的是最純潔的心靈。后來，莫名的對黑人有一種好感了。也許，這也是我讀《飄》的最大獲益吧！

最近一次讀《飄》已經(jīng)是數(shù)月前的事情了，然而那些記憶卻歷歷在目。所謂生活，就是要認(rèn)真的過，無悔的付出，這樣才有機(jī)會(huì)感到幸福。這一年，我遇到了心愛的女孩，我記得她的味道，分擔(dān)她的憂傷，分享她的快樂，免不了彷徨，卻愿意真心的付出。瑪格麗特說，tomorrow is another day！明天會(huì)是什么樣子，誰又能斷言呢？相信誓死不渝的愛和無怨無悔的付出才是幸福的保證吧。

寫完這一切，驀地發(fā)現(xiàn)，這不是論文了，似乎有悖我的初衷，但這確是我的感受，任思緒流淌在筆尖，這樣才真吧。而她的身影，在我心底，亦是愈發(fā)的清晰。是的，我愛她。篇二：我與文學(xué)經(jīng)典讀后感 我與文學(xué)經(jīng)典讀后感—《漂亮朋友》（莫泊桑）《漂亮朋友》中有著漂亮外表的杜洛伊是一個(gè)不擇手段向上爬的無恥之徒，他依仗自己漂亮的外貌和取悅女人的手段，專門勾引上流社會(huì)的女子，并以此為跳板，走上飛黃騰達(dá)的道路。最后他拐走了報(bào)館老板的女兒，迫使老板把女兒嫁給他，自己便成為該報(bào)的總編輯。小說結(jié)尾還暗示他即將當(dāng)上參議員和內(nèi)閣部長，前程還遠(yuǎn)大著呢。

它是一部揭露性很強(qiáng)的小說，小說通過塑造這些現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型以刻畫資產(chǎn)階級政客的丑惡靈魂，深刻地揭示了法國第三共和國的政治、經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象，是十九世紀(jì)末的一幅歷史畫卷。首先，在《漂亮朋友》中揭示了上流社會(huì)的空虛、荒淫、墮落，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級政客的厚顏無恥，揭露了政治界、新聞界黑暗的內(nèi)幕，對黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有力地批判。在小說中，報(bào)紙是操縱在財(cái)閥和政客手中的工具,《法蘭西生活報(bào)》的后臺(tái)老板是一批眾議員,被稱為“瓦爾特幫”。瓦爾特是一個(gè)實(shí)力雄厚的南方猶太富商,身為眾議院議員,他在議院形成一股強(qiáng)大的勢力。他是金融家,善于利用政治進(jìn)行投機(jī)。他深諳報(bào)紙的作用,創(chuàng)辦了《法蘭西生活報(bào)》。用他的話來說,他的報(bào)紙是半官方性質(zhì)的。他巧妙地讓這份報(bào)紙容納各種思想,讓包括天主教等思想同時(shí)并存。并非他沒有任何政治主張,他只是以此來掩蓋自己的真正目的。他創(chuàng)辦這份報(bào)紙,是為了支持他的投機(jī)事業(yè)和他的各種企業(yè)。由于他手段高明,消息靈通,使《法蘭西生活報(bào)》身價(jià)大增,巴黎和外省的所有報(bào)紙都對它刮目相看,從它那里尋找消息,引用它的文章,它最后成了內(nèi)閣的喉舌。小說生動(dòng)地描寫了“瓦爾特幫”如何利用這份報(bào)紙操縱政局:為了讓他們當(dāng)中的重要成員拉羅舍—馬蒂厄上臺(tái),瓦爾特利用報(bào)紙制造輿論,實(shí)現(xiàn)撂倒閣陰謀,讓拉羅舍—馬蒂厄當(dāng)上了外交部長。這個(gè)人物是典型的政客,他既沒有膽略,也沒有真才實(shí)學(xué),表面擁護(hù)共和,其實(shí)是個(gè)自由主義分子,做事不擇手段。事實(shí)上,他只是瓦爾特幫在政治上出頭露面的代表而已,一旦他的生活丑聞暴露以后,瓦爾特便不留情面地一腳把他踢開。由財(cái)閥操縱報(bào)紙,在政界和投機(jī)事業(yè)上大顯身手,這就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和國的報(bào)界黑幕。小說的揭露內(nèi)容之二是針對當(dāng)時(shí)法國政府的殖民地政策。從1880-1885年,法國公眾對殖民地問題十分關(guān)注,因?yàn)樵?881-1883年,法國政府在非洲和亞洲地區(qū)采取了一系列行動(dòng),尤其是于勒·費(fèi)里對突尼斯的干預(yù)最引人注目。費(fèi)里借口克盧米爾部族在阿爾及利亞東部邊境騷擾,而突尼斯政府卻給他們提供了棲身處所,于是蓄意挑釁,采取軍事行動(dòng)。緊接著在1881年4月1日,他向眾議院提出阿爾及利亞的邊境問題,要求“懲罰不順從的居民”,終于迫使突尼斯的貝伊簽訂了巴爾多條約,將突尼斯置于法國的保護(hù)之下。在這些政治和軍事行動(dòng)的背后,是尖銳的經(jīng)濟(jì)問題在起作用。突尼斯的經(jīng)濟(jì)情況一直不佳,無法清償法國的債務(wù)。1883年至1884年間,兩國政府進(jìn)行了一系列斡旋活動(dòng)。1884年5 月27日,貝伊以法令形式批準(zhǔn)了利息為四厘的一億四千二百五十五萬法郎的新借貸。在這期間,巴黎交易所的行情出現(xiàn)極大波動(dòng),由此引發(fā)的財(cái)政投機(jī)異常活躍。這些投機(jī)活動(dòng)與政客、政府成員、參議員或眾議員密切相關(guān)。

小說揭露內(nèi)容之三在于塑造了一個(gè)現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型。這個(gè)冒險(xiǎn)家不是在東方的殖民地進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)的人物,而是不擇手段爬上去,在短時(shí)期內(nèi)飛黃騰達(dá),獲得巨額財(cái)產(chǎn)和令人注目的社會(huì)地位的無恥之徒：杜洛瓦在北非的殖民軍里待過,練就了殘酷殺人的硬心腸。同時(shí)他又是一個(gè)機(jī)靈鬼、一個(gè)能隨機(jī)應(yīng)變的人。殘忍而邪惡的經(jīng)驗(yàn)與他狡黠的個(gè)性相結(jié)合,在巴黎這個(gè)冒險(xiǎn)家的樂園里,便滋生出這樣的野心家。

杜洛瓦的如愿以償,在于他抓住了兩個(gè)機(jī)會(huì)。第一個(gè)機(jī)會(huì)在報(bào)館。然而,他在報(bào)館的青云直上還得益于和女人的關(guān)系。利用女人發(fā)跡是杜洛瓦的第二個(gè)、也是最具有特色的手段。他的本錢是有一副漂亮的外表,在女人眼中,他是個(gè)“漂亮朋友”。他敏感地發(fā)現(xiàn)病入膏肓的福雷斯蒂埃的妻子瑪?shù)氯R娜與政界人物交往頻繁,文筆老練,抓住她便可在報(bào)館站穩(wěn)腳跟,于是他大膽地向她表示,他愿意在她丈夫死后取而代之,他果然如愿以償,當(dāng)上了政治版主筆,成為新聞界的知名人物。與此同時(shí),瓦爾特的妻子成了他的情婦,他在瓦爾特身邊有了一個(gè)人替他說好話。接著,由于倒閣成功,他獲得十字勛章,他的姓氏變成了有貴族標(biāo)記的杜·洛瓦。但當(dāng)他得知瓦爾特和拉羅舍—馬蒂厄發(fā)了大財(cái),自己只分得一點(diǎn)殘羹以

后,頓時(shí)勃然大怒,一個(gè)計(jì)劃在他心里醞釀成熟了。他毅然地拋棄了瓦爾特的妻子。隨后他偵察到自己妻子的詭秘行動(dòng),導(dǎo)演了一場捉奸的鬧劇,一下子把拉羅舍—馬蒂厄打倒了,又與妻子離了婚。最后,他一步步接近瓦爾特的小女兒蘇珊,把她拐跑,威逼瓦爾特夫婦同意他娶蘇珊。老奸巨猾的瓦爾特雖然氣惱,但頭腦是清醒的。他認(rèn)識到杜洛瓦并非等閑之輩,此人將來一定能當(dāng)上議員和部長;他感到不如息事寧人,順從杜洛瓦的意愿。因此不顧妻子的堅(jiān)決反對,應(yīng)允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎諂媚的辭句向他祝福:“你們是世間最幸福的人,你們最為富有,也最受尊敬。特別是您,先生,您才華超群,并通過您的道德文章而給蕓蕓眾生以指點(diǎn)和啟迪,成為民眾的引路人。您身上肩負(fù)著偉大的使命,您要給他們做出表率來??”教士的話代表社會(huì)、官方對這個(gè)流氓惡棍式的冒險(xiǎn)家的成功表示贊許,但從中也透露出作者無情的、辛辣的諷刺與抨擊!篇三：經(jīng)典文學(xué)作品讀后感 經(jīng)典文學(xué)作品讀后感 近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅艨M，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。假如我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下，假如簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;假如她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;假如她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手

——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o聞、長相平庸、個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來就如此!”

有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡愛!簡愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對方的心靈。《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時(shí)的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開這個(gè)軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了john rivers。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于

簡愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥恚戎谇埃呛茏玖拥摹?/p>

比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個(gè)自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。

通信信號學(xué)院

寧波地鐵信號1001班 朱曉陽

聯(lián)系方式：***篇四：兒童文學(xué)讀后感 《兒童文學(xué)》讀后感

上派初級中學(xué)七（4）班 應(yīng)健瑋

望著書架上那一本本整齊羅列著的兒童文學(xué)，我的臉上掛滿了笑容，陷入了無限的遐想中?? 暑假中，父母見我整日無所事事，于是，準(zhǔn)備為我訂購《兒童文學(xué)》這本雜志，補(bǔ)充我的課外閱讀量。起先，我極力反對，因?yàn)槲也幌矚g被人逼迫做事，可是，“父命難違”啊！當(dāng)?shù)谝槐尽秲和膶W(xué)》遞到我的手中時(shí)，我粗略地瀏覽了一下，覺得那些內(nèi)容我一點(diǎn)兒也不感興趣。隨著一本本的到來，漸漸地，我對《兒童文學(xué)》這本雜志產(chǎn)生了興趣，那些富有奇異想象力的童話；那一篇篇，一件件感人的故事；那一個(gè)個(gè)有趣的小說，令人回味無窮。從此，我便喜歡上了閱讀，書桌前每天都出現(xiàn)了我的身影，我捧著書，快樂地閱讀著，時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而眉頭緊鎖，時(shí)而淚潤雙眼，??深深陶醉于其中?? 《兒童文學(xué)》向我展現(xiàn)出了一個(gè)絢麗多彩的世界，這本書使我就像一株忘憂草，整天沒有了憂愁，沉浸在快樂之中。它的出現(xiàn)填補(bǔ)了我心靈的空虛與寂寞，給予我心靈的撫慰，給予我精神的成長，心靈的成長，它就像是我的朋友，我的導(dǎo)師，敞開知識的大門，讓我在知識的海洋中遨游，到達(dá)成功的彼岸。

第四篇：《教育魅力》讀后感

《教育魅力》讀后感

今年寒假品讀了《教育魅力——青年教師成長鑰匙》這本書，我感到受益匪淺。所謂魅力，就是對人的吸引力。文章有魅力，讀者就愿意多讀；人有魅力，別人就愿意與之交往。一個(gè)教師擁有魅力，學(xué)生就喜歡多親近，聆聽其教誨，正如《學(xué)記》所云：“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。”

教師教育魅力包括了形象魅力，情感魅力，學(xué)識魅力，才干魅力和品格魅力。在這五種教師教育魅力中，形象魅力是表面的，情感魅力能使學(xué)生受感化，學(xué)識魅力能使學(xué)生真正信服，才干魅力則有利于凝聚學(xué)生，品格魅力既影響學(xué)生的品質(zhì)，還能幫助學(xué)生形成正確的世界觀。教師教育魅力的形成是一個(gè)由內(nèi)而外的長期過程，它是教師內(nèi)在的美與外在的美的統(tǒng)一。

如何成為一個(gè)有魅力的教師，在品讀《教育魅力》后我總結(jié)出了以下幾點(diǎn)：

（一）一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該是睿智、幽默的。其表現(xiàn)在老師自身應(yīng)該有豐富的語言和很好的表達(dá)能力，富有詩情畫意，在學(xué)習(xí)與生活中能引領(lǐng)學(xué)生去感受生活與學(xué)習(xí)中的美，使學(xué)生能快樂、幸福地在你所教的學(xué)科里學(xué)習(xí)、生活、成長。正如書中學(xué)生所說“幽默的老師會(huì)帶來歡樂，使課堂不致單調(diào)”。

（二）一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該是寬容的，他能和孩子們心貼心，善于鼓勵(lì)賞識學(xué)生，在對學(xué)生的教育教學(xué)中善于循循善誘，在和學(xué)生的交談的過程中能不斷地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，他應(yīng)富有責(zé)任感，能給學(xué)

生創(chuàng)造一個(gè)安全、和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。《教育魅力》一書中有一段美國學(xué)者威帝以學(xué)生口所吻闡述的教師的寬容標(biāo)準(zhǔn)：“她裝作不知道我的愚蠢，將來也是這樣”“我相信她像其他人一樣會(huì)發(fā)脾氣，不過我從未見過”。教師們要以寬容的心對待所有學(xué)生，要知道，每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)，教師不應(yīng)該因?yàn)樗麄円环矫娴娜秉c(diǎn)而全盤否定他們。書中有一篇關(guān)于問題學(xué)生小肖的故事：小肖對待課業(yè)態(tài)度散漫，成績倒數(shù)。但是，在看到賣藝的盲人時(shí)，他又慷慨地給予了盲人5元錢。這個(gè)故事說明每個(gè)孩子都是一塊璞玉，孩子們需要的是教師的寬容和打磨，而不是一味的苛求或放棄。

（三）有魅力的教師要有自己的教學(xué)方法。課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，不同的教師在課堂上會(huì)演繹出不同的感染力和藝術(shù)效果，從書上的例子可以得出要做到這點(diǎn)必須要求自己：設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格、展現(xiàn)屬于自己的個(gè)性化教學(xué)品位，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。教師的教育魅力在于教育實(shí)踐，在于與教師朝夕相處、春風(fēng)化雨的過程中。

（四）一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該擁有淵博的學(xué)識。博學(xué)的老師能讓孩子們不斷地拓展自己的知識視野，不斷地全面發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能

力，提高文化素養(yǎng)。跟著這樣的老師學(xué)習(xí)，學(xué)生們會(huì)不斷地進(jìn)步。大量的事實(shí)證明，現(xiàn)代學(xué)生不喜歡那種古板、單調(diào)的老師，而是喜歡多才多藝、興趣廣泛的老師。這樣的老師會(huì)像一塊磁石一樣把學(xué)生吸引住，成為學(xué)生效仿的榜樣。

（五）一個(gè)有魅力的老師愛每一個(gè)學(xué)生，注意自己在平時(shí)工作中的言行舉止對學(xué)生的成長所起的影響作用。因?yàn)榻處熡袝r(shí)一句不經(jīng)意的話或一個(gè)鼓勵(lì)的眼神和動(dòng)作，有可能影響一個(gè)學(xué)生終身。書中有學(xué)生如是評價(jià)：“她的課堂猶如一個(gè)大家庭，我再也不怕上學(xué)了”、“她的語調(diào)和笑容使我很舒暢”。學(xué)生們能從老師的言談舉止中感受到老師的關(guān)愛，例如在跟著老師閱讀分析一篇文章時(shí)，學(xué)生們有體驗(yàn)不到的地方，老師能夠體驗(yàn)得更深刻，這就能更好地引領(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生構(gòu)筑與老師的信賴關(guān)系。書中有作者于漪老師自身的一段教育經(jīng)歷，這段經(jīng)歷也深刻地體現(xiàn)了老師之愛的重要：學(xué)校有一個(gè)行為偏差得厲害的學(xué)生，逃學(xué)兩年、打群架、偷竊。找到這個(gè)學(xué)生后，于漪老師將他領(lǐng)回家，反反復(fù)復(fù)地教育他、鼓勵(lì)他，費(fèi)盡心力終將他拉回頭。教育魅力便是以一顆赤誠的愛心去鋪就學(xué)生的成長、成材之路，全心全意地解他們的思想、生活、人生之惑。

作為一名教師，我們應(yīng)該帶著對生命的洞察和至愛，帶著人格的魅力和靈性，像尋找珍貴的金子一樣去發(fā)現(xiàn)和喚醒生命的潛能，激發(fā)生命的活力。只要我們在每個(gè)孩子心中撒下愛的種子，用自身良好的品格去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，那我們自身的魅力定能在教育實(shí)踐中綻放異彩。從《教育魅力》中我得到了這樣的啟發(fā)：教師要關(guān)心學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

第五篇：《教育魅力》讀后感

做最有魅力的教師

重慶北路小學(xué)

肖靜

電話：63277414

如何吸引孩子的目光？如何溝通孩子的心靈？如何塑造孩子的健全人格？“老師”，這一神圣的稱謂，賦予了我們每一位教育工作者更多的責(zé)任。因?yàn)槲覀兠鎸Φ牟还馐且粡垙埐煌拿婵祝覀兠鎸Φ母且欢涠鋴善G的鮮花，一個(gè)個(gè)圣潔的心靈。要讓每個(gè)孩子都能親其師而信其道，我們該如何做呢？《教育魅力》一書中，于漪老師將教師的教育魅力分為人格、師德、學(xué)識、形象四個(gè)方面，生動(dòng)翔實(shí)地詮釋了有魅力的教師到底應(yīng)該是什么樣的。

“一個(gè)充滿魅力的現(xiàn)代教師心態(tài)是年輕的、開放的、充滿張力的，他熱愛學(xué)生、熱愛生命、熱愛教育，對生活懷著一份敏銳感知和由衷贊美。”特別喜歡書中的這句話，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼，這句話亦可看作是指引我積極向上的一種人生態(tài)度，同時(shí)也是鞭策我不斷自我檢查，自我剖析的教育警句。

想到自己現(xiàn)在所帶的班級，學(xué)生比較調(diào)皮，教育管理異常艱辛。為此，自己曾一度怨天尤人，職業(yè)倦怠感與日俱增。對照《教育魅力》一書中那些用生命去綻放教育魅力的前輩們，心中甚感愧疚。的確，一個(gè)充滿魅力的教師是熱愛學(xué)生的，無論學(xué)生是怎樣的都不輕言放棄。這又讓我想到了班中的那些小淘氣們。

初時(shí)相見，便發(fā)覺班中部分男生和女生都異常好動(dòng)，上課根本坐不住，可謂人在心不在。學(xué)習(xí)缺乏良好的習(xí)慣。我的教師責(zé)任感督促自己要做一名嚴(yán)師，好好整頓整頓紀(jì)律，不茍言笑，讓學(xué)生望而生畏。俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。于是，我大刀闊斧，每天嚴(yán)厲訓(xùn)斥，力求讓每個(gè)頑皮的孩子都盡快改正，在課堂里能安心聽課，第二天及時(shí)上交作業(yè)。然而，預(yù)期的效果并沒有如約而至。幾個(gè)異常調(diào)皮的孩子上課還是手腳不停，作業(yè)拖欠情況依舊存在，最令我憂心的是孩子們的考試成績每況愈下，教室里是大紅燈籠高高掛。

這時(shí)，我開始反省，自己到底是哪里出錯(cuò)了。要學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)，我除了“高壓政策”外，真正為學(xué)生做過些什么。是讓學(xué)生樂學(xué)，還是導(dǎo)致他們厭學(xué)，教師手握的是把雙刃劍。如何營造一個(gè)吸引學(xué)生的課堂？ 讓他們從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”呢？痛定思痛，我知道唯有提高課堂效率，改進(jìn)教學(xué)方式，結(jié)合班中學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教才是正道。

于是，我開始了對教學(xué)內(nèi)容的精雕細(xì)磨，同時(shí)結(jié)合本班學(xué)生特點(diǎn)，選擇和設(shè)計(jì)適合他們的學(xué)習(xí)方法，以求從細(xì)節(jié)上入手，吸引學(xué)生的注意力，從而有效提高課堂效率。低年級階段，我在識字教學(xué)中，采用多種方法，引導(dǎo)學(xué)生自主識字。運(yùn)用“加一加、減一減、換一換、編一編”等方法學(xué)習(xí)生字。鼓勵(lì)學(xué)生爭做小老師，發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，編字謎，兒歌，順口溜，或小故事，巧記生字，并帶領(lǐng)同伴合作識字，提高學(xué)習(xí)興趣。到中高年級，我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們畫畫課文插圖，做做動(dòng)作理解詞語，引導(dǎo)他們學(xué)寫板書，上黑板演示。針對他們朗讀不積極，不主動(dòng)的情況，我開動(dòng)腦筋讓他們課后朗讀，并精心錄音，晨讀時(shí)，或午間休息時(shí)，讓他們欣賞自己的朗讀，并自評互評。學(xué)生對這樣的方式很好奇也很投入，個(gè)個(gè)熱情高漲，朗讀積極性極大地被提高。看著他們認(rèn)真朗讀的專注神情，以及那抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯讀書聲，我心里感到特別欣慰與自豪。

在教學(xué)中，我還不忘循循善誘，正面引導(dǎo)。如在教授《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，我讓學(xué)生看了精美的課件，讓他們深深贊嘆，激發(fā)對祖國大好河山的熱愛。課后，我告訴學(xué)生，我國的大興安嶺比小興安嶺還要美麗，誰愿意去找資料，做小報(bào)，學(xué)生馬上積極響應(yīng)，一張張美麗的小報(bào)展示了他們的學(xué)習(xí)潛能。再如學(xué)完《武松打虎》我詢問孩子們，打虎的過程激烈嗎？讓你來寫，你能寫得如此精彩嗎？孩子們紛紛搖頭。我順勢利導(dǎo)，“是呀這可是我國四大名著之一《水滸傳》中的一小部分，書中的梁山好漢還有更多精彩故事呢，想看嗎？”學(xué)生們馬上用行動(dòng)給出了答案。前去圖書館借書的學(xué)生都不約而同提出要借閱《水滸傳》。我得知消息，心中樂開了花。真正有魅力的老師就是善于尋找教育的契機(jī)，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生，做到潤物細(xì)無聲。這樣的心靈開啟，遠(yuǎn)比命令式的督促、呆板的教育來得科學(xué)，巧妙，也才能真正走進(jìn)學(xué)生心靈，讓他們受益終生。

毋庸置疑，對學(xué)生無私奉獻(xiàn)愛的教師一定能讓每個(gè)孩子愛他、敬她，這便是教師的人格 魅力。百川東到海，我也在自己的教育崗位上努力奉獻(xiàn)，以無數(shù)優(yōu)秀教育工作者為榜樣，將愛的教育在學(xué)生心中燎原。如班中的調(diào)皮鬼“大胡、小胡”，我便不厭其煩地與他們談心，指出孩子身上存在的問題。面對他們的頑劣，我總是提醒自己，耐心再耐心，教他們下棋，學(xué)會(huì)文明休息；督促他們及時(shí)完成作業(yè)，放學(xué)為他們補(bǔ)習(xí)；與家長推心置腹，引導(dǎo)家長正確教育孩子，改變棍棒式的粗暴教育。同時(shí)，引導(dǎo)其他學(xué)生挖掘這兩個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)，揚(yáng)長避短，讓他們更快地進(jìn)步起來。還有性格孤僻的小揚(yáng)，他無法流暢地表達(dá)自己的想法，總是封閉在自我世界里。這樣的孩子其實(shí)更渴望老師的關(guān)愛與耐心。對待這樣的孩子，需要教師更多的細(xì)致和耐心。我嘗試著從細(xì)節(jié)上引導(dǎo)孩子：課后，牽著他的小手教他如何問好，如何敬禮，如何舉手回答問題；總是微笑著，與他聊天，幫助孩子敞開心扉。子揚(yáng)，要舉手回答問題，這樣才有禮貌。”“子揚(yáng)，開心時(shí)，我們不大聲怪叫，這樣會(huì)影響別人的，我們改為拍拍自己的腿好嗎？來，老師和你一起做??”每天不厭其煩地督促著，提醒著，孩子一天天變化著，進(jìn)步著。正是這些瑣碎的小事讓他知道了做什么事都要遵守規(guī)則，孩子也在不斷地糾錯(cuò)中成長起來。

教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槲覀冊杏氖敲篮玫男撵`，我們澆灌的希望之花。教師的教育智慧和人格魅力將引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。所以，讓我們都來做有魅力的教師，讓教育因?yàn)槲覀兌剩寣W(xué)生因?yàn)槲覀兌腋！?/p>