第一篇：林文月的名言

1、最前面所展覽的是佛教念珠類，有水晶玉、雜色琉璃、琥珀等數(shù)種。雖然比起我們外雙溪故宮博物館所展的古玉，不見得更具有歷史價(jià)值，但是我們的古玉是出土之寶，而這些念珠則是一千二百年來(lái)相傳二刻意保存下來(lái)的古物，這一點(diǎn)正是日本人所引以為榮和驕傲的。我們有優(yōu)美的文字，賴以保存古代詩(shī)文，可惜在古器物的保留方面卻遠(yuǎn)遜日本人。----《京都一年》

2、在我個(gè)人涉獵我們的古典文學(xué)時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)借文字以溝通古今的一種喜悅。譬如以我們最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》為例吧：它除了給我們以“興觀群怨”的潛移默化的力量與信念外，突破文字語(yǔ)言的障礙與差距之后，我們竟發(fā)現(xiàn)在那三百篇之中，活躍著超越時(shí)空的人類的感情和思想。我們所看到的不僅只是一堆古樸的詩(shī)歌而已，而是人類活生生的喜怒哀樂的紀(jì)錄我們看到先祖?zhèn)內(nèi)绾慰饲诳藘€戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活，看到他們?nèi)绾螝g慶豐收，悲歌流浪，哀嘆行役，憤怒壓迫，甚至還看到那時(shí)候的少男少女匹夫匹婦也同樣為著愛情癡迷焦慮雀躍興奮，這實(shí)借研讀古籍而一旦豁然消除“代溝”，感到與古人神交，還有比這更奇妙的經(jīng)驗(yàn)嗎？----《三月曝書》

3、在這樣的黃昏，我不再關(guān)心亭臺(tái)樓閣的變遷，不想查究人類哀榮底事，也不愿把任何俗務(wù)擺上心頭。只因?yàn)檫@暮春的景色太醉人，我心中有些微的激動(dòng)，和莫名的感傷。----《京都一年》

4、歌舞伎也和京戲、歌劇一樣，情節(jié)和戲文都是固定的，內(nèi)容則多取自歷史故事，而以描寫情理的沖突與矛盾者居多，所以能雅俗共賞。----《京都一年》

5、“我們來(lái)看老樹，我們走了；還會(huì)有不同的人來(lái)看它。在這里，臺(tái)灣大學(xué)，永遠(yuǎn)不乏知識(shí)學(xué)術(shù)的新血。這一點(diǎn)是無(wú)疑的。”----《飲膳札記》

6、又譬如說(shuō)讀屈原的《離騷》，在那個(gè)絢爛象征性的文字背后，我們認(rèn)識(shí)了一位獨(dú)立特行狷狷自守之士，看到他如何徘徊猶豫在正義與邪曲現(xiàn)實(shí)與理想的十字街頭，孤寂而果敢地決心取舍。透過婉轉(zhuǎn)纏綿的辭句，我們?yōu)槟秦０炼Ｃ５男闹橇骼烁杏X心酸，卻又肅然起敬于不肯從流時(shí)俗的楷模典范。而當(dāng)我們讀《天問》時(shí)，則又驚訝于那里面所提出的種種疑問，有些竟是二十世紀(jì)今日的科學(xué)仍無(wú)法解答的難題。究竟人類的智慧進(jìn)步了多少呢？----《三月曝書》

7、死亡，其實(shí)未必浪漫，也并不哲學(xué)。----《林文月精選集》

8、那么，大學(xué)中文系的人到底在做什么呢？

我想中文系的人最重要的任務(wù)是在傳遞我們的傳統(tǒng)文化從各個(gè)角度和立場(chǎng)，小心翼翼地承擔(dān)我們的古典文學(xué)的保護(hù)者，甚至于發(fā)揚(yáng)者。人類的生活雖然要求前瞻，但是也應(yīng)該回顧；何況在前瞻與回顧之間，還有必然的聯(lián)屬關(guān)系。雖說(shuō)“文化復(fù)興”是全民眾的事情，但在這一方面，中文系的人理當(dāng)更責(zé)無(wú)旁貸。----《三月曝書》

9、因此，美食固然重要，宴飲的氛圍以及客人的感受，更值得主人關(guān)心。----《飲膳札記》

10、然而多年之后，我仍沒有去過那個(gè)城隍廟。離開上海那一年我十一歲，我隨著父母家人回到從未來(lái)過的故鄉(xiāng)臺(tái)灣。日月飛逝，我從年少而成長(zhǎng)而漸老，上海始終是我記憶中的故鄉(xiāng)。也曾有過幾多次可以回去的理由和機(jī)會(huì)，但我心中有一種擔(dān)憂與懼怕，不敢貿(mào)然面對(duì)我童年許多珍貴的記憶所系的那個(gè)地方。韋莊說(shuō)：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”日本的一位近世詩(shī)人說(shuō)：“故鄉(xiāng)，合當(dāng)于遙遠(yuǎn)處思之。”

城隍廟的“扣三絲湯”果真如我烹調(diào)出來(lái)的色香味嗎？如是我聞，但我不敢去求證。----《飲膳札記》

11、很多年以前，臺(tái)大的后輩同事黃啟方特在他的新屋宴請(qǐng)臺(tái)先生和孔先生二位老師，邀約我們前期后期的學(xué)生輩作陪。那晚女主人美和揮汗在廚房中忙進(jìn)忙出，做了許多佳肴，但因酒興濃，一座客人竟飲食談笑至九時(shí)半都未離席，而主人又添酒留客。美和終于有些羞赧地端出一碗紅燒蹄髈來(lái)，一面忙著解釋：“這一道菜本來(lái)是不想拿出來(lái)的，因?yàn)椴恍⌒臒恕Ｕ媸遣缓靡馑肌！蹦莻€(gè)蹄髈，盛放在一個(gè)藍(lán)白瓷碗內(nèi)，油亮鮮香，只是底下靠鍋的部分焦糊脫皮，卻另有一種焦香誘人。于是，以那軟膩的蹄髈佐酒，十箸齊下，酒興與談興更濃，不一會(huì)兒，竟也碗底朝天。----《飲膳札記》

12、六十年來(lái)文酒深交吊影今為后死者

八千里外山川故國(guó)傷懷同是不歸人----《三月曝書》

13、任何一個(gè)國(guó)家都沒有理由不珍惜其傳統(tǒng)古典，因?yàn)閭鹘y(tǒng)古典是民族血脈之所稟承，也是民族自尊之所依托。故每一個(gè)國(guó)家的大學(xué)里都有他們的“國(guó)文系”或“國(guó)學(xué)科”，以維護(hù)其傳統(tǒng)古典于不墜不滅。盡管今天全世界的人都想在文學(xué)創(chuàng)作方面有更好的表現(xiàn)，但希臘人決不會(huì)讓荷馬死去，意大利人絕不會(huì)讓但丁死去，英國(guó)人決不會(huì)讓莎士比亞死去，德國(guó)人絕不會(huì)讓哥德死去。我們中國(guó)人當(dāng)然也熱切希望能產(chǎn)生足以令后代崇敬驕傲的偉大作家；不過，我們同時(shí)也有必要讓屈原陶潛李白杜甫，以及其他許許多多古代的偉大作家和他們的作品永遠(yuǎn)活在我們，以及我們子孫的心中。而這一份文化的薪火傳遞工作，中文系的人應(yīng)有“舍我其誰(shuí)”的責(zé)任感才對(duì)。----《三月曝書》

14、他認(rèn)為由于內(nèi)憂外患的影響，所謂今日的中國(guó)文學(xué)，只是作為戰(zhàn)爭(zhēng)的武器以及社會(huì)政治改革的宣傳，它是一種優(yōu)越的說(shuō)教，卻不是美的本質(zhì)的表現(xiàn)。他又說(shuō)白話文學(xué)推動(dòng)以來(lái)，多數(shù)中國(guó)作家深受西方文學(xué)的影響，致使其作品困于西方的模型中，失去了原有的中國(guó)精神，他盼望我們從速建設(shè)新的中國(guó)文學(xué)精神，這一段話是頗值得我們反省參考的。----《讀中文系的人》

15、流水淡，碧天長(zhǎng)，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量。----《讀中文系的人》

第二篇：林文月《京都一年》讀書筆記

林文月《京都一年》讀書筆記

京都之美，美在它的厚重深邃，各人都可以從中找到自己心有戚戚之處。就拿我手頭上有關(guān)京都的書來(lái)說(shuō)吧，不算川端康成的小說(shuō)《古都》，而以近年來(lái)以中文出版的有關(guān)京都的書籍而言，平澤摩里子的《一個(gè)人的京都漫步手帖》，以現(xiàn)代東京少女的眼光，用漫畫手法從一爿老店、一個(gè)祭典、一段風(fēng)俗出發(fā)，刻畫京都的四季流轉(zhuǎn)之風(fēng)情之美，壽岳章子的《京都三部曲》(《千年繁華－京都的街巷人生》、《喜樂京都》、《京都思路》)心心念念的是京都尋常巷陌、尋常人家生活的清素之美，姚巧梅的《流水不爭(zhēng)先 京都八年》同樣訴說(shuō)京都民風(fēng)民情的清簡(jiǎn)之美，舒國(guó)治的《門外漢的京都》說(shuō)的是京都的野田禾稻、竹籬茅舍、小橋流水的唐宋氣韻之美，而三聯(lián)剛剛引進(jìn)的林文月的《京都一年》，寫作年代早于上述之書，它說(shuō)的又是什么呢？那可以說(shuō)是一種學(xué)院派京都的典雅之美。

林文月以研究六朝文學(xué)和翻譯日本平安朝日本王學(xué)《源氏物語(yǔ)》、《枕草子》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》、《和泉式部日記》等聞名，《京都一年》是她當(dāng)年赴京都研習(xí)比較文學(xué)為期一年間所見所聞所感所悟的京都，這個(gè)千年古都絢爛的文物典章、山水庭園、節(jié)慶祭典和風(fēng)俗禮儀自然也成了書中的主要內(nèi)容。同是留學(xué)京都的臺(tái)灣女生寫京都，她和姚巧梅落筆于京都的市井風(fēng)情不同，在《京都一年》里，她興興頭頭參觀奈良正倉(cāng)院的的文物、興致勃勃尋訪平安朝天皇建造的桂離宮、津津有味領(lǐng)略京都枯山水名園的禪意之美，也在櫻花盛開時(shí)節(jié)滿帶好奇觀摩揭開京都人四季之幕的“都舞”、在盛夏時(shí)則確確實(shí)實(shí)體驗(yàn)了祗園祭之升平景象。林文月的文筆向以雍容、優(yōu)雅、嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)制著稱，在《京都一年》中自然也是這樣，但是曾經(jīng)說(shuō)過《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的作者有一付“熱筆”也有一付“冷筆”的她，自然深諳文章之法，行文之間，莊重之筆糅合了女性纖細(xì)、幽微、潤(rùn)澤的感性之思緒，體現(xiàn)出她的散文的“似質(zhì)而自有膏腴,似樸而自有華采”的風(fēng)格，平實(shí),細(xì)膩,雋永而情思自然流露的筆法與其所寫的京都的內(nèi)容正相得益彰：

所謂枯山水，顧名思義是指沒有真水的庭園。園中放置大小形狀各異的石塊，以代表山水；滿鋪細(xì)白石，上畫平行而規(guī)矩則的波紋，以代表水。枯山水庭園又簡(jiǎn)稱石庭，源起于平安時(shí)代（西元七八四至一一八五年），當(dāng)時(shí)日本朝野向往我國(guó)文化，貴族文士競(jìng)以模仿唐風(fēng)為雅事。這種白山白水的庭園構(gòu)想即受由我國(guó)傳入的禪宗文化影響，溶以北宗山水畫枯淡雄勁之風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)庭園設(shè)計(jì)之一格，富于超自然主義的形式。在所有庭園形式之中，我最愛此石庭。靜對(duì)幽玄的枯山枯水，白色一片，你真的內(nèi)心會(huì)有禪的意境產(chǎn)生，它帶給人的，與其說(shuō)是眼睛的觀賞，無(wú)寧是心靈的領(lǐng)悟。（《訪桂離宮及修學(xué)院離宮》）

在寫過京都典雅之美但也是古意之美的莊重后，她又不忘補(bǔ)上《京都的古書鋪》、《吃在京都》、《我所認(rèn)識(shí)的三位京都女性》、《京都‘湯屋’趣談》等筆墨顯得恬淡但極具趣味的文章，又即或談典章文物，正筆之外不忘順手補(bǔ)上閑閑幾筆，文章于是活了起來(lái)。《京都茶會(huì)記》記正式茶會(huì)前的禮節(jié)：

“日本人很重視客套，日本婦女尤其有贊頌別人的天才。我聽到她們贊頌?zāi)切┠鞠洌濏炛魅怂宓幕ǎ踔临濏災(zāi)强净鸬奶繝t――一具用整個(gè)木材刨出木心所成者，以及彼此之間相互贊美所著之衣服之名貴講究。整個(gè)房間之中，唯一沒有受到她們贊頌的，恐怕只剩那一張大家所坐的古舊地毯了，因?yàn)槟且粭l紅絨絨的地毯原先可能很可名貴，但年代已久，毛多磨損，有幾處并已露出底來(lái)，也實(shí)在不值一贊了。”

日本茶會(huì)的繁瑣、多禮，于此諧趣文字中窺一斑而知全豹。全書實(shí)多這樣的細(xì)節(jié)，讀來(lái)

令人會(huì)心一笑，同時(shí)對(duì)京都之種種具備了更親切、具體的感知。

中國(guó)人看京都，不可能無(wú)感。舒國(guó)治去京都，發(fā)現(xiàn)“日暮掩柴扉”“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”之唐詩(shī)宋詞意境唯在此能尋到：“又白川與三條通交會(huì)處，是白川橋，立橋北望，深秋時(shí)，一株虬曲柿子樹斜斜掛在水上，葉子落盡，僅留著一顆顆紅橙橙柿子，即在水清如鏡的川面上亦見倒影，水畔人家共擁此景，是何等樣的生活！家中子弟出門在外，久久通一信，問起的或許還是這棵柿子樹吧。”唐諾寫他站在哲學(xué)之道的樹下，最期盼的是一場(chǎng)雪。對(duì)于從小熟讀唐詩(shī)宋詞長(zhǎng)大的中國(guó)人而言，京都的清嘉山水竟然完好具備我們?cè)缫巡淮娴奶扑我忭崳幻獯笫艽碳ぃ纱瞬浑y理解藝術(shù)家登琨艷的感慨：京都是他最想終老的城市，它竟然保留了如此多的中國(guó)傳統(tǒng)文化！林文月在《京都一年》中常常感嘆的，倒是京都的古代文物的存留之完好：

“?想到我們的祖先如何以其優(yōu)越的文化影響于日本，而今我們卻要跑到別人的國(guó)度里來(lái)追念前人文物，心中能不感慨！”(《奈良正倉(cāng)院展參觀記》)

“這片空海的袈裟，實(shí)際上僅余破損的碎片??然而日本人極其珍視歷史，這幾片零碎的布片被小心翼翼地收藏在玻璃柜后，與前面的法具、袈裟箱同列為國(guó)家財(cái)寶。遺憾的是，今日我們卻要瞻仰唐代遺物，想像先人的生活，也唯有在京都奈良的博物館中窺其一端罷了?..”（《空海·東寺·市集》

林文月在《京都一年》中莊重其事寫下的京都種種典雅之美，是一種我們自家遺失了的、人家卻保存得完好的傳統(tǒng)、古典之美，我們中國(guó)人在百般感觸之余，其實(shí)也該該切切實(shí)實(shí)悟到一點(diǎn)什么學(xué)到一點(diǎn)什么。這或許是讀《京都一年》該領(lǐng)會(huì)的言外之意吧。

第三篇：一任昌平——《源氏物語(yǔ)》林文月版讀后感

一任昌平

——《源氏物語(yǔ)》林文月版讀后感

斷斷續(xù)續(xù)地看了幾個(gè)月的林文月譯本的《源氏物語(yǔ)》，合上書后，心情有如此書的淡紫色封皮一般，寧?kù)o有致，所以忍不住想寫一些東西，看書最好的享受，莫過于沉浸和畫面感，當(dāng)在你讀著一行行白底黑字的時(shí)候，腦海中能夠浮現(xiàn)出一幀幀的畫面。我好像能夠看到日本平安時(shí)代貴族們一幕幕自在生活的場(chǎng)景，從房間的裝飾、春夏秋冬的庭院變幻，白天黑夜的輪轉(zhuǎn)，直到每個(gè)人物身上直衣和袖口的顏色和花紋，那一靜一動(dòng)的舉止和神態(tài)，那一笑一顰的眉目傳情，那盆覆秀麗的直發(fā)，仿佛流轉(zhuǎn)間能夠從中聞出那精心調(diào)配的熏香和與生俱來(lái)的體香一樣，又仿佛能夠聽到那千年不遇的琴音合奏一樣，合上書后，恍若如夢(mèng)初醒，回味無(wú)窮。

“不知是哪一朝帝王的時(shí)代，在后宮眾多女御和更衣之中，有一位身份并不十分高貴，卻格外得寵的人。

那些本來(lái)自以為可以得到皇上專寵的人，對(duì)她自是不懷好感，既輕蔑，又嫉妒。

至于跟她身份相若的，或者比她身份更低的人，心中更是焦慮極了。

大概是日常遭人嫉恨著，皇上看她這樣，也就更加憐愛，往往罔顧人言，做出一些教人議論的事情來(lái)。”

一、關(guān)于和歌

此書最大的特點(diǎn)，是每一貼都有至少有2首以上的和歌穿插其中，全書共有795首，作為人物間傳遞書信和心情的重要表現(xiàn)方式，有時(shí)候能夠在描寫景物中穿插，起到以情助景的效果，所謂“和歌”，乃是日本的古典詩(shī)歌，以和文詠出。例如第二十三帖“初音”中，光源氏見紅梅初綻，清香四溢，卻無(wú)人賞鑒，遂自語(yǔ)道：

為尋芳兮訪舊屋，梅枝梢頭春意濃，又見奇花兮香馥馥。

一開始讀這些和歌的時(shí)候，覺得和我國(guó)的詩(shī)詞相似，但又有韻律和文體上的差別，有點(diǎn)不習(xí)慣，但隨著慢慢熟悉后，倒也覺得這種式樣的詩(shī)歌反而有另一種動(dòng)人的光景。甚至萌發(fā)出如果我深諳日語(yǔ)，讀原著的話說(shuō)不定更能體會(huì)其深遠(yuǎn)的念頭來(lái)。書中男女的愛情，從最深刻的思慕，到相互的挑逗，甚至于打情罵俏，彼此嘲弄，和歌在《源氏物語(yǔ)》中經(jīng)常取代了散文的繁復(fù)冗長(zhǎng)的敘述，而更適度且靈巧地達(dá)成表情的任務(wù)。

例如第三十五帖“柏木”中，男角柏木臨終前與其所戀之三公主間，便有三首和歌往返： 命將盡兮身將焚，此軀雖化煙縷縷，情思?xì)埩糍馊阅骄?/p>

郎心憂兮儂情亂，相思徒留恨為煙，互比悲苦兮俱化散。形既焚兮化煙移，幽幽空中自飄蕩，仍將卿覓兮不忍離。

二、關(guān)于男女之間

讀完此書后我也在網(wǎng)上搜尋了一些所謂的讀后感，無(wú)非分為兩種，一種就是類似于科教制度下的傳統(tǒng)格式，比如此書通過怎樣的手法，描寫了怎樣的故事，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女的地位如何低，如何苦大仇深的樣子。碰到這種讀后感我一般只能看到開頭便沒有了耐心。另一種，就是純粹以玩樂的態(tài)度來(lái)寫，雖然是自我創(chuàng)作的讀后感，但是焦點(diǎn)卻在于書里面描寫了怎樣的男歡女愛，又如何為紫夫人這一近乎于完美的女性打抱不平，又如何地批判光源氏的不專一，以及抱怨當(dāng)時(shí)社會(huì)糜爛的風(fēng)氣。我看到這一類讀后感就覺得很疑惑，不知道是不是版本的關(guān)系，我讀的林文月版天地良心全篇沒有一處露骨地描寫男女之事的，但是卻比露骨的描寫更加深刻地呈現(xiàn)了人物的心理和情感。打個(gè)比方，與其赤裸裸地展現(xiàn)男歡女愛，我看到過一張含蓄表述的圖片，圖片想要表達(dá)的是新婚夫婦洞房之夜，整張圖片就一張拉上紅色帷幔的架子床，床邊放了一雙繡花鞋，一雙男鞋，卻已足矣。

所以我特別欣賞林文月譯本的《源氏物語(yǔ)》也是這個(gè)道理，含蓄有致，清新動(dòng)人。感情這種東西，本沒有對(duì)錯(cuò)，何苦去責(zé)備光源氏。我一直覺得，源氏對(duì)于紫夫人是真心的，雖然在謫居須磨時(shí)和明石夫人誕下一女，雖然又在四十幾歲時(shí)娶了三公主，雖然妻妾成群。但是，身為一個(gè)皇家貴族，一舉一動(dòng)受世人矚目，有時(shí)候不得不因?yàn)檎卧蚨鵀樗饺说母星樽龀鲆稽c(diǎn)犧牲，娶三公主并非本意，而且在得知三公主和柏木私通后并沒有責(zé)怪和冷落，相反十分疼惜他們的兒子熏。源氏的每一個(gè)女人，都得到了妥善的安置，哪怕是其貌不揚(yáng)的未摘花，其實(shí)對(duì)于源氏這樣的地位，完全可以瀟灑地不管不顧，但是他沒有，只要是他找得到聯(lián)系得上的，都親自安排住所，甚至接到自己就近的地方方便照顧，修建庭院草木，并且在源氏自己去世后依然把所有夫人托付給兒子夕霧，在我眼里，他是一個(gè)負(fù)責(zé)人又重情重義的人，雖然不能與紫夫人結(jié)為一對(duì)一的夫婦，雖然仍使紫夫人含恨而終，但是相信同樣完美大體的她心里早已不再計(jì)較了。

紫夫人可以說(shuō)是凝集了所有理想中女性的模樣，既有無(wú)瑕疵的外表，又有玲瓏七巧的善心，性格又十分溫順可人，從小被源氏帶大，又一生依附與他，我對(duì)他們之間的真愛沒有絲毫的懷疑。

三、關(guān)于其他 “古今多少事，都付笑談中”，像源氏這樣從出生到死亡享盡了榮華富貴之人都不免感嘆“我較常人幸運(yùn)，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么？唉，人之一生，何其乏味呀！”茫茫天地間，到底什么才是最重要的，眼前覺得可能是不得了的事情，經(jīng)過一段時(shí)間回首看時(shí)，都不過是過眼云煙，那些歷史那些陳年舊事，只不過都是茶余飯后的談資而已。

悠悠古事，恍若夢(mèng)境，一任昌平。

第四篇：林峰名言

1.我不會(huì)去想自己有什么過人之處，只知道將每一個(gè)工作做好，就已經(jīng)是對(duì)別人、對(duì)自己有交代。

2.你每天都有在進(jìn)步，對(duì)戲，對(duì)角色的領(lǐng)略，價(jià)值觀，還有看的角度都會(huì)不一樣，因?yàn)槟?..怎么說(shuō)呢，每天都在豐富自己的人生，同一個(gè)角色，過一段日子，你會(huì)從另外一個(gè)角度嘗試去分析。

3.我面對(duì)順流逆流的態(tài)度都一樣，最重要是情緒的控制，可能我個(gè)人也較為樂觀，一天十個(gè)問題能解決二個(gè)已很好，最重要是懂得享受人生，在工作中找出樂趣。

4.藝人成功與否，好多時(shí)候都要取決其他因素多過自己本身，例如公司給于機(jī)會(huì)、劇本角色發(fā)揮、觀眾口味等等唯一能自己掌握的，就是自己每一次，都要比上一次做得好。

5.不可否認(rèn)機(jī)會(huì)是別人給的，但如果自己不把握、不做好，也不會(huì)捧出成績(jī)來(lái)的。

6.多做一分努力我就會(huì)做;只要多一分時(shí)間，我就會(huì)第一時(shí)間工作;因?yàn)槲沂窃谧鲆粯游溢娨獾模鲆粯游彝度氲模瑫r(shí)這是我的事業(yè);所以我會(huì)不顧一切，我會(huì)勇往直前，不管多辛苦，我都會(huì)勤力。

7.一個(gè)人兩個(gè)人不足以改變什么，只有當(dāng)那些曾經(jīng)和我一起走過的人都追趕了上來(lái)，我想那才是新的光景。

8.真正的朋友不需要經(jīng)常見面，因?yàn)槲液孟嘈啪又坏缢Ｔ谀阌行枰獣r(shí)，會(huì)伸出援手的，這就是真朋友。

9.思考可以隨心所欲，表達(dá)想法則必須謹(jǐn)慎小心。

10.我的名字有前輩勸我寫峰，免得被山壓在頭上。我說(shuō)，就讓前面永遠(yuǎn)有一座接一座高山等我跨過好了。

第五篇：林逋名言精選

1、德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

2、保生者寡欲，保身者避名。

3、推誠(chéng)而不欺，守認(rèn)而不疑。

4、多言則背道，多欲則傷生。

5、知不足者好學(xué)，恥不問者自滿。

6、抬眸四顧乾坤闊，日月星晨任我攀。

7、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

8、聲色者敗德之具，思慮者殘存之本。

9、歲月已往者不可復(fù)，未來(lái)者不可期，見在者不可失。

10、食能止饑，飲能止渴；畏能止禍，足能止貪。

11、強(qiáng)辯者飾非，謙恭者無(wú)爭(zhēng)。

12、謙柔卑退者，德之余；強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

13、私心勝者，可以滅公。

14、金谷年年，亂生春色誰(shuí)為主？

15、心不清則無(wú)以見道，志不確則無(wú)以定功。

16、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。

17、為善如負(fù)重爬山，志雖已確，而力猶恐不及；為惡如乘駿馬走坡，雖不加鞭策，而足不能制。

18、憂國(guó)者不顧其身，愛民者不罔其上。

19、飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。

20、屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。

21、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

22、內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。

23、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

24、為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無(wú)禮，貪名者無(wú)智。

25、君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情？

26、器滿則溢，人滿則喪。