第一篇：你也可以快樂美文摘抄

初春的一個中午，吃過午飯，隔窗向外望去，城市的天空還算晴朗，太陽也暖洋洋的，心中萌動了上街走一走的想法，與妻子一說，她滿口的“好啊好啊”，那樣子比我還積極。也難怪，一起上街的日子仿佛已經久遠。

畢竟到了春天，又是午后，外面并不覺得冷，街上車來人往，好不熱鬧。沿著人行道緩緩向前走著，一個歡快的聲音忽然透過嘈雜的市聲傳入我的耳朵，循聲望去，不遠處一個大約兩歲的小女孩，腳在一抬一落地踩一樣東西，并不時發出陣陣笑聲。走到跟前才發現，原來小女孩踩的是一個燒過的蜂窩煤球，也就是一塊煤渣，小女孩站得還不十分穩當，可她踩得非常專注，煤渣在她的小腳下不斷地碎裂，隨著“嚓、嚓”的碎裂聲，小女孩的快樂感也越來越足，那樣子真是無比的愜意，讓人感到此時的她是世上最幸福的人。

仿佛心靈感應一般，我心深處的某種東西忽然被觸動了，那是一種感覺，那種感覺已經許久沒有過了。

哦！曾幾何時，我也有過她這種專心致志的神情，這種無憂無慮的感覺，但那已經是很久以前，那還是我的孩提時代。人小時候的感情是最真實的，會為得到一顆水果糖而感到莫大的滿足，也會因比別的孩子分的月餅塊兒小了些而感到受了天大的委屈，不會欺騙自己的眼睛，不會掩飾自己的感情，更談不上“不以物喜，不以己悲”了。

人在童年都有憧憬和愿望，我也一樣，盡管難免幼稚和不切實際，盡管那點愿望還會時常發生改變。哪天看到隔壁鄰居當工人的父親回來，很氣派，就想長大當工人；看到人民解放軍整齊的隊列，很威風，就又想長大當軍官……盡管有過很多次的改變，但有一種愿望卻是始終如一的，那就是我要盡快長大，長大后要過上一種體面、從容的生活。

似乎是在轉眼之間就長大了，而且已過了不惑之年，也早已走出那個生我養我的小山村，過上了衣食無憂的城市生活。我不知道自己如今的生活算不算體面，但我知道至少不夠從容，因為我每天都感覺很緊張，好像一直在做著事情，好像還有許多事情要做，又好像沒做成什么事情，能夠由衷地感到輕松愉悅的時候很少，感到煩惱不安的時候卻很多。我曾不止一次地問過自己這到底是怎么回事，可卻一直沒找到答案。

而眼前這個踩煤渣的小女孩，卻使我仿佛明白了一些。人，用平常心去看待生活呈現在面前的一切，用真性情去體味每一件細微事情上可能蘊含的快樂，那就會容易感到幸福快樂，就像這個小女孩，一個踩煤渣的動作，一聲煤渣的碎裂的響聲，就可以引出她銀鈴般的笑聲，使她在那一刻變成小天使。

第二篇：你也可以做上帝美文

[感悟] 小小的善舉，可以給他人帶去溫暖、感動，更會給自己帶來快樂。

暴風雨之夜，在某個偏僻的山村里，有位女士即將臨盆，可她的丈夫在監獄里，身邊只有一個五歲的小男孩。

情急之下，這位女士報了警。

但是由于暴雨已經造成洪災、泥石流，救護車和救災人員已經全部出動了，留守的警員只好打電話到地方服務社團團長家里，請求協助。

那位團長馬上答應，并且自己駕車到那女士家把她送到醫院，順利生產，母子平安。

這時，團長才想起孕婦家里還有一個兒子，必須立即去把他接走，便給社團的一位最不熱心但也是最后一個還沒有出動的團員打了電話，希望他能去救助那位受困的小男孩。

那位“落后分子”很不情愿地從被窩里鉆出來，懶洋洋地駕車到了小男孩的家。

小男孩被抱上車后，就一直盯著“落后分子”看。

突然小男孩開口問這位“落后分子”：“先生，你是不是上帝？”

這位老兄被突如其來的問話給“鎮”住了，他驚奇地問：“小弟弟，為什么說我是上帝？”

小男孩說：“我媽媽出門時，告訴我要勇敢地呆在家里。她說，這個時候只有上帝能救我們。”

這位先生聽了這話，臉一下子紅了。

他很慚愧，騰出一只手摸了摸孩子的頭，慈愛地說：“我不是上帝，我是你的朋友！”

他萬萬沒有想到有一天自己也可以成為別人眼里的“上帝”，他突然覺得是那孩子天真的眼神點燃了自己內心的那盞燈，向善的燈。(青年文摘)

第三篇：金錢可以買到快樂美文摘抄

不為欲望付利息，只為幸福儲蓄

有些人認為影響幸福的因素不是絕對生活水平，而是我們相對于周圍人的收入水平——相對財富。可以肯定的是，那些境況相對較好的人，更可能宣稱他們是幸福的。這并不是說金錢不能買到任何快樂。當人們擺脫貧困，達到基本的小康生活水平時，他們的幸福指數會大大提高。但達到這一點之后，即使再獲得更多的金錢，人們也不一定能得到與前面同樣的幸福感的增長。我們經常會發現自己在享樂的跑步機上不停地奔跑，拼命地去獲取快樂，但始終沒取得任何進展。

我們如何才能擺脫這享樂跑步機，從擁有的金錢中獲取更多的幸福呢？這需要將我們通常認為的美好生活的相關概念放到一旁，更詳細深入地思考如何安排時間和金錢。下面有四項建議供你參考：

1．購買經歷，而不是物品。

當我們考慮如何花掉富余的閑錢時，我們首先想到的是購買各種東西，如一輛新車、更寬敞的房子、最新潮的家電或者是新衣服。問題是，購買這些東西帶來的激情和快樂不能維持很久，甚至很快會消退。更糟糕的是，它們也許會變成不幸福的根源。一段時日后，汽車可能刮花、房子需要翻新、家電會損壞、衣服變得陳舊。所有這些，在購買時令我們無比著迷，而最后卻變成累贅，令人煩憂。如果我們把錢花在享受各種經歷上，這種情況就極少發生了。比如，出去和朋友一起聚餐，或者帶著孩子去游樂園玩耍，再或者一家人去歐洲旅行。多年之后，我們還可以美美地享受回憶，使記憶變得更珍貴。

2．細數幸福。

購買新房子、汽車、家電和衣服帶來的激情和快樂很快會消逝。你也將很快忘記最近的職位晉升與隨之而來的加薪，甚至去歐洲旅行也終將變成遙遠的記憶。要想阻止這一切，那就出去和親朋好友一起慶祝高升吧，這樣會使你的成就感維持更久一些。為確保自己能夠記住快樂的歐洲旅行，你可以挑選一些度假中的照片裝進相框，并放到臥室里。你可以在出門時停留片刻來欣賞你的房子。

3．努力尋求控制感。

在不確定性面前，我們處理事情的效果不會太好。但可以肯定，一些不確定性是不可避免的，而有些則是由我們自身引起的。例如，如果購買大房子或者高級轎車帶來的是一大堆貸款的話，我們同樣會面臨不確定性，因為我們要擔心是否能支付以后的月供。如果所買的大房子在較為偏遠的郊區，我們可能還要擔心長期通勤的不確定性，因為我們尚不確定交通狀況會有多糟糕，也不知道火車會晚點多久。研究表明，交通擁擠對幸福指數有很大影響，通常是一天當中讓人感覺最差的事情。

4．尋找目標。

拋棄無止境的悠閑生活的念頭吧，那并不是我們實際上想要的。相反，我們喜歡帶有各種目標的生活。每一天，我們都希望自己在不斷進步。心理學家討論過一種流動理論，指的是這樣一種體驗：你全神貫注做一件事，當你感覺很圓滿地完成了目標時，這一瞬間能給你帶來無窮的滿足感。

第四篇：得不到也快樂美文摘抄

少年時，我在小鎮商店的玻璃櫥窗里看到一輛小巧的玩具汽車。售貨員把這輛小汽車拿出來，放在玻璃鏡面上，摩擦車輪，小汽車就自動奔跑起來。那是一輛草綠色的小汽車，我之所以記憶猶新，主要原因是，我沒有得到那輛小汽車。媽媽搖了搖頭，我只好走開。

媽媽今年快八十歲了，而那時她年輕。這么多年來，我一點也不埋怨媽媽，因為那是20世紀70年代，媽媽每月的工資只有十多元錢。況且她雖然沒有給我買昂貴的玩具小汽車，卻給我訂了全年的《兒童文學》，從而開啟了我的文學之旅。

我沒有得到小汽車，但小汽車卻深深烙印在我的記憶深處，我時常會想起，它在透亮的玻璃鏡面上奔馳的樣子，我雖然沒有得到它，但我實在已經擁有了它，只不過換了一種方式而已。

漸漸長大，我才悟得，很多東西，不一定得到了才快樂，得不到同樣快樂，何必一定要得到呢？一朵花開在路邊，散發清香，招蜂引蝶，讓人賞心悅目，你一定要得到它，把它的莖掐斷。你是得到它了，但它在你的手中死去了。

對于心儀的女人，得不到，照樣快樂。邏輯學家金岳霖愛著林徽因，這是大家都知道的，他甚至因此成了鰥夫，終生未娶。汪曾祺寫過一篇文章，題目就叫《金岳霖先生》，文章有一段，恕我引用如下：“金先生對林徽因的談吐才華，十分欣賞……林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：‘今天是徽因的生日。’”金岳霖先生夠癡情的，但也實在讓人敬佩。這愛多么純粹，像水晶一樣透亮。愛與占有實在沒有任何瓜葛。

人生中，我們常常為得不到而苦惱，可是，也是常常，我們一旦得到之后，就不懂得珍惜，甚至棄若敝屣。這真有點“既有今日，何必當初”的意味了。我在路上走，看見熱戀中的男女，男的把女的背在背上，或者抱在懷里，在大街上招搖。有時看著真感覺有點肉麻。但是，也常常是新婚不久，矛盾就來了，夫妻反目的屢見不鮮，當初的恩愛，仿佛是假的。所以，得到是好，但也不是全好，情隨事遷，時過境遷，得到的新鮮勁過去后，就很容易厭倦。沒有一份定力的人，對得到的東西，也不會長久保持快樂的新鮮感。

得不到，不一定就是痛苦的根源。雖然得不到，但我可以站在旁邊，對于美好的東西保持一種欣賞的態度，就如同金岳霖先生之于林徽因，那份美好的情愫是頗為動人的。雖然我可能沒有得到成功，但我可以坐在路邊，成為一個為成功者鼓掌的人，那同樣也會收獲無窮的快樂啊！

老莊的思想，一個重要的觀點，就是少私寡欲。少私寡欲，就是告訴我們，這個世界上，你能夠占有的東西越少越好。少到什么程度？按照老子的說法，就是“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲”。說白了，就是吃飽穿暖，身體健康就行，少想入非非。“虛其心”也好，“弱其志”也罷，都是強調不要貪得無厭。按照老子的邏輯，得不到，有什么要緊，人生本來就不要有那么多非分之想，一間房子，被東西堆滿了，連轉個身都困難，你還怎么自由活動？

得不到，也快樂。當年的蘇東坡，是悟透了這個道理的。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”多么坦然。得不到榮華富貴，那就流連于山間明月、耳邊清風，一蓑煙雨任平生，好不暢快！

第五篇：你可以不世故美文摘抄

好人做久了，是不是認為我沒脾氣了

不世故，其實就是相信他人不是地獄，就是沒有心機。莊子說：“機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。”

人際間會有摩擦，古人為了避免摩擦，諄諄告誡人們：“害人之心不可有，防人之心不可無。”“逢人且說三分話，未可全拋一片心。”但是，如果每個人都對他人設防，最后的結果自然是人人門禁森嚴，虛與委蛇，假面對假面，假心對假心，假作真時真亦假，這個社會，就不再有信任可言了。

為了避免讓社會陷入這個虛偽的陷坑之中，為了人世間那些真東西真感情，所以我想說：“你其實可以不世故。”

不世故，最關鍵的是，要有勇氣，要相信他人有真誠。這個東西必須要上升到信念的高度，甚至說得絕對一些，要上升到信仰的高度。正常的人際關系，只有建立在相信的基石上，才可能順利往前延伸。或者說，你只有相信他人的真誠，你的人際關系才會鮮花遍地，而不是荊棘密布。

即使有些人并不真誠，曾暗中欺騙過你，但你依然堅定不移地相信，真誠終可以換誠。這不是“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，這反而是“年年被蛇咬，毫不怕井繩”。一些人的不真誠，絲毫不影響你對人際關系的基本判斷，因為你不世故，始終懷抱赤子之心，這份赤子之心，應該是李贄所謂童心，也即“絕假存真，最初一念之本心”。你能懷抱露珠般純凈的初心，這就是一種信念，甚至是一種信仰。一個有信仰的人，應該說是一個有佛性的人，他的心比大海更寬廣，比草葉更柔軟，比羊羔更慈悲。他人對你的傷害，不會在你的心上蒙上陰影，你忘掉他人的壞，只記得他人的好。你不世故，所以你的心是不設防的；你不設防，所以你沒有莊子所謂“機心”，你活得簡單而率真，充實而美好。因為你坦蕩，所以大家樂與你交往，你的存在讓大家放松，讓大家感覺自在，你因此會成為人群的焦點。

魯迅曾說自己世故，其實是他自謙。雖然他年輕時相信進化論，熱心為青年服務，結果被許多青年欺騙，有的甚至恩將仇報，后來罵魯迅罵得特兇，但魯迅至死并沒有因此對青年存在戒心。他一如既往地熱烈支持青年事業，甘當蠟燭，燃燒自己，為青年照路。譬如他熱切支持東北流亡作家蕭軍蕭紅的文學事業，自己掏錢，為文學青年出版“奴隸叢書”，這才有了蕭軍的《八月的鄉村》和蕭紅的《生死場》的面世。可以這樣說，對人心的險惡，沒有誰比魯迅體會得更深，但是，說到心地的善良，對青年的熱切期望，也少有人比得上魯迅。

一個人能在入世很深，看透世態炎涼、人心險惡的背景下，還能保持一顆不世故的童心，始終相信人心的美好，相信世界的善良，那這樣的人，不僅自己活得精神，讓旁人看來，也是心曠神怡的。很不幸的是，一些人因為年輕時受到了傷害，直到暮年，一直還在宣泄自己內心的不滿，這樣的人，自己活得痛苦，在他人看來，也不喜氣。滿頭白發，一腔怒氣，看著多么煞風景。