第一篇：桃子抒情散文

正值桃子上市，現(xiàn)在的桃子的種類越來(lái)越多了，但似乎香甜的桃子越來(lái)越少了。甜的桃子，不一定紅，而紅的桃子不一定甜，有的桃子很紅，卻一點(diǎn)兒都不甜，而且放一天就都?jí)牧耍屛疫@個(gè)心思簡(jiǎn)單的人很受傷，眼花繚亂的商品，讓我看的好心煩。現(xiàn)在的桃子毛也變得很少了，不癢癢人了，我卻開(kāi)始懷念童年吃過(guò)的桃子，那么多毛，把我們的脖子癢得好厲害，但桃子也是真甜啊！

記得一個(gè)夏天的中午，與伙伴到附近村子玩，不知不覺(jué)就玩到了一片桃林里，看著一株株桃樹和樹上幾近成熟的桃子，我們禁不住上樹摘桃，就像孫悟空摘人參果那么興奮，我心里特別高興，也覺(jué)得采摘那么有成就感和喜悅的幸福。我摘了三個(gè)大桃子沒(méi)地方放，就干脆放在了背心里，下身有短褲的勒著腰身，背心就是一個(gè)巨大的袋子。

當(dāng)我放了大約七、八個(gè)時(shí)，突然就聽(tīng)到有人來(lái)了，有人吆喝，我慌不擇路，跳下樹，飛奔起來(lái)，沿著公路飛快地奔跑，向著家的方向奔跑，直顧跑，挺著大肚子，也不怕桃毛癢癢，有桃子掉了也不管，只是跑，拼命地跑，一定不能被抓住，會(huì)被打斷腿，會(huì)丟臉，會(huì)被綁住手腳......我不能被抓住，沒(méi)有選擇，我不停的跑。這是生命中我用潛能的第二次奔跑。

我們終于逃脫了，跑回了自己的地界，我等了一會(huì)兒，伙伴才跟上來(lái)，她的桃子更沒(méi)有幾個(gè)了，而我的還有六個(gè)，可是我還沒(méi)有吃，去哪里吃啊？我可不敢把這偷來(lái)的桃子帶回家，父母一定會(huì)責(zé)怪我的。于是我跟伙伴去了她家，她盡是些哥哥，父母管得不那么嚴(yán)格，在這里，我美美地享用了我偷來(lái)的一個(gè)桃子，時(shí)間也不早了，我得回家了，剩下桃子說(shuō)好明天我再來(lái)吃的。

可是當(dāng)我第二天再來(lái)吃桃子時(shí)，伙伴給我拿出的桃子卻不是我昨天帶著我體溫的大桃子了，都是些小小的、泛青的小毛桃，打焉，我問(wèn)：“大桃子呢？”

“就這些，這就是。”

“不是！”我再爭(zhēng)也無(wú)用，吃了一個(gè)小毛桃，我想一定是她的那么多哥哥們吃了我的大桃子，卻用這些小毛桃來(lái)應(yīng)付我。從此我與這個(gè)伙伴便有了隔閡，我討厭她，黑不溜秋，整天編瞎話騙人，學(xué)習(xí)也不好，什么也不如我。她肯定是想獨(dú)吞我的大桃子，回她家，把桃子放她家的主意，肯定是她早就想好的。

很多年過(guò)去了，我覺(jué)得自己真傻，我如果把大桃子拿回自己的家，爸爸媽媽肯定也不會(huì)特別嚴(yán)厲吧，這可是我冒著極大危險(xiǎn)才得到的桃子啊！

桃子，桃子，又大又甜的桃子......

第二篇：桃子說(shuō)明文

桃子說(shuō)明文1

我的家鄉(xiāng)在黃崗嶺，那里有美味可口的大紅桃。

春天，桃樹上開(kāi)出了粉紅粉紅的桃花，不久，便掛滿了枝頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片燦爛的朝霞。一陣風(fēng)吹過(guò)，桃花飄落下來(lái)，像一只只蝴蝶隨著風(fēng)在翩翩起舞。

桃花漸漸地謝了，桃樹開(kāi)始長(zhǎng)葉、結(jié)果。逃過(guò)先是青綠色的，只有花生米那么大，而且身上毛茸茸的'。漸漸地，漸漸地，桃果長(zhǎng)成雞蛋那么大小，外皮也逐漸變得青中帶黃。又過(guò)了一段時(shí)間，外皮變得黃中帶紅，最后變得一半兒紅一半兒黃。在過(guò)好一陣子，桃子就成熟了。這時(shí)你摘下一個(gè)，洗去表面的絨毛，咬一口嘗嘗，脆脆的，甜津津的，頓時(shí)，嘴里感到清爽無(wú)比。

果肉汁多而味美，芳香誘人，色澤艷麗，營(yíng)養(yǎng)豐富。大紅桃的口感很好，而且通體散發(fā)出沁人心脾的香味，所含營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也相對(duì)豐富，吃了大紅桃，還有延年益壽的作用。

我愛(ài)家鄉(xiāng)的大紅桃。

桃子說(shuō)明文2

桃子是桃樹的果實(shí)，甜美可口，惹人喜愛(ài)。

春天，桃花盛開(kāi)，有深紅的，有粉紅的，有淺紅的，如同一個(gè)個(gè)美麗的姑娘，在枝頭上爭(zhēng)芳斗艷。花落以后，就會(huì)結(jié)出小小的桃子，綠綠的，都藏在桃樹的大葉子后面呢！這時(shí)，就要給桃子套上一個(gè)紙袋：桃子可嬌氣了，熱不得，冷不得，蟲子咬不得，給桃子套上了袋子，就好像給了她一身防護(hù)罩，可以讓桃子的'豐收率大大的提高。

到天了夏天，桃子成熟了，把紙袋去掉，露出大大的桃子，那紅白相間的果肉，讓人忍不住想咬一口，摘下一個(gè)，在溪邊洗去表面的絨毛，咬一口，香甜的汁水立刻充滿整個(gè)嘴巴，十分可口。

桃子還是長(zhǎng)壽的象征吧，在有些地方壽宴上，一般都要擺放壽桃，通常八個(gè)小桃一個(gè)大桃一盤，有”八仙祝壽”之意，共九個(gè)桃，又暗意長(zhǎng)久，所以桃也經(jīng)能常被寫進(jìn)中國(guó)名著中，如：《西游紀(jì)》中的王母就有一大片仙桃園。

另外，桃木是一種優(yōu)良的木材，經(jīng)常用于木藝雕刻，做成家具、桃木梳……，此外桃木還可以做成桃木劍用來(lái)辟邪呢！

桃真的渾身都是寶啊！我愛(ài)桃子。

桃子說(shuō)明文3

我是個(gè)愛(ài)吃水果的孩子，我愛(ài)吃水果也很多，有蘋果、梨、山竹、香蕉，其中，我最愛(ài)吃的水果就是那美味的桃子。

因?yàn)樗兜栗r美、營(yíng)養(yǎng)豐富的水果。它在不同的生長(zhǎng)階段，樣子和味道也各不相同。還沒(méi)熟的桃子，表皮是淡青色的，皮上長(zhǎng)著密密麻麻的細(xì)絨毛，中間有一條淺淺的.“溝”，好像要把桃子分成兩半。這時(shí)的桃子吃起來(lái)酸甜酸甜，清脆極了。熟透了的桃子，表面紅彤彤的，像一位穿了紅色連衣裙的少女，皮上的絨毛變得更稀疏了很多，這條“小溝”也越來(lái)越深了，這時(shí)，用吸管直接插到果肉里，吸上一口，就能吸到那蜜似的汁水。也許你吸完一看，這么大的一個(gè)桃子一吸怎么就剩下皮和核了，呵呵，原來(lái)熟透的桃子果肉都變成汁了。桃子不僅甜味美，而且營(yíng)養(yǎng)豐富。

桃子說(shuō)明文4

吉祥符號(hào)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，桃是一個(gè)多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊(yùn)含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長(zhǎng)壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過(guò)民俗活動(dòng)得以引申、發(fā)展、整合、變異。桃花象征著春天、愛(ài)情、美顏與理想世界;枝木用于驅(qū)邪求吉，在民間巫術(shù)信仰中源自于萬(wàn)物有靈觀念;桃果融入了中國(guó)的仙話中，隱含著長(zhǎng)壽、健康、生育的寓意。桃樹的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識(shí)，致密地滲透在中國(guó)桃文化的紋理中。

生命載體

桃文化中一直關(guān)照著生命的意識(shí)。桃是遠(yuǎn)古人類童年時(shí)期，生命的載體、一種精神的轉(zhuǎn)移，這主要表現(xiàn)在孕育生命、庇佑生命、延續(xù)生命三個(gè)方面。從桃文化產(chǎn)生的社會(huì)背景和文化土壤起筆，追溯了桃文化產(chǎn)生的原生文化土壤即圖騰崇拜和生殖信仰;借用桃的生物性特征，從與桃有關(guān)的民眾信仰出發(fā)，闡述了桃在民俗生活中所表征的生育、吉祥、長(zhǎng)壽意義;利用民俗符號(hào)學(xué)理論，將體現(xiàn)生命意識(shí)的桃進(jìn)行文化闡釋，深化其在文化中的表征意義。當(dāng)然也不忘將桃體現(xiàn)的生命觀置于中日文化中作以比較，相似的民間故事情節(jié)，由于不同民族民族文化底蘊(yùn)不同，對(duì)生命意識(shí)的理解不同，相似故事情節(jié)折射出不同的文化精神。最后，反觀在當(dāng)代社會(huì)里，桃文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承和嬗變。在此基礎(chǔ)上，分析在現(xiàn)代生活的沖擊下，桃文化的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。桃文化作為一種觀念意識(shí)，長(zhǎng)期潛存于民俗內(nèi)心，并通過(guò)民眾活動(dòng)能夠繼續(xù)傳承，同時(shí)在現(xiàn)代生活中由于神秘色彩的淡化，使桃文化向著實(shí)用、娛樂(lè)、審美方向發(fā)展。

桃文化的社會(huì)背景從原始社會(huì)生產(chǎn)力的滯后性和原始社會(huì)人口形勢(shì)的嚴(yán)峻性兩方面進(jìn)行。然后從夸父神話入手，捕捉夸父神話中有關(guān)桃的生命信息，由此引出桃文化產(chǎn)生的文化土壤，即根植于圖騰崇拜和生殖崇拜的文化土壤之上。

民俗傳統(tǒng)

桃在民俗生活中生命意義的象征與表現(xiàn)。第一，桃的子繁而易植因孕育生命而有了生育的象征：多子多福，春天使者，喻指婚姻。第二，受先民萬(wàn)物有靈觀念的.影響，人們賦予桃鎮(zhèn)鬼避邪的作用，從而保護(hù)了生命，使桃具有了吉祥的象征意義：神荼郁壘的傳說(shuō)衍生了桃的吉祥內(nèi)容;桃在日常生活、歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮中的辟邪求吉的行為表現(xiàn)，傳達(dá)了桃作為鎮(zhèn)邪納吉之物的原始信仰。第三，桃的食用和養(yǎng)生功能，讓人們意識(shí)到了桃在益壽延年、延續(xù)生命方面的重要性，使桃具有長(zhǎng)壽的象征意義：通過(guò)桃長(zhǎng)壽象征意義歷史淵源的追溯，桃長(zhǎng)壽象征意義在民俗生活中的事象例舉，讓人們挖掘到了更深層的桃長(zhǎng)壽象征意義。

把桃又放在文化視野中進(jìn)行符號(hào)學(xué)闡釋。桃成為民俗符號(hào)有其必然性，同時(shí)對(duì)桃作為民俗符號(hào)的構(gòu)成分析，利用民俗符號(hào)學(xué)理論，將體現(xiàn)生命意識(shí)的桃，進(jìn)行文化闡釋，深化其在民俗文化中的表征意義。民俗符號(hào)它還傳遞著生命信息。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生命意識(shí)與原始思維方式在文化意義上是吻合的，費(fèi)雷澤的金枝效應(yīng)昭示了原始思維中人與植物交感互通的巫術(shù)原理，使傳統(tǒng)生命意識(shí)與原始思維方式在生命的強(qiáng)大主旋律中達(dá)到和諧一致。在桃文化發(fā)展流變中，人們跳躍著的思維一直在主導(dǎo)著桃文化的生命意識(shí)。俗民以桃為載體，創(chuàng)造了許多極具典型意義的文化符號(hào)。當(dāng)然也不忘將桃的生命意識(shí)置于中日民間文化中作以比較，通過(guò)中日關(guān)于桃的相似情節(jié)的民間故事的分析，比較出由于不同民族對(duì)生命意識(shí)的理解差異性，折射出不同的文化精神。

第三篇：中國(guó)畫教案桃子

保利小學(xué)自主課程 國(guó)畫課第四周

學(xué)時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)目的：

學(xué)習(xí)畫中國(guó)畫“桃子”，了解桃子的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)濃潑淡的染色技巧，學(xué)習(xí)藤黃，曙紅，胭脂等的調(diào)色方法。教學(xué)重點(diǎn)：掌握濃潑淡的技巧 教學(xué)難點(diǎn)：如何把握色彩的調(diào)配

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、基礎(chǔ)練習(xí)

1、國(guó)畫與毛筆字的關(guān)系

毛筆書法是學(xué)習(xí)國(guó)畫的的基礎(chǔ)，就毛筆書法中的筆鋒而言，在國(guó)畫中就有較多的應(yīng)用。同時(shí)一幅完整的中國(guó)畫也是需要落款的。

2、毛筆字練習(xí)

“永”字八法的再練習(xí)。注意學(xué)生的握筆，用筆方法。

二、學(xué)習(xí)國(guó)畫“桃子”

1、認(rèn)識(shí)桃子的基本結(jié)構(gòu)

教師簡(jiǎn)筆畫講授桃子的結(jié)構(gòu)

2、教師范畫（1）色彩的調(diào)配

需要的顏色：藤黃，花青，曙紅，胭脂；教師示范如何調(diào)節(jié)色彩。

（2）用筆方法：重點(diǎn)：筆尖和筆肚的就用，以及在畫葉子時(shí)濃波淡的繪畫形式。（3）盤子的畫法：盤子的花紋也表現(xiàn)它的質(zhì)感。

（4）畫面的安排：對(duì)重心的把握，以及留白要有安排。

（5）落款與印章：落款與印章對(duì)整個(gè)畫面的調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。

3、學(xué)生作業(yè)

(1)作業(yè)要求與注意事項(xiàng)

繪畫時(shí)對(duì)畫面的安排；繪畫時(shí)注意個(gè)人衛(wèi)生（2）學(xué)生作業(yè)，老師巡視指導(dǎo)

三、作品展評(píng)（1）說(shuō)說(shuō)困難

由學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)你在畫這幅中遇到的困難，由另一同學(xué)改進(jìn)的方法。教師總結(jié)評(píng)價(jià)（2）自我評(píng)析優(yōu)秀作品

由畫的比較好的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的作品（3）老師總結(jié)評(píng)價(jià)

四、作業(yè)布置

第四篇：桃子的說(shuō)明文

說(shuō)明文的定義

說(shuō)明文是以說(shuō)明作為主要的表達(dá)方式，介紹事物的性質(zhì)、特點(diǎn)（特征）或闡述事理的一種文體。

閱讀一篇說(shuō)明文首先要把握住說(shuō)明的對(duì)象和說(shuō)明對(duì)象的特征。說(shuō)明的對(duì)象往往是一個(gè)名詞（或相當(dāng)于名詞的短語(yǔ)），說(shuō)明對(duì)象的特征往往用形容詞來(lái)概括（或相當(dāng)于形容詞的短語(yǔ)）。

說(shuō)明文的中心句由說(shuō)明的對(duì)象加上說(shuō)明對(duì)象的特征來(lái)構(gòu)成。說(shuō)明文的中心句有全文的中心句和自然段的中心句之分。

中心句的位置往往在全文或整個(gè)自然段的開(kāi)頭或結(jié)尾。

中心句又叫總說(shuō)。除了中心句之外的句子叫支撐句。支撐句又叫分說(shuō)。支撐句是以舉例子、列數(shù)字、作詮釋的方式對(duì)中心句進(jìn)行說(shuō)明的。

說(shuō)明文三要素：內(nèi)容的科學(xué)性、說(shuō)明的條理性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。1.內(nèi)容的科學(xué)性：如實(shí)地反映客觀事物，把握事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律，給讀者以正確無(wú)誤的認(rèn)識(shí)。2.說(shuō)明的條理性：按時(shí)間順序?qū)懞陀洈⑽南嗨疲话纯臻g順序?qū)懶枳⒁庥^察點(diǎn)，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置和方向；按邏輯順序?qū)懸⒁饷甯鞑糠值膬?nèi)在聯(lián)系，由表及里，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)。3.語(yǔ)言的準(zhǔn)確性：表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。語(yǔ)言簡(jiǎn)明，說(shuō)明嚴(yán)密。

二、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)

說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)有三種形式：

1、總說(shuō)――分說(shuō)

2、分說(shuō)――總說(shuō)

3、總分――分說(shuō)――總說(shuō)

三、說(shuō)明文的分類

按說(shuō)明的對(duì)象來(lái)分，說(shuō)明文分為實(shí)體說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩種。

以事物作為說(shuō)明的對(duì)象，重點(diǎn)在于說(shuō)明事物是“怎樣”的，介紹事物的性質(zhì)、特征，把一種事物和另一種事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的說(shuō)明文就是實(shí)體說(shuō)明文。

以事理作為說(shuō)明的對(duì)象，重點(diǎn)說(shuō)明事理是“怎么樣”和“為什么這樣”的，把抽象的、難于理解的事理說(shuō)得清楚明白的就是事理說(shuō)明文。

按說(shuō)明文的語(yǔ)言風(fēng)格，說(shuō)明文可以分為平實(shí)語(yǔ)言的說(shuō)明文和生動(dòng)語(yǔ)言的說(shuō)明文（文藝性說(shuō)明文）兩種。

四、說(shuō)明方法

1、下定義：就是用準(zhǔn)確的、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明事物的特征、揭示事物的本質(zhì)，使這種事物和另一種事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的一種說(shuō)明方法。1）笑是反映內(nèi)心活動(dòng)的一種面部表情。2）石拱橋就是用石頭做拱圈的一種橋梁。3）統(tǒng)籌方法是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法。

下定義的說(shuō)明方法的格式：××是××

2、作詮釋：就是對(duì)事物進(jìn)行解釋的一種說(shuō)明方法。1）如此浩蕩的海水中竟沒(méi)有魚蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生，這大概是四死海得名的原因吧。

這段文字解釋了“死海”的“死”的含義：沒(méi)有生命 2）人們?cè)谶@無(wú)魚無(wú)草的海水里，竟能自由游弋，即使不會(huì)游泳的人，也總是浮在水面上。

這段文字解釋了死海不死的第二個(gè)“死”的含義：淹死。

3、分類別: 就是對(duì)復(fù)雜的事物進(jìn)行分門別類的介紹的說(shuō)明方法。采用分類別的說(shuō)明方法要注意分類的標(biāo)準(zhǔn)要統(tǒng)一。

1）文學(xué)作品按體裁來(lái)分可以分為四種：小說(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇文學(xué)。2）風(fēng)沙的進(jìn)攻方式有兩種：一種可以稱之為陣地戰(zhàn)；另一種稱之為游擊戰(zhàn)。

4、舉例子：就是用實(shí)際的事例把抽象、復(fù)雜的事物說(shuō)得具體形象、生動(dòng)的一種說(shuō)明方法。1）《中國(guó)石拱橋》通過(guò)舉趙州橋和盧溝橋的例子來(lái)說(shuō)明中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)：形式優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，歷史悠久。

5、作比較：就是把兩種不同的事物放在一起進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明的一種說(shuō)法。1）新疆建設(shè)兵團(tuán)在天山南北建立國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，開(kāi)溝挖渠，種麥種棉，那里原是不毛之地，現(xiàn)在一片蔥蘢，儼然一片綠洲。

分析：以前是“不毛之地”同現(xiàn)在的“儼然一片綠洲”，進(jìn)行 比較，表明：沙漠是可以征服的。

6、打比方：就是以比喻的方式將進(jìn)行說(shuō)明的一種方法。采用打比方的說(shuō)明方法，同時(shí)還可以認(rèn)為是描寫的表達(dá)方式，一般是采用明喻，能把抽象、復(fù)雜的事物說(shuō)的簡(jiǎn)明生動(dòng)，通俗易懂。

1）石拱橋的橋洞呈弧形，就像虹。2）大禮堂呈橢圓形，有兩成挑臺(tái)象兩彎新月，圍拱著主席臺(tái)。3）燕子一會(huì)兒象箭一樣貼墻飛行，一會(huì)兒又垂直的直沖云霄。

7、引用：用有關(guān)的資料、名言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明的一種說(shuō)明方法。1）出現(xiàn)朝霞，表明陰雨天氣就要到來(lái)；出現(xiàn)晚霞，表示最近幾天 里天氣晴朗。所以有“朝霞不出門，晚霞行千里”的說(shuō)法。

分析：引用諺語(yǔ)說(shuō)明霞和天氣的關(guān)系。

8、列數(shù)字：就是運(yùn)用數(shù)字來(lái)進(jìn)行說(shuō)明的方法，可以采用確數(shù)、約數(shù)、倍數(shù)、百分比等。運(yùn)用數(shù)字進(jìn)行說(shuō)明，必須準(zhǔn)確無(wú)誤，符合客觀實(shí)際。注意采用列數(shù)字的說(shuō)明方法時(shí)，表示約數(shù)的“大約”“上下”“左右”“多”等詞不能去掉，去掉的話，就使約數(shù)變成了確數(shù)，不符合實(shí)際。表示推測(cè)語(yǔ)氣的“可能”也不能去掉，去掉的話，就成了肯定語(yǔ)氣。1）一只青蛙一晝夜能捕食70多只害蟲，一個(gè)月約吃2000只，一年吃掉害蟲15000左右。

分析：“多”“約”“左右”等詞不能去掉，去掉的話，就使約數(shù)變成了確數(shù)，不符合實(shí)際。

9、列圖表：就是用繪圖和表格來(lái)說(shuō)明事物的特征。

10、摹狀貌：就是把說(shuō)明的事物進(jìn)行描寫的說(shuō)明方法。采用摹狀貌的說(shuō)明方法，可能同時(shí)還會(huì)帶有打比方的說(shuō)明方法，是描寫的表達(dá)方式。1）霧像輕紗，撲朔迷離，充滿濃厚的藝術(shù)氛圍。輕輕的薄霧，使山城顯得格外親切。

11、擬人法：把說(shuō)明的對(duì)象當(dāng)作人來(lái)寫，使說(shuō)明的對(duì)象具有人的特點(diǎn)。1）（趙州橋）大拱的兩肩上各有兩個(gè)小拱。

五、說(shuō)明文的順序： 2.空間順序：介紹建筑物等靜物一般按空間方位的順序安排文章。首先要確定觀察點(diǎn)，或俯視、或仰視，或遠(yuǎn)眺、或近觀，按一定方位，從前后左右，上下四方，內(nèi)外中心來(lái)說(shuō)明事物。3.邏輯順序：按事物內(nèi)部的聯(lián)系安排文章。一般事理說(shuō)明文多用這種順序。如因果關(guān)系、由現(xiàn)象到本質(zhì)的層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系、相關(guān)關(guān)系。篇二：怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀說(shuō)明文

怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀說(shuō)明文

作者：段慶萍

來(lái)源：《軟件·教育現(xiàn)代化》2015年第05期 說(shuō)明文是中學(xué)教材中很重要的一種文體，占整個(gè)教材內(nèi)容的比例較大，從社會(huì)實(shí)際使用價(jià)值來(lái)看，這種文體的文章越來(lái)越重要。因此教會(huì)學(xué)生會(huì)讀、善讀說(shuō)明文很有必要。

學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的閱讀較容易有興趣，但真正學(xué)會(huì)閱讀說(shuō)明文并不是一件很容易的事，特別是要學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)說(shuō)明文那就更不容易。學(xué)生在常用的說(shuō)明文教學(xué)的模式下很難培養(yǎng)出興趣，更不必說(shuō)能提高閱讀能力。事實(shí)上傳統(tǒng)型的說(shuō)明文教學(xué)已不適合今天說(shuō)明文教學(xué)的需要，它只是教給學(xué)生說(shuō)明文的有關(guān)知識(shí)，而不是教給學(xué)生關(guān)于說(shuō)明文的閱讀方法、閱讀技巧。學(xué)生既然沒(méi)了興趣，也就不可能培養(yǎng)出較高的閱讀說(shuō)明文的能力，甚至?xí)a(chǎn)生厭倦閱讀說(shuō)明文的情緒。筆者根據(jù)多年來(lái)對(duì)說(shuō)明文閱讀教學(xué)的探討，認(rèn)為要使學(xué)生喜歡閱讀說(shuō)明文、善于閱讀說(shuō)明文、能獨(dú)立閱讀說(shuō)明文，必須做到以下幾個(gè)方面。1從說(shuō)明文閱讀教學(xué)的基本步驟入手

教給學(xué)生說(shuō)明文的基本知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的基本特征，使他們明確說(shuō)明文閱讀的基本要求，掌握說(shuō)明文閱讀的基本步驟。在具體操作過(guò)程中，緊緊扣住教材，把說(shuō)明文閱讀的基本知識(shí)貫穿于每篇文章之中。初中說(shuō)明文教學(xué)的重點(diǎn)在初二，實(shí)際上在此以前，學(xué)生在初一年級(jí)時(shí)已接觸過(guò)說(shuō)明文，對(duì)說(shuō)明文的知識(shí)已經(jīng)有一定了解。因此教課文前先布置一下預(yù)習(xí)，讓學(xué)生考慮談一談以前學(xué)過(guò)的說(shuō)明文內(nèi)容上說(shuō)明了些什么，使用些什么方法進(jìn)行說(shuō)明的，按什么順序說(shuō)明的，作者圍繞中心從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明的，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為文中用得最準(zhǔn)確的詞語(yǔ)有什么作用。然后在課堂上圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)討論，討論后讓學(xué)生閱讀要教的課文來(lái)解決這些問(wèn)題，可以說(shuō)這些問(wèn)題解決了，要學(xué)生也學(xué)會(huì)這些課文了。2努力培養(yǎng)學(xué)生閱讀說(shuō)明文的興趣

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣可以從課本入手，適當(dāng)選用課外材料。一般來(lái)說(shuō)學(xué)生對(duì)科技說(shuō)明文較容易感興趣，因此教師可以選用較淺易的有一定趣味性的說(shuō)明文作為切入口。提出明確的要求，使學(xué)生知道所要閱讀的文章要解決什么問(wèn)題，教師針對(duì)不同的文章提出不同的要求，根據(jù)文章的特點(diǎn)給學(xué)生設(shè)計(jì)一到兩道題讓學(xué)生思考、分析、理解，所設(shè)計(jì)的題目，既要符合文章內(nèi)容的特點(diǎn)，又要符合文體的閱讀要求，使學(xué)生進(jìn)入“跳起來(lái)摘桃子”的激勵(lì)狀態(tài)中。3教會(huì)學(xué)生閱讀說(shuō)明文的方法，引導(dǎo)學(xué)生從一般規(guī)律中發(fā)現(xiàn)特殊性，激發(fā)學(xué)生的求知欲 一篇說(shuō)明文，除了從文體特點(diǎn)上看應(yīng)了解說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明層次，還應(yīng)能理解文中的一些語(yǔ)句的含義、理解一些比較重要的概念，特別是有的介紹科技知識(shí)的說(shuō)明文中常出現(xiàn)一些新概念需要學(xué)生理解掌握。解決這些問(wèn)題，在指導(dǎo)過(guò)程中我是這樣嘗試的：解 決學(xué)生的畏懼心理。學(xué)生對(duì)從未接觸過(guò)的較難理解的說(shuō)明文既有新奇感又有畏懼感，閱讀這樣的文章要激發(fā)的興趣來(lái)解決學(xué)生畏懼心理，讓學(xué)生有急于嘗試的感覺(jué)；教給學(xué)生解決這些問(wèn)題的基本步驟。如句子內(nèi)容的理解，可以先找出需理解內(nèi)容在文中的位置，然后根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行理解，因?yàn)槿魏尾牧隙际菫槲恼轮行姆?wù)的。找到了該句子在文中的位置后，辨別該句子與所在層次或全文中心的關(guān)系，再根據(jù)層次或文章中心內(nèi)容來(lái)理解；文中概念的理解也要先找出文中對(duì)這個(gè)概念闡釋過(guò)程的位子，然后對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行概括、理解。如：在有的試卷閱讀題中關(guān)于植物生長(zhǎng)過(guò)程中左旋、右旋的理解，不少學(xué)生硬是從圖示中用順時(shí)針和逆時(shí)針的辨別去理解以致出錯(cuò)，事實(shí)上這種方法也無(wú)法正確理解。其實(shí)，在試卷提供的材料中有幾句話：“有兩種攀援植物的始祖，一種生長(zhǎng)在南半球，一種生長(zhǎng)在北半球。為了獲得更多的陽(yáng)光和空間，使其生長(zhǎng)發(fā)育得更好，它們莖的頂端緊緊隨時(shí)朝向東升西落的太陽(yáng)。這樣，生長(zhǎng)在南半球植物的莖就向右旋轉(zhuǎn)，生長(zhǎng)在北半球植物的莖就向左旋轉(zhuǎn)。”細(xì)細(xì)考慮這幾句話，那么左旋、右旋到底是怎樣的就清楚了。至于文中陌生的與文章內(nèi)容理解無(wú)多大關(guān)系的概念可以放到課外去理解，不必硬根據(jù)文章內(nèi)容去理解，否則就會(huì)出現(xiàn)鉆牛角尖的情況，被這種概念造成解題的心理壓力。即使是說(shuō)明對(duì)象的把握，也必須指導(dǎo)學(xué)生一定的方法，否則容易出錯(cuò)，因?yàn)閷W(xué)生的理解能力是有差異的，掌握了一定的方法，理解能力差的學(xué)生也就能正確理解了。學(xué)生有了一定的興趣、掌握了一定閱讀方法的基礎(chǔ)，也就為喜讀、會(huì)讀、會(huì)讀、善讀說(shuō)明文，獨(dú)立完成說(shuō)明文的閱讀成為可能。4創(chuàng)造條件為學(xué)生提供運(yùn)用所學(xué)到的閱讀說(shuō)明文的知識(shí)、技巧、能力的機(jī)會(huì)

一方面可以讓學(xué)生得到滿足感、成就感，得到成功的喜悅；另一方面進(jìn)一步熟練運(yùn)用學(xué)到知識(shí)的能力，熟能生巧，在運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新式地閱讀說(shuō)明文的目的。要注意的是選擇訓(xùn)練材料時(shí)，教師要選用與文章內(nèi)容相關(guān)的、有一定趣味的、難度適中的文章，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的系列化的練習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練。讓學(xué)生在訓(xùn)練中把不同的文章進(jìn)行比較，逐步掌握多種不同的特點(diǎn)說(shuō)明文，在這些訓(xùn)練過(guò)程中教師要積極的全過(guò)程的參與設(shè)計(jì)、指導(dǎo)、點(diǎn)撥。如：關(guān)于說(shuō)明文開(kāi)頭文字的作用理解，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較來(lái)歸納出說(shuō)明文的開(kāi)頭形式從表達(dá)方式上看有三種：敘述性文字、議論性文字、說(shuō)明性文字。理解這三中開(kāi)頭應(yīng)以學(xué)生懂得說(shuō)明、記敘、議論三種表達(dá)方式的相互關(guān)系、在不同文體中的主體地位為前提，學(xué)生必須明確在說(shuō)明文中，以敘述性文字作為說(shuō)明文的開(kāi)頭，一般情況下主要是為了引出說(shuō)明內(nèi)容，增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者；以說(shuō)明性文字開(kāi)頭，一般是概括說(shuō)明文章的中心內(nèi)容，總領(lǐng)全文；以議論開(kāi)頭，一般是引出議論內(nèi)容，揭示說(shuō)明對(duì)象的意義等。像說(shuō)明文中引用材料的作用理解、說(shuō)明文的結(jié)尾形式的作用常可以知道學(xué)生通過(guò)用比較去理解。

做到以上幾個(gè)方面，可以說(shuō)學(xué)生較容易學(xué)會(huì)了說(shuō)明文閱讀。真正做到老師教得少而學(xué)生得到的卻多，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)發(fā)了他們的智力，也提高了他們對(duì)學(xué)習(xí)的自信心，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。篇三：說(shuō)明文的基本知識(shí)

說(shuō)明文的基本知識(shí) 有關(guān)說(shuō)明文

一、什么是說(shuō)明文？

說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一種文體，或介紹事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能；或闡明事理，目的是給人以知識(shí)。

二、說(shuō)明文的分類：

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明文可分不同的類別。

1、依據(jù)說(shuō)明對(duì)象，說(shuō)明文可分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文。

2、依據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，說(shuō)明文可分為一般說(shuō)明文（簡(jiǎn)潔平實(shí)）和文藝性說(shuō)明文（如科學(xué)小品文等）。

三、說(shuō)明方法：

說(shuō)明事物的方法很多，常見(jiàn)的有：

1、分類別：要說(shuō)明事物的特征或事理，從單方面往往不容易說(shuō)清楚，可以根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功能等方面的異同，把事物或事理按一定的標(biāo)準(zhǔn)分成若干類，然后依照類別，逐一加以說(shuō)明。有?一、二、三???或?其一，其二，??首先、其次???等形式。

作用：使文章條理清晰、層次分明，避免重復(fù)交叉現(xiàn)象。

2、下定義：為了突出事物或事理的主要內(nèi)容或主要問(wèn)題，常常用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言給事物下定義。這是說(shuō)明事物特征或事理、揭示事物或事理的本質(zhì)的一種方法。作用：使說(shuō)明語(yǔ)言科學(xué)準(zhǔn)確，讓讀者具體了解被說(shuō)明對(duì)象，能對(duì)被說(shuō)明對(duì)象有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

3、舉例子：為了說(shuō)明事物的情況或事理有時(shí)候先從道理上講，人們不太理解，這就需要舉些既通俗易懂又有代表性的例子來(lái)加以說(shuō)明。

有?例如、譬如、如???形式。舉有代表性的例子更具體地說(shuō)明事物??的特征，增強(qiáng)說(shuō)明力。

作用：使說(shuō)明語(yǔ)言通俗易懂，更具有說(shuō)服力。

4、作比較：為了把事物或事理說(shuō)得通俗易懂，有時(shí)可以利用人們生活中熟悉的事物或事理作比較，從而喚起讀者的想象，獲得一個(gè)深刻的印象。更具體深刻的突出強(qiáng)調(diào)說(shuō)明被說(shuō)明事物??的特征。

作用：能更好地突出被說(shuō)明的對(duì)象的特征，給讀者留下深刻的印象，增強(qiáng)說(shuō)明的效果。

5、列數(shù)字：數(shù)字是從數(shù)量上說(shuō)明事物特征或事理的最精確、最科學(xué)、最有說(shuō)服力的依據(jù)。運(yùn)用準(zhǔn)確的科學(xué)數(shù)據(jù)具體地說(shuō)明事物??的特征，具有很強(qiáng)的科學(xué)性，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

作用：把事物說(shuō)得更精確、直觀。

6、打比方：打比方就是修辭方法中的比喻。運(yùn)用打比方的說(shuō)明方法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了事物??的特征。

作用：能將事物介紹得生動(dòng)形象，給讀者留下鮮明印象。

7、配圖表：有些事物的關(guān)系抽象而復(fù)雜，僅用文字說(shuō)明還不能使讀者明白，這就需要附上示意圖，或按比例精確繪制圖，如產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖、軍事行動(dòng)路線圖等。有時(shí)，被說(shuō)明的事物項(xiàng)目較多，也可制定統(tǒng)計(jì)表，將有關(guān)數(shù)字分別填入表中，使人看了一目了然。運(yùn)用圖表輔助文字說(shuō)明，條理清晰地說(shuō)明事物??的特征，具體說(shuō)明事物之間的聯(lián)系和區(qū)別，使讀者一目了然，非常直觀地理解被說(shuō)明的事物。

作用：比任何單純文字更一目了然。

8、作詮釋：這是對(duì)事物進(jìn)行解釋的一種說(shuō)明方法。

下定義與作詮釋的區(qū)別是：定義要求完整，即定義的對(duì)象與所下定義的外延要相等，并且要從一個(gè)方面完整地揭示概念的全部?jī)?nèi)涵；而詮釋并不要求完整，只要揭示概念的一部分內(nèi)涵就可以了，并且解釋的對(duì)象與做出的解釋外延也可以不相等。作詮釋不僅可以用來(lái)解釋概念、定理、定律等，也可以用來(lái)解釋事物或事理的性質(zhì)、特點(diǎn)、功用和原因等。作詮釋的語(yǔ)言雖不像下定義那樣要求嚴(yán)格，但也須簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、通俗易懂。

作用：使說(shuō)明語(yǔ)言更全面，更充分，更具體。

9、摹狀貌：就是通過(guò)具體的描寫揭示事物的特征。有助于把被說(shuō)明的對(duì)象說(shuō)得更具體、生動(dòng)。

作用：語(yǔ)言富有形象性，直觀性。

10、引資料：借用別人已說(shuō)過(guò)的話進(jìn)行說(shuō)明

作用：更容易讓人信服。

四、說(shuō)明順序：

1、時(shí)間順序：即以事物發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后來(lái)安排說(shuō)明順序，從而寫出事物的發(fā)展變化情況。這種順序一般用于人物的生平介紹、科學(xué)觀察記錄，說(shuō)明事物或事理發(fā)生、發(fā)展或制作過(guò)程一類的說(shuō)明文。

2、空間順序：即按照事物的空間存在形式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從前到后，或由遠(yuǎn)及近依次進(jìn)行說(shuō)明。這種說(shuō)明順序，一般用于說(shuō)明事物的形狀、構(gòu)造特征。

3、邏輯順序：即按照事物或事理的內(nèi)部聯(lián)系或人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程來(lái)安排說(shuō)明順序。事物的內(nèi)部聯(lián)系包括因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系等；認(rèn)識(shí)事物或事理的過(guò)程則指由淺入深、由具體到抽象，由現(xiàn)象到本質(zhì)等等。

一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明事物的演變發(fā)展的，用時(shí)間順序；說(shuō)明建筑物的，用空間順序；介紹高科技產(chǎn)品或說(shuō)明事物間的聯(lián)系的，用邏輯順序。

五、說(shuō)明文的語(yǔ)言：

說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是說(shuō)明文語(yǔ)言的先決條件。在準(zhǔn)確的前提下，說(shuō)明的語(yǔ)言有的以平實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，有的以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)。

六、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)：

說(shuō)明文常用的結(jié)構(gòu)模式有兩種。

1、總分式：包括?總—分、分—總、總—分—總等，事物說(shuō)明文多用總分式，其?分?的部分又常按并列方式安排。

2、遞進(jìn)式：事理說(shuō)明文多用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，一層一層地剖析事理。

七、怎樣寫說(shuō)明文 ：

1、要抓住事物的特征 一篇說(shuō)明文寫得好不好，主要看它有沒(méi)有抓住事物的特征，寫出來(lái)是不是使讀者得到具體而明確的認(rèn)識(shí)。比如，你參觀了動(dòng)物園，要向小讀者介紹長(zhǎng)頸鹿。什么是長(zhǎng)頸鹿的主要特征呢？跑得快，斑紋美麗，這些都不是長(zhǎng)頸鹿獨(dú)具的特點(diǎn)。長(zhǎng)頸鹿最主要的特征是脖子長(zhǎng)，它是世界上最高的動(dòng)物，母鹿身高四米多，公鹿五米左右，最高的記錄是五米七八。它有四條又細(xì)又長(zhǎng)的腿，還長(zhǎng)著一個(gè)特別長(zhǎng)的脖子。令人驚奇的是，它的頸椎骨只有七塊，數(shù)目和人的頸椎骨一樣。長(zhǎng)頸鹿的七塊頸椎骨排起來(lái)，就是它的長(zhǎng)脖子，每塊頸椎骨的長(zhǎng)度就可想而知了。只有把這些寫清楚，才算抓住了長(zhǎng)頸鹿的主要特征，稱得上是一篇較好的說(shuō)明文。否則，你就說(shuō)不明白。

那么，怎樣去抓特征呢？

首先，要細(xì)致觀察。文章是客觀事物的反映，只有深入細(xì)致觀察，才能對(duì)事物了解得清楚。法布爾寫《綠色蟈蟈》時(shí)，首先仔細(xì)觀察了，他才能把蟈蟈的聲音描摹得那么逼真：?那像是滑輪的響聲，很不引人注意，又像是干皺的薄膜隱隱約約的作響。? 其次，要查閱資料。我們不能事事親身經(jīng)歷，而說(shuō)明文又要求特征準(zhǔn)確，材料翔實(shí)，這就需要查閱有關(guān)的資料，靠前人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證。比如，有個(gè)在長(zhǎng)沙讀書的中學(xué)生，到北京旅游，參觀了故宮，很想向同學(xué)們進(jìn)行介紹。于是，他不但記下了參觀的印象，還買了一張《故宮旅游圖》和一本《北京十大名勝》，從中了解故宮的歷史、地理位臵和建筑特點(diǎn)。這樣，他就知道：?故宮又名紫禁城，是我國(guó)明朝和清朝兩代的皇宮，有五百多年的歷史。整個(gè)宮城呈長(zhǎng)方形，占地七十二萬(wàn)平方米，有大小宮殿七十多座、房屋九千多間。周圍環(huán)繞著十多米高的城墻，墻外是五十多米寬的護(hù)城河。城墻的四角上，各有一

個(gè)玲瓏奇巧的角樓。故宮建筑群規(guī)模宏大，布局統(tǒng)一。我國(guó)明朝初年，為了修建這座宮城，曾經(jīng)‘役使十萬(wàn)工匠和百萬(wàn)夫役。’故宮是我國(guó)古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶。?上面說(shuō)的這些具體數(shù)字、建筑特點(diǎn)，不查閱必要的資料，自然很難掌握。

最后，還要學(xué)會(huì)比較。世界上的事物千差萬(wàn)別，不同的事物有不同的特點(diǎn)，即使是一類事物，也各具特征。世界上沒(méi)有絕對(duì)相同的兩片樹葉。孿生兄弟，長(zhǎng)得再相似，也能區(qū)別出來(lái)。抓住事物的特征，就是抓住這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的不同特點(diǎn)，從共性中發(fā)現(xiàn)個(gè)性，從一般中找到特殊。事物的特征往往在同別的事物相比較中顯示出來(lái)。比如，要說(shuō)明中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，這個(gè)?大?字就很有學(xué)問(wèn)。你可以直接說(shuō)，中國(guó)的面積有九百六十萬(wàn)平方公里，也可以用比較的方法來(lái)說(shuō)明。中國(guó)的面積，與法國(guó)比，有十七個(gè)法國(guó)大；與日本比，有二十五個(gè)日本大；與英國(guó)比，有三十九個(gè)英國(guó)大；我們祖國(guó)的面積，相當(dāng)于整個(gè)歐洲。這樣一比較，既具體，又生動(dòng)，很有說(shuō)服力。

總之，要抓住說(shuō)明對(duì)象的特征，一方面靠親身實(shí)踐，細(xì)致觀察，另一方面又要善于向書本和有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)，同時(shí)還要周密思考。學(xué)會(huì)比較，努力去熟悉所要說(shuō)明的事物。

2、說(shuō)明要有條理

要想寫好一篇說(shuō)明文，除了要抓住事物的特征外，還要掌握事物本身的條理。依據(jù)事物本身的條理來(lái)說(shuō)明，就是要從復(fù)雜情況中理出頭緒，把事物的特征，事物各部分的關(guān)系說(shuō)清楚，所謂說(shuō)明有條理，就是行文線索要清楚，層次要分明，不能想到哪里，寫到哪里。如果顛來(lái)倒去地寫，文章的頭緒紊亂，同樣也會(huì)說(shuō)不明，道不白。

葉圣陶先生寫過(guò)一篇《景泰藍(lán)的制作》的說(shuō)明文，十分注意文章的條理性。作者抓住?做胎??掐絲?、?涂色?、?燒制?、?打磨?五道關(guān)鍵的工序，對(duì)每道工序的制作和原理都做了詳細(xì)的說(shuō)明。結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，條理清楚。

3、說(shuō)明文的語(yǔ)言要確切、簡(jiǎn)潔、通俗 確切：說(shuō)明文內(nèi)容的科學(xué)性和專業(yè)性都比較強(qiáng)，它要求語(yǔ)言要確切，不能夸大和縮小。

語(yǔ)言確切，首先是用詞準(zhǔn)確。說(shuō)明文最忌含糊其詞，什么?大概?、?差不多?、?可能???模棱兩可，該肯定不肯定，該否定不否定，用來(lái)說(shuō)明事物就不容易做到恰如其分。《中國(guó)石拱橋》一文中有這樣一段話：?趙州橋橫跨在洨河上??修建于公元六○五年左右，到現(xiàn)在已經(jīng)一千三百多年了，還保持著原來(lái)的雄姿??趙州橋非常雄偉，全長(zhǎng)五十點(diǎn)八二米，兩端寬約九點(diǎn)六米，中部略窄，寬約九米。? 這段話中的數(shù)字，有的是約數(shù)，有的是確數(shù)。因?yàn)橼w州橋在哪年建成，史書上已經(jīng)找不到確鑿的記載，所以只能說(shuō)個(gè)約數(shù)；而趙州橋的長(zhǎng)度，卻精確到小數(shù)點(diǎn)后兩位，這不但要說(shuō)明實(shí)有其橋，而且從這些具體精確的數(shù)字，可以看出我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。寫說(shuō)明文，一定要下功夫選取?最恰當(dāng)?shù)?、?最精確的?語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

簡(jiǎn)潔：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，就是精煉，干凈利落，用盡可能少的話，把事物說(shuō)清楚，不要羅嗦重復(fù)、拖泥帶水。比如?大雪把鐵路淹沒(méi)無(wú)蹤?，?下水游泳應(yīng)注意些什么?，這兩句話中的?無(wú)蹤?和?下水?都是重復(fù)多余的話，應(yīng)該刪去。

為了做到說(shuō)明文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，還要防止不必要的?引伸?和?寓義?。有些同學(xué)習(xí)慣于寫記敘文，喜歡形容和描寫，初學(xué)寫說(shuō)明文，有時(shí)也要來(lái)一番?引伸?和?寓義?。比如，有一篇介紹《松樹和柳樹》的說(shuō)明文，結(jié)尾是這樣寫的： ?我們既要學(xué)習(xí)松樹堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，又要學(xué)習(xí)柳樹栽在哪里，就在哪里生根的精神。? 記事抒情的文章，自然可以這樣寫，說(shuō)明文就沒(méi)有必要了，寫了反而?畫蛇添足?，不簡(jiǎn)潔了。

通俗：語(yǔ)言通俗，就是運(yùn)用群眾中明白通順的話，把本來(lái)是抽象的概念說(shuō)得具體生動(dòng)，把本來(lái)深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯易懂。下面，讓我們看看這段說(shuō)明：篇四：說(shuō)明文的相關(guān)常識(shí)

說(shuō)明文的相關(guān)常識(shí) 1.定義：說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一種文體，主要是對(duì)事物的性質(zhì)、特點(diǎn)、成因、功用等特征和事理作客觀、科學(xué)的解釋，從而給人知識(shí)。2.與記敘文的區(qū)別：說(shuō)明文具有知識(shí)性、科學(xué)性和說(shuō)明性三大特點(diǎn)；記敘文以生動(dòng)的記敘和描寫為主。

3.分類：(1)從說(shuō)明對(duì)象角度，可分為事理說(shuō)明文和事物說(shuō)明文。(2)從語(yǔ)言角度，可分為平實(shí)說(shuō)明文和生動(dòng)說(shuō)明文。4.說(shuō)明特征：所謂特征，就是指這一事物區(qū)別于其它事物的標(biāo)志。5.說(shuō)明順序：說(shuō)明文為了體現(xiàn)條理性，必須有條理清楚的說(shuō)明順序。說(shuō)明順序主要有空間順序、時(shí)間順序和邏輯順序。

空間順序：多用于建筑的構(gòu)造，說(shuō)明實(shí)體事物的形狀。多用表空間方位的詞語(yǔ)。時(shí)間順序：多用于說(shuō)明實(shí)體事物的建造過(guò)程、產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程、事物的發(fā)展演變過(guò)程。多用表時(shí)間的詞語(yǔ)。

邏輯順序：用于介紹事物的性質(zhì)、種類、原理功用和解釋事理本質(zhì)。一般為：由因到果或由果到因；由現(xiàn)象到本質(zhì)；由主到次；由概括到具體等。邏輯順序是指按照事物內(nèi)在的聯(lián)系或人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程、規(guī)律來(lái)進(jìn)行說(shuō)明的一種順序。常用的邏輯順序包括以下六種：從現(xiàn)象到本質(zhì)；從原因到結(jié)果；從特點(diǎn)到用途；從整體到部分；從概括到具體(或由一般到個(gè)別)；從主要到次要。

6.說(shuō)明方法：說(shuō)明方法幫助人們把事物特征說(shuō)清楚。

說(shuō)明文的說(shuō)明方法主要有：

(1)下定義：是用科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)被定義的概念的本質(zhì)特征作周全嚴(yán)密的規(guī)定。(2)分類別：是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，把事物分成若干類加以說(shuō)明。(3)作詮釋：是對(duì)事物進(jìn)行解釋的一種說(shuō)明方法。(4)列數(shù)字：是用數(shù)字說(shuō)明事物特征的一種說(shuō)明方法。(5)舉例子：是列舉有代表性的恰當(dāng)?shù)氖吕M(jìn)行說(shuō)明。(6)打比方：是借助大家熟知的事物，取其相似之處來(lái)打比方。(7)作比較：將同種與不同種事物加以對(duì)比與類比，以突出其特征。

（8）．摹狀貌：對(duì)事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體生動(dòng)形象。

（9）．引資料：用引用的方法說(shuō)明事物的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力，如引用古詩(shī)文、諺語(yǔ)、俗話。引用說(shuō)明在文章開(kāi)頭，還起到引出說(shuō)明對(duì)象的作用。

分析幾種常見(jiàn)的說(shuō)明方法在文中的作用：

①．舉例子：具體真切地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。

②．分類別：條理清楚地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。對(duì)事物的特征/事理分門別類加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。使說(shuō)明的內(nèi)容眉目清楚，避免重復(fù)交叉的現(xiàn)象。

③．列數(shù)字：具體而準(zhǔn)確地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)。使說(shuō)明更有說(shuō)服力。④．作比較：突出強(qiáng)調(diào)了被說(shuō)明對(duì)象的××特點(diǎn)（地位、影響等）。

⑤．下定義：用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象/科學(xué)事理加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑥．打比方：打比方就是修辭方法中的比喻。生動(dòng)形象地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的趣味性。

⑦．畫圖表：使讀者一目了然，非常直觀形象地說(shuō)明的事物的××特點(diǎn)。⑧．作詮釋：對(duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。7.說(shuō)明語(yǔ)言：說(shuō)明文中語(yǔ)言的最基本特征是準(zhǔn)確性。主要是指在說(shuō)明事物及事理時(shí)能準(zhǔn)確地反映被說(shuō)明對(duì)象的真實(shí)情況，便于人們認(rèn)可和接受。

在準(zhǔn)確的前提下，可呈現(xiàn)兩種風(fēng)格：一個(gè)是平實(shí)，另一為生動(dòng)。所謂平實(shí)，即語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、通俗的特點(diǎn)。

8.說(shuō)明文的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：說(shuō)明文的總體結(jié)構(gòu)，大體可分為下列幾種形式：(1)并列式：各段落層次之間的關(guān)系是并列的。(2)連貫式：各層之間按照事物發(fā)展過(guò)程安排層次，(時(shí)間為線索)前后互相承接。(3)遞進(jìn)式：各層之間的關(guān)系是由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)。各層之間的關(guān)系是遞進(jìn)的。

(4)總分式：這種結(jié)構(gòu)大致有三種情形：總——分；分——總；總——分——總。篇五：說(shuō)明文《我最喜歡的動(dòng)物》

狗，形狀大小各一；顏色、品種都很豐富；而且生性靈活，是惹人喜愛(ài)的動(dòng)物。

狗的五官也像人般端正，四肢更是健全。它們走起路來(lái)，搖搖擺擺的，快活得不得了。一般情況下，狗的長(zhǎng)度約八分米，其重量也不會(huì)超過(guò)35公斤??

狗毛的顏色五顏六色，品種更是多的不可計(jì)數(shù)。狗毛的顏色以黑、黃、白為主，還有的黑黃、黃白、黑白相間??據(jù)說(shuō)，狗毛的顏色與其本性有聯(lián)系的：黑的緊守家門，兇猛如虎；黃的貌似流浪，來(lái)去自如；白的純真活潑，言聽(tīng)計(jì)從??根據(jù)多年統(tǒng)計(jì)，狗的品種約占世界動(dòng)物總數(shù)的四分之一。

狗的生性靈活。世界上幾乎沒(méi)有一只狗是癡癡呆呆，不愛(ài)吃也不愛(ài)玩的。然而，狗的反應(yīng)十分敏捷。當(dāng)看到有老鼠、蟲蟻的出現(xiàn)，狗便展示其自身本領(lǐng)，快速地捕捉盯緊的獵物；在狗的視線范圍內(nèi)，幾乎沒(méi)有一只獵物能夠脫離它們的五指山。

狗的食量不大，但卻很挑剔。狗每一天的食量大約是人類的三分之一，只吃魚、肉或是其它的骨頭，蔬菜、水果大多數(shù)都不喜歡吃??

狗的智力在低等動(dòng)物界中也是非比尋常的，是高等動(dòng)物--人類的智力的四分之

一。通過(guò)人工訓(xùn)練的狗能做許多高難度的動(dòng)作：在低空中極其準(zhǔn)確地接往從較高空中掉下來(lái)的微細(xì)物品；單腳踮地，雙手握住人類的手，像和人類打交道般朋友??

狗--人見(jiàn)人愛(ài)，聰明伶俐的好動(dòng)物。

；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；； 在這個(gè)充滿了生機(jī)的大自然中，有許多可愛(ài)的小動(dòng)物，但我最喜歡的還要屬我們中國(guó)的國(guó)寶—大熊貓。

大熊貓的樣子很可愛(ài)。它身上毛茸茸的，黑白相間的毛皮特別顯眼，圓溜溜的腦袋上，長(zhǎng)著一雙黑黑的耳朵，一直是豎著的，好像在認(rèn)真聽(tīng)什么似的，它還有一雙烏黑的眼睛，眼珠子總是咕嚕轉(zhuǎn)個(gè)不停，而眼睛外的一層毛，好像是故意染成深黑色，如果你不仔細(xì)去看，還以為是它戴了一副墨鏡呢！

大熊貓可愛(ài)之處還有幾分調(diào)皮。有一次，我和媽媽去動(dòng)物園看熊貓，當(dāng)我匆匆忙忙地跑到熊貓籠子前，正好看見(jiàn)兩只熊貓?jiān)趽屖澄锬兀∩晕⒋笠稽c(diǎn)的熊貓仗著自己個(gè)子與力氣大，把飼養(yǎng)員放進(jìn)去的食物一搶而光，而那只小熊貓?jiān)谝慌院芸蓱z的樣子，好像在向游人訴苦，我很“同情”它，就向飼養(yǎng)員要了幾片竹葉，把小熊

貓引了過(guò)來(lái)給了它，小熊貓它左一口，右一口，津津有味地在一旁有條不紊的吃著竹葉，不一會(huì)兒工夫，竹葉就被它肯得精光了。

大熊貓是我們中國(guó)的國(guó)寶，不僅是它很珍貴，而現(xiàn)存數(shù)量也很稀少，在中國(guó)，熊貓的總數(shù)也不過(guò)1000多只罷了，有多少國(guó)家想要得到大熊貓，甚至出過(guò)高額，但都不曾得到過(guò)。

熊貓是哺乳動(dòng)物，通常是一胎生兩個(gè)，而小熊貓更加可愛(ài)，一生下來(lái)，它身上是金黃色。熊貓們經(jīng)常是以竹子為主食的。

我喜歡熊貓，不僅是因?yàn)樗菄?guó)寶，而更是因?yàn)樗目蓯?ài)，它的調(diào)皮，所以我才喜歡它！

??????????????????????????????????????????????????????????????????????..??????????????????????????????????????????????..有人喜歡可愛(ài)的小兔子，有人喜歡專捉老鼠的貓，可我卻喜歡活潑可愛(ài)又機(jī)靈的小狗。

我家的小狗叫“吉瑞”。它渾身上下長(zhǎng)著金色的絨毛，在陽(yáng)光的照耀下，一閃一閃的，像穿著一件黃色的皮大衣，可神氣了！在它那圓圓腦袋上，有著一對(duì)三角形的大耳朵，一動(dòng)一動(dòng)，像一個(gè)精明的特工人員，不停地留意四周的動(dòng)靜。在橢圓形的臉蛋上，嵌著一雙藍(lán)色的眼睛如同兩顆透明晶亮的藍(lán)寶石。眼睛下面長(zhǎng)著一只既黑又圓的往里凹的小鼻子，不時(shí)地左嗅嗅，右嗅嗅。一張闊嘴巴在鼻子的下面，總是一張一閉，好像在吃東西似的。“吉瑞”之所以有著強(qiáng)壯的體魄，都是因?yàn)樗秦澇缘墓凇?/p>

有一次，同學(xué)們來(lái)我家玩，順便帶了幾條香腸和幾包面包。陽(yáng)陽(yáng)無(wú)意中聞到這股香味，便知道家中有它最愛(ài)吃的香腸，忙跑過(guò)去叼起香腸，躲在門外津津有味地吃了起來(lái)。吃完香腸，它并沒(méi)有馬上逃之夭夭，而是先用腳蹭了蹭身子，再用舌頭舔了舔嘴角，好像在回味著香腸的美味。之后，趁我們不注意便裝作諾無(wú)其事的樣子，大搖大擺地走了。

它最大的本領(lǐng)就是“看門”。如果有人叫門，它會(huì)汪汪的叫個(gè)不停，好像在說(shuō)：“主人快來(lái)，有人敲門了。”我出來(lái)以后，樂(lè)樂(lè)才停止了叫聲。我每天

放學(xué)回來(lái)的時(shí)候，樂(lè)樂(lè)總是咬著我的衣服，我這時(shí)說(shuō)了一聲：“請(qǐng)離我遠(yuǎn)點(diǎn)。”他才乖乖地跑開(kāi)。這就是我家的小狗，一只可愛(ài)，忠實(shí)的小狗。

第五篇：小學(xué)作文：桃子

桃子

你知道我最愛(ài)吃什么嗎?告訴你吧：我最喜歡的水果就是桃子了。每年夏天，我就纏著媽媽買桃子。

夏天是桃子成熟的季節(jié)。每到這時(shí)，我吃的桃子就多得數(shù)不清，因?yàn)槲铱偸浅詡€(gè)沒(méi)夠。

桃子的形狀是圓形的，上面還有一個(gè)小尖尖，全身長(zhǎng)著細(xì)細(xì)的絨毛。沒(méi)有熟透的桃子是青色的，你削開(kāi)皮，就可以看見(jiàn)那白白的果肉，輕輕地咬上一口，就會(huì)感到又苦又酸;快熟了的桃子一半青，一半紅，甜津津的;熟透了的桃子就別提了，你咬一口，一股清香又甜蜜的汁水一涌而出，那滋味我真是一輩子也忘不了。盛夏時(shí)節(jié)，吃一口桃子，你的疲勞就會(huì)一掃而光。

記得有一次，我桃子吃得太多，連飯也吃不下，結(jié)果就拉肚子了，害得我哼哼嘰嘰鬧了一晚也沒(méi)睡著。我這才知道：桃子雖然好吃，但如果你吃多了的話，就會(huì)壞肚子。所以從此以后，我吃桃子的時(shí)候，都小心翼翼的，不敢再多吃了。

除了味道鮮美，桃子的維生素含量也很豐富，聽(tīng)媽媽說(shuō)它還有美容養(yǎng)顏和減肥的作用呢——這也是我愛(ài)吃桃子的另一個(gè)重要原因。