第一篇：高師美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中的創(chuàng)作能力培養(yǎng)藝術(shù)論文

摘要：美術(shù)教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程教學(xué)往往只重視學(xué)生基本功的訓(xùn)練，忽視了創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)不利于學(xué)生的發(fā)展，因為隨著人類社會的不斷發(fā)展，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為未來民族生存的基礎(chǔ)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，更應(yīng)該具備這種能力。這就要求學(xué)校在各門課程中都能有機地融入創(chuàng)作思維訓(xùn)練。事實上，即使是專業(yè)基礎(chǔ)課也完全可以貫穿創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，當(dāng)然，這其中教師的觀念和教學(xué)方式方法有著重要的作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 專業(yè)基礎(chǔ)課 創(chuàng)作能力

高校美術(shù)教育專業(yè)一般在學(xué)生高年級時才進行創(chuàng)作教學(xué)，甚至有的學(xué)校一直到畢業(yè)前夕，需要學(xué)生完成畢業(yè)畫展時才開設(shè)一些創(chuàng)作課程，這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)創(chuàng)作懷有極大的恐懼心理，甚至有的學(xué)生不理解什么是美術(shù)創(chuàng)作。同時，長期以來，基礎(chǔ)課教學(xué)中教材、教法較單一，教師思想觀念、教學(xué)方法手段相對陳舊等，也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中一直注重描摹對象，忽視自身創(chuàng)作欲的表現(xiàn)，以惟妙惟肖為最終評價結(jié)果。雖然隨著時間的推移，部分教師的思想觀念和教學(xué)方式、教學(xué)手段有一些改變，但是，仍然有一些高校的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)還在延續(xù)老一套的方法。社會的發(fā)展、時代的進步都要求對人才的培養(yǎng)需要更注重其創(chuàng)造能力。因此，美術(shù)教育教學(xué)在強調(diào)廣泛學(xué)習(xí)美術(shù)各方面知識和技能的同時，要積極強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)作離不開創(chuàng)造性思維，一個人必須能夠有不同于他人的想法，其作品才可能有自己的個性。所謂創(chuàng)造性思維，是指在文藝創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等創(chuàng)造性活動中所持有的思維過程。它是在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)上，進行想象、加以構(gòu)思才可能實現(xiàn)的，因而它是思維和想象的有機統(tǒng)一。有研究證明，高年級小學(xué)生就已經(jīng)能對自己已獲得的表象作出真正創(chuàng)造性的改造，使之產(chǎn)生自己直接經(jīng)驗中從未有過的新的結(jié)合。中學(xué)生抽象思維進一步提高，在渴求創(chuàng)造的愿望推動和鼓勵下，創(chuàng)造想象日益占優(yōu)勢。作為比中學(xué)生知識面更寬廣的高師學(xué)生，在思維過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造想象，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)作能力是完全可以和必要的。當(dāng)然，這絕不是說，美術(shù)教學(xué)連基本功的訓(xùn)練都不要了，而是要提倡把創(chuàng)作能力的培養(yǎng)融入到所有的各項美術(shù)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去。高校的美術(shù)教育應(yīng)使學(xué)生擺脫教材教法的相對單

一、僵化及過多的描摹帶來的負面影響，在學(xué)習(xí)的同時，始終帶著創(chuàng)造的心態(tài)，用獨特的視角、方位，探索的思路、想法，去觀察、體驗和思考，并能夠以獨特的藝術(shù)方法表現(xiàn)出內(nèi)心所感、所想、所悟。

一、在素描、色彩臨摹寫生中嘗試創(chuàng)作

設(shè)置素描、色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練是為了培養(yǎng)學(xué)生扎實的基本功，因為任何創(chuàng)造性的構(gòu)想都要通過精湛的技法手段得以實現(xiàn)。因此，藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)離不開基礎(chǔ)訓(xùn)練這塊肥沃的土壤，基礎(chǔ)訓(xùn)練是藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)的語言，它們相互依托。在訓(xùn)練中盡量融入創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是可以的。例如：在基礎(chǔ)素描的教學(xué)中，可以嘗試加進一些能讓學(xué)生開啟創(chuàng)作能力過程的具體可行的方式、方法。臨摹可以說是藝術(shù)的再度創(chuàng)作過程。我們熟知的吳昌碩先生的“石鼓文”，便是吳老前輩對前人的“石鼓文”再度創(chuàng)作而成的不朽之作。所以我們在臨摹名家作品時，要求不僅能在臨摹中學(xué)習(xí)、研究，體會畫家當(dāng)時的心境、創(chuàng)作動機以及畫中各種表現(xiàn)技法，還應(yīng)對這張畫大膽地加以改變。無論是對其造型，還是畫面的色彩，都可以盡量融入自己的構(gòu)想，融入自己的體會與經(jīng)驗。不管成功與否，藝術(shù)表現(xiàn)“可貴者膽”，也就是要學(xué)生大膽地、不斷地去思考、想象，從而使學(xué)生將潛在的創(chuàng)作能力自我發(fā)現(xiàn)、自我挖掘、自我表現(xiàn)出來。

在素描寫生和色彩寫生訓(xùn)練中，也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。寫生練習(xí)，嚴(yán)格一些講，不是去畫對象本身，而是畫對象傳達給我們的深刻感受，不僅僅是單純的外形描繪，也絕不是學(xué)會一些無限細節(jié)的羅列、拷貝式的描繪、說明圖一樣的記錄，這些都不應(yīng)該是課程教學(xué)的真正目的。應(yīng)該讓學(xué)生能動地、創(chuàng)造性地通過藝術(shù)的諸多形式和表現(xiàn)手法，去表現(xiàn)、抒發(fā)，根據(jù)藝術(shù)的規(guī)律和審美要求重新安排組織畫面。寫生的同時，鼓勵學(xué)生進行試驗和獨創(chuàng)，在原有寫生的基礎(chǔ)上，把自己對生活中許多事物的理解和喜歡的美的東西添加到畫面中去。學(xué)生還可以為自己的作品設(shè)立一個有主題、有思想內(nèi)容、有情節(jié)的構(gòu)思等，使其對社會、自然和人類生活的理解認(rèn)識。通過自己的創(chuàng)造意識反映出來，也使他們在這一行動中，拓展創(chuàng)作能力空間。正如黑格爾所說，“藝術(shù)家通過這一形式以豐富的創(chuàng)造力、想象力，直接地表現(xiàn)了他們自己的心靈?！彪m然我們培養(yǎng)的是未來的美術(shù)教師，但對藝術(shù)的執(zhí)著追求，一種心靈的體驗以及創(chuàng)造力的表現(xiàn)卻是一致的。

二、在設(shè)計基礎(chǔ)課程中結(jié)合未來工作體驗創(chuàng)作

高校美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生是未來中小學(xué)美術(shù)教師的主要來源，中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中可能有許多內(nèi)容是需要他們在高校學(xué)習(xí)時高度重視創(chuàng)作能力的培養(yǎng)才可能勝任的，因為許多教學(xué)內(nèi)容極富創(chuàng)造性。有的中小學(xué)教師可以選擇合適的材料，通過粘貼，合理地編排次序，就能做出非常精致的作品。有的則只能依葫蘆畫瓢，進行仿制，這其實就是沒有良好的創(chuàng)作能力的結(jié)果，更深一步分析，他們在高校做學(xué)生的時候就沒有得到相應(yīng)的訓(xùn)練。因此，高校的相應(yīng)課程就應(yīng)該在教學(xué)中融入創(chuàng)作能力訓(xùn)練的內(nèi)容，要求學(xué)生勤動手、巧用手制作，更應(yīng)要求他們學(xué)會勤動腦巧動腦，學(xué)會構(gòu)思，把創(chuàng)作能力的培養(yǎng)融合到教學(xué)和學(xué)習(xí)中去，以更能適應(yīng)未來工作的需要。

另外，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和就業(yè)形勢的逐步嚴(yán)峻，美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生將來也有許多可能從事其他的職業(yè)。針對這種趨勢，我們可以在教學(xué)中緊密結(jié)合實踐訓(xùn)練，在實踐訓(xùn)練中激發(fā)他們的創(chuàng)作能力。比如學(xué)校所在地區(qū)有一些企業(yè)生產(chǎn)家電玻璃面板，面板上需要設(shè)計一些合適的紋樣，不僅要符合工業(yè)產(chǎn)品制作工藝的要求，更要有創(chuàng)意，使產(chǎn)品既要符合大眾的審美品位又能充分展示個性。我們即時了解到這個信息，和公司進行合作，建立教學(xué)實踐基地，在設(shè)計基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，讓學(xué)生參與到企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中去。把一些好的學(xué)生作品在公司的車間里現(xiàn)場制作，使得他們在短時間里看到自己的作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的樣品，這種直觀的教學(xué)方式和成果展示方式，給學(xué)生以強烈的感官和心理刺激，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力。

心理學(xué)認(rèn)為，成就動機是一種推動人去從事、完成自己認(rèn)為重要或有價值的工作，并使之達到某種理想地步的內(nèi)部力量。對學(xué)生來講，適時地舉辦一些中小型作業(yè)、作品展，利用櫥窗，把學(xué)生在基礎(chǔ)課上帶有創(chuàng)作性練習(xí)的作品加以肯定和宣傳，從而進一步推動學(xué)生的創(chuàng)作欲望，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作力。鑒于此，在與實踐基地合作的過程中，公司還為教學(xué)提供一定的資金，用來獎勵優(yōu)秀作品。公司會將學(xué)生完成的產(chǎn)品樣品進行市場調(diào)研，如果符合市場需求，形成規(guī)模生產(chǎn)，將對學(xué)生的就業(yè)和經(jīng)濟收入都產(chǎn)生很大的影響。這種影響就不僅僅是針對某個個人，而是對周圍甚至所有美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都產(chǎn)生刺激，因為這將使學(xué)生獲得極大的成就感。通過這種方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中大量地滲透創(chuàng)作課題內(nèi)容，使這一過程始終充盈創(chuàng)作的氣氛，意識到了只有自己用心創(chuàng)作出的作品，才更具有強大的生命力。

三、在中國畫基礎(chǔ)教學(xué)中灌輸創(chuàng)作的意識和觀念

高師美術(shù)教育專業(yè)的中國畫基礎(chǔ)課程一般都以白描作為主要教學(xué)內(nèi)容，而白描課程教學(xué)大體又分成兩部分：一部分為傳統(tǒng)經(jīng)典線描作品的摹寫；一部分是白描寫生的練習(xí)，而白描寫生是中國畫認(rèn)識生活、收集創(chuàng)作素材的主要方法，又是中國畫練習(xí)造型能力和寫實技巧的主要手段，它是有別于西方素描的一種獨特的繪畫表現(xiàn)形式，白描寫生更是成為中國畫學(xué)習(xí)的必經(jīng)過程。中國文化是寫意的，中國畫更是寫意的，在白描的過程中，感情就一直和筆的運動融合在一起，創(chuàng)作能力的培養(yǎng)也應(yīng)該一直貫穿在其中。生活中的動物、植物千變?nèi)f化，想全部描畫下來是不可能的，這就要求我們在寫生的過程中要體會物情、物理、物態(tài)，有機取舍，集中概括，發(fā)現(xiàn)物象美的所在，運用學(xué)過的表現(xiàn)方法來組織畫面，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力，不用他人的框框去硬套生活，尊重自己的感受。如可以在同類的花叢中選擇理想的形象，移花接木，有的花枝葉子形狀結(jié)構(gòu)松散，可以有意整理它們的聚散等；又如有些葉子有許多葉筋，可以只畫主筋，不畫副筋。這些過程的訓(xùn)練必須要具備一定的創(chuàng)作能力，在反復(fù)的白描寫生中提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，灌輸創(chuàng)作的意識和觀念。

單純的白描寫生容易使學(xué)生感到乏味，因為限于水平，他們還無法在進行白描寫生時“看”到制作出的最終效果，無法享受到最終的美所帶來的愉悅。因此，教師可以將自己的白描寫生稿制作成色稿或根據(jù)寫生稿創(chuàng)作的作品展示給學(xué)生，一方面讓學(xué)生理解白描寫生與創(chuàng)作的關(guān)系，懂得在寫生時取舍實際就是一種創(chuàng)作訓(xùn)練；另一方面，使學(xué)生感覺到從寫生到創(chuàng)作的距離并不遙遠，一張好的寫生稿就有可能是一張很優(yōu)秀的創(chuàng)作稿，消除學(xué)生對創(chuàng)作的恐懼心理，樹立他們創(chuàng)作的信心。

四、強調(diào)教師教學(xué)在創(chuàng)作能力訓(xùn)練中的主導(dǎo)作用

教師在教學(xué)中，主導(dǎo)意識的加強是非常關(guān)鍵的，因為學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)一方面要依賴相應(yīng)的教材內(nèi)容；另一方面還要依賴教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)模式。因此，教師的教學(xué)觀念要跟上時代的要求，不論是年輕的教師還是已經(jīng)工作多年的教授都應(yīng)該積極主動地去了解學(xué)科發(fā)展的前沿動態(tài)，更新觀念，選擇得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教師對學(xué)生思維的導(dǎo)向，切不可呆板教條，界定了框框，必然束縛學(xué)生思維的馳騁和個性才能的發(fā)揮。其次，教師講課應(yīng)用實例時，要注意新穎性和科學(xué)性，不能盲目和片面，這樣，學(xué)生才能從中吸取有意義的啟示和鮮明的借鑒。同時，尤其應(yīng)強調(diào)將創(chuàng)作能力及早地融入到基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中去，起步越早，創(chuàng)作能力的培養(yǎng)就會越成功。教師應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上本來無意識的東西，變其成為有意識的東西。在作業(yè)布置及作業(yè)的評定上要有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生逐步走向充滿創(chuàng)造力的廣闊空間。尤為重要的是教師在教學(xué)過程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神，哪怕是在習(xí)作中有那么一點點創(chuàng)作的成分都應(yīng)給予肯定并加以引導(dǎo)，這些都將對學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。

結(jié)語

學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，有賴于具備創(chuàng)新意識和有創(chuàng)造能力教師的精心引導(dǎo)，而學(xué)生如果在基礎(chǔ)教學(xué)中就具備了創(chuàng)作能力，在以后的學(xué)習(xí)中就會有意識地進行創(chuàng)作嘗試，通過這種訓(xùn)練，逐步形成自己的個人語言。創(chuàng)新是藝術(shù)教育的本質(zhì)要求，學(xué)生們能以自身的藝術(shù)修養(yǎng)及創(chuàng)造性品格來展現(xiàn)時代的要求，這樣的美術(shù)教育才會生機勃勃。

第二篇：美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)兒童的創(chuàng)作能力

美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)兒童的創(chuàng)作能力

兒童正處于生理和心理發(fā)展的旺盛時期，他們活潑好動，富于想象。豐富的想象是創(chuàng)造的翅膀，我們應(yīng)該使兒童這種潛能和天性得到充分的表露和發(fā)揮。幾年來，我在輔導(dǎo)兒童美術(shù)創(chuàng)作中，在培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力方面作了以下的嘗試：

（一）欣賞名畫，激發(fā)興趣

小學(xué)美術(shù)教學(xué)不能局限于技巧的培養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)讓兒童在不斷欣賞各種美術(shù)作品中，受到美的熏陶和享受。在輔導(dǎo)學(xué)生繪畫創(chuàng)作中，我讓學(xué)生欣賞古今中外不同風(fēng)格的美術(shù)作品。因為美術(shù)作品涉及的范圍很廣，古今中外、天上地下、花草樹木、飛禽走獸，無所不含。通過欣賞各種美術(shù)作品，對學(xué)生進行感染和激勵。同時，在欣賞中收到擴大學(xué)生的視野、豐富學(xué)生知識的效果，不僅使他們看到我國人民和世界人民的自然環(huán)境和生活圖景，還可以使學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)家的工作精神和創(chuàng)作態(tài)度，從而產(chǎn)生極高的創(chuàng)作愿望。

例如：欣賞萬里長城畫冊，畫面中萬里長城雄踞于祖國北方的崇山峻嶺中，氣勢磅礴。欣賞時學(xué)生從畫面的色彩上得到視覺的快感，而且有助于激發(fā)他們的創(chuàng)作動機，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣。其次結(jié)合作品欣賞還向?qū)W生講述一些著名畫家的故事。比如欣賞作品《最后的晚餐》，我向?qū)W生講述了《達?芬奇畫蛋》的故事：欣賞作品《田橫五百士》，我為學(xué)生介紹畫家徐悲鴻愛國、為藝術(shù)奮斗的一生。學(xué)生被他們堅強的毅力深深感染，產(chǎn)生了熱愛生活，熱愛藝術(shù)，爭當(dāng)未來畫家的激情。

（二）啟迪誘導(dǎo)，豐富想象

在教學(xué)中，我經(jīng)常和學(xué)生共同討論藝術(shù)品的創(chuàng)造過程。在討論中，教師起著啟迪和誘導(dǎo)的作用。通過引導(dǎo)誘發(fā)，喚起學(xué)生對美的思考。如在欣賞作品時，我會提出這樣的問題：“你認(rèn)為這幅畫表現(xiàn)什么？”“畫中的構(gòu)圖感怎樣？色彩感怎樣？”“你能想象出作者是怎樣構(gòu)思這幅畫的？他在描繪這幅畫時想到什么？”等等問題。教師與學(xué)生共同討論，對啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的審美聯(lián)想與想象是十分重要的。

又如：在一堂美術(shù)課，我要求學(xué)生創(chuàng)作一幅以“環(huán)?！睘轭}材的畫，學(xué)生不知畫什么好。這時，我首先向?qū)W生講解有關(guān)環(huán)保的知識，以及環(huán)保的意義和目的，再向?qū)W生提出這樣的問題：如果要保護我們的地球，我們應(yīng)該怎樣做呢？學(xué)生的思維被激活了，你一言我一語地紛紛發(fā)表自己的意見：有的說要保護小鳥、保護森林；有的說要保護水源和空氣??最后，我說：用我們的畫筆把我們想到的畫出來吧。于是，一幅幅反映“環(huán)?！钡淖髌肪驮谶@樣氛圍中創(chuàng)作出來了。

美術(shù)教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生靜觀美、欣賞美的能力，更重要的是要提高他們的想象力和創(chuàng)造力。在教學(xué)中，我要求學(xué)生在觀察周圍事物的基礎(chǔ)上進行理解、記憶，根據(jù)一定的主題進行創(chuàng)作。如：小學(xué)生喜歡動物，也愛表現(xiàn)動物。我就把教室裝扮成一個“動物園”似的，墻上掛滿了一只只顏色鮮艷、動態(tài)可愛的動物，然后我和學(xué)生一起做游戲、唱歌、猜謎語、討論，激發(fā)學(xué)生積極地參與課堂活動。通過邊玩邊學(xué)，加深學(xué)生對動物特征的認(rèn)識和記憶。最后我讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，用繪畫的形式進行創(chuàng)作。經(jīng)過教師的啟發(fā)，學(xué)生把充滿童趣、富有創(chuàng)意的畫描繪出來了。有的學(xué)生裝創(chuàng)作了《動物音樂會》：有的創(chuàng)作了《愛笑的動物》??有個學(xué)生給昆蟲畫上了美麗的花紋，有個學(xué)生甚至給老虎添上了翅膀。通過美術(shù)課堂創(chuàng)設(shè)情境，使他們受到潛移默化的熏陶，更能使學(xué)生在快樂中去進行想象與創(chuàng)作。

（三）拓展思路、勇于創(chuàng)新

美術(shù)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)兒童的形象思維能力，從而使他們能進行創(chuàng)造性的實踐活動。因此，小學(xué)美術(shù)教學(xué)提倡標(biāo)新立異，不默守陳規(guī)，鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新。例如：有一堂美術(shù)課我是這樣上的，我先叫學(xué)生將幾種不同顏色的紙撕成大小不一的紙片，然后我要求學(xué)生根據(jù)自己的想象拼貼成一件作品，學(xué)生面對著一堆紙片，思維也變得混亂，拼貼出來的作品主題不突出，缺乏創(chuàng)造性。于是，我抓住時機進行啟發(fā)，提示這些紙可以拼貼成風(fēng)景、人物、動物、植物

等，頓時學(xué)生的思路打開了，思維活躍起來了，他們興趣盎然地根據(jù)自己的想象完成了這一次作業(yè)。

為了培養(yǎng)學(xué)生獨立創(chuàng)作的意識，教師要尊重兒童的各種奇特的想法，尊重他們用不同的形式、不同的方法表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，只有這樣，學(xué)生的興趣、愛好、個性及真善美才得以自然流露。例如：我要求學(xué)生創(chuàng)作一幅《放風(fēng)箏》的想象畫，大部分學(xué)生地創(chuàng)作過程中總離不開傳統(tǒng)的觀念：天空畫成藍色，樹葉畫成綠色，太陽畫成紅色，畫面基本上是幾個人在草地放風(fēng)箏，只有一個學(xué)生的畫是別具一格。她的畫面上畫著一個小朋友接著繩子隨著風(fēng)箏漂蕩在天安門廣場的上空。紅色的天安門，橙色的天空，黃色的太陽，紫色的樹，整幅畫的色彩十分強烈、跳躍。我問她為什么這樣畫？這學(xué)生回答說：我想隨著風(fēng)箏親自到天安門廣場看一看。這幅畫無論是構(gòu)思、構(gòu)圖或者色彩都是十分獨特的，我當(dāng)場就表揚了她，并鼓勵其他同學(xué)要細心觀察生活，大膽想象，敢于創(chuàng)新。通過豐富多彩、生動有趣的創(chuàng)作活動，學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)的興趣得到了激發(fā)，還提高了學(xué)生的觀察力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)作力。每個兒童的性格、愛好都不一樣，對同一事物的理解能力，表現(xiàn)能力也不一樣。如果我們刻意地要求他們模仿別人的畫，刻意地要求他們把結(jié)構(gòu)畫得如何完整、形象是如何逼真，那樣就根本談不上讓兒童去反映自己對生活的感知，創(chuàng)造出有鮮明個性的繪畫作品，我們應(yīng)該讓兒童在一個自由、寬松、和諧的氣氛中發(fā)揮他們的聰明才智，展示他們積極的創(chuàng)造本能。

第三篇：高校學(xué)生音樂審美能力培養(yǎng)初探藝術(shù)論文

一、高校音樂審美能力培養(yǎng)的實施原則

高校音樂審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實施過程的一般規(guī)律提出來的，是以辯證唯物主義的認(rèn)識論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國社會主義音樂藝術(shù)美育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，同時也吸收了古代和外國音樂藝術(shù)美育實踐經(jīng)驗中有價值的部分。音樂美育的原則是音樂藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和實踐性的有機結(jié)合。音樂藝術(shù)美育的基本原則是：

1德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則

全面貫徹黨的教育方針，堅持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因為德、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進、相得益彰，決不可將他們分割開來，對立起來。歷史的經(jīng)驗告訴我們，偏離任何一方，對人的全面發(fā)展都是有害的。實現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時，加強實踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2．理論與實踐統(tǒng)一的原則。

理論和實踐是描述人類社會活動的特征的一對基本范疇。人類從事任何活動，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動的、感性的、動手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個方面相輔相成，對立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一基本觀點，任何正確的理論認(rèn)識都需要經(jīng)過實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。實踐是檢驗理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂美育也不能例外。人類幾千年來積累了大量的知識和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實踐是不能脫離的?，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問題是：實踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識，而沒有親身的體驗和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實用的條條。現(xiàn)在大力強調(diào)加強實踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強學(xué)生對音樂審美能力的基礎(chǔ)上，更要強調(diào)學(xué)生在的實踐認(rèn)知中對音樂的審美能力的提高，強調(diào)實踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強了實踐環(huán)節(jié)，才能使我們在理論的傳授和學(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點：一個正確的認(rèn)識，需要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實踐是檢驗理論是否符合客觀實際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂美育當(dāng)然也不能例外。在音樂美育過程中，要堅決反對“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對形式主義和唯美主義，反對“純技術(shù)”的觀點。要從理論與實踐的結(jié)合上去開展藝術(shù)美育，強調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識和實踐、思想和行動統(tǒng)一起來，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個性。

3．情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原則。

我們知道，音樂美育作為一種情感活動，總是離不開認(rèn)識活動的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識活動參與。因此，音樂美育只有堅持情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識活動融入審美情感體驗之中，才能獲得理想的教育效果。音樂美21育作為一種認(rèn)識活動，不同于一般的邏輯認(rèn)識，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運動，藝術(shù)美育的動因和目的也離不開審美主體的情感體驗，從而使整個藝術(shù)審美過程浸染上濃郁、強烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅持情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識融入審美情感的體驗之中，才能獲得理想的教育效果。

4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。

即要在實施音樂美育的過程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達到統(tǒng)一的原則。這是在音樂美育實施過程中把美學(xué)的特點和教育學(xué)的特點有機地結(jié)合而提出來的原則。由于音樂美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來開展美育活動，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對性地選擇合適的審美對象作為實施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會化（人化）的審美感覺器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵?？傊?，堅持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷撸仓挥羞@樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。

二、高校音樂審美能力培養(yǎng)的實施內(nèi)容

音樂審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂活動過程中認(rèn)識和體22驗、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對象的一種能力。又是一種認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復(fù)雜的心理過程，是人類特有的能力，它包括對音樂的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對音樂審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個方面的內(nèi)容。

1、加強審美感知力的培養(yǎng)

敏銳的感知力是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因為對內(nèi)在感情的體驗、認(rèn)識和積累，往往是通過感官對外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對音樂敏銳的感知力，不是閉上眼睛就能冥思苦想出來的，而是在同外部音樂藝術(shù)的相互作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘，它們作用于或改造著水流，而它們自己也不知不覺地在這種相互作用中受到了改造。席勒認(rèn)為：“感知能力的培養(yǎng)是時代最急迫的需要，這不僅因為它是一種改善對人生洞察力的手段，而且因為它本身就會喚起洞察力的改善。”培養(yǎng)音樂感知力的重要途徑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗和感受音樂，使其感覺逐漸適應(yīng)對音樂中對稱、均衡、節(jié)奏，有機統(tǒng)一等美的活動模式，最后形成一種對這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。前面提到過，音樂的感覺總體包含音高感、音色感、節(jié)奏感、旋律感、和聲感、音樂形式感等等。這些方面只有通過后天的訓(xùn)練才會不斷提高。以音高感而言，能否辯認(rèn)一定的音高本來是一種純生理的能力，也有接近于天賦的絕對音高感，然而，更為重要的相對音高感，即分辯不同音程距離的能力卻是后天形成的。后者經(jīng)過長期訓(xùn)練可以達到相當(dāng)細致靈敏的程度。人的節(jié)奏感也是如此，在音樂的感受中，人自然而然的會將節(jié)奏與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系起來，音樂中節(jié)奏的動力感會使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)驗是否豐富多樣，對于節(jié)奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個性特征，因為旋律不僅僅是音型的流動，而且它帶有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，并具有近于約定俗成的一定旋法習(xí)慣。因此，人們后天接觸的音樂越豐富多樣，其旋律感越強，就對不同地區(qū)，不同國家的音樂感受越加深刻。和聲感是人們在音樂活動中不斷訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。對和聲感的功能進行與非功能進行，要在實踐中通過有形無形的熏陶才能取得。和聲感是有一定歷史，一定音樂文化，一定審美觀念的產(chǎn)物。音樂的形23成具有一定的邏輯和連貫性，并具時代、歷史社會的特征，人們只有在長期的接觸、聆聽記憶、分析中，才能較為深刻地理解直至把握其形式。敏銳的感受力，最容易在對藝術(shù)中最活躍，最復(fù)雜和最有秩序性和多樣統(tǒng)一性的音樂觀察中獲得。因此，有意識地引導(dǎo)學(xué)生去弄清什么樣的形式是音樂特有的形式，就成了培養(yǎng)他們審美感受力的重要途徑。這種有意識的培養(yǎng)包括兩個方面，一是從理論上弄清音樂藝術(shù)的種種特征。二是引導(dǎo)學(xué)生親自從音響中體察音樂那特有的形式。完整的音響感知，要求欣賞者必須要按照音樂的規(guī)律把旋律的音高、節(jié)奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂段乃至完整的樂曲。因為它既有助于把握音樂的形式美，又有助于對悅耳動聽的音樂音響和精致巧妙的音樂形式的感知。在音樂審美教育中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會和體驗音樂的特有模式，并逐漸將其特有的運動模式和形式結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為他們自己的感知認(rèn)識，傾向和習(xí)慣，是增強他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在，也是美育之本質(zhì)所在。我們應(yīng)該仔細地向他們分析音樂作品的不同特征及其美的內(nèi)涵。音樂中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律，必定顯露出往與復(fù)、伸與縮、動與靜、虛與實之間的辯證統(tǒng)一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現(xiàn)了人們的喜、怒、哀、樂。教師在和學(xué)生共同聽完一段樂曲后，用簡練的語言談一談自己的感受，這樣，再聽第二遍的時候，學(xué)生便會感受到音樂的真諦。教師在描述自己的經(jīng)驗時，切勿扯的太遠，重要的是展開其中的音樂音響模式。在音樂審美感知能力的培養(yǎng)中，既要發(fā)揮學(xué)生先天的審美潛能，又要加強他們審美實踐的訓(xùn)練，培養(yǎng)其敏銳的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美的能力。事實上，每一個人的審美感知能力都不是一樣的。審美感知力的強弱，有先天的因素在起作用。但是，后天教育得法，就有可能將那些“沉睡”的感知力調(diào)動起來，反之，既使有先天的素質(zhì)，如果長期擱置不用，也要退化，甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性，又有感情色彩、超功利性與個性化的特點。在培養(yǎng)人的音樂感知力時，應(yīng)使其深入把握音樂活動與內(nèi)容聯(lián)系的本質(zhì)，儲存豐富的感覺表象，使感知的客體有血有肉。

2、加強審美想象力的培養(yǎng)

24音樂運動的形態(tài)，人類的情感動態(tài)，要轉(zhuǎn)化為音響動態(tài)結(jié)構(gòu)，并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)與把握，就必須憑借想象力。想象，從本質(zhì)上說，就是把通過感知把握到的完形或是大腦中的儲存的現(xiàn)在圖式加以改造、組合、提煉，重鑄成全新的意想的過程。審美想象力的培養(yǎng)，是指在審美主體知覺形象的基礎(chǔ)上，對審美對象進行創(chuàng)造性的加工，從而形成審美意向的能力的培育。音樂審美想象力是在全部知覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上由音響向“音象”（音樂形象）的進發(fā)。它具有兩大基本特征：一是自由性。即人們可以突破時空局限，憑思維無拘無束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構(gòu)成都以情感為紐帶。音樂審美想象力，可分為音樂審美的聯(lián)想力和音樂審美的構(gòu)想力。所謂聯(lián)想力，是在知覺表象的基礎(chǔ)上按相似律和接近律進行想象從而創(chuàng)造審美意象的能力。審美構(gòu)想力，是在記憶力表象的基礎(chǔ)上，按照自由律創(chuàng)造審美意象的能力。想象以人們記憶中的表象為材料，通過對這些材料的分析和綜合，創(chuàng)造出新的形象來。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同，他雖然也以人的社會生活作為表象材料。但同時也包含著人的精神生活。因此，培養(yǎng)豐富的“表象儲備”是想象的基礎(chǔ)。音樂想象的源泉之一是生活的體驗。人們在外在體驗豐富多樣，包括人們的外在體驗豐富多樣，包括人的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、文化活動、社交、閱讀等等。我們在進行審美教育中，必須強調(diào)學(xué)生的生活體驗。音樂想象力還有賴于人的無意識或潛意識中儲存的各種本能、沖動、記憶等，然而它們的內(nèi)在素質(zhì)往往也是源于外在體驗的，而且也只有在與外在體驗相結(jié)合時，才能發(fā)揮它們的重要作用。提高學(xué)生的審美想象力，還要加強學(xué)生的藝術(shù)體驗。因為人們在想象中創(chuàng)造的聽覺表象，具有一種對各種音響的綜合，分析和提煉的過程。學(xué)生只有在內(nèi)心的聽覺中積累豐富的音樂材料，學(xué)會體驗，感受各種不同的音響，大腦分析器才能對音響做出深入的分析和綜合，為想象提供各種所需的素材。學(xué)生的想象力，只有在長期積累的藝術(shù)體驗中才能不斷提高。豐富的情感是人們想象的動力?，F(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗表明，情感積累是一個無意識的過程，但必須有清醒的意識參與。人的本能沖動是情感的基礎(chǔ)，人的本能沖動同豐富情感的轉(zhuǎn)變，是由單一和貧乏向多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。本能沖動25如不遇到代表社會和倫理的意識的阻抗不會轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母星椤Ｋ囆g(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。人們在感受音樂的過程中要有一種真摯而充沛的感情，尤其是在音樂實踐中的演奏與創(chuàng)作時，具有激情更為重要。這種情感的升華，將會有力的激發(fā)著人們的創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要基礎(chǔ)來自各種反射，當(dāng)新的刺激能引起過去的有關(guān)生活經(jīng)驗和思想感情的回憶時，就會產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂審美活動中的重要現(xiàn)象和重要方法之一。失去了聯(lián)想，就會使一部音樂作品被理解的程度受到很大限制。由此可見，豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想，而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。

3、加強審美理解力的培養(yǎng)

音樂審美理解力是人們在音樂感受的基礎(chǔ)上，運用理性思維對音樂作品進行審美認(rèn)識和評價的能力。音樂審美理解力不是與生俱來的，它是有意識的教育和無意識的文化熏陶的結(jié)果。音樂審美理解力，一方面表現(xiàn)在對音樂形式的認(rèn)識中，這主要是指對音樂音響的藝術(shù)組合及其形式結(jié)構(gòu)的理解認(rèn)識，是通過對音樂基本技術(shù)理論知識的掌握來進行的。這種對音樂形式的理解認(rèn)識具有重要的作用，它將使人對音樂的感受由初有的感性階段進入感性與理性相結(jié)合的高級階段，由音響快感階段提高到音樂審美階段。另一方面，它又表現(xiàn)在對音樂作品的內(nèi)容和社會意義的理解認(rèn)識上。音樂作品的不同形式與內(nèi)容具有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。欣賞者在這種理解認(rèn)識中，要對樂曲做出某種抽象的理性判斷，把理性認(rèn)識真正融注于對樂曲的感性體驗中，使音樂欣賞達到更深刻，更高的層次。所以，音樂理解力不是一種純粹對事物進行科學(xué)分析和理性把握的能力，而是對音響的整體接受和情感把握的能力。音樂審美理解力，實際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進行培養(yǎng)。音樂審美理解力的培養(yǎng)，應(yīng)首先重視學(xué)生的廣博而豐富的藝術(shù)知識與修養(yǎng)。并要求深刻了解各個民族的深層意識，哲學(xué)思想和各個時期的時代精神和藝術(shù)風(fēng)格，了解各時期不同的音樂語言。音樂由于其自身的非語義性和非具體性的特點，它天然地更加傾向于其他文學(xué)藝術(shù)的綜合。有許多音樂就是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng)造的，這些音樂作品無論從題材或表現(xiàn)的內(nèi)涵來說，都與一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。因此，豐富的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，對于理解音樂有直接的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說，對文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細膩，對相關(guān)的音樂作品的欣賞和領(lǐng)會，也就越能收到更好的效果?？傊?，這是一種全面而寬廣的，一種深刻到能改造自己內(nèi)心情感和思考方式的教育。音樂審美中最重要的理解，應(yīng)該是對音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知，但要以感知作為基礎(chǔ)。只有對音響有了整體的把握，才能將其中的意味抓住。我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的特殊理解能力，應(yīng)采取一些特殊的教學(xué)方法。當(dāng)某一音響在學(xué)生耳邊縈繞時，應(yīng)讓學(xué)生自由領(lǐng)會，以樹立起他自己體驗和理解的內(nèi)在情感模式標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這種理解還應(yīng)該建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，并對樂曲本身的情感內(nèi)涵和社會意義，以及對樂曲產(chǎn)生的時代背景，作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等有深入的了解。對音樂的理解，并非要求對某曲做出某種抽象的理性判斷，而是要求把一種對音樂的理性認(rèn)識真正融注于樂曲的感性體驗之中。一個人對肖邦的《“革命”練習(xí)曲》、《敘事》、《d小調(diào)前奏曲》等作品賞析時，如果對肖邦所處的歷史時代一無所知，對激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會性質(zhì)也不甚了解，那么，他將很難體會到肖邦樂曲中蘊涵的那種愛國熱情和革命沖動。當(dāng)然，對音樂的理解還應(yīng)是廣闊而自由的，盡管它可以通過情感的抒發(fā)和音樂的邏輯發(fā)展來表達深刻的哲理思想。音樂理解力的培養(yǎng)，不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的，它靠的是一種對完型的感性把握力，與此同時，又要聯(lián)系到人生的各種情趣意味。也就是說，要經(jīng)由感受導(dǎo)入理解，理解時又不脫離感受。音樂理解應(yīng)建立在豐富的感性體驗的基礎(chǔ)上，使音響感知、情感體驗和想象聯(lián)想融為一體。在音樂的審美過程中，人們將不可避免地要把自己的主體意識滲入到欣賞對象中，從而在某種程度上改變著音樂作品本身的面貌。也就是說，同一樂曲在不同的聽眾中有著不同的反應(yīng)。這種反應(yīng)即是一種“自我”理解，而這種理解必將帶有個人色彩，并對原作有所發(fā)揮和創(chuàng)造。經(jīng)過不斷的強調(diào)、重復(fù)、溫習(xí)，人們的音樂欣賞理解力將會逐步提高?？梢姡邮艿囊魳纷髌范?，其理解力也會不斷隨之增長。音樂理解力要比單27純的邏輯推理能力復(fù)雜得多，因為它是一種音響語言，一種多層次、多層面同時進行的思維方式。對音樂的理解，通常是將在日常生活中互不相干，甚至互相對立的東西經(jīng)由情感的中介作用，不可思議的連結(jié)在一起了。審美經(jīng)驗豐富，能力較強的聽眾，對于某一作品，無需重復(fù)許多即可達到熟悉的程度。音樂修養(yǎng)與才能的差異，與審美能力、趣味、審美活動中的注意、美感強弱直接相關(guān)?；匚妒且魳防斫獾囊环N重要過程，音樂回味可以使審美主體對音樂美內(nèi)涵的意味，意境、意義獲得進一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到相同或相異的美的形態(tài)并進行比較，聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進行比較，在系統(tǒng)的，深刻的理解基礎(chǔ)上，重新更深刻地感覺作品的美?？梢姡魳返睦斫饬赏ㄟ^“回味”得到提高。總之，音樂審美理解力的培養(yǎng)，是欣賞不同國別、不同時代、不同民族藝術(shù)作品的前提，也是欣賞世界性音樂作品的重要條件。有了這種條件，學(xué)生對音樂作品的意義、內(nèi)涵，就能深刻地把握住。

第四篇：如何在小學(xué)音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力藝術(shù)論文

我國學(xué)者龐維國認(rèn)為：如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)W(xué)習(xí)進展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補救，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。他還將“自主性學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。

那什么是音樂自主性學(xué)習(xí)？音樂學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)，就是學(xué)生在教師有計劃的指導(dǎo)下，自覺地主動掌握自己的發(fā)展過程，通過積極的自主設(shè)計、自主嘗試、自主感悟、自主質(zhì)疑、自主監(jiān)控評價、自主反思總結(jié)、自主調(diào)整完善等實踐活動，實現(xiàn)高效的自我發(fā)展。音樂學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)，不是學(xué)生單方面的學(xué)習(xí)，而是教學(xué)雙方在全新的觀念指導(dǎo)下高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種新型組合。

一、在音樂課堂中的民主教學(xué)

提倡自主性學(xué)習(xí)方式，要求教師面向全體學(xué)生，平等地對待每一位學(xué)生，充分發(fā)揮教學(xué)民主，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主體，積極參與對新知識的探討活動，鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，做學(xué)生探求真理的引路人。

1.啟發(fā)思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

教師要充分運用教材內(nèi)容編排的優(yōu)勢，啟發(fā)學(xué)生運用學(xué)過的知識去解決實際問題，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑。運用這種方法時，教師的講解要注意給學(xué)生的思考留有余地，鼓勵學(xué)生發(fā)“疑”。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！庇龅街档盟伎嫉膯栴}，在學(xué)生尚未來得及思考的時候，不要急于將結(jié)果一古腦兒全盤托出，而是設(shè)法通過啟發(fā)學(xué)生獨立思考獲得知識，即使學(xué)生提問，教師也是“問而不答”或“以問代答”，給學(xué)生足夠的思考的機會和時間。

2.鼓勵學(xué)生主動參與到課堂中來。

在音樂課堂上經(jīng)常遇到膽小、愛面子、自卑感強的學(xué)生，他們不敢在課堂上舉手發(fā)言，更不敢起來唱歌展現(xiàn)自己了。只有誠摯的師愛，才能彌補他們心理或生理上的缺陷。在課堂上，要多向他們提一些能回答的問題，再用一個點頭、一個微笑、一個贊賞的神態(tài)給予肯定和鼓勵。對于他們身上表現(xiàn)出來的優(yōu)點和長處，即使是潛在的、微弱的，也要善于“沙里淘金”，即使揚其所長。

二、教師積極引導(dǎo)學(xué)生在音樂課堂中進行自主學(xué)習(xí)

音樂學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)離不開教師積極的主導(dǎo)。沒有教師的主導(dǎo)作用，就談不上學(xué)生的主體地位；沒有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)作用必將變成主講、主問，而不是真正的主導(dǎo)。有些歌曲并沒有必要逐句教唱，可讓學(xué)生自己邊聽邊學(xué)，在學(xué)生學(xué)會歌曲的同時進行拓展，讓孩子們分組進行表演唱，這樣也能激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)編的興趣。學(xué)生之間的創(chuàng)編和配合調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而且讓學(xué)生感受到了同伴之間相互關(guān)心、相互幫助的快樂。

在音樂教育教學(xué)中運用自主性學(xué)習(xí)的方式，從教師方面來講，要盡可能創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，指導(dǎo)學(xué)生分析、確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生探索學(xué)習(xí)的方法，有效地激勵和指導(dǎo)學(xué)生進行反思性學(xué)習(xí)；從學(xué)生方面來講，要懂得“為什么學(xué)”、“學(xué)什么(應(yīng)學(xué)到什么程度)”、“怎么學(xué)(怎么學(xué)習(xí)會更好)”、“學(xué)得怎么樣”。

三、引導(dǎo)學(xué)生在音樂課堂中利用多媒體技術(shù)進行自主學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)音樂欣賞課的教學(xué)方法是單一刻板的，其基本的過程是：教師向?qū)W生介紹作品的創(chuàng)作背景、作者的生平——分段介紹作品并講解曲式結(jié)構(gòu)——完整欣賞作品。中間偶爾有學(xué)生的參與，也不過就是根據(jù)教師的要求提前尋找了一些與作品相關(guān)的背景資料，或是回答了一些諸如“聽了這段音樂你感受到了什么”之類的問題。在新課程背景下，運用多媒體，可以把音樂所要表達的情境用直觀的形式表現(xiàn)出來，使學(xué)生對音樂形象一目了然。如欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時，讓學(xué)生一邊聆聽教師對曲子的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式和主題的分析，一邊觀賞黃河紀(jì)錄片，并傾聽華麗優(yōu)美的旋律。當(dāng)《黃河》優(yōu)美的旋律與黃河紀(jì)錄片的畫面同時出現(xiàn)在學(xué)生面前時，學(xué)生們?nèi)谌肓艘粋€由聲、形、光等凝成的音樂世界，使學(xué)生心靈受到了強烈震撼，情不自禁地萌生了對音樂的熱愛。

合理地運用多媒體在音樂課堂中進行教學(xué)，一旦學(xué)生有了基本的知識，就有了展開想象的翅膀，就可以以自己的式步入音樂的殿堂。

總之，自主性學(xué)習(xí)的基本理念是以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的自主性，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和運用能力。在自主性學(xué)習(xí)中，學(xué)生正是通過自我指導(dǎo)，形成具有獨立性、具有自制力的學(xué)習(xí)。

中小學(xué)的音樂課，尤其是課外音樂興趣小組或選修課，如聲樂、舞蹈、器樂等，都可采用自主性學(xué)習(xí)的方式。教師可根據(jù)每個學(xué)生的經(jīng)驗、意向、需要、情感、興趣，設(shè)計不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，選用不同的教材，協(xié)助學(xué)生為他的學(xué)習(xí)建立特定的目標(biāo)，進行有效的學(xué)習(xí)。

教師在教學(xué)過程中還應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)習(xí)什么，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)內(nèi)容的個人意義，成為教學(xué)的促進者。學(xué)生在教學(xué)活動中居于主體地位，他們在教師的輔導(dǎo)與引導(dǎo)下，按照自己的興趣、愛好和特點選擇目標(biāo)、內(nèi)容和方法進行自主性學(xué)習(xí)，真正享受著知識探索上的自主歡樂。

第五篇：包裝設(shè)計教學(xué)中市場意識的培養(yǎng)藝術(shù)論文

內(nèi)容摘要：本文分析了在市場經(jīng)濟條件下，包裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的市場意識淡薄，導(dǎo)致學(xué)生在走向社會后不能適應(yīng)設(shè)計實踐的需要，針對這一問題提出了如何注重培養(yǎng)學(xué)生的市場意識，以及培養(yǎng)市場意識的途徑和體現(xiàn)市場意識的方法。

關(guān) 鍵 詞：包裝設(shè)計 市場意識 培養(yǎng)

改革開放以來，中國社會發(fā)生了深刻的變化。今天，我國正處在一個社會主義市場經(jīng)濟的時代，同時還是一個不斷全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，隨著中國加入WTO，全球經(jīng)濟一體化的浪潮已撲面而來，越來越多的外國產(chǎn)品想搶占中國市場；更多的中國產(chǎn)品要走向世界，國際文化流通也正在形成，面對新的形勢，包裝設(shè)計者應(yīng)著眼中國社會發(fā)展的新特點、新情況，更新觀念，與時俱進，樹立市場意識，才能設(shè)計出適應(yīng)當(dāng)前中國市場經(jīng)濟形勢發(fā)展需求的包裝，使我們的包裝設(shè)計能夠為產(chǎn)品增加附加值，為企業(yè)贏得市場。

一、包裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生市場意識的意義

1.有利于學(xué)生依據(jù)市場需求明確設(shè)計方向

處在市場經(jīng)濟條件下的包裝設(shè)計離不開一定的市場意識，因此學(xué)生在進行某種產(chǎn)品的包裝設(shè)計之前必須了解和研究分析與此產(chǎn)品相關(guān)的市場背景，即，此項設(shè)計的委托方是否有整體的營銷策劃，是否有統(tǒng)一的企業(yè)識別系統(tǒng)，產(chǎn)品的功能特點，材質(zhì)檔次，主要面向的消費群體，銷售面有多大，此項產(chǎn)品的同類廠家市場情況如何，消費者對此類產(chǎn)品的認(rèn)同程度等等；通過市場來了解人們的需要、需求程度，哪些消費群體需要這種產(chǎn)品，然后根據(jù)市場需求來進行設(shè)計。這樣市場就為學(xué)生提供了設(shè)計的方向和目標(biāo)，使學(xué)生的包裝設(shè)計更加有針對性。

2.有利于提高學(xué)生適應(yīng)市場的實踐能力，從而提高學(xué)生的就業(yè)率

在目前的包裝設(shè)計教學(xué)中，存在著值得我們大家高度重視的一個現(xiàn)實問題，就是學(xué)生的市場意識淡薄，設(shè)計中存在嚴(yán)重的主觀唯美傾向，只考慮和注重畫面的美感，而忽視了市場的存在，脫離了市場實際，從而使自己的設(shè)計變成了一座空中樓閣，只能供自己欣賞。這也必然導(dǎo)致學(xué)生在走向社會后不能適應(yīng)設(shè)計實踐的需要，很多觀念意識與市場脫節(jié)，很難找到自己的定位，造成就業(yè)困難。而另一方面，人才市場上又急需有市場意識的包裝設(shè)計師。因此在教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的市場意識，應(yīng)對學(xué)生強化和傳授一些與市場密切相關(guān)的知識，幫助和引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)型向?qū)嵺`應(yīng)用型轉(zhuǎn)化，并真正理解包裝設(shè)計后面的市場關(guān)系，將包裝設(shè)計與市場有機地結(jié)合起來，從而真正做到學(xué)以致用，以滿足社會發(fā)展的需要。

二、包裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生市場意識的途徑

1.要鼓勵學(xué)生走出畫室，走進市場

因為設(shè)計不同于繪畫，學(xué)生在繪畫中可以任意地展示個性，跟著感覺走，而從事設(shè)計工作除了應(yīng)具備良好的造型基礎(chǔ)和設(shè)計表現(xiàn)力外，還應(yīng)了解市場。只有走進市場才能了解市場和把握市場，才能從市場中發(fā)現(xiàn)新的亮點，才能從市場中找到與自己所要設(shè)計的對象的共同語言，才能使自己所設(shè)計的作品緊跟市場。

如果想走進市場，該怎樣走進市場，又要走進哪些市場呢？這就要看你所從事的是哪個方面的包裝設(shè)計了。如果所從事的是食品包裝方面的設(shè)計，最好走進食品超市、商場、專賣店、雜食店以及批發(fā)市場。你要到擺滿各類食品（包括酒水、飲料）的貨架上去看一看，摸一摸哪種是最能吸引你的商品及其包裝，因為是它最先吸引了你的視線，要琢磨一下這吸引你視線的哪一點有什么特別和與眾不同（當(dāng)然，這要排除擺貨員人為地把貨擺在最顯眼的地方的因素）的地方。這些吸引視線的是構(gòu)圖的原因，是造型原因，是色彩的原因，還是別的什么原因？其中構(gòu)圖反映的是歷史文化，民俗文化，還是現(xiàn)代文化？其表現(xiàn)的風(fēng)格是傳統(tǒng)風(fēng)格，現(xiàn)代風(fēng)格，還是西方風(fēng)格？在表現(xiàn)的手法上是堅守一定規(guī)則的，還是有所獨創(chuàng)的？

除了自己親眼看和親手摸以外，最好還要在購貨現(xiàn)場進行一些隨機的調(diào)查，看一看消費者為什么選購這些商品，是品牌的影響，包裝設(shè)計的影響，還是價格的影響？是習(xí)慣消費的影響，還是導(dǎo)購員介紹的影響？

除了解了上述情況以外，還要通過商場的營業(yè)員或?qū)з弳T了解此種商品銷售的情況，以及這種商品銷售得快還是慢，原因是價格，是包裝，還是內(nèi)在的質(zhì)量？在這一類產(chǎn)品中，對每個月的銷售情況以及每個品種的銷售情況等都要有個大致了解，這對于搞包裝設(shè)計的人員來說都是有一定參考價值的。同樣的道理，如果從事的是化妝品方面的設(shè)計或者是藥品方面的設(shè)計以及服裝方面的設(shè)計，那就要分別走進它們各自不同的市場中，和以上的方法一樣，去觀察，去了解，去感受。

2.要讓學(xué)生走進企業(yè)或走進客戶（即所服務(wù)的對象）

走進的目的就是走進生產(chǎn)的現(xiàn)場去看一看?？匆豢串a(chǎn)品的特性和產(chǎn)品的質(zhì)量，以及產(chǎn)品的形態(tài)（或造型），有些食品還必須親口嘗一嘗才好。只有對所要包裝的產(chǎn)品有個基本了解后，你才能對自己設(shè)計的包裝，如何確定色彩和圖案，做到心中有譜，使你的設(shè)計不脫離實際，才能受到生產(chǎn)廠家和消費者的歡迎。

當(dāng)然，有些因特殊原因不能走進生產(chǎn)現(xiàn)場去了解產(chǎn)品的情況，那也要想法通過服務(wù)的客戶對象，爭取了解一些產(chǎn)品的情況或者對方的要求。只有把他們的要求吃透后，才能使你的設(shè)計更靠近你的服務(wù)對象。當(dāng)然，不可否認(rèn)我們會常常遇到一些不懂行的服務(wù)對象，對這類對象也不能完全一個勁地按他們的要求辦，以免使自己設(shè)計的作品太離譜。最好的辦法是向他們講道理，并說明其中的原因，然后把你所構(gòu)思的意圖向?qū)Ψ浇忉屒宄_到雙方的溝通。這樣，同樣可以保證設(shè)計的作品成為雙方都滿意的作品。

3.要讓學(xué)生關(guān)注新聞載體

這些新聞載體應(yīng)是一種可視的新聞載體，如電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等。從這些載體中，我們會通過其中的廣告畫面及信息發(fā)布不時地看到一些產(chǎn)品和新的產(chǎn)品包裝。尤其是不少載體上直接打出的“新產(chǎn)品、新包裝、新款式、新口味”的字樣。這些產(chǎn)品都會給我們帶來不少可用的信息和一定的參考價值。這個信息渠道，有時會比商場更直接、更迅捷、更具有專題性和沖擊性。所以說關(guān)注新聞載體也是走進市場的一種補充。

三、包裝設(shè)計中體現(xiàn)市場意識的方法

在包裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生市場意識的目的是為了讓學(xué)生知道如何在包裝設(shè)計中體現(xiàn)市場意識，即如何根據(jù)市場的需求來進行包裝設(shè)計。這里，具體歸納了以下幾種方法：

1.通過消費者定位的設(shè)計方法

由于不同的消費者對產(chǎn)品包裝的需求不同，所以在進行包裝設(shè)計時就要考慮消費對象在性別、年齡層次、經(jīng)濟收入、文化程度等方面的差異，有針對性地進行設(shè)計。例如：美國克同利耐克斯公司生產(chǎn)的衛(wèi)生紙的包裝設(shè)計，就是依據(jù)不同的消費對象分成不同的品種，其中一種是針對男性消費者，一種是針對女性消費者。針對女性消費者的包裝設(shè)計采用淡粉紅色底，上邊有卷草花紋，字體纖細、秀麗；而針對男性消費者的包裝上安排了英文字母作底紋，26個字母像26個積木塊似的，字形十分粗放，紅與黑的包裝基色，對比強烈，標(biāo)題字也很硬。這既使得不同的消費者都有充分的選擇余地，滿足了各種不同的消費者的需求，又為企業(yè)贏得了市場。

2.通過生產(chǎn)者的商標(biāo)牌名定位的設(shè)計方法

通過生產(chǎn)者的商標(biāo)牌名定位的包裝設(shè)計的含義是，向消費者表明“我是誰”。要求在包裝畫面的處理上主要突出商標(biāo)牌名，色彩上多是選定一種或幾種組合使用的顏色來表現(xiàn)商標(biāo)的形象，例如：可口可樂汽水、萬寶路香煙、雀巢牌咖啡等的設(shè)計均是突出商標(biāo)牌名。其優(yōu)點在于有較強的識別性，便于記憶，并能在市場中樹立企業(yè)的形象和擴大企業(yè)的知名度。

3.通過生產(chǎn)者的產(chǎn)品定位的設(shè)計方法

通過生產(chǎn)者的產(chǎn)品定位的包裝設(shè)計旨在使消費者知道“我生產(chǎn)什么產(chǎn)品”。一般主要從產(chǎn)品的產(chǎn)地、原料、用途、用法、特點、檔次等各方面來進行定位設(shè)計，例如：奶粉的包裝有的就是采用產(chǎn)地定位，強調(diào)產(chǎn)地的特點，畫面多是綠茵茵的草場和奶牛，使人覺得該產(chǎn)品來自清新的大自然，可以放心食用；有的則采用產(chǎn)品特點定位，著重突出該產(chǎn)品冷水速溶的特點，畫面可以是一杯牛奶，后邊襯托一只冷水瓶等等。其優(yōu)點在于能夠方便消費者選購，進而達到宣傳和促銷的目的。

四、結(jié)語

綜上所述，一個成功的包裝設(shè)計必須滿足市場的需求，以市場為基礎(chǔ)。因此，一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計師除了應(yīng)具備良好的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)具備一定的市場意識。由此可見，在包裝設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生具備扎實的專業(yè)知識根底，同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的市場意識也是不容忽視的一個方面，只有把專業(yè)技能與市場意識結(jié)合起來培養(yǎng)的學(xué)生才能夠適應(yīng)市場的需求。

參考文獻：

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[3]《包裝設(shè)計》朱國勤、吳飛飛上海人民出版社，200

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