第一篇：誠說詩歌

春夏秋冬，

花開花落！

天上人間，緣起緣沒！

愛恨情仇幾多？

看淡人生誰說？

可把往事心愁,伴隨風雨而過？

往事難忘，誰無傷感落沒！

人來人往，誰無難言寂寞！

可否笑看人生，活出精彩自我？

有緣相贈心說，盼爾解脫解脫！

啊親愛的兄弟姐妹，切莫只顧傷感落沒，莫讓美好青春虛過！

我們有緣相遇，真誠訴說，這分情感珍貴不多，相知相惜相互解說，期盼明天美好生活！

啊親愛的兄弟姐妹，切莫只顧傷感落沒，莫讓美好青春虛過！

我們有緣相遇，真誠訴說，這分情感珍貴不多，相知相惜相互解說，期盼明天美好生活！！

第二篇：牧羊人說詩歌

總是在夕陽落下時

才揮別挽留的手

總是在風兒遷徙時

才想起塵封的種子

總是在最寂寥的時刻

才憶起親人的聲音

/

也曾嘗試著托舉帶著晨霧的朝陽

托起朝陽就托起了記憶的河流

也曾嘗試著把風兒關進老屋

關進老屋面就能面對面聆聽你的故事

也曾嘗試著撥打你的電話

聽到忙音如同世界凝固了一般

/

在極冷的寒夜用月光鑄劍

刀鋒就能封鎖流動的沙漠

馬幫駝隊神秘地說

用苜蓿和沙柳擰成的繩索鞭打土地

土地就會流出甘霖碧波

墾荒者和牧羊人爽朗地說

/

70度酷暑不算什么

有多少當午你赤腳走過

干涸和汗水不算什么

有多少日夜我們和駱駝一起挨過

多少次無語離別后

收拾行囊又走進這片沙漠

《日子》

我思考的時候喜歡打開窗

我寫作的時候喜歡關上門

好像木匠小心翼翼地雕琢

斧鑿的文字洋溢著生活的歡樂

/

我把手機放在右邊口袋里

我把錢包放在左邊口袋里

更多的時候我把他們拋棄一個人獨行

雖然兩手空空心里卻不寂寞

/

我們白天享受陽光雨露和繁華

我們夜晚吐露痛苦不幸和委屈

當我們拚力爭取的時候

時光已從身邊悄然劃過

/

太陽跳進西海爬出東海

輕裝簡從就像出征的將士

一些東西留給了過去

一些記憶留在了骨子里

第三篇：《雨說》詩歌賞析

《雨說》賞析

《雨說》一詩以四月溫柔多情的雨為主體意象，構筑了一份充滿畫意美與詩情美，流淌著視覺美與音韻美的境界，通過田圃、牧場、魚塘、小溪，還有柳條兒、石獅子、小燕子??這些鮮明的意象，給讀者以心靈和精神上無盡的愉悅與美感。下面就幾個方面加以分析。

一、飽含希望的寫作背景

鄭愁予，現代詩人。原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟南。1949年隨父至臺灣。重要詩作包括《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》等14種。詩人在80年代曾多次選為臺灣各文類“最受歡迎作家”。他思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內外經驗，創作力充沛。他的詩作以優美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風格。他的成名作《錯誤》（1954）在臺灣首次發表時，因為該詩的最后一句“我達達的馬蹄是個美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”，一時間整個臺灣島都在傳誦“達達的馬蹄”之聲。《錯誤》也是他流傳最廣的作品，在臺灣被譽為“現代抒情詩的絕唱”同時，他也被稱為“中國的中國詩人”。

這首詩寫于20世紀70年代末,當時正值我國結束“文革”災難后不久，詩人身在臺灣而關注中國大陸。經歷十年浩劫的中國，一切都開始顯露生機，正如春雨降臨大地，萬物復蘇，而詩中的“雨說”，其實也就是詩人在說。這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝福。

《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。全詩以雨為中心意象，開闔發展，形成從展示(第一節)到發展(第二至第七節)到概括(第八節)的充滿快樂氣氛的“春雨交響曲”。在詩人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性。

二、安排得當的詩歌結構

這首詩是詩人借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。

（一）逐層遞進的情感線索

全詩分為九節。其中五次以“雨說”為提示語，是“雨”的訴說的內容變化和情感遞進的線索。

第一節，雨來探訪四月的大地。詩以“（雨說：四月已在大地上等待久了??）”開始，請注意這一句是放在括號里的，它仿佛是幕布開啟時的畫外音，預示了雨的“出場”，又使人感到某種久久的期待和強烈的愿望。詩人描繪了春雨到來之前，“田圃跟牧場”“魚塘和小溪”都“等待久了”；大地失去生機，田圃里的種子、牧場里的牛羊、魚塘里的游魚以及會唱歌的小溪都沒有了活力。然而，度過嚴寒的冬天，經過料峭的春寒，蟄伏已久的四月就該顯現它的身影，迎接大地春暖花開的時節。就在此時，“雨說，我來了，我來探訪四月的大地”。

“好雨知時節，當春乃發生”──這“雨”，儼然是一位春天的使者。

第二節，雨輕輕地來了，滿懷著愛心。雨“走得很輕”，并且“溫聲細語”。“像絲縷那樣把天地織在一起”，展示了雨對所有兒童的博大的愛心。“我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準”，表現了雨對每一個孩子的熟悉和親昵。“我來了，雷電不喧嚷，風也不擁擠”，雨是靜靜地來的，它關愛孩子們而生怕驚擾他們。

第三節，雨希望孩子們不要拒絕它的到來。打開油傘、關起門窗、放下簾子、披蓑衣、戴斗笠，都是人們“拒絕”雨的行為。這里連用三個“別”，是請孩子們千萬不要拒絕它。

第四節，雨告訴孩子們，它是來親近他們的。雨發出兩句“為什么不??”的親切反問，請孩子們與它親近，并隨它同行。

第五節，雨請孩子們跟著它去迎接春天。田圃里的泥土“將潤如油膏”，池塘里魚兒跳躍，溪水叮咚像在“練習新編的洗衣謠”，這一切與第一節中提到的情景完全兩樣，大地因春雨降臨而煥發勃勃生機。

第六節，雨告訴孩子們它是笑著長大的。它來自很遙遠的地方，從小生活在山峰聳立、白云滿天的童話般的仙境中，無憂無慮地玩耍，快樂地成長。

第七節和第八節，雨要教孩子們勇敢地笑。給孩子們帶來歡笑，讓他們快樂地成長，這是雨的使命。柳條兒彎了腰，石獅子流了淚，小燕子在雨絲中“斜”著翅膀飛翔，旗子發出“嘩啦啦”的聲音，這都是因為雨給他們帶來了歡笑。末尾兩行詩意味深長：只有孩子們歡笑起來，才真正意味著春天的來臨，才真正看得到大地的希望。

第九節，雨交代它最終的歸宿。“我來了就不再回去”，當把歡笑帶給孩子們以后，“我就快樂地安息”。雨最終犧牲自己，將生命變成孩子們嘴里的“那份甜”，并在“那份甜”中融入對孩子們的“祝福的心意”。

這首詩運用擬人手法，讓“雨”對孩子們深情地傾訴，令人真切地感到“雨”的摯愛之心，展現了一位春天使者的形象，一位鼓勵孩子們自由歡笑、勇敢生活的愛的天使的形象。詩中的“雨”的形象以及種種的情景都具有象征性。這首詩寫于20世紀70年代末，當時正值我國結束“文革”災難不久而開始新的歷史時期，詩人身在海外而關注中國大陸。經歷十年浩劫后的中國，一切都開始顯露生機，正如春雨降臨大地，萬物復蘇，而“要教你們勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的狀語，并對“笑”作擬人化的描寫渲染，尤其富有意味。詩中的“雨說”，其實也就是詩人在說。這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝愿。

（二）富有新意的正副標題

這篇詩作包含正負兩個標題，副標題取做“為生活在中國大地上的兒童而歌”，這樣不僅點明這首詩特為生活在中國大地上的兒童而歌，概括了詩的內容，表明詩人對中國兒童的期待和祝愿，有利于理解詩的主旨，同時也符合孩子的心理和理解程度。此外也蘊含著另一層深意，即這首詩寫于70年代末，當時正值我國結束“文革”災難不久而開始新的歷史時期，詩人關注著中國大陸，看到它的變化所展現的希望，而兒童是中國的未來，因此這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是對中國美好未來的祝愿。

三、匠心獨運的語言特色

鄭愁予的詩往往透出中國古典詩的修養和一種動人的江南文化氣息，這首詩也是這樣，它的一些用語和詩句，例如“蓑衣”“斗笠”“小燕子見我笑斜了翅膀”，令人不由得想起杜甫的詩“細雨魚兒出，微風燕子斜”。詩人還善于針對詩的接受對象，運用一些特別適合少年兒童讀者的口語，例如“為什么不揚起你的臉讓我親一親”“繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好”“你們吃著蘋果擦著嘴”等等，有一種動人的、令人感到無比親切的美。詩人除了成功地運用擬人手法，把“雨”想像成一種善解人意的生命存在，也善于在事物之間進行一種奇特的詩意的轉化，例如“你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”，不僅把具體可感的“吃著蘋果”時“嘴里的那份甜”，貼切地變為“我祝福的心意”，而且以這樣的詩句結尾，暗示了一種詩的祝福的力量。

四、藝術“三美”

《雨說》以它美妙的意境，使人娛目、娛耳、娛心，它吸收了中華古詩詞的深邃，借鑒了外國詩的自由，感受著新時代清新的氣息，裝點了中國的現代詩壇。在藝術上有“三美”：

（一）節奏美

朗讀品味《雨說》，從中可以感受到全詩洋溢著音樂美： ①語調。第一節以急切的語調，表達出對春雨的企盼之情；第二節輕柔、溫和，表示“雨”之關愛；第五節以歡快的語氣，傳達喜悅之情；第八節以高昂之氣，把全詩感情推向高潮；第九節以欣慰之情，顯示全詩的主旨。

②停頓。如“等待久的/田圃跟牧場”，“當/田圃/冷凍了一冬/禁錮著種子”。③重音。如“我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準”，“只要你們笑，大地的希望就有了”，“要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。抓住品讀全詩的關鍵，就能完全融進詩里，在更高的層次上獲得審美感受——節奏美。

（二）人情美

《雨說》以擬人化的藝術手法，賦予“雨”人的思維和行為，她時而“溫聲細語”，時而“歡呼雀躍”，一會兒“探訪”大地，一會兒“親近”孩子，田圃、牧場、云端，到處都有她的身影。她滋潤大地，播種希望，她給自然界帶來生機和活力，她是生命的源泉。全詩抓住“雨”這些特征，贊頌人間永恒的愛。于是“雨”成了春的腳步，愛的使者，她給孩子們帶來笑聲，給世界帶來希望，向生活在中國大地之上的兒童唱出一曲“愛之歌”。

（三）意境美

《雨說》以新穎鮮活的意象，靈動而多情的語言構成一幅幅圖畫。如第五節為我們展示了一個生機勃勃的世界：在淅淅瀝瀝的春雨里，田圃肥沃的泥土與孩子們嬉戲的腳印清晰可見，牧場上新苗正在抽發，池塘的魚兒活蹦亂跳，還有唱著歌謠的溪水??這些都是詩人情與景、心與物相互交融而形成的一種藝術境界，是詩人思想情感與生活圖景和諧統一的結果。情由景寓，景中含情，從中可以品味詩的意境，領悟詩的意境美。

涵詠全詩，詩人鄭愁予為我們送來了一位溫柔可親，卻又勇敢樂觀的愛的使者，我們也和那些孩子們一起，沉浸在“雨”的滋潤里，意猶未盡。

五、小結

這首詩借春雨擬人化的形象，表達了作者對在中國大地上生活的孩子們的愛意，希望孩子們能夠自由快樂地親近自己、無憂無慮的快樂生活。同時借雨融入大地的現實，賦予雨以象征意義——犧牲自己的生命，為孩子們帶來追求自由、幸福的信念和理想，儼然是一首自由之歌。

第四篇：佛說的詩歌

前世，我是一個遁入空門的男子；

前世，你是一個不染紅塵的女子。

只因不小心聽到了你在拜墊上的祈福，我便相信這俗世凡塵還有步步生蓮的佛。

我在你跪拜祈福的拜墊上為自己求得一簽，死簽。

我告訴佛，我要踏入紅塵求佛。

佛說，世間最后的凈土是我現在腳下的東方。

我說，我看到了佛，她一塵不染，卻來自紅塵。

佛看了看我，笑而不語。

我笑而起身，告訴佛，一簽七年。

踏入紅塵，尋找那步步生蓮的女子。

游歷六年，尋遍千山萬水，悟得：

塵是塵世的佛，佛是佛世的塵。

七年的最后一天再次遇見那不染紅塵的女子，在白蓮盛開的地方。

我問，你是這塵世的佛？

她說，我只是這塵世間的一粒塵。

我問，你的凈土在哪？

她說，我是一粒塵，生于塵，也消于塵，我的凈土自然也是塵世間。

我問，塵世如何是凈土？

她說，生于自然，消于自然，為何不是凈土？

我問，生于塵，消于塵；生于自然，也消于自然。皆為凈土？

她笑而答曰，你在黃泉之路流浪七年之后再入輪回之門，下一世，我們還可相遇。

七年死簽如約，佛問我，塵世之間是否有凈土？

我答，你講的是紅塵之外的佛，我悟的是紅塵之內的佛。

佛說，黃泉也是凈土？

我說，身處的這個空間每一寸地方皆是凈土。

佛說，你可敢赴黃泉？

我說，七年之簽我定赴黃泉。

黃泉流浪七年入得輪回之門。

今世，又遇見那個來自塵世而不染紅塵的女子。

今世，我卻是一個遁入佛門而講紅塵之事的男子。

若這一世還有佛，我定告訴佛：

你雖說色即是空，你卻只敢講佛門的空，而我還敢講紅塵的色。

就像今世我又能遇見前世那個來自紅塵而一塵不染的女子一樣。

第五篇：我說年輕詩歌

年輕

是噴薄而出的朝陽

活力四射激情昂揚蓬勃向上

擁有人生最絢麗的時光

年輕

是郁郁蔥蔥的小草

孱弱纖細卻不卑不亢不屈不撓

笑呵呵地向路人招手問好

年輕

是峭壁巉巖的松柏

不畏朔風暴雨無視處境艱難

依舊扎根危崖茁壯偉岸聳入云端

年輕

是潺潺流淌的小溪

任憑腳下是砂石坎坷身上有黃葉凋落

仍然澄澈清洌率真灑脫一路歡歌

年輕

不是絕對的年齡

耄耋老人慈愛恬淡堅持鍛煉

依舊可以精神矍鑠童心爛熳

年輕

不是絕對的容顏

秋日的紅楓飽經風霜

卻鍛造出熱情如火的赤誠和溫暖

年輕

不是絕對的季節

冬日的瑞雪晶瑩飄逸

像極了純凈的小姑娘身著潔白的裙衫

年輕是溝壑深澗的一簇幽蘭

年輕是田野阡陌的一片雛菊

年輕是寒冬臘月的一樹紅梅

年輕是污濁池塘的一支碧蓮

只要您擁有簡單純粹的心靈

甩掉名利虛榮計較的羈絆

年輕就會像虔誠的赤子

與您比翼并肩齊眉舉案