第一篇：從《千字文》看語文教育人文理念的實(shí)現(xiàn)論文

摘要：拋開《千字文》等傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的內(nèi)容，其倫理道德教育的方法與經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)今語文教育中人文理念的實(shí)現(xiàn)無疑有著極高的借鑒價(jià)值。文章從《千字文》根于深厚的中國文化土壤，具體實(shí)用、可操作性強(qiáng)、以先入為主的方式進(jìn)行養(yǎng)成教育、語言的簡約生動等方面歸納了《千字文》及其他蒙學(xué)讀物的倫理道德教育特點(diǎn)，并從中探尋這些特點(diǎn)對當(dāng)今語文教育中人文理念實(shí)現(xiàn)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《千字文》 倫理道德教育 語文教育 人文理念

在今天這個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代大碰撞的年代，探尋傳統(tǒng)蒙學(xué)教育理論與現(xiàn)代教育的契合點(diǎn)，將是教育學(xué)界一件極為迫切而又重要的工作。反顧古代蒙學(xué)教育，將其教育實(shí)踐特點(diǎn)加以梳理研究，借鑒其富有成效的教育經(jīng)驗(yàn)，對語文教育中人文理念的實(shí)現(xiàn)無疑有著重要的借鑒意義。《千字文是我國古代蒙學(xué)教材中成書最早、流行時(shí)間最長的一種作者為南朝梁時(shí)周興嗣。作為最早的蒙學(xué)讀物，千字文開創(chuàng)了蒙學(xué)教育傳統(tǒng)的先河，初步形成了蒙學(xué)教育和蒙學(xué)讀物編寫的體系，為蒙學(xué)教育中倫理道德教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對后世蒙學(xué)教育的影響十分深遠(yuǎn)。后來的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、《童蒙須知》等蒙學(xué)讀物無疑從中吸收了豐富的營養(yǎng)。我們通過對《千字文》倫理道德教育特點(diǎn)的研究，目的是為語文教育中人文理念的實(shí)現(xiàn)提供有益的啟示。

一、人文理念的實(shí)現(xiàn)應(yīng)植根于深厚的文化土壤

《千字文》雖然只有短短的一千字且沒有重復(fù)的字眼但它絕不是簡單的文字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內(nèi)容又涉及到有關(guān)天文、地理、哲學(xué)、倫理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)等多方面的知識，在區(qū)區(qū)一千字中，編者能夠把如此眾多的內(nèi)容囊括進(jìn)去，并組合得如此完美，令人嘆為觀止。尤其是其倫理道德教育方面的特點(diǎn)，給我們在語文教育中實(shí)現(xiàn)人文理念的啟示意義十分顯著。

《千字文》進(jìn)行倫理道德教育不是脫離其他知識而進(jìn)行的單純說教，而是與文化知識與其它知識教育融和，按照一定的道德理想塑造兒童心靈，培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，達(dá)到敦人倫，美教化，淳風(fēng)俗的教育目的。家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上來說是一種人倫關(guān)系，所以人倫關(guān)系在蒙學(xué)教育中是最重要的。《千字文》乃至其后的蒙學(xué)特別注重別尊卑，序長幼的倫常關(guān)系教育，勸孝、向善是其主旨，這與儒家的傳統(tǒng)美德是一脈相承的。“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”講的是孝親；“上和下睦，夫唱婦隨”則談夫婦人倫；“孔懷兄弟，同氣連枝”說兄弟和睦；“交友投分，切磨箴規(guī)”是朋友之誼；“資父事君，日嚴(yán)與敬”是忠孝之心。凡此種種，總是力圖構(gòu)建一個(gè)和諧的人際關(guān)系理想。

從人生修養(yǎng)的角度來說，人們從中接受吸取的則是禮的精神。中國人崇尚禮儀，講求禮貌、禮讓、禮節(jié)。所謂禮貌就是個(gè)體的修養(yǎng)，待人接物應(yīng)有的品質(zhì)，其實(shí)質(zhì)就是不斷超越自身，克制個(gè)體欲望，為人要寬厚博大、仁慈寬厚，“仁慈側(cè)隱，造次弗離”。安貧樂道、養(yǎng)生自持也是重要的人生修養(yǎng)，“性靜情逸，tl,動神疲”。可以說，《千字文》提供了較為全面的人生修養(yǎng)規(guī)范。

語文教育人文性最重要的體現(xiàn)是從人類優(yōu)秀的文化中吸收養(yǎng)分，使學(xué)生具備較高的文化修養(yǎng)，進(jìn)而塑造其健全的人格。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，如果脫離了深厚的中國文化土壤，就成了無本之木，無源之水。如果我們忽視文化的浸融，將塑造健全的人格用一種道德符號的形式強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，結(jié)果只能是收效甚微，甚至適得其反。在這方面，《千字文》從編寫體例到其包羅的內(nèi)容，都給了我們有益的啟示。如果我們在人文理念實(shí)現(xiàn)的過程中，避免空洞的理論說教，而是將提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、塑造起健全人格與豐富的中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，與其他知識的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，與學(xué)生可知可感的現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來，達(dá)到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，那么人文理念的實(shí)現(xiàn)才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也更便于具體的實(shí)施。

二、人文素養(yǎng)的提高應(yīng)具有實(shí)用性和可操作性

《千字文》的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是教育要求具體、明確，不作空洞的說理，具有較強(qiáng)的可操作性，便于實(shí)施。傳統(tǒng)蒙學(xué)是為封建社會培養(yǎng)人才服務(wù)的，其目地性決定它具有很強(qiáng)的實(shí)用性。要把倫理道德教育落實(shí)到實(shí)際生活中，就必須把經(jīng)書的精言微義，化作揖讓言辭，使它具有較強(qiáng)的可操作性，便于教育對象接受。《千字文》對蒙童進(jìn)行教育，具體到了人的音容笑貌、言辭、著裝、飲食等細(xì)節(jié)，“容止若思，言辭安定”，要求人的言行要神定氣閑；“俯仰廊廟，束帶矜莊”，朝禮著裝要整潔端莊；“稽顙再拜，悚懼恐慌”，祭祀行禮須神情驚悚恐懼。短短千字，竟然能細(xì)化到這樣的程度，令人驚嘆。這個(gè)傳統(tǒng)對后世的蒙學(xué)讀物影響很大，如《童子禮》規(guī)定了蒙童家居的舉止要求：盥櫛、整服、叉手肅揖、拜起、跪、立、坐、行及至進(jìn)退、出入、邂逅、朔望、晨昏等二十三目。可以說幾乎涵蓋了日常生活中的所有大事小情。朱熹的《童蒙須知》更是從兒童的日常行為人手，分為“衣服冠履”、“言語步趨”、“灑掃涓流”、“讀書識字”以及“雜細(xì)事宜”等五項(xiàng)，并對每項(xiàng)都做了細(xì)致的規(guī)定。這個(gè)特點(diǎn)對今天的語文教育有著非常重要的啟示意義。在當(dāng)今的教育中，常見的一種方式就是脫離學(xué)生的常規(guī)生活，從文本中提煉出一些讓學(xué)生感覺到高不可攀的理論，并通過理論來達(dá)到提高學(xué)生道德情感、提高人生修養(yǎng)的目的。這種教育方式的效果往往收效甚微。所以我們認(rèn)為，在當(dāng)今的語文教育實(shí)踐中，應(yīng)該力求避免把思想德的養(yǎng)成、人生修養(yǎng)的提高、審美理想的培養(yǎng)等目標(biāo)拔得過高充分與學(xué)生的社會生活與文化生活相結(jié)合，與語文教材的內(nèi)容為依托，具體到學(xué)生的日常行為規(guī)范、人生修養(yǎng)、為人處事等方面，注重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。急功近利、好高騖遠(yuǎn)都勢必把人文理念的實(shí)現(xiàn)放置在一個(gè)讓人覺得可望而不可即的境地，最終影響教育效果。

三、反復(fù)“涵泳”，建構(gòu)人文理念

蒙學(xué)教育的主要目的在于打好文化基礎(chǔ)，形成良好習(xí)慣。學(xué)生的心智處于成長階段，極易受到外界的熏染，因此，倫理道德教育必須先人為主，使他們從小接受正確的倫理思想，為今后的成長打下良好的道德基礎(chǔ)。先人為主可以有效地預(yù)防各種異端思想的侵入，自覺抵制周圍各種不利因素的影響。而且，由于學(xué)生可塑性強(qiáng)，“使之則為，使止則止”，使“先入為主”成為習(xí)慣，逐漸實(shí)現(xiàn)道德養(yǎng)成。那么，如何實(shí)現(xiàn)“先人為主”呢?首先是熟讀成誦，在學(xué)生尚未受到外界不良思想侵染之前，首先讓他們熟悉相關(guān)的道德規(guī)范，并將這些規(guī)范銘記于心，率先在思想領(lǐng)域占有一席之地，成為防止外界不良思想侵入的一道屏障。

朱熹的教育思想中有一個(gè)重要的理論是“涵泳”，“涵泳”就是通過反復(fù)的誦讀品味作品的語言內(nèi)涵和思想意義《千字文》的韻語形式非常有利于這一目的的實(shí)現(xiàn)，讀來朗朗上口，易于記誦，符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。古代蒙學(xué)教育的—個(gè)重要方法是要求學(xué)生熟讀成誦，在反復(fù)誦讀中潛移默化，熏漬陶染。其次是從生活細(xì)微之處培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣。后來朱熹在《童蒙須知》中作了如下總結(jié)：“夫童蒙之學(xué)始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”，就是強(qiáng)調(diào)從細(xì)微處入手首先要確立道德意識。這個(gè)特點(diǎn)雖然到朱熹時(shí)有了理論上的總結(jié)，但《千字文》的教育實(shí)踐無疑是寶貴的積累。

“先人為主”的方法與西方的建構(gòu)理論有著許多相近的地方。建構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)知識的建構(gòu)是人在一定的情境之下，面臨新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息時(shí)，會根據(jù)情境中的線索，調(diào)動頭腦中事先準(zhǔn)備好的多方面、多層次的先前經(jīng)驗(yàn)，來解釋這些新信息、解答這些新問題，賦予們意義。如果按照這個(gè)理論實(shí)施人文教育，把“先人之見”作為“先前經(jīng)驗(yàn)”，對于解釋人文范疇中的新信息、新問題無疑有著十分重要的意義。在感悟體驗(yàn)中進(jìn)行人文熏陶，其主要的教學(xué)指向應(yīng)當(dāng)是文本情感信息的深度開掘，而這種深度開掘在反復(fù)的品味、涵泳中更加易于實(shí)現(xiàn)。

四、體現(xiàn)語言魅力。做到水乳交融

孔子說“辭達(dá)而已”，說為“達(dá)”是指語言表達(dá)的精準(zhǔn)到位，是語言表達(dá)的最高境界。《千字文》的語言簡潔精約，無疑是這方面的典范。《千字文》全文雖僅有千字且無重復(fù)字眼，但其內(nèi)容卻極其豐富，天文、地理、哲學(xué)、倫理、道德、禮儀、歷史、語言、文字、生活常識、學(xué)習(xí)方法，可謂包羅萬象。

“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，語言僅僅精煉簡約是不夠的，還應(yīng)該在生動精到上狠下功夫。《千字文》雖然文字簡短，但它絕不排斥辭采的優(yōu)美，相反在這方面有著很高的追求與造詣。在遣詞造句方面，往往是既經(jīng)濟(jì)又生動，起到了以一當(dāng)十的作用。如“云騰致雨，露結(jié)為霜”句中的“騰”和“結(jié)”二字，把云的氣勢和霜的冷峻表現(xiàn)得淋漓盡致；再如“枇杷晚翠，梧桐早凋”一句中，“翠”字活用為動詞，不僅突出了枇杷的翠綠，而且顯示了其欣欣向榮的活力，作者文字功力之深厚可見一斑。不僅如此，在短短的一千字中，作者還運(yùn)用了比喻、排比、擬人、借代等多種修辭手法。以“似蘭斯馨，如松之盛”比喻人的道德修養(yǎng)，充分體現(xiàn)出其人格品位；“臨深履薄”則以“深”、“薄”指代深淵與薄冰，既節(jié)省筆墨，又能引起讀者的遐思。

語文課堂教育是體現(xiàn)人文理念的主渠道，如果課堂語言刻板，甚至大話、空話、套話滿天飛，語文學(xué)習(xí)的魅力就會喪失殆盡。只有不斷提高語言修養(yǎng)，體現(xiàn)語言魅力，使鮮活的教學(xué)語言活躍于整個(gè)教育過程，才能使教育過程生動、活潑、充滿活力，人文教育才能和語文教學(xué)結(jié)合起來，水乳交融。在這一點(diǎn)上，《千字文》給我們的啟示無疑是明顯的。

與其他蒙學(xué)讀物一樣，《千字文》的內(nèi)容可以說是瑕瑜互見、良莠參雜，盡管其中有不少對我們很有益處的處世格言，也不乏一些做人的道理，但大量封建倫理道德充斥其間，產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)。但這些讀物在方法上、編寫體例上有著許多可資借鑒的地方，對今天語文教育中的人文教育有著明顯的借鑒意義。

第二篇：人文教育理念下小學(xué)教學(xué)研究論文

小學(xué)生的素質(zhì)教育，直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族振興的偉大未來。相對應(yīng)而言，小學(xué)的教育需要有和諧、協(xié)調(diào)、均衡有序的環(huán)境及與之相適應(yīng)的管理模式。只有遵循先進(jìn)的教學(xué)理念，運(yùn)用和諧的管理辦法，才會形成教育內(nèi)部的和諧，實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。

一、人文主義教學(xué)下的小學(xué)教育特點(diǎn)

一是以人為本。“以人文本”是現(xiàn)代教學(xué)理念的核心部分，教育者要在充分尊重和理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，營造和諧的課堂氛圍，運(yùn)用多種有效的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行教育。在教學(xué)管理中也要堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，即是以師生為本，在學(xué)校的教育教學(xué)管理中需充分尊重教師和學(xué)生的人格，促進(jìn)師生的個(gè)性發(fā)展。作為校領(lǐng)導(dǎo)要理解和關(guān)心教師，尊重教師的合理需求和自主管理，營造民主和諧的教育管理氛圍。作為教師，則要以學(xué)生為本，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在積極性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步和成長。二是綜合管理。在社會上的每一個(gè)團(tuán)體都需要用制度來約束，教學(xué)團(tuán)體也不例外，但是對于學(xué)校及班級的管理，不可生硬而強(qiáng)制，需要采用雙休的管理方式，即柔性管理與剛性管理相結(jié)合的原則。剛性管理是以工作為中心、強(qiáng)制性的需要學(xué)生和教學(xué)遵守的教學(xué)制度，是硬性的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度管理的模式，具有不可逆性。而柔性管理是以尊重人的人格和尊嚴(yán)為前提的，以激勵(lì)的方式挖掘?qū)W生的潛力，在積極調(diào)動人的主觀能動性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性。在人本教學(xué)理念下的教育管理中我們需要柔性管理，需要校長、教師運(yùn)用品格、情感等因素，與學(xué)校職工、學(xué)生平等地交往，以激勵(lì)的方式，讓他們從內(nèi)心信賴、認(rèn)可自己。

二、教學(xué)理念下小學(xué)教育開展的有效途徑

一是精心設(shè)計(jì)，明確教育目標(biāo)。設(shè)定目標(biāo)對于管理效率和效益有著重要的影響。小學(xué)教育的管理應(yīng)該從學(xué)校和班級以及師生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)制訂計(jì)劃和制度、標(biāo)準(zhǔn)等，建立以中心班子成員為核心的決策層、指導(dǎo)層以及具體的操作層三個(gè)層面的教育教學(xué)管理系統(tǒng)。操作人員在對此管理教學(xué)的執(zhí)行中要使學(xué)校及師生朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。而在這個(gè)管理的過程中，無論是哪一個(gè)階段、環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)以人的全面和諧發(fā)展為根本目標(biāo)，盡可能地將學(xué)校的前景意愿、教師的教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿形成“共同愿景”，發(fā)揮共同目標(biāo)凝聚人心、引領(lǐng)方向的作用，最終實(shí)現(xiàn)教育管理的和諧高效。二是率先垂范，發(fā)揮教師影響。在學(xué)校，教師是接觸學(xué)生最多的人，所以應(yīng)以自身的具體行為為學(xué)生作表率，樹立自己在學(xué)生心目中的地位和威信，成為學(xué)生模仿的榜樣，積極發(fā)揮個(gè)人影響力，使學(xué)校形成強(qiáng)大的凝聚力，促進(jìn)和諧教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。首先，教師要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，從中汲取養(yǎng)分，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況和特點(diǎn)，開展學(xué)校工作，并結(jié)合班級及學(xué)生的實(shí)際情況，針對學(xué)生提出的意見、建議、反饋等，理論聯(lián)系實(shí)際的來解決問題，起到潛移默化的作用。其次，教師要提高管理的藝術(shù)。在管理中，教師要嚴(yán)明自身的管理思路，對于管理中發(fā)現(xiàn)的問題，選擇合適的場合和時(shí)機(jī)指出，并對問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，積極尋找解決措施，化解矛盾，使學(xué)生感受到老師對他們的尊重和信任。最后，教師要注重對學(xué)校制度的解讀，教師要了解先進(jìn)的教育教學(xué)理念，這是教學(xué)開始的基礎(chǔ)，但是同時(shí)，教師還要密切關(guān)注學(xué)校的管理行為，不斷調(diào)整和改進(jìn)，以此來提高自己對班級的管理行為。最后，積極對學(xué)生表揚(yáng)鼓勵(lì)，通過寫表揚(yáng)簿、光榮榜等，激勵(lì)班級的學(xué)生，從而形成學(xué)生的自信心和自豪感。通過垂范，在班級中，教師和學(xué)生形成人與人之間的“和諧”關(guān)系，使教師受到熏陶，學(xué)會自律，促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。三是平等民主，正確處理班級事務(wù)。

平等民主是人本管理的基石和必由之路。因此，在教育管理實(shí)際工作中，不論是校長處理學(xué)校事務(wù)，還是班主任處理師生關(guān)系，都應(yīng)秉持民主平等的理念。具體到教育管理中，無論是從教師評優(yōu)、福利分配、晉職到班干評選、三好學(xué)生評定等都應(yīng)采用公正民主的做法。由于不同的學(xué)生個(gè)人差異和能力有所不同，其成績也會有較大的差異，強(qiáng)調(diào)公正的同時(shí)，教師還應(yīng)注意盡可能地為每位學(xué)生提供發(fā)展的機(jī)會，對其學(xué)習(xí)中取得的點(diǎn)滴成績給予鼓勵(lì)和肯定。班級事務(wù)處理中多聽取學(xué)生意見，保證各項(xiàng)事務(wù)處理得公正，以理服人，從而贏得學(xué)生的信任。四是投入情感，營造和諧人際關(guān)系。教育工作是愛的工作，是人與人之間愛的具體表現(xiàn)。因此，在教育管理中，教師應(yīng)注重情感的投入，在管理中融入愛與責(zé)任，體現(xiàn)“人文關(guān)懷”。

在班級的管理工作中，教師可多使用“你的看法如何”“我們一起做”“謝謝你”“我也有錯(cuò)誤”等充滿人情味的話語，使學(xué)生感受到被理解、尊重和信任，從而產(chǎn)生理解的認(rèn)同。與此同時(shí)，教師還應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況、盡可能地幫助學(xué)生解決生活中的困難，關(guān)心其心理發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。只有這樣，才能促使班級內(nèi)形成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間互相尊重、信任、理解的關(guān)系，營造和諧的人際關(guān)系和班級氛圍，使學(xué)生信賴教師。總之，小學(xué)教育管理中應(yīng)積極運(yùn)用“以人為本”的教學(xué)理念，指導(dǎo)教育管理工作的開展，為師生營造一個(gè)和諧、民主的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn):

［1］周興靜．新課標(biāo)下小學(xué)語文教學(xué)中人文教育淺談．讀寫算，2015，(01):106．

［2］陳小玲，淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的人文教育．讀寫算，2007，(10):26．

第三篇：從美國小學(xué)生守則看教育理念

從美國小學(xué)生守則看教育理念

1、美國小學(xué)生守則制定的依據(jù)恰當(dāng)。美國小學(xué)生守是從小學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理發(fā)展角度來制定，更貼近學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)。

2、美國小學(xué)生守則制定的定位準(zhǔn)確。既然是小學(xué)生守則，那就必須面向小學(xué)生。特別是人性口語化的表述通俗易懂，讓學(xué)生“聽得懂”、“做得到”。

3、美國小學(xué)生守則注重細(xì)節(jié)。守則內(nèi)容具體、細(xì)致入微，指導(dǎo)性、操作性強(qiáng)，實(shí)踐起來簡單可行。

4、美國小學(xué)生守則啟發(fā)性強(qiáng)，重在指導(dǎo)、重在實(shí)現(xiàn)自我。

附：

美國小學(xué)生守則：

1、總是稱呼老師職位或尊姓。

2、按時(shí)或稍提前到課堂。

3、提問時(shí)舉手。

4、可以在你的座位上與老師講話。

5、缺席時(shí)必須補(bǔ)上所缺的課業(yè)。向老師或同學(xué)請教。

6、如果因緊急事情離開學(xué)校，事先告訴你的老師并索取耽誤的功課。

7、所有作業(yè)必須是你自己完成的。

8、考試不許作弊。

9、如果你聽課有困難，可以約見老師尋求幫助，老師會高興地幫你。

10、任何缺勤或遲到，需要出示家長的請假條。

11、可以允許的缺勤理由是個(gè)人生病、家人亡故或宗教節(jié)日。其他原因呆在家里不上課都是違規(guī)。

12、當(dāng)老師提問且沒有提定某一學(xué)生回答時(shí)，知道答案的都應(yīng)該舉手。

中國小學(xué)生守則

1、熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。

2、遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識，遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會公德。

3、熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實(shí)踐和有益的活動。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。

6、積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。

9、誠實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。

10、熱愛大自然，愛護(hù)生活環(huán)境。

第四篇：從小學(xué)教育看國外的教育理念

從小學(xué)教育看國外的教育理念

中國和澳洲教育的不同，在于我們的教育總是盡可能多地教學(xué)生在學(xué)校里“學(xué)到”知識，澳洲則不同，他們認(rèn)為，人一生所需要的知識是多方面的，不可能在學(xué)校里一步學(xué)完，學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的體格和健全的人格，教給學(xué)生將來繼續(xù)學(xué)習(xí)知識的方法。基于這點(diǎn)，他們特別注重學(xué)生在音樂和體育方面能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，很關(guān)心學(xué)生是不是有很多興趣愛好。

澳洲的老師對學(xué)生的教育非常有耐心，針對學(xué)生的毛病，老師除了提出要求，重要的是能根據(jù)學(xué)生的具體情況采取一些學(xué)生能接受的教育方法，真正做到了因人施教。我到過一所學(xué)校，校方介紹說，該校對剛插班的學(xué)生，首先是了解學(xué)生的基本情況、愛好、特長，然后針對他的實(shí)際，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃。對一些需要特別幫助的學(xué)生，如新移民的學(xué)生，學(xué)校每周一早上準(zhǔn)時(shí)召開有學(xué)生、學(xué)生家長、校長、教導(dǎo)主任、學(xué)生的班主任、行為老師參加的例會，老師們向家長介紹學(xué)生這一周在學(xué)校的表現(xiàn)，學(xué)生還存在一些什么問題，一起商量采取什么具體措施。

澳洲的班級，一個(gè)班二十幾個(gè)學(xué)生，班主任老師通常只管教學(xué)。另外，配備一位行為老師，專門負(fù)責(zé)對不聽話或行為失當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行批評教育。那些犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤的學(xué)生，則被送到教導(dǎo)處接受教導(dǎo)主任的訓(xùn)導(dǎo)，教導(dǎo)主任是心理學(xué)博士，他們對學(xué)生采取心理評估教育，把看書或者完成教導(dǎo)主任布置的作業(yè)，作為對他所犯錯(cuò)誤的懲罰，并規(guī)定一整天不能和同學(xué)們一起參加活動。

在教育方式上也是很有趣的，比如說老師開始上閱讀課了，如果一位學(xué)生還在電腦上打字，不認(rèn)真聽講。碰到這種情況，老師就實(shí)行有獎(jiǎng)有罰的辦法：專門給他一個(gè)本子，讓他自己在本子上記下做得正確的事情，同時(shí)注明這件事可以得幾分，老師在學(xué)生本子上貼上獎(jiǎng)勵(lì)的卡通圖片，到周末的時(shí)候，學(xué)生可以憑他本子上的得分記錄，去教導(dǎo)主任那里換取相應(yīng)的小獎(jiǎng)品，如玩具、糖果等等，學(xué)生非常高興。做了錯(cuò)事，除了在本子上記下來為什么事做錯(cuò)了外，還要扣分。這樣學(xué)生應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么都非常明確，每天都喜滋滋地拿著本子計(jì)算自己的得分情況。

澳洲學(xué)校的教室里，每個(gè)學(xué)生的課桌都是不固定的，上課的時(shí)候，剛移民去的學(xué)生不知道該坐哪個(gè)位子，總是在后面站著，老師講的課，那些剛移民的學(xué)生大部分聽不懂，他們下課后也不知道跟誰玩好。為解決他們不能很快融入這個(gè)問題，老師就在一張紙條上寫上學(xué)生的名字，貼在他的凳子上，這樣學(xué)生就知道上課的時(shí)候他該坐在哪兒。同時(shí)，指定兩位學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生總和他坐在一起，指定兩位體育比較好的學(xué)生，下課的時(shí)候陪他玩，讓那些新移民的學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校的環(huán)境。此外，學(xué)校還專門為他安排每周兩次語言學(xué)習(xí)課，指派專門的老師一對一地教他，并落實(shí)一位也是從同一國移民去的學(xué)生幫助他學(xué)習(xí)語言，以此解決他們語言不通問題。

澳洲的教學(xué)是多元化的，真是百花齊放。澳洲是一個(gè)移民的國家，居住在澳洲的人大多是從世界各地來的移民。從不同國家移民到澳洲的老師把自己國家的傳統(tǒng)習(xí)慣、教學(xué)方法、不同的想法融入教學(xué)中，同時(shí)也吸收學(xué)校其他老師的新觀點(diǎn)，新主張，新方法。澳洲的整個(gè)教學(xué)環(huán)境要比中國寬松。我這里說的是教育的大環(huán)境。比如澳洲的小學(xué)里沒有教科書，老師根據(jù)教學(xué)大鋼自己組織教材。學(xué)生每天回家沒有作業(yè)，也不帶課本。這樣做的好處是：老師有足夠的靈活性可以發(fā)揮自己的才能，可以根據(jù)各個(gè)地區(qū)不同學(xué)生的情況制定教學(xué)計(jì)劃，選擇教材。中國的傳統(tǒng)是一元化的，比如全國統(tǒng)一教材，學(xué)校、老師都要嚴(yán)格地按照教育部規(guī)定的教學(xué)大綱去組織教學(xué)。

澳洲老師的花樣多，一般以正面激勵(lì)教育為主。如果你教的是一些很勤奮刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生，你會很輕松，不需要花太多時(shí)間去考慮如何來教這些學(xué)生；如果你的學(xué)生是一些不那么用功的學(xué)生，你就要花腦筋去想怎么讓這些學(xué)生更容易地學(xué)好，怎樣讓他們有興趣，有學(xué)習(xí)的動力，讓他們勤奮起來。也就是說，怎么教，變得很重要。

一般來說澳洲學(xué)生沒有中國學(xué)生那樣聽話，那樣刻苦學(xué)習(xí)，但澳洲的老師對學(xué)生總是以鼓勵(lì)為主，學(xué)生有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步就給予很大的鼓勵(lì)。對對學(xué)生的期末評價(jià)，學(xué)校規(guī)定只能用正面的評語而不能寫負(fù)面的評語，評語單上不能寫“學(xué)生沒有做作業(yè)”，不能說“這個(gè)學(xué)生這學(xué)期沒有好好學(xué)習(xí)，希望家長督促他”等等。你要寫“這個(gè)學(xué)生有很大的潛力，如果再多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)，他將會成為一個(gè)最好的學(xué)生”這樣的話。

還有一點(diǎn)值得一提的是澳洲人的家庭教育觀念，特別注重人的個(gè)性發(fā)展。澳洲人的家庭比較尊重孩子的意愿，或者說家長和孩子比較平等。有一次我們?nèi)ヒ粋€(gè)白人家庭做客，主人家里的一位孩子很有藝術(shù)才能，主人很想讓他的孩子給我們展示一下，但孩子不愿意，主人只好跟我們說對不起，絲毫沒有責(zé)怪孩子的任何表情。澳洲的家長對孩子比較寬容，沒有中國家長那么嚴(yán)厲。家長總是給孩子許多鼓勵(lì)，表揚(yáng)。即使批評也是以理服人，孩子若有一點(diǎn)進(jìn)步就給予很大的鼓勵(lì)。可以說那里的孩子是在表揚(yáng)聲中長大的。在學(xué)習(xí)上，澳洲的家長對自己孩子學(xué)習(xí)成績不會太在意。他們允許自己的孩子按自己的能力，選擇適合自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，不會逼自己的孩子追趕別人。這種態(tài)度使一些比較差的或是沒時(shí)間好好學(xué)習(xí)的孩子能堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

在澳洲的許多中國家長則是喜歡拿自己的孩子和別人比，孩子進(jìn)步慢會很不高興，甚至?xí)蛄R孩子。澳洲的孩子慢慢來，競爭意識不強(qiáng)，中國的孩子則相反。我認(rèn)為有一定的競爭對孩子是有好處的，但過分強(qiáng)調(diào)競爭或不愿正視現(xiàn)實(shí)的競爭卻是有害的，因?yàn)槊恳晃缓⒆拥那闆r是不同的。教育就是要注重人的個(gè)性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第五篇：人文關(guān)懷理念下高校教育管理方法分析論文

1前言

在高校教育管理工作中，教職工管理直接關(guān)系到學(xué)校管理的成敗，對學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及校風(fēng)等起著舉足輕重的作用，同時(shí)還對學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生很大的影響。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的高校教育管理方法已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，這就要求在進(jìn)行教職工管理過程中，必須融入人文關(guān)懷理念，充分地認(rèn)識到人文關(guān)懷理念的重要性，遵循人文關(guān)懷理念在高校管理工作中應(yīng)用的原則，然后采用各種有效的方法，將人文關(guān)懷理念滲透至高校教職工管理工作中，充分地體現(xiàn)學(xué)校對教職工的人文關(guān)懷，進(jìn)而激發(fā)教職工的工作熱情和潛能，充分地發(fā)揮其主觀能動性，不斷地提高學(xué)校教學(xué)和科研質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)教職工自身與學(xué)校的共同發(fā)展。因此，文章針對基于人文關(guān)懷理念的高校教育管理方法的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2人文關(guān)懷理念的概述

人文關(guān)懷指的是以人為主體，進(jìn)行維護(hù)人、尊重人、關(guān)愛人以及關(guān)心人，對人們的個(gè)性化發(fā)展給予大力的支持，關(guān)心人的精神世界，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面、綜合發(fā)展。人文關(guān)懷和人的理想、命運(yùn)等存在直接的關(guān)聯(lián)，在高校教育管理工作中，人文關(guān)懷指的是以學(xué)生、教職工為核心進(jìn)行關(guān)心、關(guān)懷，尤其是教職工，給予教職工精神和物質(zhì)幫助，為其創(chuàng)造良好的工作以及學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)采用各種有效的激勵(lì)手段，充分地調(diào)動教職工的自主性和創(chuàng)造性，最大化地發(fā)揮教職工的內(nèi)在潛能，提升其綜合素質(zhì)，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。現(xiàn)階段，高校教育管理工作應(yīng)該打破傳統(tǒng)管理理念的桎梏，努力探索一套基于人文關(guān)懷理念的科學(xué)、有效的管理體系，實(shí)現(xiàn)他們自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

3基于人文關(guān)懷理念的高校管理工作應(yīng)該遵循的基本原則

高校在進(jìn)行教職工管理過程中，應(yīng)該始終堅(jiān)持人文關(guān)懷的基本原則，具體包括：

3.1以人為本原則

高校教育管理的人文精神必須強(qiáng)調(diào)以人為本，即始終以教職工為核心，關(guān)心、理解以及尊重教職工，將教職工放在高校最重要的地位，盡可能地滿足教職工的精神需求以及物質(zhì)需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教職工的全面和綜合發(fā)展。具體來說，應(yīng)該尊重教師的個(gè)人需求與尊嚴(yán)，尊重教職工的個(gè)人價(jià)值與個(gè)性；幫助教職工做好個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃，發(fā)現(xiàn)人才，并為人才的發(fā)展提供良好的環(huán)境，更好地促進(jìn)所有教職工的綜合發(fā)展；還應(yīng)該對教職工的需求進(jìn)行深入了解，采取一系列激勵(lì)、引導(dǎo)機(jī)制，不斷地挖掘教職工的潛能，激發(fā)其創(chuàng)造力，只有始終堅(jiān)持以人為本原則，才能夠?qū)崿F(xiàn)教職工與高校的健康、協(xié)同發(fā)展。

3.2激勵(lì)原則

人都有精神需求以及物質(zhì)需求，教職工也不例外，并且高校教職工在某種程度上更加重視精神需求。因此，在進(jìn)行教職工管理時(shí)，應(yīng)該采用精神與物質(zhì)方面共同激勵(lì)的方式，也就是說通過滿足教職工個(gè)體多層次、多樣化的需求，以便于更好地激發(fā)教職工的工作積極性和主動性，這就要求創(chuàng)建更加科學(xué)化、人性化的考核體系，制定客觀、規(guī)范的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)考核結(jié)果制定相應(yīng)的激勵(lì)措施，以便于更好地激發(fā)教職工的工作熱情和主動性。

3.3公平公正原則

公平公正是現(xiàn)代社會文明的基本價(jià)值準(zhǔn)則之一，高校管理者在進(jìn)行教職工管理時(shí)，必須堅(jiān)持公平公正原則，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在聘任教職工時(shí)，應(yīng)該重視能力，以教學(xué)水平、科研能力以及為人師范等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人才的選拔，更加強(qiáng)調(diào)技術(shù)性和專業(yè)性；在進(jìn)行利益分配時(shí)，應(yīng)該以教學(xué)、科研等為基礎(chǔ)，堅(jiān)持多勞多得、少勞少得、不勞不得的原則進(jìn)行利益的分配；創(chuàng)建公平公正的競爭機(jī)制，這樣能夠形成良好、健康的競爭環(huán)境，讓所有的教職工能夠在良性競爭環(huán)境中健康成長和發(fā)展。

4加強(qiáng)基于人文關(guān)懷理念的高校教育管理的有效方法探析

基于認(rèn)為關(guān)懷理念的高校教育管理主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1樹立正確的人文關(guān)懷理念

高校管理人員應(yīng)該樹立正確的人文關(guān)懷理念，充分地認(rèn)識到教職工的重要性，在進(jìn)行教職工管理工作時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以工作為導(dǎo)向的管理理念，逐漸實(shí)現(xiàn)向以人為本的人性化管理方向轉(zhuǎn)變，這種人本管理理念，是現(xiàn)代管理發(fā)展的必然要求。現(xiàn)代高效管理者最關(guān)心的問題是人的問題，其核心就是認(rèn)識、尊重人性，緊緊圍繞關(guān)心人本身、人與組織、人與環(huán)境、人與工作以及人與人的關(guān)系，充分地體現(xiàn)學(xué)校對教職工的人文關(guān)懷。

4.2推進(jìn)民主化管理，落實(shí)政治民主權(quán)利

尊重教職工的主人翁地位，落實(shí)政治民主權(quán)利，才是人文關(guān)懷的最高層次。在進(jìn)行教職工管理時(shí)，應(yīng)該重視共同參與和上下溝通，重視教職工的意見和建議。全體教職工都能夠參與到高校教育管理工作中，從自身的角度出發(fā)，對學(xué)校管理提出建議，這樣能夠符合教職工各方面發(fā)展的需求，充分地體現(xiàn)管理的人文關(guān)懷。當(dāng)制定好制度之后，還應(yīng)該由教職工進(jìn)行監(jiān)督，在監(jiān)督過程中應(yīng)該堅(jiān)持公開制度，對執(zhí)行程序、所有校務(wù)等進(jìn)行公開，讓大家都能夠清楚明了。同時(shí)，還應(yīng)該創(chuàng)建完善的監(jiān)督機(jī)制和專門的監(jiān)督部門，并發(fā)動全體教職工進(jìn)行監(jiān)督管理，這樣能夠防止出現(xiàn)弄虛作假、執(zhí)行不力、暗箱操作等問題，一旦發(fā)現(xiàn)上述問題，應(yīng)該查明情況，并進(jìn)行嚴(yán)肅、認(rèn)真處理。

4.3制定完善的制度

在進(jìn)行教職工管理過程中，如果能夠制定符合“人性”的管理制度，重點(diǎn)關(guān)注教職工的切身利益和價(jià)值，重點(diǎn)體現(xiàn)人文關(guān)懷，這樣才能夠充分地激發(fā)教職工的熱情和潛能，實(shí)現(xiàn)教職工的綜合、全面發(fā)展。高校管理者應(yīng)該在政治、民主的基礎(chǔ)上，不斷地健全和完善人文關(guān)懷制度，既應(yīng)該完善實(shí)體性制度，還應(yīng)該完善程序性制度，同時(shí)還應(yīng)該不斷完善制度的“立、改、廢”程序，以此保證制定的制度能夠按照正當(dāng)?shù)某绦驁?zhí)行，一旦發(fā)現(xiàn)原有的制度存在漏洞，則應(yīng)該立即對制度進(jìn)行修改，如果出現(xiàn)原有制度和人文關(guān)懷理念相悖的現(xiàn)象，則必須廢除，只有這樣才能夠切實(shí)地保證教職工的切身利益。同時(shí)，如果缺乏科學(xué)的執(zhí)行制度和程序，一切制度將成為空談，因此，應(yīng)該完善程序性制度，并且程序性制度制定的越詳細(xì)，越能夠體現(xiàn)制度的公平性和公正性。為了進(jìn)一步完善程序性制度，應(yīng)該從以下兩個(gè)方面入手：一方面，應(yīng)該制定目前缺失的程序性制度，在保證制度合法的前提下，盡可能地尊重教職工，為教職工的切身利益著想，充分地體現(xiàn)對教職工的人文關(guān)懷，這樣能夠保證高校教育管理有章可循、有章必循以及違章必究，一旦出現(xiàn)侵害教職工切身利益的現(xiàn)象，必須進(jìn)行嚴(yán)厲的懲處；另一方面，應(yīng)該對現(xiàn)有缺少人文關(guān)懷、不合理以及不合法的程序性制度進(jìn)行修改。此外，還應(yīng)該盡可能地為教職工提供發(fā)展機(jī)會，幫助和引導(dǎo)教職工進(jìn)行職業(yè)生涯發(fā)展和規(guī)劃，從政策和制度層面體現(xiàn)對教職工的人文關(guān)懷，盡可能地滿足教職工的個(gè)性和發(fā)展需求，促進(jìn)教職工的綜合、全面發(fā)展。

4.4提高高校管理者的行政執(zhí)行能力

為了將人文關(guān)懷理念貫穿整個(gè)高校教育管理工作過程，除了應(yīng)該制定完善的人文關(guān)懷制度以外，還應(yīng)該將各項(xiàng)制度真正地貫徹和落實(shí)到實(shí)處，這就要求清楚地認(rèn)識到執(zhí)行的重要性，只有高效地執(zhí)行才能夠充分地發(fā)揮作用。因此，應(yīng)該不斷的提高高校管理者的行政執(zhí)行能力，在進(jìn)行管理制度制定過程中，應(yīng)該充分地體現(xiàn)人文關(guān)懷，進(jìn)而制定出科學(xué)、可行的管理制度，并且當(dāng)制度制定完成后，必須高度重視制度的執(zhí)行，不斷地改進(jìn)和完善執(zhí)行程序與監(jiān)督制度，保證各項(xiàng)制度的能夠真正的貫徹和落實(shí)到實(shí)處。通過健全監(jiān)督機(jī)制，能夠?qū)Ω咝９芾碚叩恼麄€(gè)管理過程和執(zhí)行狀況進(jìn)行監(jiān)督，如果出現(xiàn)執(zhí)行不到位的現(xiàn)象，應(yīng)該采取必要的懲處措施進(jìn)行警示或者警告，進(jìn)而激發(fā)所有管理者的積極性和主動性，以高度的責(zé)任感和執(zhí)行力，保證各項(xiàng)制度能夠真正的貫徹和落實(shí)到位。

4.5健全激勵(lì)機(jī)制

為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)對教職工的人文關(guān)懷，高校管理者應(yīng)該對激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新和完善，不斷拓展激勵(lì)領(lǐng)域，更好地激發(fā)教職工的工作積極性和主動性。傳統(tǒng)依靠獎(jiǎng)金、工資等經(jīng)濟(jì)手段為激勵(lì)的方式，暴露出許多問題，其激勵(lì)作用也在逐漸地降低。因此，在現(xiàn)代教職工激勵(lì)管理方面，應(yīng)該充分地體現(xiàn)對教職工的人文關(guān)懷，對教職工的激勵(lì)焦點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋年P(guān)懷、柔性激勵(lì)為主，例如，在教職工的精神需求方面，應(yīng)該基于馬斯洛的“需求層次理論”，這樣能夠充分地尊重教職工，基于教職工的不同需求層次，制定相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，充分地體現(xiàn)對教職工的尊重以及自我實(shí)現(xiàn)；再如，基于心理契約理論的激勵(lì)機(jī)制，心理契約和經(jīng)濟(jì)契約不同，是存在于員工和組織之間的隱性契約，其核心是讓教職工能夠明白組織與自身目標(biāo)的一致性，雖然兩者之間沒有文字表述，但是兩者之間的關(guān)系卻非常明確，高校管理者合理地利用心理契約，能夠保證所有教職工在動態(tài)的條件下，與學(xué)校保持良好的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教職工和學(xué)校的共同發(fā)展。

5結(jié)語

綜上所述，高校教育管理過程中，必須充分地重視教職工管理的人文關(guān)懷，關(guān)注和關(guān)心教職工自身，始終以教職工為本，樹立正確的人文關(guān)懷理念，推進(jìn)民主化管理，落實(shí)政治民主權(quán)利，制定完善的制度，提高高校管理者的行政執(zhí)行能力，并創(chuàng)建完善的激勵(lì)機(jī)制，將人文官關(guān)懷滲透至教職工管理的各個(gè)方面，使高校教職工管理更加人性化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教職工自身和學(xué)校的共同發(fā)展，這也是高校生存和發(fā)展的必然要求。

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