第一篇：試論感悟教學(xué)的內(nèi)涵與理論基礎(chǔ)教育論文

[摘要]感悟教學(xué)是教師根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗、個性特點等有目的有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程。感悟教學(xué)的提出既有語言學(xué)的基礎(chǔ)，同時又以多元智力理論、建構(gòu)學(xué)習(xí)論、遷移理論作為理論基礎(chǔ)，具有主體性、個體性、創(chuàng)造性、過程性等特點。

新課標(biāo)提出要整體提高學(xué)生的素養(yǎng)，“重視積累、感悟和熏陶”，但并未對感悟作出明晰的界定。目前已有學(xué)者從教學(xué)、學(xué)習(xí)的角度對感悟教學(xué)、感悟?qū)W習(xí)進行探討，但“感悟”的潛隱性和長期性，使許多教師未能在課堂中實踐。鑒于此，分析感悟教學(xué)的理論基礎(chǔ)，把握其內(nèi)涵，就尤為重要。

一、感悟教學(xué)的內(nèi)涵

(一)何為感悟

對感悟該如何定義?這是研究感悟教學(xué)時無法回避的問題。《辭海》道：“受到感動而醒悟。”《辭源》則說：“有所感而覺悟。”以上解釋，似乎并不能闡明感悟的確切內(nèi)涵。教學(xué)中的感悟該作何解釋，筆者將從以下幾個方面對其進行分析。

從心理學(xué)的角度來說，“感是人腦對事物個別屬性的認識，是一切較高級、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)”。所有這些對事物個別屬性的認識表現(xiàn)為個體經(jīng)驗。而悟則是人腦對客觀事物反復(fù)地揣摩、思索、探求，通過分析、比較、抽象、概括而得出結(jié)論的一種認識活動過程。筆者認為，感悟是指在個體經(jīng)驗的基礎(chǔ)上依靠“智慧”產(chǎn)生“頓悟”或“領(lǐng)悟”的過程。從心理過程看，感悟是個體通過分析、比較、抽象、概括等而百思不得其解之時，自身已有的經(jīng)驗起到了作用，使之突然靈光一閃，茅塞頓開，透過事物表象發(fā)現(xiàn)了事物本質(zhì)。蘇軾詩云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”從“深思”到“自知”的過程就是悟。“悟’是通過大量“讀”來“感”為基礎(chǔ)的。

從學(xué)習(xí)論角度看，感悟是一種優(yōu)化的學(xué)習(xí)之“道”。任何一個學(xué)生學(xué)習(xí)上的進步，都是由于不同程度地建立了表現(xiàn)為外部信息和自身內(nèi)部信息結(jié)合物的新思想。這種新的思想，或者本身就是感悟，或者它的產(chǎn)生需求經(jīng)歷一個感悟的過程。在感悟的過程中，主體通過自身活動對事物進行領(lǐng)悟，創(chuàng)造性地完成對知識接受、運用和內(nèi)化的認知過程，其思維處于異常活躍的狀態(tài)，同時伴隨著愉悅的情感體驗。

(二)何為感悟教學(xué)

基于對感悟的理解，筆者認為可將感悟教學(xué)界定為：感悟教學(xué)是教師根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗、認知特點、個性特征等有目的有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程，它要求教師引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料進行反復(fù)的揣摩、思索，通過分析、比較、抽象、概括，創(chuàng)造性地理解文本，最后使得聯(lián)想、想象和理解得以展開、躍進，情感體驗得以加深，才情得以發(fā)揮，人格得以升華。

明確感悟教學(xué)的內(nèi)涵，有助于有效實施感悟教學(xué)。筆者認為提倡感悟教學(xué)，就是強調(diào)對文本的多元解讀及對學(xué)生個體差異的尊重，這與新課改的理念是一致的。新課標(biāo)特別強調(diào)“形成主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”。感悟教學(xué)注重學(xué)生思維的展開，強調(diào)方法的運用和經(jīng)驗的積累，能很好地克服以往教學(xué)中“考察學(xué)生的趨同思維多，鼓勵學(xué)生求異思維少；考察學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果多，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程少；考察學(xué)生顯性的知識掌握程度多，促進學(xué)生體驗和感悟少”的弊端。感悟教學(xué)的內(nèi)涵體現(xiàn)著這樣一種理念，即課堂教學(xué)要真正發(fā)揮“為人”的職責(zé)本性，并以社會價值為導(dǎo)向，重組教學(xué)內(nèi)容，真正實現(xiàn)“書本知識與人類生活世界溝通，與學(xué)生經(jīng)驗世界、成長需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識的人和歷史溝通”。

二、感悟教學(xué)的基礎(chǔ)

(一)中國語言基礎(chǔ)

漢語具有濃烈的民族文化特色，即以意會為句子連貫的紐帶，善用比興，講究意象和意境。《周易略例.明象》中日：“言生于象，故可循言以觀象；象生于意，可循象以觀意。”可見漢語可以借助語言文字表達物象，進一步透過物象去領(lǐng)悟內(nèi)心感受。葉紹虞先生說：“漢語造句在形上以人的言語的自然聲為依托，形成渾厚的句讀段，適于誦讀吟唱；在神上以自然時序、事理邏輯為依托，形成天人合一的意象流程，適于體驗和聯(lián)想。”在這種“形”與“神”的共同作用下，漢語的語法作用被消隱、弱化，而語義作用和句讀功能則逐漸凸顯。這樣的語言文化心理特征，成就了我們的思維習(xí)慣：以形象思維為主，重視整體的感悟。因此，反復(fù)的讀，口誦心維，做到“眼到、口到、心到，使心入于境，情會于物”，才能心領(lǐng)神會，通達“悟”的境界。

(二)理論基礎(chǔ)

感悟教學(xué)除了具有中國語言學(xué)的基礎(chǔ)之外，它還以多元智力理論、建構(gòu)主義理論、遷移理論為基礎(chǔ)。這就為感悟教學(xué)的實施提供了多重理論基礎(chǔ)，同時也為深入進行感悟教學(xué)的研究提供了多維視角。

感悟教學(xué)是一種以多元智能理論為基礎(chǔ)的教學(xué)理念加德納認為，每個人都具有不同的智力傾向，都是具有多元智力的個體，而不是只擁有單一的、用紙筆測驗可以測出的解答問題能力的個體。基于這種理論基礎(chǔ)，我們應(yīng)該認識到學(xué)生的個體差異性，認識到他們沒有完全相同的智力，而是具有各自的智力強項和學(xué)習(xí)風(fēng)格。感悟教學(xué)就是強調(diào)教學(xué)要建立在學(xué)生獨特的個人經(jīng)驗、感受、興趣、愛好、學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)之上。多元智能理論為感悟教學(xué)進行個性化教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

感悟教學(xué)是一種以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依托的教學(xué)理念建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅發(fā)現(xiàn)了學(xué)生作為“人”而存在的事實，而且特別強調(diào)人的主動性和積極性的發(fā)揮。建構(gòu)主義理論認為“知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得”。在這一過程中，學(xué)生可以充分發(fā)揮自身的自主性，利用教師所提供的學(xué)習(xí)條件主動達成學(xué)習(xí)目標(biāo)。感悟教學(xué)就是教師創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作與對話，共享思維成果，達成學(xué)生創(chuàng)造性的、個性化的“意義建構(gòu)”。

感悟教學(xué)是一種以遷移理論為依據(jù)的教學(xué)理念遷移即指學(xué)習(xí)的遷移，其基本含義在于先前學(xué)習(xí)的知識和技能對新知識和技能的學(xué)習(xí)與獲得的影響。[當(dāng)學(xué)生進行新知識的學(xué)習(xí)時，由于之前經(jīng)驗的積累而產(chǎn)生類比遷移和靈感。這些類比遷移和靈感對于學(xué)生新知識的學(xué)習(xí)起到了關(guān)鍵性的作用。“感”是前提，是對學(xué)習(xí)材料的充分感受、對經(jīng)驗的積累以及心理態(tài)勢的醞釀；“悟”是效果，類比遷移就是將舊知識在充分感受和各種感官的強刺激的情況下遷移到新知識中，而心靈感悟正是將這種先前的個人經(jīng)驗應(yīng)用到對新知識的學(xué)習(xí)之中的過程。

三、感悟教學(xué)的特點

(一)主體性

建構(gòu)主義心理學(xué)家認為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者利用已有的知識、技能、經(jīng)驗與外界進行交互活動，積極主動建構(gòu)知識的過程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不是知識傳遞和灌輸?shù)谋粍拥慕邮苷撸侵鲃拥慕?gòu)者。受教育的人必須成為教育他自己的人。感悟教學(xué)注重學(xué)生的個體經(jīng)驗、認識特點和個性，注重引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和建構(gòu)意義，因而凸顯了學(xué)生的主體性。在進行感悟教學(xué)時，教師首先應(yīng)該樹立學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的觀念，有意識地為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)才能的機會，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們主動地融入到課堂教學(xué)中且能樂在其中。以小學(xué)語文閱讀教學(xué)為例，教學(xué)可以表演朗讀為主，讓學(xué)生讀中知文、讀中質(zhì)疑、讀中感悟、讀中積累，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，自由地、創(chuàng)造性地解讀文本，構(gòu)建意義。

但要注意的是，在提倡學(xué)生主體性發(fā)揮的同時。還需處理好確立學(xué)生主體地位與發(fā)揮教師主導(dǎo)作用之間的關(guān)系。其一，應(yīng)當(dāng)承認學(xué)生的主體性受到自身年齡的限制，是在一定的規(guī)范、引導(dǎo)下發(fā)揮出的一種有限的主體性。教學(xué)不可能一味地只強調(diào)學(xué)生的主體地位，卻忽視兒童自身年齡的限制，否則結(jié)果將是得不償失的。其二，教師在感悟教學(xué)中的主導(dǎo)作用還是不容忽視的。感悟雖然強調(diào)的是“忽如一夜東風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這樣的“頓悟”的過程，但更多的卻是來自于生命主體對事物的關(guān)注。所以，教師要引導(dǎo)他們觀察、活動、閱讀、思考，為他們提供感悟的條件，例如民主和諧的教學(xué)氛圍、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)生情感的激發(fā)等，為他們提供觸發(fā)點。最后，“感悟也是一種全方位的輻射，教師還應(yīng)在價值判斷、價值選擇、是非觀念、審美情趣等方面為學(xué)生作指引，使他們的感悟朝著有利于他們健康成長的方向發(fā)展。”

(二)個體性

感悟教學(xué)從根本上講是一種個性化教學(xué)。從感悟的思維特點來看，它具有個性化、創(chuàng)造性的特點。由于學(xué)生生活閱歷、性格、興趣、思維等方面的個性差異，每個人都具有鮮明的個性特點，即表現(xiàn)為“一個人的美味在另外一個人卻可能是毒藥”。所以感悟教學(xué)要避免注重標(biāo)準(zhǔn)答案且僵化不變的教學(xué)模式。以語文閱讀教學(xué)為例，閱讀主體往往是披文人情，透過文字表象觸摸文章的深層內(nèi)涵，然后才可能領(lǐng)悟其形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。從文字本身來說，它具有兩個層面：所指與能指。其所指的表層意義畢竟有限，而其能指則是內(nèi)容廣闊，連作者本人也未必能料到。但閱讀主體不同，就有可能在自己的知識、情感、經(jīng)歷、智能系統(tǒng)上進行新的意義建構(gòu)，從而產(chǎn)生具有個性色彩的獨特體驗。感悟是學(xué)生個性化的行為，當(dāng)主體的個性與學(xué)習(xí)內(nèi)容全部或部分相契合時，就會閃爍出耀眼的智慧火花。所以，感悟教學(xué)應(yīng)鼓勵學(xué)生在元認知的基礎(chǔ)上建構(gòu)有個性特征的理解和感悟。

(三)創(chuàng)造性

感悟教學(xué)是學(xué)生對感知的事物、知識在頭腦中的重新組合、選擇和建構(gòu)，是主體對外部信息的內(nèi)化和重新建構(gòu)的過程，學(xué)生在這一過程中體現(xiàn)著創(chuàng)新性。要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地建構(gòu)意義，教師就不僅僅要具有知識而且要有教學(xué)機智，敢于嘗試多種教學(xué)方法，在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性。感悟教學(xué)中師生都發(fā)揮創(chuàng)造性。學(xué)生能否產(chǎn)生“悟”，就在于教師能否善于運用創(chuàng)造性思維，為學(xué)生創(chuàng)造“悟”的觸發(fā)點，“審時度勢”地引導(dǎo)學(xué)生抓住“悟”的契機。

(四)．過程性

感悟教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生不斷積累感知和體驗，反復(fù)揣摩和思索的過程，能否“悟”取決于前述的過程。學(xué)牛要在充分感受舊知識的過程中和知識應(yīng)用中去探索、發(fā)現(xiàn)，進而感悟；教師要從關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果和成績轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及各種學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成，關(guān)注在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生自身的發(fā)展。

其次，感悟教學(xué)也伴隨著師生間的情感發(fā)展過程。在感悟教學(xué)理念下的教學(xué)中，學(xué)生因感觸而獲得感悟，體驗著“柳暗花明又一村”的成就感，享受著感悟的快樂。這種成就感、愉悅感會讓他們盡最大努力學(xué)習(xí)知識，提高學(xué)習(xí)效率。同時，教師在這一過程中也與自己的學(xué)生一同體驗著成功的喜悅，為自己教學(xué)的成功、學(xué)生的進步而感到愉悅。成功的感悟教學(xué)能使師生間情感達到一種心理契合，學(xué)生激情地學(xué)，教師愉悅地教，雙方為共同的目標(biāo)而努力。

本文通過對感悟教學(xué)的概念、理論基礎(chǔ)、特點分析，試圖建構(gòu)關(guān)于感悟教學(xué)的一個認識框架。這有助于教師在理念上認識感悟教學(xué)的價值，使教師在教學(xué)過程中可以找到依據(jù)，監(jiān)控教學(xué)行為。但是，關(guān)于感悟教學(xué)的事實內(nèi)容仍有待深入研究。

第二篇：基礎(chǔ)教育論文

輕輕松松備課，實實在在成長

____談?wù)勎业膫湔n經(jīng)驗

北碚區(qū)農(nóng)林小學(xué) 劉曉琴

電話：68277431 學(xué)段：小學(xué) 學(xué)科：語文

蘇霍姆林斯基在《給老師的一百條建議》中提到過這樣一個小故事：一位在學(xué)校工作了33年的歷史老師，上了一堂非常出色的觀摩課，鄰校的一位教師問他：“你的每一句話都具有巨大的思想威力。請問，你花了多少時間來準(zhǔn)備這堂課？”那位老師回答說：“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，而且，一般地說，每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。但是，直接針對這個課題的準(zhǔn)備，則花了約15分鐘??”一輩子與15分鐘，一堂課凝聚了老師備課時的多少心血！中國古語講：工欲善其事，必先利其器。一位老師要想上好一堂課，運用好備課這把“利器”非常重要。

我是一名年輕的語文教師，在教育這片沃土上也不過才耕耘七八年的時間。前幾年的時間，我的備課基本上是照本宣科，沒有什么個人的見解。漸漸地，我覺得自己越來越離不開教案，離了教案我好像就不知道該講什么了。我完全成了教案作者的傳聲筒，而不是一個真正意義上的老師。在工作中，我觀摩了其他優(yōu)秀教師的課，我發(fā)覺他們也并不是完全按照教案來上課。大凡給人留下深刻印象的課，幾乎都是自己重新設(shè)計的，與標(biāo)準(zhǔn)教案的構(gòu)思相去甚遠，但卻更出彩。這時，我才慢慢明白“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對同一篇課文我們可以有不同的解讀。學(xué)校發(fā)的教案不過是一個參照罷了，教師才是教案的“總設(shè)計師”。教師完全有權(quán)利根據(jù)自己的教學(xué)實際，對教案進行刪減、改動甚至重新設(shè)計。

可是作為一線的教師，我們怎么才能鍛煉自己的備課能力呢？談到這個問題，我想起了小時候我們學(xué)過的一首歌頌老師的歌，其中有一句歌詞是這樣唱的：“靜靜的深夜走過你窗前，老師的房間徹夜明亮??”老師的房間的燈亮了一個晚上，老師在干什么呢？原來老師還在為學(xué)生備課呢！這種為教育事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血的精神令我們年輕教師心生敬意。可是他們這種放棄休息時間，延長工作時間的方法值得大力提倡嗎？在教學(xué)工作越來越繁重的情況下還行得通嗎？教師也是人，在經(jīng)過了一天的辛苦工作后也需要休息，也要和自己的家人相處，享受一下天倫之樂。難道教師備課就必須以犧牲自己合理的休息時間為代價嗎？我覺得教師鍛煉自己的備課能力并不一定要花費這么多時間，這么為難自己。在工作實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一個鍛煉自己備課能力的小方法，特別有效。我們看完課文后，總是習(xí)慣性地翻教案，于是自己被教案牽著鼻子走了，一次

次錯失了自己備課的機會。但是要我們完全自己設(shè)計教案，這又太費神，太費時間了。那么我們?yōu)槭裁床徊扇∫粋€折中的辦法呢？當(dāng)我們讀完一篇課文后先不要急著翻教案，而是根據(jù)自己對課文的理解想一想：如果我來設(shè)計這一課，我會怎么教？這一個過程大致需要一刻鐘的時間。一刻鐘以后，不論自己有沒有構(gòu)思好，都要停止思考。這樣既節(jié)省時間，又可訓(xùn)練自己思維的敏捷性。此時再打開教案，看一看別人是怎么設(shè)計的，自己的設(shè)計和別人設(shè)計有什么不同。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，我們不僅會養(yǎng)成自己備課的習(xí)慣，而且構(gòu)思能力會大大提高。我們拿到一篇課文后，不再是一片茫然，心里也能略知一二了。因為這一過程所花的時間少，即使占用我們的休息時間，也不會造成太大的負擔(dān)，所以我們完全可以天天訓(xùn)練自己。甚至可以趕在上課進度之前，對還沒上的課文進行反復(fù)、多次構(gòu)思。

不過這種訓(xùn)練由于所花時間少，只能設(shè)計出一些大致的思路，對一些細節(jié)問題無暇顧及，我們的備課能力并沒有得到全面的訓(xùn)練。此外這種方法全靠自己的悟性，提高起來所花的時間很漫長，訓(xùn)練訓(xùn)練效果也要因人而異。因此如果能在訓(xùn)練的過程中，加入一些專業(yè)的指導(dǎo)，我們就能更加快速地入門。到哪里去尋找專業(yè)的指導(dǎo)呢？到優(yōu)秀的前輩那里去，他們能給我們指引方向。書店和網(wǎng)上有許多名師備課的經(jīng)驗資料，我們可以大量閱讀相關(guān)書籍，從中一定會受益匪淺。最近我在網(wǎng)上閱讀了一些名師備課的經(jīng)驗，感覺受到很大的啟迪。于永正老師備朗讀；竇桂梅老師善抓題眼；孫雙金老師入情入境，深入淺出??每一個老師都有每一個的辦法，但他們的辦法不一定適合每個人。我們要根據(jù)自己的性格、稟賦和實際需要有選擇地吸收利用，切忌囫圇吞棗，完全照搬。多學(xué)這些名師的備課經(jīng)驗，我們的備課水平必定大有長進。

學(xué)習(xí)是為了為我所用。當(dāng)我們學(xué)一些好的備課方法后，我們可以選擇一篇合適的課文進行一次詳細的備課，從思路到細節(jié)，無一不考慮。這種備課能讓教師的備課能力得到全面鍛煉。不過這種備課要花費很多的時間和精力，所以教師可以每一個月自行安排一次，也可在寒暑假安排幾次。這樣老師才不覺得負擔(dān)大。

備課是“器”，最終是為了“善其事”——上好課。況且這把“器”利不利，還得要課堂來檢驗。我們要把每一次上課當(dāng)做一次考試，自己的理論合不合格，就看課堂上的表現(xiàn)了。當(dāng)我們上完一堂課后，還要及時進行反思。反思能幫我們清楚地認識到自己的不足之處和成功之處，促使教師不斷改進，不斷提高。有了這個鋪墊，我們下一次的備課起點會更高。新課程改革之后，很多教師都走上了反思之路。可是發(fā)思的效果卻不盡人意，很多反思成了應(yīng)付學(xué)校和上級檢查的形式主義。為什么會這樣呢？這恐怕跟我

們的反思廣度大而深度淺有關(guān)。每節(jié)課的問題不同，反思的角度就不同。因此表面上看反思很多，可每一個角度的反思都是淺嘗輒止，并沒有上升到一個理論高度或者歸結(jié)到某一個問題范疇之中，不停地在具體的錯誤中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而且針對反思中出現(xiàn)的問題，反思者并沒有提出切實可行的解決辦法。可是回過頭來一想，要求教師在每一次反思時都認識到實質(zhì)，立即提出解決之道這也不現(xiàn)實。這個矛盾怎么解決呢？咱們可以降低要求，提高質(zhì)量。針對許多反思點，我們每個月可以挑選一個反思點進行重點研究，比如九月出現(xiàn)的反思點有朗讀水平的提高，感悟能力的培養(yǎng)，課堂組織教學(xué)等，而我只選其中的感悟能力的培養(yǎng)進行深入研究，其他留待有時間再解決。重點反思點的選擇可以根據(jù)自己的興趣愛好和課程需要來決定。如此這般的訓(xùn)練，一學(xué)期下來，我們總能弄清楚幾個反思問題。這些問題的解決也意味著我們備課能力的提升。在下一次的備課中我們會避免出現(xiàn)同樣的錯誤，把相關(guān)環(huán)節(jié)處理得更精彩。

我所在的學(xué)校有一位老教師，她的教學(xué)水平在我們地區(qū)數(shù)一數(shù)二。每次上課時她都只帶一本課本，教學(xué)內(nèi)容她已了然于胸。她私下也曾和我們談起，標(biāo)準(zhǔn)教案對她來說只是一個參考，很多教學(xué)構(gòu)思都是她自己設(shè)計的，甚至是在課堂上臨時發(fā)揮出來的。我非常羨慕她，也想像她那樣“瀟灑”，可我老是做不到。現(xiàn)在想來是我的備課水平還不到家。人家備課時的游刃有余，上課的揮灑自如，是十幾年教學(xué)積淀的結(jié)果，是狠下苦功后的水到渠成。我的一朝一夕之功豈能與之等同？冰心老人說：“成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”無論是用一生備課的歷史老師，還是游刃有余的老教師，他們都用自己的實際行動詮釋了備課的真諦——下功夫，用智慧，把課備到心里。只有這樣我們才能把握課文的脈搏，只有這樣我們才能在課堂的舞臺上翩翩起舞。

第三篇：輸出理論與英語口語教學(xué)論文

摘要：在我國英語教學(xué)中，長期存在著重輸入輕輸出的現(xiàn)象，學(xué)生無法順暢地進行口語表達。文章對輸出理論的三大功能進行了簡要的介紹，指出口語教學(xué)必須重視語言輸出，從而提高學(xué)生的口語水平。

關(guān)鍵詞：輸出理論　口語教學(xué)　英語教學(xué)

語言的輸入和輸出是二語習(xí)得研究的兩大重要問題。有了獲取語言知識的渠道，學(xué)習(xí)者才可能習(xí)得語言；而通過語言輸出，人們可以了解到學(xué)習(xí)者是如何習(xí)得語言以及語言水平如何。上個世紀八十年代初，Krashen提出了“輸入假設(shè)”，認為學(xué)習(xí)者習(xí)得語言的方式只有一種，即通過大量可理解性輸入。許多學(xué)者認為，僅有語言輸入對于語言習(xí)得是不充分的，當(dāng)學(xué)習(xí)者聽到語言輸入時，通常無需調(diào)動句法知識就可以理解語言的意義。

一、輸出假設(shè)理論及其功能

1985年，Swain提出了輸出理論——通過口頭或者書面語言的產(chǎn)生，學(xué)習(xí)者就能習(xí)得或?qū)W習(xí)語言。Swain通過對加拿大的法語沉浸式教學(xué)進行調(diào)查研究，學(xué)校里以英語為母語的學(xué)生的一些課程全部由法語教授。然而，他們盡管在聽力與閱讀理解方面得到了提高，但是在寫作和口語方面卻表現(xiàn)出了語法準(zhǔn)確性方面的劣勢。這表明，僅有語言輸入對于習(xí)得語言形式和語言結(jié)構(gòu)是不足的，要習(xí)得一門語言，必須鼓勵學(xué)習(xí)者進行語言輸出，并且在使用目標(biāo)語時注重語言形式的正確性。Swain提出了輸出在二語習(xí)得中的三大功能。

1.輸出能引起學(xué)習(xí)者對語言的注意

在使用目標(biāo)語的過程中，學(xué)習(xí)者可能會遇到語言問題，從而使他們注意到他們所不知道的或者只知道一部分的目標(biāo)語知識。1994年，Swain和Lapkin做了一項實驗，檢驗學(xué)習(xí)者注意到語言問題之后的認知過程。被試者是法語沉浸式教學(xué)項目的八年級學(xué)生，平均年齡13歲，他們使用有聲思維方法。他們要為一份報紙寫一篇關(guān)于環(huán)境問題的文章，在寫作過程中，他們要使用這種有聲思維方法，說出他們在寫作過程中遇到的問題。從這些有聲思維材料中摘選和語言有關(guān)的情節(jié)，其中40%和語言有關(guān)的情節(jié)中學(xué)習(xí)者都注意到了語言形式。研究結(jié)果表明，二語學(xué)習(xí)者在使用二語的過程中注意到他們語言知識的缺陷。語言輸出不僅能使學(xué)習(xí)者注意到語言缺陷，還能使其在改正語言問題的同時提高語言水平，逐漸使目標(biāo)語達到本族語的輸出流利程度。

2.輸出能對目標(biāo)語進行假設(shè)檢驗

學(xué)習(xí)者書面和口頭的目標(biāo)語錯誤揭示了他們對目標(biāo)語運用持有假設(shè)，要檢驗?zāi)骋患僭O(shè)，學(xué)習(xí)者必須進行口頭或書面表達。研究表明，在意義協(xié)商過程中，學(xué)習(xí)者會依據(jù)談話中的澄清請求或證實詢問來修改他們的語言輸出。pica（1993）和同事們研究發(fā)現(xiàn)，在會話中學(xué)習(xí)者從語義和句法上只修改了言語的三分之一。學(xué)習(xí)者言語的三分之一得到了修改，這一事實表明他們只檢驗?zāi)承┘僭O(shè)而非全部，即他們的語言輸出的確是在檢驗他們自己對目標(biāo)語形成的假設(shè)。學(xué)習(xí)者有時因為思考錯誤而導(dǎo)致對目標(biāo)語形成不正確的假設(shè)和不恰當(dāng)?shù)母爬ǎ韵鄳?yīng)的反饋在二語學(xué)習(xí)中就顯得很重要。在課堂教學(xué)中，非本族語使用者之間的交際互動所提供的意義協(xié)商的機會遠比非本族使用者和本族語使用者之間的互動提供得多，課堂中的小組討論活動有助于語言的意義協(xié)商。同時，學(xué)習(xí)者還可以從交談對象的反饋中得到語言信息，從而修改語言輸出。

3.輸出具有元語言功能

輸出的第二個功能是輸出能對目標(biāo)語進行假設(shè)檢驗。其實，輸出本身就是學(xué)習(xí)者持有的假設(shè)。然而，在某些情況下，學(xué)習(xí)者并不會表現(xiàn)出這些假設(shè)，而是用語言對假設(shè)進行反思，這種層次的輸出就代表了其元語言功能，即用語言反思語言，使學(xué)習(xí)者控制并內(nèi)化語言。Lapierre(1994)對二語習(xí)得中輸出以及反思在輸出中的作用進行了研究。結(jié)果表明，對意義表達中的語言形式進行反思能促進二語學(xué)習(xí)。

二、對口語教學(xué)的啟示

英語學(xué)習(xí)的目的在于用英語進行交流。外語教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力，要提高英語口語水平，必須加大學(xué)生的練習(xí)量，強化語言輸出。

1.轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，重視語言輸出

現(xiàn)在，二語習(xí)得研究的重點已經(jīng)從怎么教轉(zhuǎn)變到怎么學(xué)上，口語教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生多說英語，教授他們學(xué)習(xí)方法，在長期的語言輸出練習(xí)中提高英語實際應(yīng)用能力。通過口語輸出，教師也可以了解到學(xué)生語言上的缺陷，幫助其改正，并在以后的課堂教學(xué)中還可以提高語言輸入的數(shù)量和質(zhì)量，為學(xué)生提供更多的語言資源加以練習(xí)，從而達到流利的語言輸出。

2.設(shè)計合適的語言輸出活動

輸出是學(xué)習(xí)者對目標(biāo)語持有的假設(shè)，但是，受語言學(xué)習(xí)水平的限制，學(xué)習(xí)者可能會形成不正確的假設(shè)。因此，注意到這些不正確的假設(shè)并給予及時的反饋尤其重要。在口語課堂上，可以通過不同的語言活動形式鼓勵學(xué)習(xí)者進行語言輸出，從而提供反饋，使他們能夠修正不正確的假設(shè)。

（1）小組討論或?qū)υ挕o定的題目進行討論或編簡短的對話。學(xué)習(xí)者在意義協(xié)商的過程中會修改不正確的假設(shè)，從談話對象得到相應(yīng)的反饋，并且這種形式更加自由，能夠引導(dǎo)出更多的輸出內(nèi)容。

（2）復(fù)述課文。這種語言學(xué)習(xí)形式非常有效。因為學(xué)習(xí)者可以根據(jù)學(xué)過的內(nèi)容，用自己的語言進行加工處理，既可以鍛煉他們的語言組織能力，又有助于增強學(xué)生的語言基礎(chǔ)。

（3）辯論。這種活動適合于英語水平中等以上的學(xué)習(xí)者，因為辯論需要更多的語言輸入基礎(chǔ)和靈活的語言應(yīng)用能力。進行辯論之前，學(xué)習(xí)者要搜集資料，從而得到了更多的語言輸入。而辯論過程本身就能使學(xué)習(xí)者最大限度地輸出語言。

3.為學(xué)生創(chuàng)造良好的語言輸出環(huán)境

我國的英語課堂通常是班大人多，學(xué)生常常把教師看作課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，只愿意做傾聽者，這在口語教學(xué)中是一定要避免的。有些學(xué)生不喜歡當(dāng)眾發(fā)言，教師可以深入到每個小組的討論中去，在小組成員的范圍內(nèi)進行指導(dǎo)，確保每個學(xué)生的語言輸出。老師的親近程度也會影響學(xué)生的輸出活動，和藹可親，愿意隨時提供幫助的老師更容易鼓勵學(xué)生的輸出活動。同時，還可以利用多媒體技術(shù)展示一些圖片或者影片，找到學(xué)生感興趣的話題，使學(xué)生有話可說。

語言輸出的基礎(chǔ)是輸入，輸出是對輸入知識的檢驗和強化。在加強聽讀訓(xùn)練的同時絕不能忽視說和寫的培養(yǎng)。學(xué)生要順暢流利地表達自己，首先要牢固掌握基本語言知識和口語語言的特點，然后通過大量的口頭練習(xí)內(nèi)化知識，真正掌握其用法，提高英語口語表達能力。

參考文獻：

[1]盧仁順．“輸出假設(shè)”研究對我國英語教學(xué)的啟示[J].外語教學(xué)與研究，2002,4.[2]戴煒棟．構(gòu)建具有中國特色的英語教學(xué)“一條龍”體系[J].外語教學(xué)與研究，2001，5.[3]張慶宗.論高校英語口語教師的角色定位[J].外語與外語教學(xué)，2000，8.

第四篇：基礎(chǔ)教育新課程基本功理論

基礎(chǔ)教育新課程通識培訓(xùn)資料

一、填空

1．教師在教學(xué)過程中應(yīng)尊重 學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

2．新課改的主要任務(wù)是首先要改革舊的 教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn) 素質(zhì)教育 精神的教育觀念。其次要堅定不移地推進 教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式 的轉(zhuǎn)變。再次要致力于教學(xué)管理制度的重建。

3．新課改要求改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動 參與 樂于 探索 勤于 動手，培養(yǎng)學(xué)生 收集和處理 信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及 交流與合作 的能力。4．新課改中的有關(guān)教學(xué)觀關(guān)注（1）教學(xué)是課程傳遞和執(zhí)行的過程，還是課程創(chuàng)生與 開發(fā) 的過程？（2）教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的過程，還是師生 交往、積極 互動、共同 發(fā)展 的過程？（3）教學(xué)重結(jié)論還是重 過程 ？（4）教學(xué)關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注 人 ？

5．新課改中的學(xué)生觀說的是（1）學(xué)生是 發(fā)展 的人（2）學(xué)生是 獨特 的人。（3）學(xué)生是具有獨立 意義 的人。

6．新課改中的教師角色說的是

（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的 促進 者。（2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的 研究 者。（3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的 建設(shè) 者和 開發(fā) 者。（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師。7．新課改中教師的教學(xué)行為將發(fā)生哪些變化：

（1）在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào) 尊重和贊賞。（2）在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào) 幫助和引導(dǎo)。（3）在對待自我上，新課程強調(diào) 反思。

（4）在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào) 合作。

8．現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征是 主動性、獨立性、獨特性、體驗性、問題性。9．新課程評價發(fā)展的基本特征是：

（1）重視 發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化。（2）重綜合評價，關(guān)注個體 差異，實現(xiàn)評價指標(biāo)的多元化。（3）強調(diào)質(zhì)性評價，定 性 與定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方法的多樣化。

（4）強調(diào) 參與 與 互動、自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化。（5）注重過程，終結(jié)性評價與 形成性 評價相合，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移。

二、判斷下列說法是否正確，對的在題后括號內(nèi)打“√”，錯的打“╳”。

1．在新課程背景下，課程是教學(xué)內(nèi)容和進展的總和。

（Ⅹ）

2．在新課程中，教材提供給學(xué)生的是一種學(xué)習(xí)線索，而不是惟一的結(jié)論。（√）

3．教師是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生是既定課程的接受者和吸收者。這是新課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀。

（Ⅹ）

4．教學(xué)是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。（√）5．開發(fā)地方課程和校本課程就是編寫適合學(xué)生發(fā)展的新教材。（Ⅹ）

6．在教學(xué)中，我們要拋棄一切傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)，發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用。（Ⅹ）

7．在新課程中，課程評價主要是為了“選拔適合教育的兒童”，從而促進兒童的發(fā)展。（Ⅹ）

8．在考試改革方面，紙筆測驗仍然是考試的惟一方式，只有這樣，才能將過程性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合。（Ⅹ）

9．教學(xué)反思是促進教師更為主動參與教育教學(xué)、提高教育教學(xué)效果和專業(yè)發(fā)展的重要手段。（√）

10．在新課程推進過程中，課程的建設(shè)、實施與發(fā)展將成為學(xué)校評價中的重要內(nèi)容。（√）11．學(xué)校課程管理是指學(xué)校有權(quán)對國家課程、地方課程和校本課程進行總的設(shè)計。（Ⅹ）12．發(fā)展性評價體系中的評價改革就是考試內(nèi)容和考試方式的改革。（Ⅹ）

13、教學(xué)是學(xué)生通過自己與外部環(huán)境的交互活動主動獲得知識的過程，是學(xué)生通過自己獨特的認知方式和生活經(jīng)驗對外在信息的獨特理解、感悟、體驗和特定情境下的心理加工，構(gòu)建知識意義與價值理念的過程。

（√）

14、讓學(xué)生人人參與、受益一生的課就是好課。

（√）

15、我校的資源中心是圖書館。

（Ⅹ）

16、新的教材處理的基本觀點是“以學(xué)論教”，從學(xué)生的需要、學(xué)生的問題、學(xué)生的活動、學(xué)生的收獲出發(fā)，強調(diào)教材處理的過程性、生成性、體驗性。

（√）

17、情境體驗式、和諧發(fā)展式、過程活動式、發(fā)現(xiàn)探索式、自主交往式”中只有“發(fā)現(xiàn)探索式”才是值得提倡的教學(xué)方式。

（Ⅹ）

三、下列各題的選項中，有一項是最符合題意的。請把最符合題意的選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1．本次課程改革的核心目標(biāo)是（A）

A．實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變

B．體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性 C．實行三級課程管理制度

D．改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀

2．綜合實踐活動是新的基礎(chǔ)教育課程體系中設(shè)臵的 課程，自小學(xué) 年級開始設(shè)臵，每周平均 課時。（A）

A．必修 3 1 B。必修 1

1C．選修 3 3 D。選修 3 4 3．學(xué)科中的研究性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)課程的終極目的是（B）A．形成研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式 B．促進學(xué)生的個性健康發(fā)展 C．強調(diào)學(xué)科內(nèi)容的歸納和整合 D．注重研究生活中的重大問題

4．在新課程背景下，教育評價的根本目的是（A）A．促進學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展 B．形成新的教育評價制度 C．淡化甄別與選拔的功能

D．體現(xiàn)最新的教育觀念和課程理念

5．在學(xué)校課程中，與選修課程相對應(yīng)的課程是（C）A．活動課程 B．學(xué)科課程 C．必修課程 D．綜合課程

6．關(guān)于地方課程和校本課程設(shè)臵重要性的認識，下列說法錯誤的是（B）A．能夠彌補單一國家課程的不足

B．能夠滿足不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的相同需求和特點 C．能夠發(fā)揮地方和學(xué)校的資源優(yōu)勢與辦學(xué)積極性 D．能夠促進學(xué)生個性的健康和多樣化發(fā)展

7．“新教材一方面關(guān)注并充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，另一方面也注意及時恰當(dāng)?shù)胤从晨茖W(xué)技術(shù)新成果…”這主要說明新教材（C）

①為學(xué)生提供了更多現(xiàn)成的結(jié)論 ②強調(diào)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系

③強調(diào)知識與技能、過程與方法的統(tǒng)一 ④體現(xiàn)了國家基礎(chǔ)教育課程改革的基本思想

A．①② B．③ ④ C．②④ D．①③④

8．教師由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡闹饕獥l件是（D）

A．堅持學(xué)習(xí)課程理論和教學(xué)理論

B．認真?zhèn)湔n，認真上課 C．經(jīng)常撰寫教育教學(xué)論文

D．以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實踐中的各種問題，對自身的行為進行反思

四、下列各題的選項中，有2個及2個以上的答案是符合題意的，請把符合題意的選項前的字母填在題

后的括號內(nèi)。

1．新課程實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理。三級課程管理制度的確立（ABC）A．有助于教材的多樣化

B．有利于滿足地方經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要 C．有利于學(xué)生的發(fā)展

D．有利于擴大國家課程在整個課程計劃中的比重

2．實施素質(zhì)教育，必須端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。在學(xué)生觀方面，新課程倡導(dǎo)的主要觀點有（ABCD）A．學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?B．學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人 C．每個學(xué)生都具有獨特性

D．學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、權(quán)利的主體、責(zé)任的主體

3．綜合實踐活動主要包括（ACD）A．信息技術(shù)教育 研究性學(xué)習(xí)B．課外興趣小組

C．社區(qū)服務(wù)與社會實踐 D．勞動與技術(shù)教育

4．美國哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納提出的多元智力理論（ABD）A．直接影響教師形成積極樂觀的“學(xué)生觀”

B．直接影響教師重新建構(gòu)“智力觀”

C．認為智力是以語言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的 D．能幫助教師樹立新的“教育觀”

5．在本次課程改革中，考試改革體現(xiàn)著發(fā)展性評價的理念和工作思路，它具體表現(xiàn)在（ACD）A．加強與社會實際和學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析問題、解決問題的能力 B．對考試結(jié)果作出具體分析，公布學(xué)生考試成績并按考試成績排名 C．倡導(dǎo)給予多次機會、綜合運用多種方法

D．將形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展

6．校外課程資源主要包括校外圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源以及鄉(xiāng)土資源等。其中，利用網(wǎng)絡(luò)資源（ABCD）A．有利于開闊學(xué)習(xí)思路，拓寬知識面 B．促使人們之間的交流更及時、更開放 C．能夠突破傳統(tǒng)課程的狹隘性和時空的局限性 D．有利于形成個性化的學(xué)習(xí)方式

五、簡答題：

1、本次課程究竟要改什么？改革的任務(wù)是什么？

2、新課程倡導(dǎo)哪些具體的學(xué)生觀呢？

3、新課程中教師角色將發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變？

4、結(jié)合自己的學(xué)科談?wù)劄槭裁崔D(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？

5、研究性學(xué)習(xí)評價的特點是什么？

6、為開展新課程的實驗工作，你閱讀了哪些理論書籍或文章？有些什么收獲？

7、通過新課程理論學(xué)習(xí)，你在教育教學(xué)中有什么新舉措？請你結(jié)合自己的所任學(xué)科談?wù)劇?/p>

8、教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的過程，還是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程？

答：新課程強調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機械相加，傳統(tǒng)的嚴格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

9、教學(xué)關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人？

答：關(guān)注人是新課程的核心理念——“一切為了學(xué)生的發(fā)展”在教學(xué)中的具體表現(xiàn)意味著：第一，關(guān)注每一位學(xué)生。關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。

10、、如何建立新型的良好師生關(guān)系？

答：新型的良好師生關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個性全面交往的基礎(chǔ)上的情感關(guān)系。教師要從以下幾個方面努力：

一、教師要真情對待學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生。尤其是對于學(xué)業(yè)成績不夠理想的學(xué)生，教師要多鼓勵、多關(guān)心，相信他們的潛力，切實幫助他們。

二、展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品位教學(xué)成功的喜悅。通過聯(lián)系學(xué)生生活實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生情感體驗，改進教學(xué)活動，使教學(xué)過程充滿情趣和活力。

三、完善個性，展現(xiàn)個人魅力。努力完善自己的個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責(zé)、幽默等優(yōu)秀品質(zhì)，這是優(yōu)化師生情感關(guān)系的重要保證。

11、請簡要談?wù)勀壳暗膶W(xué)校教學(xué)管理制度應(yīng)該如何重建，才能符合素質(zhì)教育的要求，才能更好地促進學(xué)生的發(fā)展？

答：反思現(xiàn)行的學(xué)校教學(xué)管理制度，我們發(fā)現(xiàn)其存在的弊端有：第一，以“分”為本，盛行分教管理；第二，以“拿”為本，形式主義泛濫；第三，以“權(quán)”為本，權(quán)力至上。可見，學(xué)校教學(xué)管理制度必須重建。重建的學(xué)科管理制度要致力于：第一，建立以校為本的教學(xué)研究制度，使教學(xué)研究在學(xué)校取得“合法”地位，并真正成為學(xué)校教學(xué)改革發(fā)展的永恒動力。第二，建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機制，使廣大廣大教師學(xué)生有一種法定的形式和正常的渠道參與學(xué)校的管理工作，讓廣大教師和學(xué)生真正成為學(xué)校的主人。第三，建立旨在促進教師專業(yè)成長的考評制度，在考評內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)上，體現(xiàn)新課程的精神，反映教師創(chuàng)造性勞動的性質(zhì)和角色轉(zhuǎn)換的要求以及教學(xué)改革的方向，在考評的組織實施上，杜絕一切形式主義，使考評過程成為引導(dǎo)教師學(xué)會反思，學(xué)會自我總結(jié)的過程，在考評結(jié)果的使用上，防止片面化和絕對化，杜絕分教主義，從教師專業(yè)成長的全過程來看待每次考評的成果。

六、分析說明題

1．王林平時成績一般，但總想找個機會能一鳴驚人。期末考試前的一天下午，王林走過教導(dǎo)處門口，看到里面沒人，就走了進去，一眼看到老師放在櫥里的數(shù)學(xué)試卷。他想，機不可失，時不再來。正當(dāng)他打開櫥們時，教導(dǎo)處張主任突然走了進來。張主任看到瑟瑟發(fā)抖的王林，什么都明白了。張主任嚴肅地對王林說：“平時不努力，現(xiàn)在偷試卷，真丟臉！你等著受處分吧！”臉色煞白的王林哀求道：“我下次再也不敢了，請不要處分我。”張主任怒道：“沒門！”幾天后，學(xué)校宣布了對王林的處分決定。

請問：張主任的做法對嗎？為什么？假如你是張主任，你會怎樣做？

答：本人認為在上述案例中，張主任的做法是不對的。這是因為他的做法違背了新課程的最高宗旨和核心理念——“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。他的做法的錯誤之一，是沒有把學(xué)生作為發(fā)展中的人看待。王林還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人，他正需要接受學(xué)校教師的教育和幫助，作為教導(dǎo)主任不能以這種簡單的方法進行教育，應(yīng)該與他一起分析錯誤的危害，并幫助他指出他在學(xué)習(xí)上的努力方向，并相信他通過批評與自我批評，能改正錯誤。

教導(dǎo)主任做法的錯誤之二是沒有把學(xué)生看作是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活，作為教育工作者必須把學(xué)生作為完整的人來對待，尊重學(xué)生的人格與尊嚴，關(guān)注學(xué)生道德、情感、態(tài)度、價值觀，抓住教育契機，引勢利導(dǎo)，促進學(xué)生個性健康發(fā)展。

假如我是張主任，我一不會這樣做，發(fā)現(xiàn)了王林這種不軌行為后會耐心細致地與他一起分析這種錯誤的危害，指出他學(xué)習(xí)上的不足，提出努力方向，并相信他會改正錯誤。在今后的學(xué)習(xí)中我會關(guān)注他的發(fā)展，不斷幫助他，使其健康成長。

2、教學(xué)設(shè)計一：在教學(xué)生求平行四邊形面積時，教師講授如下：連接AC，因為三角形ABC與三角形CDA的三邊分別相等，所以，這兩個三角形全等，三角形ABC的面積等于1/2底乘高，所以，平行四邊形ABCD的面積等于底乘高，命題得到證明。然后，教師列舉很多不同大小的平行四邊形，要求學(xué)生求出它們的面積，結(jié)果每個問題都正確解決了。下課前，教師又布臵了十幾個類似的問題作為家庭作業(yè)。

教學(xué)設(shè)計二：教師引導(dǎo)學(xué)生分析問題，即如何把一個平行四邊形轉(zhuǎn)變成一個長方形，然后組織學(xué)生自主探究，并獲得計算平行四邊形面積的公式。

請問：兩則教學(xué)設(shè)計中教師的教學(xué)方法有何不同？兩種教學(xué)方法對學(xué)生的學(xué)習(xí)將產(chǎn)生怎樣的影響？

答：第一種是傳授灌輸式的教學(xué)方法，教師把學(xué)生臵于知識的接受者的位臵上，教師把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握上，這樣做，學(xué)生將整天處于被動應(yīng)付，機械訓(xùn)練，死記硬背，簡單重復(fù)的學(xué)習(xí)之中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、能動性和獨立性被消蝕，思維和想象力被扼殺，學(xué)習(xí)的舉和熱情被摧殘，嚴重阻礙學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失。

第二種是探究發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，教師把學(xué)生臵于知識的發(fā)現(xiàn)者，探究者的位臵上，教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容以問題形式間接呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生主動、獨立地探究學(xué)習(xí)，這樣做，學(xué)生的主體性、能動性和獨立性不斷生成，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力得到提升，促進了素質(zhì)的提高。

4在語文課上，老師按學(xué)生不同水平分成幾個等級組，定出不同的要求和評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生自動“對號入座”。如C級組的標(biāo)準(zhǔn)是“語言通順”，符合要求的就給高分。不少學(xué)生高興地說：“我的作文在小學(xué)里經(jīng)常不及格，今天老師給我打了100分，我覺得學(xué)好作文還是有希望的！”老師又及時鼓勵達標(biāo)的學(xué)生繼續(xù)向B級、A級組進軍。請問：上述案例中，教師的做法是否正確？為什么？

答：教師的做法是正確的。采用適應(yīng)不同學(xué)生的多種評價方法，實施鼓勵性評價，使學(xué)生得到成功的體驗，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件和環(huán)境。這種分層評價使各類學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展。該教師的做法體現(xiàn)了新課程提出的發(fā)展性評價的內(nèi)涵。首先，該教師的評價促進了學(xué)生的發(fā)展。突出了評價的激勵與調(diào)控的功能，促進學(xué)生不斷進步，實現(xiàn)自身價值。其次，體現(xiàn)了最新的教育觀念和課程評價發(fā)展的趨勢。重視評價者的主體性與評價對個體發(fā)展的建構(gòu)作用。第三，體現(xiàn)評價標(biāo)準(zhǔn)分層化，關(guān)注被評價者之間的差異性和發(fā)展的不同需求，促進其在原有水平上的提高和發(fā)的獨特性。第四，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程。該教師潛移默化地將形成性評價與終結(jié)性評價有機地結(jié)合起來，使評價進入學(xué)生發(fā)展的進程之中。

第五篇：新基礎(chǔ)教育理論概要

新基礎(chǔ)教育理論概要

一、葉瀾教授簡介

葉瀾，女，1941年12月生于上海，1962年畢業(yè)于華東師大教育系本科，并留校工作至今，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終生教授、博士生導(dǎo)師、華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長。1992年獲政府特殊津貼，1997年獲“全國有突出貢獻中青年專家”稱號。同時，還是清華大學(xué)等8所高校的兼職教授、中央教科所兼職研究員、上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席、上海市人民政府參事、中國教育學(xué)會副會長、全國高師課程與教學(xué)改革指導(dǎo)委員會主任、全國教育基本理論專業(yè)委員會主任、國務(wù)院學(xué)位委員會教育學(xué)學(xué)科評議組召集人等。

二、新基礎(chǔ)教育理論學(xué)術(shù)觀點和體系

她倡導(dǎo)的“新基礎(chǔ)教育”的理論與實驗，其核心理念是：教育應(yīng)直面人的生命，應(yīng)影響和促進教師和學(xué)生的生命健康全面地發(fā)展。由其開創(chuàng)和引領(lǐng)的“新基礎(chǔ)教育”實驗越來越吸引國人的耳目視聽，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的反響，愈顯示生命的內(nèi)在活力。

“新基礎(chǔ)教育”理論及推廣性、發(fā)展性研究（以下簡稱“發(fā)展性研究”），是全國哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃國家級重點課題，該課題是在1994-1999年“新基礎(chǔ)教育”探索性研究取得研究成果的基礎(chǔ)上所開展的延續(xù)性課題。在探索性研究結(jié)題后，課題組成員于1999年5月緊接著開始了推廣性、發(fā)展性研究，該課題于2004年5月結(jié)題。

（一）新基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想

作為“新基礎(chǔ)教育”探索性研究的延續(xù)性項目，發(fā)展性研究與前者相比較，有一致的方面，也有發(fā)展性的區(qū)別。在探索性研究中，主要對學(xué)校變革中的課堂教學(xué)和班級建設(shè)兩大方面展開了研究，但尚未進入到學(xué)校整體變革的層面；主要對課堂教學(xué)和班級建設(shè)這兩大領(lǐng)域進行批判性分析，重建性的研究還不夠深入和系統(tǒng)化。發(fā)展性研究將“學(xué)校變革”的主題，集中和提升到“學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革和創(chuàng)建新型學(xué)校”上，確立了創(chuàng)建“新基礎(chǔ)教育”理論和21世紀新型學(xué)校的研究目標(biāo)，明確了“成人成事”的指導(dǎo)思想和原則，通過理論與實踐緊密結(jié)合、相互依存、相互構(gòu)成的方式，以學(xué)校為基本單位開展教育轉(zhuǎn)型性變革研究，達到師生在學(xué)校的生存方式的變革與學(xué)校整體轉(zhuǎn)型相互實現(xiàn)的目的，以實現(xiàn)世紀初中國義務(wù)教育階段學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革問題的理論與實踐兩方面研究的相互推進和更新。

（二）新基礎(chǔ)教育的主要論點

1、以人為本

“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)心的是人。它改變一個人，改變他頭腦中觀念，改變他的教學(xué)行為、教學(xué)思想，結(jié)果是教師更新了，課堂更新了。在這個過程中，教師要有一種探索精神，要有一種自我超越的精神。

2、服務(wù)目標(biāo)

“新基礎(chǔ)教育”并不是為最好的學(xué)生準(zhǔn)備一項改革方略，而是為所有愿意改變自己、愿意實現(xiàn)更好發(fā)展、愿意完善自己的教育群體服務(wù)的。

3、生態(tài)教育

“新基礎(chǔ)教育”并不是要強扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機的教育，從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”，重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育的返樸歸真。

4、教育的意義

在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)。

5、課堂的意義

課堂教學(xué)對教師而言，不只是為學(xué)生成長所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)該輕視作為生命實踐組成的課堂教學(xué)，由此而激發(fā)起自發(fā)地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。

6、三個“轉(zhuǎn)換”

(1)是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

(2)改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實現(xiàn)實踐層面上的轉(zhuǎn)換；(3)轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

7、四個“還給”

(1)把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；(2)把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；(3)把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

(4)把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機。

8、課堂教學(xué)七條(1)保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；(2)關(guān)注每一個學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；(3)實現(xiàn)師生之間的民主與平等；(4)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；(5)促進師生之間的有效互動；

(6)實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；(7)注意教學(xué)行為的反思與重建。

9、班級建設(shè)七條

(1)學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識；

(2)班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

(3)關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；(4)班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；(5)關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；(6)班級群體中對學(xué)生評價的多元性；(7)班級建設(shè)中家長的參與性。

“雙七條”是實踐“新基礎(chǔ)教育”的標(biāo)尺。

10、教師定位

“新基礎(chǔ)教育”追求的是“即是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；即是教育者，又是研究者；即改變舊的教育模式，也改變自己。”

11、教師的智慧 教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景中得到發(fā)揮，這些活的情景向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精力不振時，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細微的進步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感到關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？

12、教師作用的發(fā)揮

教學(xué)過程的真實推進及最終結(jié)果，更多由課的具體行進狀態(tài)以及教師當(dāng)時處理問題的方式?jīng)Q定的。從這個意義上說，一個教師盡管教同一門課，面對同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的，豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景時向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

13、模式問題

我們要警惕模式問題。要求教師的行為是操作的、按模式去行動意味著什么呢？就是意味著你把他看成手段，看成不能思想的人、不能自己領(lǐng)悟的人、不能自己去反思、去發(fā)現(xiàn)自己和改變自己的人。這個時候，你就需要一個外在的模式、外在的操作去規(guī)范他的行為。這樣，你還是把他看成一個行為者，而不把他看作是一個思想和行為統(tǒng)一的人。

14、課堂操作

在課堂實踐中到底應(yīng)該什么做，這個創(chuàng)造空間應(yīng)該還給教師，不用去做那么細致的規(guī)定，第一步干什么，第二步干什么，他完全可以從當(dāng)時的情景、他的感受、他的一些想法去做起。我們不是要給他一個模式，我們是要他有這樣的創(chuàng)造的沖動，要他生長出智慧來，要他越來越覺得自己是一個可以主動地、自主地創(chuàng)造的人。“新基礎(chǔ)教育”的價值在這里，“新基礎(chǔ)教育”的艱難也就在這里。

這種把豐富復(fù)雜、變化不居的教學(xué)過程，簡約化為特殊的程序化的單一的認識活動，把它從整體的生命活動抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)教學(xué)觀最根本的缺陷，它導(dǎo)致課堂教學(xué)的機械、沉悶和程序化，缺乏生氣與樂趣，缺乏智慧挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命活力在課堂上不但得不到充分的發(fā)揮，而且受到壓抑和制約，從而導(dǎo)致教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。

（三）新基礎(chǔ)教育的“好課五標(biāo)準(zhǔn)”

1、有意義。在一節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)首先必須是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；進一步是鍛煉了他的能力；往前發(fā)展是在這個過程中有良好的、積極的情感體驗，產(chǎn)生進一步學(xué)習(xí)的強烈要求；再發(fā)展一步，是他越來越主動投入到學(xué)習(xí)中去。如果課堂一切都很順利，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這節(jié)課呢?換句話說，有意義的課，它首先應(yīng)該是一節(jié)扎實的課。

2、有效率。整個教學(xué)過程中，大家都有事情干，通過教師的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個課堂的能量很大，就是有效率的課堂。如果一堂課沒有效率或者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課就不能算是比較好的課。在這個意義上，一節(jié)好課應(yīng)該是充實的課。

3、生成性。一節(jié)課不應(yīng)該完全是預(yù)先設(shè)計好的，在課堂中應(yīng)有教師和學(xué)生情感、智慧、思維和精力的投入，有互動的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中，既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。

4、常態(tài)性。現(xiàn)在的許多公開課容易出現(xiàn)準(zhǔn)備過度現(xiàn)象。教師課前很辛苦，學(xué)生很興奮，到了課堂上就拿著準(zhǔn)備好的東西來表演，再沒有新的東西呈現(xiàn)。教師應(yīng)該有這樣的意識：我是為學(xué)生上課，不是給來聽課的人表演。這樣的課才是平實的課，才是平時都能上的課，而不是有多人幫著準(zhǔn)備才能上的課。

5、有待完善。她認為，課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。生活中的課本來就是有待完善的，這樣的課稱之為真實的課。所以，葉瀾教授認為，一堂好課的基本要求沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。這就是以上所說的“五實”，即：扎實、充實、豐實、平實和真實。“五實”并不是一個完善的評價標(biāo)準(zhǔn)，但是教師在追求“五實”的過程中提高了專業(yè)化水平，心胸也博大起來了，同時享受到教學(xué)作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗。

（四）教育的生命基礎(chǔ)內(nèi)涵

教育除了鮮明的社會性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。“教育的生命基礎(chǔ)”這一命題的內(nèi)涵是：

1、生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值，教育具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說，對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任，因而生命構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)性價值。

2、生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成，教育活動就其過程的本質(zhì)來看是人類精神能量通過教與學(xué)的活動，在師生之間、學(xué)生之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。

3、師生主動、積極地投入學(xué)校各種實踐，是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證．也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。讓師生的生存基調(diào)變?yōu)楸粍邮芸兀菍ι鸂顟B(tài)的扭曲，是學(xué)校在人本身的自然生態(tài)上的嚴重破壞。所以，“新基礎(chǔ)教育”并不是要強扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機的教育，從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”，重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育上的返樸歸真。

（五）進一步研究的主要問題

“新基礎(chǔ)教育”理論是有關(guān)學(xué)校轉(zhuǎn)型的教育變革理論。對于學(xué)校轉(zhuǎn)型這樣一個中國社會轉(zhuǎn)型時期的特殊使命，5年、10年的“新基礎(chǔ)教育”研究還遠遠不足以實現(xiàn)。“新基礎(chǔ)教育”研究雖已結(jié)題，但仍還有許多需要進一步研究的問題，這些問題可以歸納為兩大方面，一是關(guān)于研究如何進一步深化；二是如何深度介入學(xué)校研究，集中在幾所學(xué)校，以創(chuàng)建品牌學(xué)校為目標(biāo)，全方位、全面地推進“新基礎(chǔ)教育”實驗，使學(xué)校整體發(fā)生深刻變化。在今后的研究中，還需要對一些關(guān)系到“生命·實踐教育學(xué)”的重要問題展開深入研究。