第一篇：談語文教學中的人文主義教育論文

語文學科具有工具性的特點，人們的這個認識由來已久且根深蒂固，教師在進行教學的過程中自覺或不自覺都受他的影響。忽視語文教學中人文性的教育，是一個普遍的現象，這對語文教學的健康發展是非常不利的。

語文的工具性被過分或片面地強調，再加之考試這根“指揮棒”的推波助瀾，我們的語文教學很容易陷入急功近利、浮躁的境地，導致的結果是語文教學中的人文主義色彩消失了，學生的語文個性發展沒有了，作品對人的心靈的熏陶與靈魂的凈化作用減弱了……這就好比是面對一盤可口的美味佳肴，如果去一味研究它的營養搭配是否絕對科學，卻忽略了它的美味可口，就會品不出菜的絕妙與滋味。伴隨而來的就會是課堂教學的枯燥無味，教師光在上面干巴巴的“分析”，學生的學習熱情便會很快的消退，甚至消失。學生的語文素養的培養自然無從談起，剩下的就只有語文的悲哀了。

新課標明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，其基本特點就是人文性與工具性的和諧統一”。

何謂“人文”與“人文性”呢？《易經》中說：“文明于止，人文也?！闭f“人文”是人類文明的成果，其作用是“教化天下”。《現代漢語詞典》中則解釋說：“人文”是人類社會的各種文化現象。那么，“人文性”指的就是文化性，對語文而言也就是指語文的文化內涵。我們教語文，不僅僅是教學生識字分段找中心，對作品的文化內涵進行理解才更有助于我們對作品的深層次了解。如果只是對作品進行空洞的說教，其教學效果自然是不言而喻。

那么，我們在教學中應該怎樣加強對作品的“人文主義”教育呢？怎樣才能做到工具性與人文性的和諧統一呢？

張志公先生曾經說過：“語文教學就是走一個來回，從‘文’到‘道’，再從‘道’又回到‘文’”。這其中的“道”指的就是文化內涵。簡單地說，就是從文學知識入手，深入到作品的精神內涵之中，再去揣摩作者在語言方面的精妙等精髓，從實踐中去提高，達到教化學生的思想、情感、道德等目的，凈化他們的品質與靈魂，給他們情感上深層次的體會，從而最終積淀為學生的語文素養。真正做到語文工具性與人文性的和諧、統一的發展。

朱自清的《背影》一文，在教學時如果只是對課文的層次、中心、語言特點等方面去加以分析，而忽略文中飽含的濃濃愛子之情，則無從談起教好這一篇文章了，學生的思想上受不到感染，情感教育不能得到培養，久而久之，無論什么感人的文章都激發不了學生的學習激情。善于調動學生的情感與內心世界，用文化內涵去感染人，你會發覺語文是一門非常有意義的學科，學生學習語文的興趣會大增。從古人的嬉笑怒罵中去接近他們的生活，接近作品中的人物內心世界，走進他們真實的靈魂深處，讓學生的思想受到教育、品格得到提高，靈魂得到凈化，你便會覺得教語文又會是一件非常有意義的工作。我們便會看到：魯迅是怎樣用“匕首”一刀刀刺向敵人的心臟；冰心有怎樣的一顆童心在和孩子們心靈融合；李白飄逸灑脫的仙人之風；居里夫人對工作的認真、執著和不朽的人格；貝多芬又是怎樣在演奏生命的樂章……

因此，搞好語文教學中的人文主義教育，是我們當語文老師的責任，也是一種幸運。我們應該潛心研究課文，不要一味抱著教參不放，要善于抓住文章中最能感染人物內心世界的語句，來激發學生的情感，更要善于從字句間去體味作品精妙的文化內涵。當然，要做到這些，首要條件就是我們做教師的更應該具有高尚而豐富的人文情懷。

“一分付出，一分收獲”，為了我們的語文教育事業，為了孩子們的思想得到更全面、更科學的培養，我們應在文章的人文教育方面多下一些功夫，這樣，我們就一定會看到，燦爛的桃李之花會開遍大地的每一個角落。

第二篇：小學語文教學中人文教育的滲透論文

一、在教學目標的制定上突出人文主題

1、注重培養學生正確的價值觀。

語文教材是學生的精神與態度形成的重要載體，小學語文教學應該充分利用教材資源，促使小學生形成正確的價值理念，啟發學生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學目標時，在對知識與能力、過程與方法等傳統目標加以關注的同時，應該真正將情感、態度、價值觀目標放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中，教師應該在講授課文前，讓學生自主閱讀古今中外關于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會個人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠大志向。課堂上學生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時，情感與價值取向都自然勃發，促進學生正確人生觀和價值觀的形成。

2、注重培養學生的審美情趣。

素質教育提出了德、智、體、美、勞全面發展的目標，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍，使人的創造力和生命力更加活躍。小學語文教學中，教師應該在進行教學設計時，捕捉教材中蘊含的情感，能通過調動教材中的情感使學生產生共鳴，從而培養學生對美的感受力、鑒賞力、創造力。教師在制定教學目標時，要注重教學雙邊活動中的學生的審美體驗。首先要培養學生一雙發現美的眼睛，即讓學生通過閱讀，學會欣賞語文學科的語言藝術，從語言文字的描述中，感受到文學作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創造之美，等等。其次要培養學生深層次的審美能力，讓學生學會用靈魂去感受美、接受美、創造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達的意境和思想，能自己書寫和表達美好的事物，進行文學創作，用自己的行為在生活中詮釋和實現美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學中，可以設計問題，讓學生體會：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養學生的健全人格。

小學語文教材還呈現了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養小學生健全人格搭建了平臺。例如小學五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應該在語文訓練和講授各環節中，進行良好人格的潛移默化教育，讓學生在心靈的震撼和啟迪中，學會更好地做人、做事，能更加誠實、進取，主動學習高尚的精神和思想，成為有獨立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養學生的個性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學生個體的獨特性，能改變傳統的一刀切式的教學方法，能尊重學生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學生的個性，善于抓住學生的閃光點，鼓勵學生多方面發展自己。例如有的學生愛好寫作，有的學生善于朗誦，有的學生閱讀廣泛，教師應該充分了解學生，有利于在備課時做合理安排。教師應該多設計開放性問題，讓學生運用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學生發表自己的觀點，形成個性化的教育目標。

二、在教學活動中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學語文教學以組為主題，收錄了相關文章，對學生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅韌、尊嚴、意義、價值，讓學生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學生的生命體驗進行升華，增強小學生對生命與人生價值的正確認識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素，才能在教學中體現文化的厚度。

②感悟教材人物體現的人文精神。對小學生的人文精神培養，不能靠講大道理，應該利用教材中的人物進行深入分析，從而進行人文精神體驗。《慈母情深》是四年級語文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細節，體現了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細節的分析，引領學生從母親的外貌、動作、神態等進行品讀，聯系父親已經過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應該進一步對學生展開啟發：你的母親是如何為你的成長付出的？學生會將自己母親日常的關愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進行母愛的體會和表達，從而實現了情感教育的升華。教師再進一步引導:你將如何做，才能回報母親的一片深情呢？學生會展開思考與探討，進行心靈的對話與自我拷問，從而達到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學生的情感。

兒童的感性認識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發與思考。因此小學語文教師應該學習新課改理念，進行教學方法的不斷更新，充分利用情境化教學，打造良好氛圍，激發學生參與課堂的興趣，將學生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調動學生的情感與體驗，進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創設：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與?！返瓤梢杂秒娪皠撛O情境。教師要注意讓教學手段圍繞教學的人文目標實現有效互動，避免為了熱鬧而活動，應注重教學的人文性和工具性的有機統一。

三、在回歸生活中體現人文關懷

教學素材和課程都為了促進學生的全面發展，為了學生更好地適應生活與社會，學生正確觀察和評價生活中發生的事物和現象，教師負有引導和點撥的使命。小學語文教師應該在教學中，對于教材內容相關的社會與自然、人文現象進行拓展和深化，指導學生學會細心觀察生活，熱愛自然，通過帶領學生野游、參觀等實踐活動，加深對知識的理解和對人文素養的體驗。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領小學生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗生命的勃勃生機，珍惜大好時光，更加熱愛故鄉和祖國。此外，還要鼓勵學生多進行課文閱讀，多參加課外活動，提高自身的語文素養，為人文素養和綜合素質的增強奠定文化與實踐基礎。小學語文教學的人文滲透是一個具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實踐中不斷摸索，依托課堂教學模式的改革與創新，不斷進行教學目標與方法的合理調整，認真分析教材中的人文教育素材，結合語文學科教育的任務，將人文精神的培養自然貫徹到課堂中，促進小學生的審美精神與個性發展，提高人文素養與綜合能力，為我國基礎教育做出應有的努力。

第三篇：高中語文教學中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養學生綜合能力與人文素養的重要課程，從人文教育概況出發，結合教學實踐中的問題，重點闡述了高中語文教學中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學環境、完善教學評價體系、現實與教材有機結合的對策。

關鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質教育改革的日漸深入，對高中語文教學提出了一系列的新要求，為了培養高素質的復合型人才，要求在高中語文的教學實踐中融入人文教育。但是，當前高中語文教學未能關注人文教育，在教學內容、教學評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯系，從而制約了學生身心的健康發展，同時也降低了高中語文的教學質量。

一、人文教育概況

人文素質涵蓋的內容較為復雜、繁瑣與寬泛，對個人發展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進其實現個人及社會價值。人文教育蘊含著人文精神，其實質為人性教育，其最為突出的特點為時代性。高中語文具有專業性與工具性的特點，通過有效教學，可完善人的知識體系，提高生活質量。在教學實踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學習，可以讓學生體會生活中的真善美，培養學生正確、積極與健康的人生觀。在社會經濟交融發展的環境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學作品，讓學生感受深刻的內涵，正確的價值觀，激起共鳴，進而達成素質教育目標[1]。

二、高中語文教學中滲透人文教育的問題

首先，思想認識。高中語文教師過于重視考試成績，未能關注人文教育。在教學實踐中，難以有機融入人文精神。其次，教學內容。高中語文屬于基礎性學科，承載著傳承文化的重任，但受應試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學側重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結構美及精神美的關注度偏低，抑制了人文內涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學評價。當前，教學評價僅關注考試結果，缺少全面性與發展性，不僅會影響教學的高效開展，也會制約學生的健康發展。

三、高中語文教學中滲透人文教育的對策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應積極轉變教學理念，通過自主學習，認識以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學觀。還要重構基本價值體系，充分考慮教學目的、教學評價及教學考核等內容。此外，教師應積極參與相關培訓，提升自身綜合素質，特別是人文素質。

（二）營造人文教學環境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學氛圍。經過不斷探索發現，小組合作教學模式不僅能夠鍛煉學生的合作、協作能力，還能夠培養學生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》，教師應根據學生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實、激動的教學氛圍。在此情況下，學生對語言人文素養的認識將更加準確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學比較枯燥乏味，為了激發學生學習的熱情，教師應調整教學結構、創新教學形式，特別是要結合屈原的生活背景、性格特點等，以此降低文章理解難度，保證教學質量[2]。

（三）完善教學評價體系

根據“新課標”要求可知，教學評價體系應具備動態性與全過程性，在教學開展時，考察學生的表現與發展，具體的評價指標有學習態度、學習成績等，經多因素分析，不僅可以掌握學生的課業成績，還可明確其情感動態。為了保證教學評價體系的科學性與合理性，應認識到學生的差異化特點，借助分層式評價方法，認可學生的進步，激發學生的學習熱情。

（四）現實與教材有機結合在社會經濟快速發展的環境下，各種誘惑直接影響著高中生的學習與成長。當今，高中生緊隨社會風氣步伐，忽視了對傳統文化的掌握與認識；過于關注個性化發展，輕視了團結、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學實踐中應收集、整理與毛澤東有關的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學生對毛澤東的認識將更加全面[3]。此外，高中語文教學要突破課堂的局限，借助實踐活動，以此展現生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務分配、角色扮演，也可培養學生的溝通、協作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應結合學生的性格特點，讓其扮演不同的角色，從而促進學生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學質量影響著人文素質的培養，因此，應在高中語文教學中有效滲透人文教育，從而促進人文教育作用的發揮，促進學生的全面發展。

參考文獻：

[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關懷煥發生命之光:高中語文教學滲透人文教育的思索與實踐[J].宿州教育學院學報,2011(2):157-158.[3]張學君.從語文教學走向人文教育:當代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學研究,2010(11):22-27.

第四篇：中職語文閱讀教學中人文教育的滲透論文

一、人文教育的內涵、目的和意義

簡單地說，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現。它的核心和實質在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務卻有著與時俱進的特征。具體顯現在以下幾點：首先，喚醒人的個性解放和自覺性。德國斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！逼浯?，抵御物質主義影響，提供人文精神導向。由于受西方文化、流俗文化和物質主義等因素的影響，現代學生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴峻的挑戰；而人文教育既能為個人提供正確的價值理念，又能為社會提供正確的人文精神導向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進學生全面發展。中職教育多被“市場”和“就業”牽著鼻子，普遍存在“重專業教學，輕文化課程”現象，對于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發展，才能促進學生的全面發展，促進人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國民綜合素質。當今發展特別強調“軟實力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產力的締造者和“心靈塑造者”，學校及其教師更應具有大局意識和長遠眼光，把對學生的人文教育擺上應有的高度和位置來認真對待。而極具人文性特征的語文學科更應當義不容辭、盡職盡責。

二、對中職語文閱讀與人文教育的實踐性思考

（一）生命意識教育

中職語文教材中蘊含著豐富博大的生命意識。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對個體生命意義和價值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現了“把個人生命與祖國命運相融合，并滿懷民族自豪感的無私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達了對人類破壞自然的有力批判，又體現了對自然法則的理性張揚；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節日”，就是在教育人們應珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語文閱讀教學中強調生命意識教育的豐富元素。

（二）責任與愛的意識教育

責任意識教育主要包括對個人、對家庭和對社會等方面的責任，側重在于強調社會責任意識，就是在于把建功立業作為自身追求的崇高境界。這與自古以來的“修身、齊家、治國、平天下”既有聯系又有著本質性區別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內中卻充滿了不計個人得失、忠君愛國的精神品質；《六國論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應茍且偷安，而當竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責任意識。人常言“大愛無聲，真愛無形?！敝T如《夢和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國為民的真愛與大愛能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。

（三）理想與意志的教育

“自古雄才有磨難，從來紈绔少偉男”“人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗?！睂τ趯W生而言，理想與意志是健康成長中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關系：人沒有理想是不行的，但實現理想之路不可能一帆風順，若缺失相應的意志教育，不是空有理想，就會半途而廢?，F代學生大多成長于優越環境，普遍帶有“90后”“00后”的時代特質，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對他們注重“精神扶貧”和“意志補鈣”。如《過萬重山漫想》充分贊揚了那些在不同領域不畏艱險、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應。

（四）審美意識教育

有識之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運動期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動。呂叔湘先生進一步強調指出：“語文教學一半是科學，一半是藝術?！边@就意味著語文課程蘊藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學生領略自然河山的壯美氣勢，又能從中欣賞到人的精神風貌和力量之美。再如《品質》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類的閱讀教學活動，更能讓學生從中感受到人物的高尚純潔之美。總之，如何開展人文教育與引導是語文課程教學的應有之義，這既是業務能力水平的反映，也是對師德師風和責任意識的考量標準。

第五篇：科學教學中人文精神教育實踐探索論文

《科學學課程標準（7-9年級）》中關于課程理念指出：立足于學生適應現代生活和未來發展的需要，著眼于提高學生的科學素養，構建“科學探究（過程、方法與能力）”，“科學知識與技能”，“科學態度、情感與價值觀”，“科學、技術與社會的關系”相融合的目標體系。“科學態度、情感與價值觀”含有強烈的人文指向，情感不僅指學習興趣、學習熱情、學習動機，更指內心的體驗和心靈世界的豐富。態度不僅指學習態度、學習責任，更指樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度。價值觀不僅強調個人的價值，更強調個人價值與社會價值的統一，科學價值與人文價值的統一，人類價值與自然價值的統一。所以，科學新課標強調了科學學科教學對人文精神培養負有不可推卸的責任和義務。下邊筆者就浙教版的科學新教材，談一下在教學過程進行人文精神教育的實踐探索。

一、轉變教學方式，促進學生學習方式的轉變，在新的學習方式中實現人文素質的培養

教學方式的轉變是為了促進學生學習方式的轉變。教師轉變“滿堂灌”和機械訓練的教學方式，就會改變學生原有的死記硬背、被動接受、忽視發現與探究、缺少興趣與激情的傳統接受型學習方式，轉變為進行發現學習、探究學習、合作學習、研究性學習等新的發現型學習方式。學生只有在這樣的學習過程中才能凸現出觀察、發現、探究、研究、交流、討論、歸納等認識活動。在這樣的認知活動中，學習興趣、熱情、動機以及內心的體驗和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學習態度和責任，對個人價值、社會價值、科學價值等的認識就可能有了進一步發展，學科知識增長的過程也就成為人格健全與發展的過程。伴隨著學科知識的獲得，學生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任感，越來越有戰勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學獻身科學的奉獻精神；也越來也有細心嚴謹的態度，越來越有團結互助的品質。

二、發揮科學學科的特點，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進行人文精神教育

1．突出以實驗為基礎的學科特征，在實驗探究的教學活動中培養學生的人文精神

新教材部分內容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實踐”等具有發現學習特征的形式呈現，倡導的是一種全新的教與學的思想，強調的是在獲取知識過程中發現、探究、互動與合作。這不僅符合科學發現和認知的規律，也蘊含著豐富的人文內涵，因為科學活動本身就是一種人文事業。因此，我們的教學活動一定要遵循教材的指導思想，多采用預測性質、實驗探索、驗證預測、得出結論的教學形式，加強學生的自主探究和學生間的交流、師生間的交流，指導學生充分尊重實驗事實，形成“實踐是檢驗真理的唯一標準”的意識；當實驗現象與預測不相吻合時，更要認真分析、尋找原因，大膽質疑，養成一絲不茍的求實態度；同時學生也在身心的體驗中得到一種團結合作、獲取成功的情感滿足。

2．發揮教材各欄目的“德育功能，塑造學生高尚的品德修養以及對科學之于人類環境、社會進步的正確認識

新教材設有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強。“閱讀”欄目常有關于科學家、科研成果、科學發展史、科學與科技、科學與生活等資料介紹，其中蘊含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學生的品德修養提高起著積極的作用。

3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學生的人文素養

科學學科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點睛的效果。如在學習“金屬冶煉”時，可以適當介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當學生知道這些知識后，引導學生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經過簡短的發言，學生們很容易領悟到在人的成長道路上，也要經過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養與精華，才能成長為高素質的的人。

綜上所述，科學和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結合是當今世界各國教育改革的潮流。我們在教學改革的實踐中應認真貫徹《科學課程標準(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學教學內容為載體，以人為本，自覺推進科學教學與人文教育的有機融合，把“科學家的科學教育”真正轉變成為“公民的科學素質教育”，培養適應社會需要的全面發展的高素質人才。