第一篇：教學中如何搭建情感體驗的平臺教育論文

內容摘要：語文教師在教學中，應多向學生的學習搭建情感體驗的平臺，讓學生在學習中不斷地體驗、體味、感悟、反思，使學生在與作者、作品、環境與社會的多邊對話中，提高人文素養，提升情感，修煉人格。

關鍵詞：體驗 體味 感悟 人文素養 修煉人格

語文新課標指出：“語文教學應重視語文的熏陶感染作用和教學內容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”因此，語文教師在教學中，應多向學生的學習搭建情感體驗的平臺，讓學生在學習中不斷地體驗感悟，拉近學生與文本、作者、作品主人公、環境與社會的距離，使學生在與作者、作品、環境與社會的多邊對話中，豐富文化積淀，提高人文素養，提升情感，修煉人格。

一.深入課文求感染

新編的語文課本，無一篇不凝聚著作者濃郁的情感和殷殷心血，無一形象不閃爍著熠熠生輝的思想光芒。如：有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的披肝瀝膽的文天祥；有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”擁有崇高境界的孟子；有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”罷官而去的李白；有“樹老易空，人老易松，戒之以空，戒之以松，我愿一輩子從實而終”的奮力拼搏的華羅庚；有“受苦、奮斗、為善”用堅毅謳歌歡樂的貝多芬。這些撼人心魂，動人心懷的人物形象，大多是大師、泰斗們的心血之作，文中流淌著他們的思想，灌注著他們對人文的關愛，蘊含著他們對人生的思考。因此，在語文教學中，要引領學生走入作品、親近作者、進入主人公的心靈，跟大師們對話，跟作品共鳴，跟主人公交流，理解什么是忠貞，什么是氣節，什么是瀟灑，什么是曠達，什么是堅持，什么是剛毅——什么是民族靈魂深處的精神，什么是人文精神。在一次次的情感體驗中，在潛移默化中，學生的心靈塵垢得以滌蕩，學生的靈魂得以升華，學生的人文素養得以提高。

二.整合經驗求體味

學生學了課文獲得了間接經驗后，教師要想方設法挖掘學生生活中與作品內容相似的題材，使學生通過自身和生活體驗——直接經驗，達到對作品內容的再認識，從而與作者一起對人物產生感情，對作品展示的生活重新品味。這種通過實現學生——生活——文本——學生——文本的循環整合而來的體驗，對情感態度與價值觀的領悟不無裨益。如，我上《我與地壇》，先讓學生有感情地誦讀一段獨生子強烈思念母親的文字：

在我的頭一篇小說發表的時候，在我的小說第一次獲獎的時候，我真的多么希望我的母親還活著。可是母親為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住了？……

然后讓一個失去母親多年，心底里卻強烈呼喚著母親的學生談感受。這位學生回憶起母親在世時的點點滴滴，談到傷心處，聲淚俱下。此時，課堂顯得出奇的靜：學生或悄然動容，或黯然神傷，或默默地擦拭眼淚……學生沉浸在一種人生況味的體驗之中。他們沉思，感悟，回憶，聯想，想象，情感的潛流在內心激蕩、奔涌。“此時無聲勝有聲”，學生的心靈之弦發出了特有的音響，學生的情感體驗到了極致。

三.安排表演求體驗

有些文章，尤其是戲劇，完全可以借助表演讓學生體驗和品味課文的內容和內涵，使學生通過表演傳課文中人物之情，達課文中人物之意，把人物的性格凸顯出來，使學生對所學的內容能獲得更為清晰的認識，對課文產生更為深刻的情感體驗。如一個老師上獨幕劇《三元錢硬幣》，讓學生分角色演這出戲，演完后讓同學評論：

甲：我認為主人翁吳太太的角色演得很好。吳太太尖酸刻薄，胡攪蠻纏，得理不讓人，無理攪三分。她聽到楊長雄說自己“潑婦”，便不依不撓，爭吵、謾罵，直到楊長雄忍無可忍，打碎花瓶，掏出國幣，才一時語塞，只好“搶了紙幣，握在手內，捏成紙團，鼓著眼，目視著對方”。吳太太這個蠻橫刁鉆的潑婦演得非常逼真、傳神。

乙：成眾這個角色演得惟妙惟肖。他冷漠、無情，面對二嫂被欺凌，他擺出一副“事不關己，高高掛起”的姿態，并叫楊長雄別理會這件事，專心致志地下棋，這充分體現出他自私、冷血、無同情心、無正義感、明哲保身的處事哲學，折射出當今社會人性的弱點。

一出戲劇，同學們通過自演自評，吳太太的蠻橫、群眾的冷漠、楊長雄的正直、李嫂的軟弱、警察的不辨是非暴露無遺，收到了意想不到的效果。

第二篇：搭建黨性教育綜合平臺

著力搭建黨性教育綜合平臺

加強黨性教育，增強黨性修養，是黨校教育的優良傳統和特色，是黨校教育的最終目標，也是黨校姓“黨”原則的根本體現。湖南省委黨校始終堅持把黨性教育貫穿于黨校教育的全過程，把學習馬克思主義基本理論與加強黨性鍛煉結合起來，突出黨性鍛煉重點，把握黨性修養規律，采取多種形式，著力搭建黨性教育綜合平臺，形成了一套完善的黨性教育體系，增強了黨性教育實效。

一、注重頂層設計，貫穿黨性教育主線

黨校是培養執政骨干隊伍的重要陣地和紅色熔爐。經過多年的探索實踐，我們總結形成了一套適應黨校教育培訓與事業發展的辦學方針、辦學定位和辦學思路，并將黨性教育的內涵和要求始終貫穿其中，在各種需求中堅持理論教育，在理論教育中凸顯黨性教育。

一是辦學方針強調黨性教育根本。黨校是黨直接興辦的學校，必須把黨校姓“黨”貫穿于黨校工作的全過程、各方面。在辦學方針上，我們強調要始終堅持黨校姓“黨”的校魂、實事求是的校訓、從嚴治校的校規、質量立校的校略，其中把黨校姓“黨”的校魂擺在第一位，就是要突出黨校教育特色，把握黨性教育根本。這就要求黨校教員姓“黨”，始終堅持把黨的理論作為重要內容納入教學課程，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和回答經濟社會發展中的重大理論與現實問題。要求黨校學員姓“黨”，始終堅持以理論武裝為重點，積極開展黨性教育，不斷增強黨性鍛煉，成為黨的理論路線方針政策的堅定貫徹者和踐行者。要求黨校全體干部職工姓“黨”，始終堅持把黨性教育、黨性鍛煉落實到黨校管理、服務的各個方面，做到管理育人、服務育人。

二是辦學定位融入黨性教育內涵。為深入落實“三個陣地，一個熔爐”的黨校定位，我們確立了建設“學習型、研究型、智囊型、熔爐型”省級一流黨校的發展目標，將“四型一流”作為辦學的總體要求和頂層設計。建設熔爐型黨校，就是始終堅持把黨性教育放在黨校教育的突出位置，把黨校打造成為黨員領導干部開展黨性教育、增強黨性鍛煉、提高黨性修養的大熔爐、大磁場，讓學員在紅色學府里心靈受到震撼、思想受到洗禮、作風得到檢驗、修養得到提升。

三是辦學思路體現黨性教育要求。黨校既不同于普通高校，也不 同于一般的社會培訓機構，有其自身的辦學思路和辦學特色。理論教育和黨性教育是黨校教育的優良傳統和政治優勢，必須長期堅持，始終不動搖。我們提出要通過理論武裝，不僅提高學員的理論素養，更重要的是提高學員的黨性修養，在理論學習中強化黨性修養意識，在解決實際問題中提升黨性修養能力，在促進科學發展中檢驗黨性修養成效。

二、精心安排教學，凸顯黨性教育板塊

在完善“一個中心、四個方面”的黨校教學布局中，我們將黨性教育深深融入到理論武裝和黨性修養兩大板塊，把理論教育與黨性教育有機結合起來，并分解為馬克思主義經典著作與中國特色社會主義理論體系、執政黨建設與黨性修養二個教學單元，根據不同班次、不同級別從內容選擇、時間安排、效果評價等方面進行精心打磨。

一是強化馬克思主義經典理論教育。馬克思主義理論教育是黨校培訓之本，是黨性教育的重要環節。我們一直高度重視馬克思主義經典原著的教學研究，堅持以經典原著為統領，發揮黨校理論教育的優勢和特色，讓經典原著進課堂、進學員頭腦，把學經典讀原著作為黨員領導干部開展黨性教育、提升黨性修養、堅定理想信念的重要舉措。我們提出，開展經典著作教學，要堅持讀原著、忠于原著，教員要原原本本地教，學員要原原本本地學。同時，堅持在方式上求多樣，在方法上求創新，在把握精髓、注重深入、體現新意、著力運用上下功夫，提升經典原著教學的水平，不斷增強經典原著教學的吸引力，把經典原著教學打造成精品課、特色課、品牌課。開展了《共產黨宣言》、《路德維希〃費爾巴哈和德國古典哲學的終結》、《社會主義從空想到科學的發展》、《論俄國革命》、《寧肯少些，但要好些》以及《實踐論》、《矛盾論》等經典原著的導讀，開設了《〈資本論〉的偉大生命力》、《掌握唯物辯證法的思想武器》、《列寧晚年思想及其影響》、《劉少奇與黨性修養》等經典著作的教學專題課，受到學員的廣泛喜愛與好評，其中《〈資本論〉的偉大生命力》、《劉少奇與黨性修養》分別榮獲2011年、2012年中央黨校精品課獎，在全國黨校系統產生了強烈反響。

二是理論教育突出黨性教育課程。我們將黨性教育納入到教學培訓計劃中整體考慮，精心設置黨性教學課程，科學安排黨性教育內容。除了理論教育課程外，還設置了黨的歷史與黨的知識、黨風廉政與黨紀黨規、黨性分析與黨性修養等課程，內容涉及馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論體系、黨的路線方針政策、國內外形勢、職業素養與領導素質、黨內法紀法規等方面，在教育形式上既有領導的專題報告，又有專家的專題講座，還有學員的專題論壇；既有校內的課堂講授，又有校外的現場教學，還有以案說紀、現身說法的警示教育，形成了課堂教學、實踐調研、黨性分析協調統一的黨性教育課程體系，有力地提升了黨性教育的針對性和實效性。

三是大力拓展黨性基地教學。在黨性教育過程中，我們注重理論教學與現場教育相結合，突出黨性教育的實踐要求，建立了一批有深度、有檔次、有影響的黨性教育基地，成為黨性教育的實踐教材。先后在韶山毛澤東同志紀念館建立了“立黨為公、執政為民”教育基地，在花明樓劉少奇同志故居建立了“加強共產黨員修養”教育基地，在雷鋒紀念館建立了“全心全意為人民服務”教育基地，在延安、井岡山等地建立了革命傳統教育基地，在長沙監獄等地建立了警示教育基地，等等。同時在全省黨校系統建立了紅色教育資源網絡庫，推進黨性教育基地共建共享。黨性教育基地的建立和開展，有效地拓寬了黨性教育的課堂，增強了黨性教育的穿透力和感染力。

三、狠抓學員管理，明確黨性教育目標

黨校是馬克思主義信仰的圣殿。我們對到黨校學習培訓的學員，提出了“兩個清零”的要求：以“知識清零”的態度投入學習，以“職務清零”的姿態開展黨性修養，強調要把黨性教育滲透到學習培訓的全過程，圍繞黨性教育目標開展學員培訓管理。

一方面，用制度保障黨性教育。俗話說，嚴是愛、松是害。我們將學校管理與自我管理、思想教育與制度約束、嚴格要求與關心愛護相結合，按照黨性教育的要求與目標，把黨性教育深深融入到學員入學教育、理論武裝、基地教學、體驗調研、黨性分析、科學管理等每個環節，做到嚴謹中顯溫情、規范中出真情、約束中見實效。同時在完善百分制量化考核辦法的基礎上，進一步實行入學教育四級聯動制（學校、學員部集中進行，班主任分班組織，學員自學）、簽到制（課前簽到，課后點名復查），請假制（按規定請假）、座簽制（規定座位 入座）、全程跟班制（班主任全程跟班聽課）、公示制（定期公布到課率、自學率、住宿率、就餐率等情況）、安全責任制、外出活動審批制、重要活動報告制、學習情況反饋制（《學員考核登記表》寄送單位組織人事部門、學習培訓情況寄送單位分管領導）和教育基地化、管理制度化、服務標準化、方法科學化、學習常態化，形成了“十制五化”的學員管理工作格局。最近，我們對學員在學習培訓期間的作風建設又作出了具體規定，明確要求：要住在宿舍，吃在食堂，不得用公款相互宴請或以集體活動名義聚餐吃請；不得接受和贈送禮品、禮金、有價證券、支付憑證及土特產等，不得以學習交流、對口走訪、交叉考察等名義互請旅游；外出開展現場教學、實地調研等活動，不準警車帶路，不準接受宴請，不得收受紀念品和土特產，不安排與學習無關的旅游和娛樂活動；不得請人代寫發言材料、學習體會、調研報告和論文等，不準抄襲他人學習研究成果；不準讓工作人員“陪讀”，不得帶公車駐校或借用其他單位和個人的車輛“伴讀”；等等。違反規定的，視情節輕重，予以談話提醒、通報批評或責令退學。通過這些舉措，學員黨性教育管理更加精細化、規范化、制度化、科學化，黨性教育的效果也得到了充分保障。

另一方面，用剖析深化黨性教育。開展黨性分析，剖析思想靈魂，是黨校教育的重要內容，也是深化黨性教育、增強黨性鍛煉的重要環節。在黨性分析中，要引導學員對照黨性要求，深入開展“六查”：即對照黨的創新理論，查是否具備學習貫徹黨的基本理論的自覺性與堅定性，是否做到真信、真學、真懂、真用；對照黨的奮斗目標，查是否堅定不移，對人類社會發展規律、社會主義建設規律和黨的建設規律是否有深刻認識和科學把握；對照黨的根本宗旨，查能否真正堅持立黨為公、執政為民，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀；對照黨的組織原則，查能否自覺堅持黨的民主集中制，維護黨的團結統一，自覺嚴守黨紀國法；對照黨的群眾路線，查能否深入基層、深入實際、深入群眾，始終堅持從群眾中來、到群眾中去的工作路線和認識路線，并自覺接受群眾監督；對照作風建設的要求，查能否按照求真務實的要求，不斷改進自己的思想作風、工作作風和生活 4 作風。通過深刻剖析，學員對黨性教育的認識更為提高，對黨性鍛煉的行動更為自覺、對黨性修養的提升更為堅定。

四、深入實踐體驗，強化黨性教育成效

我們積極開展各種形式的黨校教育實踐體驗活動，組織學員深入到農村基層、街道社區、廠礦企業，了解社情民意，體察民生甘苦，并舉辦體驗式教育成果匯報會，交流實踐心得，不斷鞏固黨性教育的成效。如在中青年干部培訓班學員中開展的為期一周的“駐村入戶察民情”體驗式活動，就收到了很好的效果，成為了開展體驗式黨性教育的品牌載體。這項活動堅持以“三進（進鄉、進村、進農戶）”、“三同（同吃、同住、同勞動）”為基本要求，以“三問（問政于民、問需于民、問計于民）”、“三送（送項目、送信息、送溫暖）”為主要形式，以“三個一（慰問一家以上困難農戶、參加一天以上農田勞動、撰寫一篇以上心得體會）”為具體內容，學員進行角色轉換位，讓學員在聽中感知，在看中感懷，在行中感悟。學員們進村入戶點對點，體驗生活心貼心，調查研究面對面，為民解難實打實。學員深切地感受到：體驗雖然短暫、艱苦，但受到了教育、觸動了思想、升華了境界、錘煉了黨性。

第三篇：搭建生態文明教育平臺

杜山鎮東王小學

搭建生態文明教育平臺

本報訊（通訊員魏正國陳剛）為了貫徹黨的十八大會議精神，增強學生的環保意識，杜山鎮東王小學于日前開展生態文明知識競賽活動。

該活動涵蓋的生態文明知識比較廣泛，其內容主要包括垃圾的分類處理、“三無”食品的危害、周圍環境的保護、綠色消費行為、綠色環保生活方式、人與自然和諧共生、同住一個地球村等。其宗旨是向學生普及生態文明知識，為學生的生態文明教育搭建信息平臺,由此引導學生從我做起，從日常生活點滴小事做起，爭當一名環保小衛士。

第四篇：中學語文教學中的情感教育論文

中學語文教學中的情感教育論文：談中學語文教學中的情感

教育

文以載道，情為心聲。一篇好的課文，必定洋溢著感人的激情。即使是議論體裁的文章，也會蘊涵著對人生對社會對自然對真理的一往深情。中學語文教學中，應該始終貫穿情感教育，在注重語文工具性的同時，更要注重其思想性。從中發掘深刻的人文精神，陶冶學生的情操，塑造健全的人格，引導他們學會發現美、體驗美，進而創造美好的人生。

人類的特別之處，就在于具有豐富的情感：親情、友情、愛情，情真意切；歡情、豪情、悲情，情景交融。以情感為主線，可以使課堂教學更加生動。

在語文課情感教育中應注意把握以下幾個環節：

一、發掘真情，感悟真情

作為一名語文教師，首先應該具有豐富的情感，有著超乎常人的對情感把握的敏銳度。假如你缺乏對人生、對職業的熱愛，就不可能比學生更多的發現課文中的感人摯情。教師雖然不一定是詩人，但應該具有詩人的豪情；教師不一定是畫家，但應具有畫家善于發現美的敏銳眼睛；教師不可能都是音樂家，但應有音樂家的柔情。唯此，才能更好、更多的發掘真情，感悟真情。比如在第五冊中學語文課本第25課《詩詞五首》中，通過對背景資料的充分掌握，感悟和體

驗杜甫憂國憂民的情懷；李賀懷才不遇，壯志未酬的情思；陸游以年邁之軀，僵臥孤村仍夢赴邊關，馳騁沙場的一腔愛國情。

二、巧設意境，情景交融

在《不朽的失眠》中，作者跨越千年時空展開豐富的遐思聯想，描繪出張繼落榜之后的落魄、失意、凄涼的情感。再現了《楓橋夜泊》這首詩創作的背景。為此，筆者以《楓葉頌》為題與師生同題作詩，與學生一起感悟楓橋的楓葉：“千年的漁火，萬年的風霜，帶你走進歲月的滄桑。朦朧的月色，絢麗的霞光，照亮你心頭的視窗。悠揚的鐘聲，在無盡的遐想，沉浸在思念的夢鄉。啊，每一片楓葉，都是一輪火紅的太陽。永遠凝聚與輝耀著，圣潔的生命之光！”

其實，對于詩歌作品的欣賞，從來就是因人而異，見仁見智的。因為好的詩歌作品總是給人留下豐富的想象空間。我們在講授此篇課文的時候，要結合對那首膾炙人口的著名詩歌的欣賞，通過播放幻燈片，配樂詩朗誦等多種形式，把學生帶進詩的意境。在講授莎世比亞名劇《威尼斯商人》這篇課文的時候，特別要注重分角色朗讀課文，讓學生充分把握劇中人物的思想性格，以境生情，以情感人。

三、互動共鳴，傳遞深情

師生課堂互動，是教改實驗中對教師的基本要求。只有

互動，才能產生共鳴；只有互動，才能更好地傳遞深情。范仲淹的《岳陽樓記》層層蓄勢，氣象恢弘。以富有音樂美的凝練語言，表達了作者“先天下之憂而憂；后天下之樂而樂。”的情志。我們在教學中，可以通過輪讀課文、課堂討論、師生分別寫讀后感等多種方式，增強互動，共同體驗和傳遞胸懷寬廣，以天下為己任的豪情壯志。培養學生拼搏向上的道德情操。初一語文課本中都德的《最后一課》，表現了對祖國領土沉淪的悲情，可以結合詠唱紀念“9.18”等抗日救亡歌曲，加深學生的感受。

四、生發情感，再現激情

在語文教學中，要結合課文與作文的有機銜接，進一步升華真情實感，朱自清先生的《背影》，以樸素的語言，從微小的細節，描繪出父親的感人形象，表達了父子深情。結合本篇課文，讓學生回憶親人們留給自己的深刻印象，寫出親情作文。有個學生從自己的爺爺為乞丐端飯、穿鞋等細節描寫中，表達了對爺爺的敬佩之情，并以《天堂里的笑聲》為這篇作文命名，寫出爺爺對自己潛移默化的影響，對于關注弱勢群體，創建和諧社會，談出了切身感受，體現出情感的升華與靈魂的洗禮。對于相近的課文，應通過比較分析的方法，讓學生善于從不同角度體會作者的情感。孟浩然的《過故人莊》與陸游的《游山西村》同樣是對友情的贊美，都描

繪了美妙的田園風光。但在語言風格上，孟浩然的詩自然樸實，陸游的詩于平易處見工整，富有哲理色彩。教師也可以試著寫一些古詩新詩，啟發學生的創作欲望與靈感。比如我曾寫了下面兩首小詩，與學生進行交流：

其一《登神農山》：披雨臨風登神農，超凡脫俗上九重； 松化白鶴凌空舞，滿山秋葉別樣紅。其二《端午有感》：

又到端午，龍舟江河競渡。屈子行吟何處？汨羅江上漫步。粽子飄香，攜來幸福回顧。艾葉化為門神，守衛千家萬戶。嘆我傳統佳節，豈讓別國強駐？

第五篇：大學語文教學中的情感教育論文

摘要：情感教育是大學語文教學中最重要的部分，它在大學語文課程教學中有著其他學科不可比擬的優勢，它可以培養學生積極向上的生活態度、良好的道德品質和健康的審美情趣，提升大學生的人文素質。本文通過分析情感教育在大學語文教學中的優勢以及大學語文教學中情感教育的內容，闡釋了大學語文教學中情感教育的途徑。

關鍵詞：大學語文；情感教育；人文素質

教育的目標是培養全面的人，我國高等教育在整個教育體制中處于十分特殊的地位。我國高等教育的特點是它沒有升學的壓力，并且在大學課程的設置中，主要以學生的基礎課程和專業課程為主，而素質教育的課程并不被重視，有關于情感教育的研究成果更是鳳毛麟角。情感教育成為一個被忽視的極其緊迫和重要的問題。

1情感教育在大學語文教學中的優勢

情感教育是指在教學過程中，有目的、有計劃地學生培養良好的情感品質、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動。學生的心理活動包括情感，情感始終伴隨在教學過程中，由于語文教育自身的與眾不同之處以及學生通過語文課的學習所產生的豐富的情感體驗，決定了其情感教育不同于其他認知教育。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”語文教育其中一個很重要的目標是情感教育，尤其是在大學語文的課堂上，如果不重視情感教育，那么整個大學語文的教育也將是失敗的。大學語文教學的認知過程為：感知——理解——評價三個階段，而情感教育的過程為：情感體驗——情感表現——情感交際階段。在語文情感過程中，認知制約著情感體驗的深刻程度，認知也影響著情感表現，并對情感交際的實現起著決定作用。教師要想在語文教學中良好地實施情感教育，就要充分利用認知的功能，把情感教育貫穿在教學的始終。

2大學語文教學中情感教育的內容

（1）培養學生積極向上的生活態度。積極的情感傾向，指一個人經常處于或趨向于積極情感狀態的一種心理傾向。積極的情感傾向是一個人能夠一貫保持奮發向上、積極進取、勇敢向前的良好狀態的前提，只有具備積極的情感傾向，才能積極地參與到工作、生活和學習中去。前蘇聯教育家加里寧在《論共產主義教育》中指出：“教育是對于受教育者心理上實行一種確定的、有目的的和有系統的感化作用，以便在受教育者身上，養成教育者所希望的品質。”學生積極情感傾向的培養直接關系到語文教學的情感教育能否向著正確的方向發展，它能使學生在語文學習中獲得積極的情感體驗，從而完成語文教學對于培養學生積極向上的情感的任務。使學生在語文教學中獲得積極的情感體驗的最重要的途徑是培養學生的興趣。興趣是最好的老師，作為教師，激發學生的學習興趣是課堂教學收到良好效果的前提，只有這樣，學生在課堂學習中才會增強積極性和參與意識，增加對語文學習的熱情。教師還要注意教學內容的新穎性，這樣才能使學生對所學知識充滿好奇和興趣，并且注意教學方法的靈活多樣。

（2）培養學生良好的道德品質。道德感是與行為的道德評價相聯系的一種情感。大學語文的教材中有大量優秀的道德案例，教師可以利用這些道德經典形象在課堂教學中對學生進行道德情感教育，培養學生的道德感。教師必須動之以情、曉之以理。教師自身強烈的情感體會更能激發學生感受那些道德形象所體現出的情感。學生也只有對道德形象所體現出來的道德意義有比較深入的理解，才能產生相應的道德情感。大學生人文精神與品德素養的培養，能夠貫穿于他們的學習過程中，他們能夠從閱讀優秀作品內容的感受中受到啟發。熱愛祖國、為社會服務、為大眾服務，求真務實、忠誠認真、有團隊精神、有責任感、使命感、積極進取、樂于助人、勤奮刻苦等人文精神與高尚的道德品質可以通過優秀作品去體悟。劉勰在《文心雕龍》中說“：登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”語文的教學過程就是教師在課堂教學中對學生情感產生影響的過程。教師應結合課本，把自己的真實情感融入教學中去，使學生通過學習進入到文中的角色，使學生在教師的情感激發下深刻體會道德的魅力，認識到高尚道德對于一個人的重要性。道德情感是每個人必不可少的情感，只有具備了高尚的道德情操，才能具有健全的人格。

（3）培養學生健康的審美情趣。美育的顯著特點是訴之于形象的感染，通過情感愉悅達到理性認識的目的。寓教育于美的享受之中，通過美的形象喚起人們的情感與共鳴，使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，獲得精神的愉悅和心靈的滿足。在大學語文教育中，無論內容與形式，都包含著豐富的美的因素。應以美感染學生的情緒，打動學生的情感，啟發學生的心智。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”“詩”可以通過語言文字對人的智慧進行啟迪，可以充分拓展人的想象力“；禮”注重于人的行為規范，提供了日常生活所依據的準則“；樂”提供了達到心靈愉悅的途徑。著名教育家葉圣陶指出“，審美教育，是語文教學的終極目標，可以使人辨真偽，識善惡，分美丑”。俄國哲學家別林斯基認為，“美和道德是親姐妹”，激起審美情感的同時可以培養人的意志、毅力，提升人的道德修養。

3大學語文教學中情感教育的途徑

在大學語文教育中實施情感教育，就是通過語文教育對學生的情感領域施加專門的影響。借助意志與知識的力量可能抑制情感的表現，減弱情感的強度，但不能影響與改造情感本身。只有通過學生內在的親身體驗和外在的情緒感染才能對學生的情感施加影響，才能達到情感教育的目的。

（1）教師感染法。教師在整個教學環節中起著主導作用，本身應具有很強的感染力。要想感動學生，首先要感動自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動的語言和豐富的肢體語言和表情講解文章，學生就會深受感染，就能點燃學生的激情。例如，在講授舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》時，教師的語言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運與祖國的命運聯系在一起，表現出了深沉的歷史感與強烈的時代感，教師應用飽滿的感情述說作者和祖國的交融感，讓學生體會到作者用如泣如訴的語言表達要為祖國獻身的真摯感情。教師本身的感染力因個人基本素養、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質，改進課堂教學藝術，加強教師的主觀感染力，這些都是在大學語文教學中進行情感教育的必要因素。

（2）情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說過“作者胸有境，入境始與親”，強調了創設情境的重要性。教師應該運用語言或直觀教具將課文作者在其作品中構造的情境再現出來，并引導學生進入教師所設定的課文情境中去，使學生體會到身臨其境的感受，進而激發學生的情感體驗，使其深刻體會作品的情感內容，提升情感水平。情境感染法可以提升學生聯想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺、知覺表象，使他們在頭腦中形成鮮明的形象，進而產生更真切的感受和體驗。總之，情感教育是始終貫穿著大學語文的教學中的，它是語文教學中的關鍵內容。沒有情感教育，語文教育就失去了靈魂，我們應該重視情感教育并發揮語文教學的素質教育功能，努力探索大學語文教學在促進大學生素質提高方面的積極作用。

參考文獻：

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