第一篇：高三語文復習教學中人文教育的滲透探究

高三語文復習教學中人文教育的滲透探究

[內容提要] 新課標非常突出語文學科的人文性。筆者就目前高三語文復習迎考的教學現狀，結合個人的教學實踐，探索怎樣在高三語文復習教學中滲透人文教育，讓學生在具備解題能力的同時，增強人文素養，健全人格。

[關鍵詞] 高三語文復習 人文教育

新課程標準規定：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。” 語文在構筑學生的精神世界、提升學生的人文素質方面，擔負著至關重要的作用。語文不僅是一種交際工具，也是人類文化的載體，同時是人類文化的重要組成部分，有著工具性和人文性統一的屬性。

可是，放眼望去，我們回發現，中學語文教學強化工具性，忽視人文性。這一現象在高三語文復習教學中尤為突出。高三語文復習教學注重語基訓練，忽視精神熏陶；注重解題技巧，忽視解題體驗；注重單一評價，忽視潛在發展等。針對這一現狀，筆者在實踐中努力探索怎樣在高三語文復習教學中落實人文教育，如何在提高學生解題能力的同時，培育人文素養，健全健康人格，從而達到語文教育的真正目的。

一、人文教育的具體內涵

西方，“人文”一詞的出現是在文藝復興時期。在中世紀，因為教會壟斷文化教育，學校只講神學。文藝復興運動興起后，資產階級思想家開設以希臘文拉丁文為基礎的學科，包括文學、哲學、歷史乃至自然科學。這些學科被稱為“人文學科”。到了19世紀，歷史學家才用“人文主義”一詞來概括這一時期人文主義者的世界觀，把這一時期的資產階級思想稱為人文主義。從此，探索自然，祟尚理性，追求自由，贊美人性，張揚個性的人文主義精神便彰行天下。

具體說來，語文教育的人文性包含兩層意思：一指引導學生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗漢族人獨特的語文感受，學習中華民族的歷史文化，民族思想及民族情感；二是指尊重和發展個性，培養健全人格。在緊張的高三迎考復習教學中不應當應該丟棄這種人文教育，而應讓學生在提高解題能力的同時，增進對民族歷史文化的認識，增強對民族情感的體驗，健全豐富多樣的健康個性。

二、高三語文教學的現狀分析

人在高三，最大壓力便來自高考，于是教師紛紛圍繞考綱安排教學內容。他們把考綱規定的知識點編成體系，一個知識點一個知識點的復習。這就使整個高三迎考復習教學模式化、單一化，呈現出以下一些不良狀況： 1．注重語基訓練，忽視精神熏陶

毋庸置疑，高三復習教學的主要任務是迎考。于是，教師就堂而皇之地重視對學生的語基訓練，忽視對學生的精神熏陶；學生也無奈地接受這一現實，用升學的間接興趣來集中注意力。有些高三的學生平均每天要做3至4張語文試卷。學生疲于作出一個個題目的答案，教師忙于講解、分析一個個題目的答案，這樣整個教學過程中就只有“做題——解答”，而沒有了語文學習中精神的挖掘和積淀，沒有了精神的陶冶。長期下來，學生的學習興趣就失去了，學習的主動性也就沒有了，學習的效率也降低了。2．注重解題技巧，忽視解題體驗

迎考復習教學的目的在很大程度上是提高學生的解題能力，于是，教師千方百計地訓練學生解題，要求學生答題合乎標準，忽視了學生解題時的體驗。許多高三教師教學經驗老道，他們將多年的高考試題集中起來，分析出高考命題趨向，命題意圖及題中設置的圈套，讓學生解題時心中有數，有的放矢，寫出命題人想要的答案。可對學生解題時的體驗（迷茫、困惑、興奮、高興等）卻只字不提，教師們無法提供學生解題時所需要的幫助，無法分享學生解題過程中的喜悅。這樣，久而久之，語文教學就變得枯躁無味。3．注重單一評價，忽視潛在發展

模擬考試，是高三學子最熟知的標準化檢測。答案越接近標準的得分高，反之，則得分低。為此，學生就要進行了大量的練習，用許多仿真試題，將自己的思維標準化，讓自己的答案標準化。于是，學生在學習過程中的一些潛在的發展（如覺悟的提高、審美趣味的提高、合作和諧能力提高等）就不能恰到好處體現出來。久而久之，就出現了“高分低能”。總之，高三語文的迎考復習教學還沒有走出應試教育的陰影，違背了語文學科的人文性。

三、人文教育的落實探索

（一）轉變教學觀念，突出人文關懷

提倡人文精神，進行人文教育，是我們語文教育教學“陣痛”后的思索。語文教學應回歸到 “ 以人文教育為本位”的呼喚，是當前我國語文教育理論研究和教育教學改革的一股最強音。倡導人文教育的理念，滲透人文教育，也應成為高三語文迎考教學改革和實踐的必然選擇。

高三語文復習教學首先應掙脫以理性工具為基礎的教學模式，由只注重知識的傳授和技能的訓練，轉變為重視對文化意義和人文價值的揭示；由只注重培養學生作為社會所需的職業技能，轉變為重視對人的精神世界的培育與發展；由只注重對學生個體的改造，轉變為重視人的全面發展。要真正實現從應試教學到素質教育的轉變，使我們的教學越來越具有人情味，就要求教師轉變教學理念，突出人文關懷。具體來說：

1． 尊重個性。

每個人都有自我意識，這種意識并不是先天預成的。海德格爾曾指出：人和物的本質區別就在于人只是根據他內在的可能性在籌劃、在自我設計，并不斷獲得自己的本質，并不斷領會屬于本身規定性的東西，在這一過程中一個人的意識逐漸變得不同于他人，即所謂的個性化。我們不僅要關注學生的自我意識，更要尊重他們的個性，并鼓勵學生積極發展個人意識，幫助學生養成對自己、他人、社會負責的生活態度。

如教學諸子散文時，我沒有把孔子、孟子、韓非、莊子等人當成“思想的化身”而強加給學生，而是要求學生把他們看成有喜怒哀樂的常人。在講授《〈論語〉二章》的時候，我先對學生說：“孔子雖被尊為‘圣人’，但并非是一個時時刻刻都寬容大度、循循善誘和藹可親的人，他有過在言辭激烈時的面紅耳赤，也曾有過顛沛流離、郁郁寡歡的時候??”這樣的導語，既能激起學生對課文的興趣，又能引導學生從“人”的角度來看待孔子。同樣，在講《孟子》一課時，教師可引導學生理解孟子與齊王坐而論道時的心情與神態；學習《五蠹》時，引導學生體會韓非的“氣勢磅礴”與“酣暢淋漓”等；研讀《庖丁解牛》時，可引導學生感受莊子的“從容不迫”和“怡然自得”??總結單元教學時，我讓學生從“諸子”中選擇一個自己最喜歡的并暢談自己的看法。學生興趣大增，紛紛從自己的喜好出發展開議論，精彩紛呈。有學生這樣評說孔子：“我最喜歡孔子，不是因為他是個名垂千古的大教育家，也不是因為他那流傳久遠的偉大思想，只為他那追求成功鍥而不舍的心、教育學生孜孜不倦的心和對待別人慈祥仁愛的心。”也有學生這樣評價韓非：“我最喜歡韓非，因為在孔子、孟子、韓非三人中，孔子只適合做我的長者，他不會因為任何原因而不指出你的錯誤；孟子則十分適合做一個生活的導師，他善于借題發揮，因勢利導，聽者會自然而然地被他的‘仁義禮智’潛移默化；而韓非則最適合做我的朋友??”我想這樣的語文教學，不僅不會面目可憎、枯燥無味，反而充滿了人情味。

2．關注心靈。

關注學生的心靈，首先要處理好師生關系。師生關系不是一種改造與被改造的關系，而是靈魂之間平等的交流，應該是 “對話性”關系。地位是平等的，交流才是相互的。

其次，在教學中引導學生學會關注作品人物的心靈，不僅讓他們能準確地把握人物的形象意義，更讓他們學會了如何把握自我。高中語文課本入選的大量文學作品都是文化精品。其中不乏形象鮮明、血肉飽滿的“典型人物”，他們的心靈就很值得學生去關注。總復習時，我曾布置學生羅列出課文中出現過的有關人物形象，作同類比較。結果發現，不但可以加深學生對課文內容的理解，而且能使學生對相關人物的性格特征把握得更為深入。如《燭之武退秦師》中燭之武的與《觸龍說趙太后》中的觸龍，一樣的足智多謀，一樣的忠心耿耿，也一樣的能言善辯。又如“母親形象”中的華大媽、夏四奶奶（《藥》）、葛朗臺太太（《守財奴》）、巴威爾的母親（《母親》）、淳君的母親（《一碗陽春面》）等，“悲劇性人物”中的瑪蒂爾德、葛朗臺、別里科夫、阿Q等，都可以對他們作橫向深入而有趣的心靈比較。在教學中引導學生學會關注作品人物的心靈，不僅讓他們能準確地把握人物的形象意義，更讓他們學會了如何把握自我。

3．培養情感

人們的思維、想象和記憶等心理活動，都是在一定的條件下因情感的沖動而產生的，它們無一不受情感的制約。學生聽、說、讀、寫等能力的形成，有著多方面的渠道。充分發揮語文教學中的“情感”教育的作用，撥動學生“情感”的琴弦，不失為其中一條重要的途徑。語文教師靠什么來撥動學生“情感”的琴弦呢？“感人心者，莫先乎情。”當然也要靠“情感”，即以情動人，潛移默化。日本著名心理學教授佑澤武元曾說：“在促進學生的學習方面，不能無視情感的作用。情感交織在人的思維中，或者成為刺激，或者成為障礙。”他曾用大量的實驗證明：學生一旦對學習失去了情感，那么他的思維、理解、記憶等機能就會受到壓抑。教學實踐表明：如果教師感情淡薄，就不能與學生的思維、想象、情感等融洽起來，教學效果必然會大打折扣；如果語文教師能夠加強自己的情感修養，注重學生的情感教育方法的探索，就有利于開啟學生的心扉、拓展學生的思維、提高學生的學習興趣等。比如，在復習第三冊第四單元時，我選擇網上一篇“瞪三輪車支教19年，捐款35萬”的白芳禮老人兩次落選“感動中國“的文章，讓學生談談自己的感觸，可謂一石激起千層浪，“只有您讓我們感到什么叫坦然，什么叫當之無愧，什么叫蒼天動容，什么叫大愛無邊。”“你是馱在車轱轆上的豐碑”??學生內心的觸動已無需教師再多的說教了。4．鼓勵創造。

教育是一個使主體價值和意義不斷實現的過程。創新是一種能力，更是一種價值的體現。在倡導“創新教育”的今天，教師怎樣鼓勵學生去創造，怎樣讓學生體現個人的真正價值？筆者認為首要問題是要給學生以創造的機會。教師應該尋找、創設機會讓學生有東西可創造、有時間來創造。

如文言文教學中，我引進多層對話，啟發學生與歷史背景對話，讓學生設想自己置身于當時的情境中時，會有什么樣的想法。學習《過秦論》時，我啟發學生以《尋秦記》為例，探索秦亡的原因。結果，學生提出了各自的觀點，其中有學生說：既使秦施行仁政，也會滅亡。這樣教師尊重學生的觀點，也就尊重了學生的一種何時價值取向。

語文教學如果既能提高學生的語文素養，又能體現學生的自我價值，又何樂而不為呢？

（二）精選精用訓練材料，加強學生人文積淀

高三迎考復習主要渠道是通過一定數量的材料來訓練學生的解題能力。復習迎考的直接目的是培養學生的解題能力,而解題能力的培養是通過一定的媒介進行的。這種媒介就是復習材料。材料不同，材料中所蘊涵的人文精神也不同，有的材料叫人在逆境中奮進，有的材料叫人以博大的胸懷寬容他人，有的材料叫人堅守心中的原則，有的材料叫人大膽創新??那么，教師在精選復習材料時，就應注重材料的人文含量，借材料來增加學生的人文積淀。學習材料中的人文精神是隱性的，是要人去發掘的，因此，教學中，教師應引導學生發掘材料中的人文精神。

在文言文復習教學中，我們精選一些人物傳記。用人物的優秀事跡來感染學生，讓學生學習這些人物的優秀品質和崇高精神。如《史記》中的《孫武傳》、《吳起傳》，《漢書》中的《韓信傳》、《朱云傳》，《后漢書》中的《羊續傳》、《列女傳》，《三國志》中的《毛玠傳》、《田豫傳》，《舊唐書》中的《魏征傳》，《新唐書》中的《李靖傳》、《郭子儀傳》、《宋史》中的《包拯傳》、《韓世忠傳》，《明史》中的《徐達傳》等中的人物傳記。讓學生將文學和歷史聯系起來，用歷史的觀點去分析評價人物，學習這些人身上的優秀品質，從而增加人文積淀。傳統文化的內涵往往散見于中學語文教材中，文言作品是中國古代精英文化的結晶，為時人精神物化的產品，具有極為豐厚的精神內涵。它們記載了中華古國幾千年燦爛的文明，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式，以精要而簡約的方式反映當時的社會現實，蘊含作者豐富的思想感情。

教師幫助學生透過語言形式把握其言外之意，從而理解語言背后的歷史事件，人物情感和社會現實，把握人物形象、生活場景以及文化觀念，讓我們的學生感受他們非同一般的情感、智慧和思辨，通過文言文的學習理解古人，了解中國源遠流長而博大精深的文化傳統。其間那些辭約而意豐的例子更需要教師引導學生具體深入地體味它們的意蘊。如：在現代文閱讀教學中，我們精選一些現代文學大家的優秀作品，精選一些能體現歷史特征、時代精神和民族奮斗過程的作品。如為強調學習的重要性，我們選用了俞平伯的《讀書的意義》為題材，設計現代文閱讀訓練題；如為了喚醒學生的生命意識，我們選用了冰心的《談生命》為題材，設計現代文閱讀題；如為了加強學生對生活的感悟，我們選用了錢鐘書的《窗》、王蒙的《湖》?? 葉圣陶說，教材是一個例子。誠然，在高三迎考復習教學中，材料也只是一個例子。精選富含人文精神的材料，充分挖掘材料的人文內涵，在訓練學生解題的過程中，引導學生探討材料中的人文精神，用豐富的人文精神去熏陶學生，去塑造學生。這樣，高三迎考復習教學的人文教育就能落到實處。

（三）、關注世界發展，緊跟人文走向

課內教學與課外教學相結合的教學原則要求語文教學將課內所學知識應用到課外生活中去，鞏固和深化所學知識；也要求將課外生活引進課堂，拓寬教學視野，豐富教學內容。高三迎考復習教學也必須堅持這一原則。這既是語文教學的目的所在，更是迎考復習的目的所在。從歷年的高考試卷來看，每年都有試題關注世界發展，最能反映生活、體現潮流的題材。因此，我們在復習教學中，引導學生關心自然（氣侯變暖、臺風增多等），關注社會發展，關注科技發展動態（如基因工程、“神六”升天等），關注文化現象（如：李敖回京、巴金逝世等）；引導學生關注媒體上的重大新聞（如：“馬加爵”事件、“連宋”訪問大陸等），關注新的觀點（如：“生命教育”）。我們動員學生利用課余時間閱讀報紙，收看新聞聯播節目，讓學生的視聽緊跟時代的節拍，緊隨人文走向。這樣，學生對人文精神，對人與自然的和諧有了更深刻、更全面的理解。

總之，以人為本的教育理念是時代發展的產物。鴻揚人文精神，他的意義在于把人放在第一位，主張以人作為教育教學的出發點，順應人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關照人的發展。愿我們廣大的語文教師都能走出一條關注學生心靈、尊重學生個性、培養學生情感、鼓勵學生創造的成功之路，讓我們的語文教學在發展與完美學生人性的人文教育中發揮出“極致”。

第二篇：小學語文教學中人文教育的滲透論文

一、在教學目標的制定上突出人文主題

1、注重培養學生正確的價值觀。

語文教材是學生的精神與態度形成的重要載體，小學語文教學應該充分利用教材資源，促使小學生形成正確的價值理念，啟發學生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學目標時，在對知識與能力、過程與方法等傳統目標加以關注的同時，應該真正將情感、態度、價值觀目標放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中，教師應該在講授課文前，讓學生自主閱讀古今中外關于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會個人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠大志向。課堂上學生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時，情感與價值取向都自然勃發，促進學生正確人生觀和價值觀的形成。

2、注重培養學生的審美情趣。

素質教育提出了德、智、體、美、勞全面發展的目標，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍，使人的創造力和生命力更加活躍。小學語文教學中，教師應該在進行教學設計時，捕捉教材中蘊含的情感，能通過調動教材中的情感使學生產生共鳴，從而培養學生對美的感受力、鑒賞力、創造力。教師在制定教學目標時，要注重教學雙邊活動中的學生的審美體驗。首先要培養學生一雙發現美的眼睛，即讓學生通過閱讀，學會欣賞語文學科的語言藝術，從語言文字的描述中，感受到文學作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創造之美，等等。其次要培養學生深層次的審美能力，讓學生學會用靈魂去感受美、接受美、創造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達的意境和思想，能自己書寫和表達美好的事物，進行文學創作，用自己的行為在生活中詮釋和實現美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學中，可以設計問題，讓學生體會：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養學生的健全人格。

小學語文教材還呈現了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養小學生健全人格搭建了平臺。例如小學五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應該在語文訓練和講授各環節中，進行良好人格的潛移默化教育，讓學生在心靈的震撼和啟迪中，學會更好地做人、做事，能更加誠實、進取，主動學習高尚的精神和思想，成為有獨立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養學生的個性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學生個體的獨特性，能改變傳統的一刀切式的教學方法，能尊重學生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學生的個性，善于抓住學生的閃光點，鼓勵學生多方面發展自己。例如有的學生愛好寫作，有的學生善于朗誦，有的學生閱讀廣泛，教師應該充分了解學生，有利于在備課時做合理安排。教師應該多設計開放性問題，讓學生運用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學生發表自己的觀點，形成個性化的教育目標。

二、在教學活動中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學語文教學以組為主題，收錄了相關文章，對學生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅韌、尊嚴、意義、價值，讓學生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學生的生命體驗進行升華，增強小學生對生命與人生價值的正確認識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素，才能在教學中體現文化的厚度。

②感悟教材人物體現的人文精神。對小學生的人文精神培養，不能靠講大道理，應該利用教材中的人物進行深入分析，從而進行人文精神體驗。《慈母情深》是四年級語文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細節，體現了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細節的分析，引領學生從母親的外貌、動作、神態等進行品讀，聯系父親已經過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應該進一步對學生展開啟發：你的母親是如何為你的成長付出的？學生會將自己母親日常的關愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進行母愛的體會和表達，從而實現了情感教育的升華。教師再進一步引導:你將如何做，才能回報母親的一片深情呢？學生會展開思考與探討，進行心靈的對話與自我拷問，從而達到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學生的情感。

兒童的感性認識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發與思考。因此小學語文教師應該學習新課改理念，進行教學方法的不斷更新，充分利用情境化教學，打造良好氛圍，激發學生參與課堂的興趣，將學生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調動學生的情感與體驗，進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創設：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與海》等可以用電影創設情境。教師要注意讓教學手段圍繞教學的人文目標實現有效互動，避免為了熱鬧而活動，應注重教學的人文性和工具性的有機統一。

三、在回歸生活中體現人文關懷

教學素材和課程都為了促進學生的全面發展，為了學生更好地適應生活與社會，學生正確觀察和評價生活中發生的事物和現象，教師負有引導和點撥的使命。小學語文教師應該在教學中，對于教材內容相關的社會與自然、人文現象進行拓展和深化，指導學生學會細心觀察生活，熱愛自然，通過帶領學生野游、參觀等實踐活動，加深對知識的理解和對人文素養的體驗。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領小學生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗生命的勃勃生機，珍惜大好時光，更加熱愛故鄉和祖國。此外，還要鼓勵學生多進行課文閱讀，多參加課外活動，提高自身的語文素養，為人文素養和綜合素質的增強奠定文化與實踐基礎。小學語文教學的人文滲透是一個具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實踐中不斷摸索，依托課堂教學模式的改革與創新，不斷進行教學目標與方法的合理調整，認真分析教材中的人文教育素材，結合語文學科教育的任務，將人文精神的培養自然貫徹到課堂中，促進小學生的審美精神與個性發展，提高人文素養與綜合能力，為我國基礎教育做出應有的努力。

第三篇：淺談數學教學中人文教育的滲透

淺談數學教學中人文教育的滲透

錢學森先生認為：科學與人文是硬幣的兩個面，缺一不可。因此我認為在數學教學中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學中，讓學生在學習數學知識的同時，養成必要的觀念和理念，豐富學生的心靈，完善學生的人格，以適應今天的信息社會。

《數學課程標準》指出：“數學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分。”數學活動是一種特殊的社會文化活動，體現和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀，對于構建和諧社會具有十分重要的作用。因此，我認為在今后的教學中應從以下幾方面去做：

一．加強數學史料的認知，培養學生樹立正確的科學的世界觀

數學是最古老的科學，是古今中外無數的數學家及數學工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學，研讀它的發展史將會使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數學素質的認識和理解，有助于樹立科學世界觀。

例如：認知我國數學大師錢偉長，知道他出身清貧，在進入大學之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時穿舊了經過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補了又補，有的補了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計。但他從小就有遠大志向，刻苦學習，終于考上了津華大學。為了科學報國，在大學里，他一天最多水五個小時，他每天早晨6點起床，晚上學校宿舍10點熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實現了自己的人生目標，為物理學、應用數學及中文電腦的開發做出了巨大貢獻，被周恩來譽為“三錢”之一。對于學生來說，這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。

二．發揚合作競爭精神，在數學學習過程中，學會做人 學做人，就是要學生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導，創造性的設計教學過程，善于挖掘展示教學內涵的寶貴財富，引導學生在數學學習中學會做人。

合作交往意識和競爭意識是學生成為適應現代社會人才的重要素質，要培養學生這些意識，關鍵是教師敢于變革傳統教學模式，樹立全新的育人理念，讓學生積極主動參與教學的全過程，充分發揮學生的主體性，在課堂教學中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學過程創設成個性發揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設計××牌墨水瓶紙盒”的教學中，我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達到教學目標。

①深入調查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質、生產成本等。

②設計紙盒的形狀，表面和側面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設計紙盒的品名、商標、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務的到位等。

這樣的教學活動，不但可充分調動學生學習數學的積極性和主動性，使他們體會到自己是學習的主人，而且還能使學生在探索中學會合作、學會發現、學會競爭、學會創造、學會做人，培養了學生的多種能力，構建了學生的人格。

三．鼓勵學生大膽探索，培養他們的創造意識和良好的意志品質

我認為，在教學過程中，教師應從學生的認知心理結構出發，把學習自主權交給學生，讓學生去探索數學規律，鼓勵學生去發現、去創造，在交流中掌握數學知識，把成功的機會留給學生，激發學生的成功動機，磨練學生不畏艱難、奮力求索、自強不息、百折不撓的意志品質。

例如：你能比較兩個數1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個問題，我先把它抽象成數學問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大小（n是自然數），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發現規律，經過歸納，猜想出結論。

（1）計算比較下列各組中兩個數的大小（在空格中填寫“＞”“＜”“＝”）

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結果經過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關系是（）（3）根據上面歸納猜想得到一般結論，試比較兩個數的大小：1997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發現規律，經過歸納、猜想得出結論：既培養學生的創造思維和探索規律的能力，又具有一定的思維深度，增強學生的耐挫素質。

四．讓學生體驗數學美，培養他們的高雅情趣

數學來源于生活，又經過抽象提煉，因此，隨著數學的產生，自然美、藝術美就存在于數學之中，數學的美是具體、形象和生動的，不僅可以豐富學生的感性認識，同時學生們通過數學美的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗到數學知識所蘊涵著巨大的人文內涵。

例如，我在“比例”的教學過程中，適當介紹“黃金分割”的有關知識，并對其進行擴展，書法柳體中的上下結構的字形，上下分界線為黃金分割點；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點；窗戶的長寬比值為黃金分割時，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點設計在黃金分割點處造型最美；音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點處給人的形象最美；室內溫度調至23c（23：37=0、618）時人感到最舒服……，通過這樣的教學，使學生在認識到數學與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗到數學的價值，感受到數學的魅力，分享了學習的快樂，接受了數學的美育，感悟了人文精神，使學生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數學息息相關，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數學教學觀，在數學教學過程中充分發揮數學學科的特點，注重人文價值的追求，我們的數學教育才能擔負起培養優秀人才的重擔，這樣的數學教學才能真正成為數學教育！

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第四篇：高中語文教學中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養學生綜合能力與人文素養的重要課程，從人文教育概況出發，結合教學實踐中的問題，重點闡述了高中語文教學中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學環境、完善教學評價體系、現實與教材有機結合的對策。

關鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質教育改革的日漸深入，對高中語文教學提出了一系列的新要求，為了培養高素質的復合型人才，要求在高中語文的教學實踐中融入人文教育。但是，當前高中語文教學未能關注人文教育，在教學內容、教學評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯系，從而制約了學生身心的健康發展，同時也降低了高中語文的教學質量。

一、人文教育概況

人文素質涵蓋的內容較為復雜、繁瑣與寬泛，對個人發展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進其實現個人及社會價值。人文教育蘊含著人文精神，其實質為人性教育，其最為突出的特點為時代性。高中語文具有專業性與工具性的特點，通過有效教學，可完善人的知識體系，提高生活質量。在教學實踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學習，可以讓學生體會生活中的真善美，培養學生正確、積極與健康的人生觀。在社會經濟交融發展的環境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學作品，讓學生感受深刻的內涵，正確的價值觀，激起共鳴，進而達成素質教育目標[1]。

二、高中語文教學中滲透人文教育的問題

首先，思想認識。高中語文教師過于重視考試成績，未能關注人文教育。在教學實踐中，難以有機融入人文精神。其次，教學內容。高中語文屬于基礎性學科，承載著傳承文化的重任，但受應試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學側重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結構美及精神美的關注度偏低，抑制了人文內涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學評價。當前，教學評價僅關注考試結果，缺少全面性與發展性，不僅會影響教學的高效開展，也會制約學生的健康發展。

三、高中語文教學中滲透人文教育的對策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應積極轉變教學理念，通過自主學習，認識以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學觀。還要重構基本價值體系，充分考慮教學目的、教學評價及教學考核等內容。此外，教師應積極參與相關培訓，提升自身綜合素質，特別是人文素質。

（二）營造人文教學環境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學氛圍。經過不斷探索發現，小組合作教學模式不僅能夠鍛煉學生的合作、協作能力，還能夠培養學生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》，教師應根據學生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實、激動的教學氛圍。在此情況下，學生對語言人文素養的認識將更加準確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學比較枯燥乏味，為了激發學生學習的熱情，教師應調整教學結構、創新教學形式，特別是要結合屈原的生活背景、性格特點等，以此降低文章理解難度，保證教學質量[2]。

（三）完善教學評價體系

根據“新課標”要求可知，教學評價體系應具備動態性與全過程性，在教學開展時，考察學生的表現與發展，具體的評價指標有學習態度、學習成績等，經多因素分析，不僅可以掌握學生的課業成績，還可明確其情感動態。為了保證教學評價體系的科學性與合理性，應認識到學生的差異化特點，借助分層式評價方法，認可學生的進步，激發學生的學習熱情。

（四）現實與教材有機結合在社會經濟快速發展的環境下，各種誘惑直接影響著高中生的學習與成長。當今，高中生緊隨社會風氣步伐，忽視了對傳統文化的掌握與認識；過于關注個性化發展，輕視了團結、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學實踐中應收集、整理與毛澤東有關的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學生對毛澤東的認識將更加全面[3]。此外，高中語文教學要突破課堂的局限，借助實踐活動，以此展現生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務分配、角色扮演，也可培養學生的溝通、協作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應結合學生的性格特點，讓其扮演不同的角色，從而促進學生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學質量影響著人文素質的培養，因此，應在高中語文教學中有效滲透人文教育，從而促進人文教育作用的發揮，促進學生的全面發展。

參考文獻：

[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關懷煥發生命之光:高中語文教學滲透人文教育的思索與實踐[J].宿州教育學院學報,2011(2):157-158.[3]張學君.從語文教學走向人文教育:當代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學研究,2010(11):22-27.

第五篇：中職語文閱讀教學中人文教育的滲透論文

一、人文教育的內涵、目的和意義

簡單地說，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現。它的核心和實質在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務卻有著與時俱進的特征。具體顯現在以下幾點：首先，喚醒人的個性解放和自覺性。德國斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”其次，抵御物質主義影響，提供人文精神導向。由于受西方文化、流俗文化和物質主義等因素的影響，現代學生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴峻的挑戰；而人文教育既能為個人提供正確的價值理念，又能為社會提供正確的人文精神導向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進學生全面發展。中職教育多被“市場”和“就業”牽著鼻子，普遍存在“重專業教學，輕文化課程”現象，對于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發展，才能促進學生的全面發展，促進人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國民綜合素質。當今發展特別強調“軟實力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產力的締造者和“心靈塑造者”，學校及其教師更應具有大局意識和長遠眼光，把對學生的人文教育擺上應有的高度和位置來認真對待。而極具人文性特征的語文學科更應當義不容辭、盡職盡責。

二、對中職語文閱讀與人文教育的實踐性思考

（一）生命意識教育

中職語文教材中蘊含著豐富博大的生命意識。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對個體生命意義和價值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現了“把個人生命與祖國命運相融合，并滿懷民族自豪感的無私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達了對人類破壞自然的有力批判，又體現了對自然法則的理性張揚；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節日”，就是在教育人們應珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語文閱讀教學中強調生命意識教育的豐富元素。

（二）責任與愛的意識教育

責任意識教育主要包括對個人、對家庭和對社會等方面的責任，側重在于強調社會責任意識，就是在于把建功立業作為自身追求的崇高境界。這與自古以來的“修身、齊家、治國、平天下”既有聯系又有著本質性區別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內中卻充滿了不計個人得失、忠君愛國的精神品質；《六國論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應茍且偷安，而當竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責任意識。人常言“大愛無聲，真愛無形。”諸如《夢和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國為民的真愛與大愛能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。

（三）理想與意志的教育

“自古雄才有磨難，從來紈绔少偉男”“人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。”對于學生而言，理想與意志是健康成長中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關系：人沒有理想是不行的，但實現理想之路不可能一帆風順，若缺失相應的意志教育，不是空有理想，就會半途而廢。現代學生大多成長于優越環境，普遍帶有“90后”“00后”的時代特質，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對他們注重“精神扶貧”和“意志補鈣”。如《過萬重山漫想》充分贊揚了那些在不同領域不畏艱險、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應。

（四）審美意識教育

有識之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運動期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動。呂叔湘先生進一步強調指出：“語文教學一半是科學，一半是藝術。”這就意味著語文課程蘊藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學生領略自然河山的壯美氣勢，又能從中欣賞到人的精神風貌和力量之美。再如《品質》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類的閱讀教學活動，更能讓學生從中感受到人物的高尚純潔之美。總之，如何開展人文教育與引導是語文課程教學的應有之義，這既是業務能力水平的反映，也是對師德師風和責任意識的考量標準。