第一篇：像少女一樣美麗啊初中讀后感

當(dāng)我第一眼看見這本書時(shí)，它的封面便吸引了我，于是，我就毫不猶豫地買下了這本書。當(dāng)我讀完這本書，我就已經(jīng)是雨君姐姐的忠實(shí)粉絲了。我非常喜歡其中一句話：“進(jìn)入女孩夢(mèng)花園，刻下少女時(shí)光，永遠(yuǎn)被寵愛！”

“女孩夢(mèng)花園”里的每一篇小說，都是由一件非常美麗、別致的衣裳串起一個(gè)純美的故事。

在《蓬蓬裙在春天降落》里，美麗的蓬蓬裙讓一個(gè)暗淡女孩宋小瓷在受了一次騙之后，居然從灰頭土腦的丑小鴨變成令人耳目一新的美眉。她沒有被生活的陰影籠罩，始終用天使般的心呼喚著人們內(nèi)心里善良柔軟的部分。

《天使不穿襪子》是一個(gè)微妙的愛情故事。一個(gè)叫星辰的女孩為心儀的男孩織了一雙分趾襪。那個(gè)最終因患病失去了雙腿的男孩雖然不能穿這雙襪子，這雙襪子卻給了他活下去的理由。其實(shí)，每個(gè)人在一生中都有可能收到這樣的‘襪子’。它溫暖了我們前行的雙足，更溫暖了我們的人生。

《哆基樸&玫瑰花》中的胡艷艷，有點(diǎn)像現(xiàn)代版的灰姑娘，盡管她無法擁有美麗的玫瑰裙，卻遇到一個(gè)會(huì)講童話的男孩子，讓她重新勇敢上路。

最讓我感動(dòng)的就是這本書中的邱露丁，這個(gè)愛美到了極至的女孩，她的美甚至引起了同齡伙伴的嫉妒和排斥。她舉行的“邱露丁美麗告別儀式”上，一件綴著粉、黃水晶花朵的細(xì)紗跳舞裙，讓她顯露了驚人的美。然而，這樣的美麗卻如煙花綻放，一場(chǎng)惡疾無情地奪走了她的美麗。她堅(jiān)持要把最美的形象留給別人，然后消失。這樣近乎偏執(zhí)的對(duì)美的追求，不也是一種人性尊嚴(yán)的體現(xiàn)嗎？

這是一件件用夢(mèng)想、文字和心靈織就的純美衣裳，也是一朵朵擁有可愛色、健康色、親＊＊、友誼色、成長(zhǎng)色、迷惘色、歡樂色、清新色的女孩花朵。只有擁有天使之翼的人才能進(jìn)入這座女孩夢(mèng)花園，看著這些故事，聞著這花兒的馨香，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)像少女一樣美麗！

第二篇：像性一樣美麗

文/廖一梅

有多少種人生，多少種趣味，就應(yīng)該有多少種戲劇，像性一樣美麗的戲劇是因人而異的，真實(shí)的，肉感的、貼身的，充滿激情的，有時(shí)也是沉默、安靜、殘酷而銳利的在《德拉瓜達(dá)》(De La Guarda)的戲票上寫著：“我們沒有坐席，演出時(shí)你將站立70分鐘。” 雖然有了心理準(zhǔn)備，走進(jìn)紐約聯(lián)合廣場(chǎng)附近的那家叫做“DARYL ROTH THEATER”的小劇院時(shí)我還是感到驚訝，那根本不是什么劇場(chǎng)，而是一間二十米長(zhǎng)的黑屋子，燈光極其昏暗，四周圍著布幔，進(jìn)場(chǎng)的一百多觀眾隨處站著，看不到演出區(qū)和任何布景，我知道他們會(huì)搞花樣，但不知道會(huì)從哪里開始。原本昏暗的燈光完全熄滅了，黑暗中你開始聽到淅淅簌簌的聲音，頭頂上閃現(xiàn)一星一點(diǎn)的光亮，突然一個(gè)人影從頭上的頂棚后掠過，不是掠過，而是飛過，然后是更多人影，如同飛鳥急速而過，然后是滴滴達(dá)達(dá)，像是雨聲，一滴水落在我臉上，是真的雨來了。頭上的頂棚突然裂了一道口子，有人從天而降，在觀眾的尖叫聲中動(dòng)作敏捷地抱起一個(gè)女觀眾騰空而起，絕塵而去。你開始明白了，演出在你的頭頂進(jìn)行。天幕完全撕裂了，一個(gè)個(gè)奇跡在你的頭頂上演，音樂大作，暴雨傾盆而下，演員們腰上系著繩子在空中，在你的眼前飛動(dòng)，旋轉(zhuǎn)，倒立，向你叫喊著準(zhǔn)也聽不懂的語言??我很難再描述下去，因?yàn)槟鞘且曈X的美感和驚詫。我只能說像一個(gè)幻像，吃過致幻劑后產(chǎn)生的幻覺——暴風(fēng)雨中，在你頭頂飛翔而過的人們，他們舞動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)把水珠飛濺到你的臉上，你跟暴風(fēng)雨只有半步之遙。

這出不成戲的戲，從1993年演到現(xiàn)在，僅在英國(guó)就連續(xù)上演了三百多場(chǎng)，被英國(guó)報(bào)紙?jiān)u論為：“像性一樣美麗”。像性一樣美麗的戲劇是什么樣的？戲劇是不是應(yīng)該像性一樣美麗？那天我站在暴風(fēng)雨面前的感覺是——心跳。我在戲劇里一直渴望心跳的感覺，這樣的或別樣的。

多年前，在中戲上學(xué)的時(shí)候，我曾經(jīng)假模假式地作過戲劇老師，去醫(yī)科大學(xué)輔導(dǎo)他們的戲劇社。我記得當(dāng)時(shí)有兩個(gè)學(xué)生自創(chuàng)一個(gè)小品，講一個(gè)失足青年如何受到一個(gè)姑娘的鼓勵(lì)而振作起來。他們抑揚(yáng)頓挫，演得拿腔拿調(diào)，哭天抹淚，一副很“專業(yè)”的架式。我看得出演出者是得意的，認(rèn)為自己比別的學(xué)生高明，有話劇派頭。而我當(dāng)時(shí)毫不客氣地說他們是在作態(tài)而不是在作戲，是戲劇最壞的樣板。他們當(dāng)然很不服氣，從此不再參加劇社的活動(dòng)。

這樣的戲劇愛好者，認(rèn)為有了舞臺(tái)腔就是戲劇，說明當(dāng)時(shí)的戲劇已經(jīng)僵化到何等可笑的地步，以致那時(shí)候已經(jīng)沒有多少人關(guān)注這種仿佛在一步步死去的藝術(shù)形式。彼德·布魯克說：“戲劇從它被固定下來的那天起，它本身的某些東西便令人無從察覺地開始衰亡了。”他說起法國(guó)的古典戲劇，演出時(shí)要使用特殊的噪音、特殊的風(fēng)度、高雅的表情和考究的具有音樂性的腔調(diào)，而帝王氣派的舉止和貴族的尊榮在日常生活中正飛速消失，于是，一代代的新人就會(huì)覺得那堂皇的風(fēng)度越來越虛偽，越來越無聊，這就促使創(chuàng)作者氣憤并焦急地尋找他稱之為真實(shí)的東西。

當(dāng)時(shí)的戲劇學(xué)院，正有一群年輕人開始脫離學(xué)校的體制，籌劃自己的“實(shí)驗(yàn)演出季”，嘗試打破傳統(tǒng)話劇的模式，開創(chuàng)一種新的，更能表達(dá)個(gè)性的戲劇風(fēng)尚。他們受到過很多非難，被老師認(rèn)為是搗蛋份子，受過處分。他們是后來作了電影導(dǎo)演的施潤(rùn)玖，張揚(yáng)，蔡尚君，和終于把先鋒戲劇推到了前臺(tái)的孟京輝。那時(shí)我們都是少年心氣，對(duì)舞臺(tái)腔深厭痛絕，認(rèn)為企圖遵循傳統(tǒng)法則演繹戲劇，是通往僵化戲劇的絕路。

業(yè)余創(chuàng)作者創(chuàng)作的戲劇樣本，常常最能使人看到主流戲劇的嬗變，以及主宰當(dāng)前舞臺(tái)的風(fēng)格

樣式。所以我當(dāng)年會(huì)對(duì)那些戲劇愛好者出言激烈，不留余地。上個(gè)月，去看了兩場(chǎng)“大學(xué)業(yè)生戲劇節(jié)”的演出，十年過去了，看得出舞臺(tái)是徹底改觀了，他們甚至變成了另一種統(tǒng)一的形態(tài)，無場(chǎng)次，分場(chǎng)，不分幕，大段獨(dú)白，形體表現(xiàn)，抽象與具象的結(jié)合，群戲與主線的復(fù)調(diào)關(guān)系，戲謔與嚴(yán)肅的穿插，種種處理似曾相識(shí)。當(dāng)年作為“先鋒”和“實(shí)驗(yàn)”的風(fēng)格形式已經(jīng)被全盤接受，重新成為模式。戲劇徑渭分明地分成兩種，一種是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的，一種則崇尚先鋒實(shí)驗(yàn)；一種是人藝式的，一種是孟京輝式的。當(dāng)先鋒引來無數(shù)仿模者時(shí)，它已占據(jù)了主流的位置。中國(guó)永遠(yuǎn)提倡多樣性，也就是說永遠(yuǎn)缺乏多樣性，在《戀愛的犀牛》已經(jīng)在進(jìn)行第一百場(chǎng)演出的時(shí)候，再在舞臺(tái)上看到更多《戀愛的犀牛》式的風(fēng)格樣式已毫無意義，也沒有趣味。這幾年來，讓我想提一提的是一出叫做《審問記》的小戲，導(dǎo)演是寫小說的，演員五花八門，沒有統(tǒng)一風(fēng)格，演出有著明顯的缺陋，缺乏節(jié)奏感和結(jié)構(gòu)性，缺乏使演出流暢、精致的技巧，但是強(qiáng)烈有力，非同凡響，在開場(chǎng)時(shí)便讓我心跳。

有多少種人生，多少種趣味，就應(yīng)該有多少種戲劇，像性一樣美麗的戲劇是因人而異的，真實(shí)的，肉感的、貼身的，充滿激情的，有時(shí)也是沉默、安靜、殘酷而銳利的。

當(dāng)然，無論何時(shí)，總有一些腦筋僵化古怪的觀眾，出于某種特殊原因，對(duì)缺乏強(qiáng)烈感，即乏諧趣又無啟迪力量，甚至缺乏娛樂性的戲表示欣賞，這也毫不奇怪，對(duì)于某些人來說，性同樣是固定、僵化而無趣的體操。

第三篇：像花兒一樣美麗

像花兒一樣美麗

王耀森

（呂梁學(xué)院歷史文化系歷史學(xué)2010級(jí)本科1班）

這是一個(gè)如花的年齡，本應(yīng)該像花兒一樣美麗的綻放，卻遭受了風(fēng)雨的摧殘，但也同時(shí)向我們證明，風(fēng)雨過后會(huì)有彩虹。

——題記

馮勝潔，原本是一名普通的高中生。理應(yīng)像別的孩子一樣擁有一個(gè)美麗的大學(xué)夢(mèng)，可是在一場(chǎng)小病的檢查中意外地發(fā)現(xiàn)自己得了急性腎炎。她舍不得落下功課，于是邊求醫(yī)吃藥邊上學(xué)，但病情仍沒有好轉(zhuǎn)。2006年她被確診為尿毒癥，北大醫(yī)院在對(duì)她的病情進(jìn)行了詳細(xì)的分析后，拿出了治療方案：透析維持，等待做腎移植手術(shù)??為了節(jié)省費(fèi)用，她們從北京轉(zhuǎn)回太原，租住在一間廉價(jià)的房子里，每星期兩次到山大二院做透析。

近5年地求醫(yī)之路不僅花光了家里的全部積蓄，而且前前后后已經(jīng)向親戚朋友們借了15萬元，可對(duì)于昂貴的治療費(fèi)來說，依然是杯水車薪，一家人陷入了絕望。就在這時(shí)，社會(huì)向她伸出了援助之手，她所在的母校為了挽救她的生命為她捐款，社會(huì)的好心企業(yè)家聽說后資助她治療。在她住院期間，很多同學(xué)都去看望她、鼓勵(lì)她，一位北京的同齡病友為她折了1573只紙鶴，從北京寄給她??這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛滋養(yǎng)了這朵即將枯萎的花朵，讓她重獲了生機(jī)。

終于，皇天不負(fù)有心人，她等到了適合她的腎臟，成功的完成了移植手術(shù)，并且在2010年考上了呂梁學(xué)院。

最讓人感動(dòng)的是即使病魔纏身，她依然刻苦學(xué)習(xí)的精神。在患病期間，她始終嚴(yán)于律己、刻苦學(xué)習(xí)，然而我們中的很多人，卻在步入大學(xué)后放松了學(xué)習(xí)、放縱了自己。更難能可貴的是她作為一名跑校生，堅(jiān)持每天上早晚自習(xí)的同時(shí)還堅(jiān)持每天和我們一起跑早操。雖然現(xiàn)在她的病情有所好轉(zhuǎn)，但仍需要繼續(xù)治療，為了減輕家庭的負(fù)擔(dān)，她充分利用假期時(shí)間去做家教。與馮勝潔同學(xué)相比，難道我們不覺的自慚形穢嗎！

“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，社會(huì)的愛心讓勝潔重獲新生，她并沒有忘記感恩。她查詢到山西省紅十字會(huì)、山西紅十字眼庫的電話，了解到眼角膜捐獻(xiàn)需要履行相關(guān)程序，并在捐獻(xiàn)眼角膜的志愿書上鄭重地寫下：“我自愿捐獻(xiàn)眼角膜，盡自己微薄的力量回報(bào)社會(huì)，希望可以幫助那些急需幫助的朋友。”她的愿望是當(dāng)一名普通的人民教師，現(xiàn)在她正朝著夢(mèng)想的方向努力。

我們?cè)诖似矶\，希望她的身體早日康復(fù)，在以后的道路上少一些坎坷！

（作者為馮勝潔同學(xué)大學(xué)同學(xué)、班團(tuán)支部書記）

第四篇：博弈論,像花兒一樣美麗

博弈論，像花兒一樣美麗

2005年10月10日，北京時(shí)間晚19：00，本諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)揭曉，以色列耶路撒冷希伯來大學(xué)數(shù)學(xué)研究院教授羅伯特·奧曼(Robert J.Aumann)和美國(guó)馬里蘭大學(xué)公共政策學(xué)院教授托馬斯·謝林(Thomas C.Schelling)因在博弈論方面的貢獻(xiàn)共同分享了這一殊榮。至此，自1994年普林斯頓的幽靈約翰·納什因?yàn)樘岢霾┺恼摱@得諾獎(jiǎng)以來，連續(xù)11年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者都是在博弈論或心理學(xué)方面卓有建樹的大師。他們?yōu)槭裁炊己筒┺恼撚腥绱松畹木壏帜兀?/p>

博弈論，諾獎(jiǎng)格外青睞她，那她到底是一門什么樣的學(xué)科？為什么具有如此迷人的誘惑力？

博弈論領(lǐng)域，在那桃花盛開的地方

什么叫博弈？博弈的英文為game，一般翻譯為“游戲”，在西方game的含義和漢語中的游戲不同。在英語中，game是指人們遵循一定規(guī)則下的行動(dòng)，行動(dòng)者的目的是為了使自己“贏”。所以game theory翻譯成博弈論或?qū)Σ哒摚怯袆e于“游戲”的詮釋的。

博弈論的真正出現(xiàn)只有50多年的歷史，她的開創(chuàng)者是諾意曼和摩根斯坦，1944年他們聯(lián)合出版了《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》一書。博弈論與人的行為表現(xiàn)緊密相關(guān)。

博弈論對(duì)社會(huì)科學(xué)有著重要的意義，成為社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的一種核心工具，因此我們可以把博弈論稱為“社會(huì)科學(xué)的數(shù)學(xué)”，或者說是關(guān)于社會(huì)的數(shù)學(xué)。從理論上講, 博弈論是研究理性的行動(dòng)者(agents)相互作用的形式理論,事實(shí)上她正滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等更多領(lǐng)域。甚至有學(xué)者認(rèn)為要用博弈論重新改寫經(jīng)濟(jì)學(xué)，而向行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方向發(fā)展。

中國(guó)人的思維模式擅長(zhǎng)定性分析，所以中國(guó)人對(duì)博弈論的研究具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)歷代典籍中，有大量關(guān)于博弈論方面的實(shí)踐總結(jié)和著述。比如，春秋戰(zhàn)國(guó)，其實(shí)是謀士之爭(zhēng)；羅貫中的《三國(guó)演義》是經(jīng)典的博弈論教材；兵書如《孫子兵法》、《三十六計(jì)》等教人獲勝的哲學(xué)均為博弈論方法。

國(guó)人很多做人的道理，道出了如何在人與人的博弈中獲取成功，如在任何場(chǎng)合下都不要得罪人，處世不可鋒芒畢露等等。不過在國(guó)人的傳統(tǒng)人際關(guān)系中，博弈更像一門藝術(shù)，而不是像西方世界那樣是一門科學(xué)。

生活中，無處不見博弈的影子：1991年以前的美蘇軍備競(jìng)賽、賭場(chǎng)輸光后的返本企圖、素質(zhì)教育綱領(lǐng)下的學(xué)生應(yīng)試教育重視程度演變、股票市場(chǎng)上的追風(fēng)交易、面對(duì)交通擁擠問題司機(jī)對(duì)路線的選擇、重量級(jí)員工對(duì)前途的選擇與老板挽留、傳統(tǒng)交易中的“托兒”現(xiàn)象、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織活動(dòng)中的盲目跟風(fēng)現(xiàn)象等，無一不是博弈論的經(jīng)典案例。

這些現(xiàn)象，與人的行為息息相關(guān)，而人的行為有其自身的規(guī)律和特征，用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)已經(jīng)無法解釋，更不能有效的應(yīng)用到實(shí)踐中來。所以，有識(shí)之士們提出，偏重微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)將成為經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展方向。而建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的博弈論，其意義將顯得更加璀璨。

博弈論，勢(shì)必在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的百花園里綻放出熠熠的光彩！

博弈論探謎，掀起你的蓋頭來

對(duì)很多從事經(jīng)濟(jì)研究和實(shí)踐的人來說，博弈論還依然是一個(gè)陌生的處女地。那么，博弈涉及哪些內(nèi)容呢？

第一，博弈涉及至少涉及兩個(gè)獨(dú)立的博弈行動(dòng)者（player）。

“囚徒困境”是一個(gè)被廣泛談?wù)摰牟┺摹蓚€(gè)共同作案竊賊被警察分別關(guān)押，如果一方招供和警方合作，自己獲釋，對(duì)方將受重罰獲刑10年；如果雙方都和警方合作招供，各被

判刑5年；如果雙方均不承認(rèn)有罪，而警察沒有更多的足夠證據(jù)，則只能對(duì)他們的小偷行為懲戒，各判刑3個(gè)月。

在這個(gè)案例中，囚徒最后的結(jié)果——釋放或者被判刑，不僅取決與一個(gè)囚徒的決定，而且還取決于另外一個(gè)囚徒的決定。

第二，博弈涉及行動(dòng)者存在著策略選擇的可能，博弈論策略空間來表示參與者可以選擇的策略。

《三國(guó)演義》中赤壁大戰(zhàn)之后，當(dāng)曹操選擇逃跑的路線是華容道還是大路時(shí)，他面臨著兩個(gè)策略空間的選擇。而他的對(duì)手諸葛亮也是如此。囚徒困境中的小偷同樣面臨著“不招供”和“招供”的選擇。如果沒有選擇的可能，理性人就無法作出選擇，更對(duì)自己的目標(biāo)無能為力。我國(guó)改革開放邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)下每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體沒有可供選擇的余地。

第三，行動(dòng)者在不同策略組合下會(huì)得到一定的支付和博弈結(jié)果。

如在囚徒困境中，行動(dòng)者在各種策略組合下存在不同刑期的支付。在產(chǎn)品交易中，討價(jià)還價(jià)的過程就是一個(gè)博弈，如果在討價(jià)還價(jià)后確定了一個(gè)價(jià)格。這個(gè)價(jià)格就是支付。

在曹操敗走華容道中，博弈的最終結(jié)果是諸葛亮設(shè)伏兵于華容道，而曹操恰好選擇走小路，被關(guān)羽抓個(gè)正著。產(chǎn)品討價(jià)還價(jià)的結(jié)果，不管成交與否，都有一個(gè)確定的支付結(jié)果，買賣不成則為0。

第四，博弈涉及均衡問題。

均衡是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念。均衡就是平衡的意思，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中均衡意即相關(guān)量處于穩(wěn)定值。而博弈均衡，是指一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)果。納什均衡是一種最常見的均衡，它的含義是說在對(duì)方策略確定的情況下，每個(gè)行動(dòng)者策略是最好的，此時(shí)沒有人愿意先改變或主動(dòng)改變自己的策略。

在產(chǎn)品交易中為什么買賣在一番討價(jià)還價(jià)后能做成，這是因?yàn)檫@對(duì)雙方來說都是最優(yōu)選擇。

第五，重要的均衡——納什均衡。

1950年，22歲的約翰·納什只用短短一頁紙，寫成了博弈論的經(jīng)典文獻(xiàn)。因?yàn)榧{什給出了博弈均衡的定義，所以人們稱之為納什均衡，重構(gòu)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。遺憾的是納什在8年以后，卻突遭精神分裂癥的打擊長(zhǎng)達(dá)30年。將近60歲時(shí)，他奇跡般地走出疾病的陰影，捧得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

所謂納什均衡，就是一個(gè)策略組合中，所有的行動(dòng)者面臨這樣一個(gè)情況：當(dāng)別人不改變策略時(shí)，他此時(shí)的策略是最好的。也就是說，這個(gè)時(shí)候如果他改變策略，他的支付將會(huì)降低。在納什均衡點(diǎn)上，每一個(gè)理性的行動(dòng)者都不會(huì)有單獨(dú)改變策略的沖動(dòng)。

另一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森有一句幽默的話：你可以將一只鸚鵡訓(xùn)練成經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗鶎W(xué)的只有兩個(gè)詞——供給和需求。而博弈論學(xué)者會(huì)告訴你，要成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這只鸚鵡必須再多學(xué)一個(gè)詞，那就是“納什均衡”。

一般而言，博弈可以分為如下幾個(gè)類型。

根據(jù)參與者能否形成約束性的協(xié)議，以便集體行動(dòng)，博弈可分為合作性博弈和非合作性博弈。納什等博弈論專家研究的更多是非合作性博弈。根據(jù)行動(dòng)者采取行動(dòng)的先后順序或同步性，博弈又可以分為靜態(tài)博弈和動(dòng)態(tài)博弈。根據(jù)雙方對(duì)知識(shí)的擁有程度來分，博弈可分為完全信息博弈和不完全信息博弈。

博弈論展望，風(fēng)啊你繼續(xù)吹吧

2000多年前，希臘哲人很重視“幸福”這個(gè)概念。亞里士多德認(rèn)為，幸福是每個(gè)人都希望得到的東西。譬如，以我們國(guó)家為例，改革開放20多年來，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，越來越多的人擁有了自己的住房和汽車，人們能買到更好的服務(wù)和娛樂方式，但事實(shí)上，無論用什么

指標(biāo)衡量，人們的幸福程度并沒多大的變化，反而壓力越來越增加了。的確，人們的財(cái)富增長(zhǎng)了，但人們?cè)絹碓礁惺艿剑哄X真的買不來幸福！

無疑，諾貝爾獎(jiǎng)是偉大的，它推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展。1994年納什、澤爾騰和海薩尼由于對(duì)博弈論的貢獻(xiàn)而獲得諾獎(jiǎng)，此后數(shù)年來，博弈論的思想和范式開始大規(guī)模與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架發(fā)生交流、碰撞、沖突和融合。經(jīng)濟(jì)學(xué)界“博弈”的結(jié)果令人振奮，博弈論取得了勝利，征服了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)也由于擁有新的理論武器而變得更加嚴(yán)密、強(qiáng)大和解釋力。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在不斷的沖擊、融合和挑戰(zhàn)中，越來越得到認(rèn)可。而在管理科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用——行為表現(xiàn)管理，因?yàn)椴粩鄤?chuàng)造奇跡，所以更彰顯其精髓和光華。

我們現(xiàn)在要問你：你幸福嗎？很多研究發(fā)現(xiàn)，說自己幸福的人通常血壓比較低，更經(jīng)常地露出發(fā)自內(nèi)心的微笑，而且他們的配偶和朋友也認(rèn)為他們是幸福的。幸福在當(dāng)今的中國(guó)，成為最稀缺的資源。

正如馬克思說的：幸福不在于幸福的得到，而在于追求幸福的過程。以博弈論為基礎(chǔ)所開辟的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我們?cè)诓粩嗾J(rèn)知、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，盡享這股清爽的東風(fēng)吧。

博弈論，將在人們的經(jīng)濟(jì)生活中，影響越來越強(qiáng)。

作者：劉學(xué)民先生，現(xiàn)居濟(jì)南，祖籍萊城區(qū)西勺山，中國(guó)企業(yè)管理研究會(huì)常務(wù)理事，山東經(jīng)營(yíng)管理研究會(huì)常務(wù)理事兼行為表現(xiàn)管理專業(yè)委員會(huì)主任，天韻書院創(chuàng)辦人，管理思想家、財(cái)經(jīng)評(píng)論家。代表作有中國(guó)第一本財(cái)經(jīng)科普讀物、商務(wù)隨想錄《慵懶的午餐后》，管理科學(xué)創(chuàng)新著作《管理應(yīng)該管行為》等。

第五篇：像鐵人一樣工作讀后感

像鐵人一樣工作讀后感

我閱讀《像鐵人一樣工作》這本書時(shí)，在深深的感動(dòng)之余，帶給我的還有啟迪。這本書像良師益友一樣教我如何做人，使我更深層次地思考如何做好一名石油工人。

在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨全球化、殘酷化的今天，鐵人教會(huì)我，該如何用“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的責(zé)任感，做一個(gè)“勇于擔(dān)當(dāng)、事不避難”的人；如何用“把貧油落后的帽子甩到太平洋里去”的強(qiáng)烈使命感，做一個(gè)“為國(guó)分憂、與企業(yè)共命運(yùn)”的人。學(xué)會(huì)用鐵人式的主人翁精神、團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)精神和創(chuàng)新精神，去應(yīng)對(duì)壓力和遇到的難題，鐵人精神告訴我們：越是希望渺茫，越需要積極的眼光，越是家大業(yè)大，越需要勤儉節(jié)約，越是面對(duì)成績(jī)和榮譽(yù)，越要飲水思源，常懷一顆謙虛和感恩的心。

在變革頻繁，重組繽紛的當(dāng)代，鐵人教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)最出色、最有價(jià)值的員工。與同事團(tuán)結(jié)一致，自覺承擔(dān)起社會(huì)和企業(yè)賦予自己的使命，時(shí)刻與企業(yè)唇齒相依、榮辱與共，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最快也最有效的方式。企業(yè)的利益正是自己利益的來源，大河有水小河滿，大河無水小河干。努力工作，做一個(gè)積極主動(dòng)且不折不扣執(zhí)行的員工。像鐵人那樣，承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在注重管理，講究績(jī)效的時(shí)代，學(xué)習(xí)鐵人“誰不講質(zhì)量，我就和他拼命”，把追求細(xì)節(jié)和質(zhì)量當(dāng)作自己生命一樣來對(duì)待；像鐵人那樣，有信心處理好各種令人措手不及的壞消息，能夠迅速調(diào)集所有的才智去解決難題，而不是守著一個(gè)堂而皇之的借口就心安理得。像鐵人那樣用事實(shí)和實(shí)際成績(jī)講真心話；做一個(gè)要為“油田負(fù)責(zé)一輩子”的人??

《像鐵人一樣工作》這本書帶給我的思索太多了，我要在今后的工作中，繼承和發(fā)揚(yáng)鐵人精神，追隨鐵人的腳步，堅(jiān)定、自信、沖破一切障礙，勇敢地向困難挑戰(zhàn)，真正地做到像鐵人那樣工作。