第一篇：細節中看人品美文

日本學者有島武郎說過，釋迦、基督和蘇格拉底這三位圣人，生前都沒有著書立說，他們留給后世的所謂說教，似乎不過對自己鄰近所發生的事件呀，或者與人的質問等，說些隨時隨地的意見罷了，并不系統地演講過哲學大道理，日常茶飯和談話，即是他們給后人留下的大說教。這個現象十分使人反省。

孔子好像也大體如此。這些圣人留下來的傳世經典，都是其弟子們記錄整理他們的語錄。人類的偉大精神，中外的哲學精髓，似乎并不單是那些一大厚本、一大厚本的理論，更深刻的哲學思維大多蘊涵在日常生活的細節中。

并非遠古如此，近代也有類似的偉人。本杰明？富蘭林克，是美國人驕傲不已的名字，他不僅是著名的政治領袖、外交家、科學家、發明家、企業家、記者、作家……還是美利堅合眾國的締造者之一，美國獨立運動的先驅、《獨立宣言》的起草人。他給自己制定了十三條戒律嚴格的“道德格言”，竟然沒有任何豪言壯語，幾乎都是吃喝穿戴、待人接物等“生活瑣事”。如“節制。食不過飽，飲不貪杯。”如“緘默。說話必須對人對己有益，避免無謂的閑聊。”如“秩序。什么東西放在什么地方，什么時間應當做什么事情。”如“儉樸。花錢必須于人于己有益；切忌浪費。”如“清潔。身體、衣服和住所力求干凈。”……一共十三條，是他自定的戒律，也是他的美德修養。

讀了富蘭林克的十三條終生戒律，我真正感覺到這位偉人“偉大得平凡”，平凡得也與眾不同，平凡到每個生活細節之中，每個細節又凸顯出他的認真態度。富蘭林克的戒律告訴我們一個真理，偉大，一點也不可逃避平凡生活的約束。偉大是從愛人、愛己、愛生活開始的，單純的豪言壯語代替不了日常的平凡生活。這一點，富蘭林克與愛因斯坦是一致的。愛氏說：“雄心壯志和單純的責任感不會產生任何真正有價值的東西。”一個人的偉大不僅僅表現在他的特殊行動上，尤其表現在他的日常行為中。凡出類拔萃人物大體如此。

富蘭林克那些“節制”、“緘默”、“秩序”、“儉樸”、“健康”等等戒律。并非無足輕重的小事，只有堅守這些普通道德的人，才可能根植扎實的品行，用點點滴滴的行為構筑做人的基礎；日積月累，升華成一種境界；以小見大，折射出一個人的本性和本質，表現出積極的人生態度，從而造就時代偉人。一個人的德性往往不彰顯在大事業大成功中，它喜歡隱藏在生活的細節里；它也往往不一定讓人們經受極大的痛苦才能獲得，它與你內心的良知同在。法國啟蒙思想家、教育學家、文學家盧梭說：“德性啊！你是純樸的靈魂的崇高科學，難道非要那么多的痛苦與工夫才能認識你嗎？你的原則不是銘刻在每個人的心里嗎？為了認識你的法則，只要返求自我，并且在感情寧靜的時候諦聽自己良知的聲音不就夠了嗎？這就是真正的哲學，讓我們學會安心于此吧！”

做人切不可忽略細節，如果說一個人的大事業大成功是他的框架和骨骼的話，那么若干“細節”就是他的血肉，是來自生活母體的活性細胞。一個人往往因為好多優秀的“細節”，終于筑就了良好的人品與德性。誰如果能從富蘭林克遵循十三條戒律的細節與過程中，用心思考，靜靜地品評，即使表面看來多是平凡無奇的舉止，也會從中得到深刻的修養。許多人的德性敗壞是從不拘小節開始的。德性就像一架時鐘的發條，為了一個輝煌的目標，一分一秒不能松勁，不放棄使命，不放棄責任，不放棄尊嚴……這些原則都不在豪言壯語之中，而是在生命和生活的細節中體現。古人說：“勿以善小而不為。”人品與德性的大廈不可能“拔地而起”，只能在一個個的生活“細節”中長高。

第二篇：一壺酒品人品美文

當初，北宋名將曹彬曾經與宋太祖趙匡胤都在周世宗紫榮的手下做官，但兩人的官職不一樣，趙匡胤是大將，位高權重，而那時的曹彬，只是一個負責掌管茶酒的小官。有一天，趙匡胤來到酒坊，曹彬見大將軍來了，趕緊出來迎接，趙匡胤根本沒有把曹彬放在眼里，開口便說道：“天太熱，我口渴了，馬上給我打一壺酒喝！”這句話讓曹彬犯了難，因為朝廷有規定，不能私自把酒送給任何人。

當然，這規定是死的，可現管執行起來卻是活的。如果曹彬想討好趙匡胤的話，私下里給他一壺酒喝，也沒有人知道。但曹彬偏偏是個做事特別認真的人，認為自己既然負責掌管茶酒，就要嚴格地按規定辦事，不能壞了規矩。可是，趙匡胤是大將軍，如果得罪了他，后果也很嚴重。曹彬想了想，便有了主意，于是，他對趙匡胤說：“將軍，這是官酒，我不能私下贈予您。”

趙匡胤一聽，正要發怒，只見曹彬從懷里掏出一塊銀子，交給屬下說：“給我打一壺酒來。”屬下先是一愣，但很快就明白了曹彬的用意，便把銀兩收起來，給曹彬打了一壺酒。曹彬把酒倒進杯里，親自端給趙匡胤，請趙匡胤喝酒，趙匡胤明白了曹彬的良苦用心，便把這壺酒一飲而盡。趙匡胤心里想，這樣一個小官兒，卻有這樣的節操，真是難得啊！從那以后，趙匡胤就注意到了曹彬，并想方設法提拔他，委以重任。曹彬果然不負眾望，成為青史留名的將軍，為北宋的建立立下了汗馬功勞。

一壺酒，事小；可是如果處理不妥，事也許就大了。曹彬，一個芝麻官，如果直接拒絕討酒的趙匡胤，未免有些不識時務，結果只能是招來羞辱，自討沒趣；可如果不顧原則，一味奉迎，既要丟官罷職，又要毀了自己的名聲。面對兩難，曹彬寧愿自己出錢、吃點虧，也要堅持原則，也不使他人難堪，從而贏得了趙匡胤的敬重，最終令自己脫穎而出。

第三篇：讀人品人悟人美文

人與人最短的距離叫擁抱，人與人最長的距離叫等待，人與人最看不見的距離叫包容，人與人最可怕的距離叫漠視你的存在!

人，都喜歡和不計較的人在一起相處，不計較的人剛開始時，看似失去，但長久下來卻是獲得；愛占他人便宜的人，剛開始看似獲得，但相處久后卻是失去。

世界是一個大舞臺，每個人都是一本書。讀人，比讀其它文字寫成的書更難。有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了。你讀他時，千萬別埋怨他，因為他自己不愿意被雨淋著，且是人家的雨傘，也不愿意分擔別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。

有的人，在你有權有勢的時候，圍著你團團轉，而你離職了，或無權無勢了，他卻躲得遠遠的。你讀他時，千萬要理解他，因為他過去是為了某種需要而贊美你，現在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱什么贊美詩歌了。在此，你就需要靜下心來，先想一下自己過去是否太輕信別人呢？

有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表述像一條流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。讀他時，千萬別憎恨他，因為凡是以虛偽為假面來欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。

有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當你收獲的時候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實。你讀TA時，千萬別反感，因為有人肯與你分享豐收的甜蜜，不管TA懷著一種什么樣的心理，都應該持歡迎的態度。你做出一點犧牲，卻成全了一個人的「業績欲」，慢慢地，會讓TA學會一些自尊和自愛。

有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內心深處卻充滿著空虛，充滿了無知和愚昧，那種文化的形態，常常不自覺地流露在TA的言語行動中。你讀TA時，千萬別鄙視TA，因為TA不懂得服裝是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標志，而人的知識、品德和氣質，卻是一個人真正的人生價值。對于庸俗的人，你應及時對照一下自己的行為。

讀別人，其實也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……。

讀人，最重要的是讀懂TA是個怎樣的人。讀人，是為了自己要做一個真正的人。因此，讀人時，要學會寬容，學會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，讀出歡樂，讀出幸福。

人與人相處，更多的是需要彼此之間的一份理解，一種信任。凡事多向積極的一面靠攏，你會感覺生活并不像我們想象的那么糟糕。對待別人多一份寬容，你就會發現這樣的人生會多一份驚喜在等著你的。

人生一輩子，寫自己讓別人讀，你不讓都不行；讀別人對照自己，用放大鏡看別人的真、善、美，吸取營養，完善自我；用老花鏡看別人的假、惡、丑，模糊掉、虛化掉。寫自己要認認真真。因為在人生的寫作里是沒有“修改”和“刪除”；讀別人，不妨由表及里、去偽存真！

世界是一個大舞臺，每個人都是一本書。我喜歡讀那些好書。一本好書是一個朋友，一個朋友更是一本好書。書有多少種，朋友就有多少類。有的書裝幀精美，有的書樸實無華；有的書只短短幾章，有的書則洋洋灑灑；有的書教我們生活，有的書教我們做人；有的書給我們一時歡愉，有的書讓我們終生受益；有的書激蕩感情，有的書催人奮進……

不管哪本書，讀到最后，總有這樣或那樣的一句濃縮的話，這些話足以在我們意志最薄弱的時候支撐起人生。

第四篇：粥品如人品美文

生活中，常聽人說，酒品如人品，茶品如人品，棋品如人品，當然還有粥品如人品。套用一句話說：“水至清則無魚，粥至清則無味，數杯清水數把米，半碗糊涂半碗仙，斯文慢火，羽扇經綸，煮沸著整個江湖。”

古往今來，名人雅士對粥情有獨鐘。曹雪芹的祖父曹寅對粥很有研究，曾編有《粥品》一書。曹雪芹在家境衰落以后，閱盡人世滄桑，世態炎涼，也把祖父品粥的閑情帶到《紅樓夢》中。尤其他在去世前不久，在貧病交加的困境中，還能堅持不懈地寫作他的《紅樓夢》，一直熬到“壬午除夕”，也就是大年三十晚上，他生命這盞燈熄滅為止，實在讓后人敬佩。仔細琢磨，也許是粥讓曹雪芹營養不良，造成了他英年早逝的不幸，不禁讓人扼腕嘆息。

清代號稱“揚州八怪”之一的鄭板橋，在給他弟弟的《家書》里說：“十冬臘月，凡乞討者登門，務餉以熱粥，并佐以腌姜。”由此可知，只有自己清寒過，才能了解別人清寒的窘境。范仲淹少時家貧，住在寺廟里發奮苦讀。每天煮一鍋稀粥，冷凝后劃成四塊，早晚各兩塊，以切碎的咸菜佐餐。中國文人與粥，這種不同一般的感情，都由他們自身的貧苦體驗而來。正因如此，這些喝粥文人的文章里，才能反映出民間的疾苦。

粥品如人品，吃粥意味著一種守得住清貧的淡定，一種“不改其樂”的從容。盛傳的典故就是歐陽修以粥養廉——出身貧寒但勤奮好學的歐陽修，一日三餐都食粥。后來做官后，生活境況改善了，但他仍每日吃粥。有人看不下去，就送了一些好吃的東西給他。他雖然把東西接受了，但照樣每日吃粥。有人問其何以如此，他說：“多年吃粥，已經習慣了，艱苦的環境能夠磨煉人，如果現在改吃好東西，以后沒好東西吃了，又吃不了苦該怎么辦？”

而今，一碗稀粥，看似平常，其實呢，是需要經歷了文火的煎熬，才成正品呢。是不是就像人生，看似心如止水，其實已曾經滄海百年。一個人要想成功，就要不急不躁，不溫不火。作家王蒙說：“粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化。一有病就想喝粥，特別是大米粥。新鮮的大米香味似乎意味著一種療養，一種悠閑，一種軟弱中的平靜，一種心平氣和的對于恢復健康的期待和信心。”王蒙的想法代表了很多人的主張，這的確值得人回味。

古人說“嚼得菜根百事可成”，其實，“喝得稀粥”又何嘗不是這樣呢？稀粥綿軟，入口即化，不與舌頭為難，正像做人，要能屈能伸，與人方便，即是與己方便，而這，正切合了中國人溫柔敦厚的傳統秉性。品粥時那種潤物細無聲的味覺感受，讓人仿佛置身于空靈明凈的佛園。痛苦時、落魄時、煩悶時、心浮氣躁、目空一切時，你都不妨坐下來喝一碗粥，也許在不知不覺間，心中便有一陣春風悄然拂來了。

第五篇：從行為規范的細節中看理想

從行為規范的細節中看理想,信念

各位老師,各位同學:

早上好!今天我國旗下講話的題目是《從行為規范的細節中看理想,信念》.12月11日的〈揚子晚報〉刊登了這樣一則新聞:在吉林某重點大學課堂上,三名同學接聽手機,大聲說話,任課老師厚德禮貌地將其請出了教室.事后,厚德老師在校園BBS上發表了一篇名為《一個老師的幾點思考》的貼子.文章中,這位任教10多年的老師把自己為人師者的心里話和盤托出.沒有想到,這篇貼子迅速占據了全國各大高校BBS置頂貼榜首的位置.作為事件當事人之一的吉林某重點大學教師厚德在自己的文章中,這樣描述事情的起因:“在昨天晚上的選修課上,這3位學生從上課開始始終在偶有間斷地接聽手機和相互大聲說話,在我友好地提醒了兩次后仍然是這樣.我平靜地對他們說,如果有什么事情沒處理完,就出去說吧,不要影響講課和聽課.我以為他們會安靜下來,但一個學生竟然真的站了起來走出去了,另兩名學生在稍稍遲疑后也跟著走了出去.下課后,我覺得心里不是滋味.”對于3位同學違反課堂紀律的行為,厚德老師表示“這是我十幾年來第一次在自己的課堂上遇到這樣的學生,也是第一次把學生請了出去,盡管是禮貌而友好的.”這位任教10多年的老師,將自己的感言送給3位違紀的同學,也送給所有的學生,希望給大家以啟發:

這位老師說——

我的一個學生在一家大型藥業公司做人力資源總監.他對我說,有的學生在招聘現場站沒站樣,坐沒坐樣,還有的學生一副滿不在乎,無所謂的樣子,甚至有的學生連話都說不明白,這樣的學生往往在第一關就被Pass了.還有一位大型通訊公司的人力資源副經理說,現在很多大學生找工作很積極,干工作不積極;對別人要求的很多,對自己要求的很少;對將來的事想得不錯,對眼前的事干得不實.現在大學生最缺乏的品質是自我約束能力和責任感.所以送給所有的同學幾句話：

1,上帝能夠原諒的事,社會不一定會原諒;老師能夠原諒的事,老板不一定會原諒.2,年輕就是資本,但年輕是學習知識和打拼事業的資本,而不是放縱自己和庸碌生活的理由.3,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之.”人的品性和素質是一個長期養成的過程,而中學,大學時的養成往往會影響你的一生.4,尊重別人是一種美德.不尊重同學,你將失去快樂;不尊重老師,你將失去品格;不尊重自己,你將失去自我.5,無知者無畏并不可怕,真正可怕的是無知者還無所謂.請你記住:不要用無所謂的態度原諒自己,對待一切,那會使一切變得對你無所謂,也會使一切變得對你無所謂,也會使你成為一個無所謂而又無所成的痛苦的邊緣人.好,謝謝大家!

敬愛的黨組織：

經過一段時期的初級黨校學習，我的心境自然澎湃而又亢奮。其

實，無論是誰，這種難得的熏陶剛過，思想上和認識上都會大有一吐為快的強烈之欲望。這對深刻理解中國***始終是一個最先進的黨、最偉大的黨，始終是實踐“三個代表”重要思想的 楷模，也始終是勤奮學習、善于思考、解放思想、與時俱進、勇于實踐、銳意創新的模范等等，以及正確選擇一個人的人生觀、價值觀和世界觀，都具有非常積極的意義。以下是我的心得體會：

首先，通過學習，我對我們的黨有了更加深入的理解：中國***是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國事業的領導核心。中國***有它的階級性，人民性，先進性。中國工人階級是中國***的階級基礎，工人階級政黨是工人階級的先鋒隊，工人階級的先進性決定了黨的先進性。而工人階級之所以具有先進性是因為它代表了先進生產力和生產關系，具有高度組織性、紀律性，賦予革命的堅定性、徹底性。知識分子是工人階級的重要組成部分，隨著社會的發展，信息技術等越來越發達，因此工人階級政黨的先進性必須隨著時代的發展不斷具有新的內涵、新的標準和新的特征，做到與時俱進。黨的先進性還體現在將“三個代表”寫入了新的黨章。“三個代表”重要思想對黨的先進性作了富有時代特征的界定，具體地、明確地揭示出黨的先進性的實質和內涵，深化了我們對黨的先進性的認識和理解。

其次，通過學習我進一步端正了自己的入黨動機。入黨動機是指

一個人要求入黨的內在原因和真實目的，是推動人們爭取入黨的一種精神力量。真正正確的入黨動機應該是能始終將人民的利益放在首位，為了最終實現****而奮斗終生。我要在自己的工作和生活中不斷地實踐，不斷地確立正確的入黨動機。一個人在組織上的入黨一生只有一次，而思想上的入黨是一生一世的，所以，在今后的人生道路上，必須堅定信念，用理論知識來武裝自己，不斷地深化自己的行動。

再次，我懂得了入黨的過程是一個漫長而艱辛的過程，是一個充滿考驗的過程，不是你隨便想怎么樣就怎么樣，要時時刻刻用黨員的標準來規范自己。聽了幾位優秀學生黨員的入黨經歷，學到了我們不僅要在組織上積極要求入黨。把黨和人民放在第一位，用自己的行動來展現一位入黨積極分子的作風，時時刻刻，用黨的標準提醒自己，什么要積極主動的去做，什么要積極同違背黨標準的做斗爭。入黨的過程，便是不斷完善自己的過程，便是升華自己的過程。

當然，我也進一步樹立正確的社會主義榮辱觀。通過學習，我深刻地體會到社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展由巨大的反作用。

通過這次的學習, 我不僅加深了對黨的基本知識的了解，也更加明確了入黨動機，優秀黨員決不是套在自己頭上用于炫耀的光環，而是我們應該努力學習，不斷進取所應該達到的目標，組織上的入黨一生一次，思想上的入黨一生一世。在學習當中，最讓我感動的是中國***的優良傳統和作風。黨的宗旨是全心全意為人民服務,而黨的優良傳統和作風恰恰印證了這一點。看著那些面對黨旗宣誓的***員,我感動了,我感到了作為***員的驕傲,也更加堅定自己的人生信念：我也一定要成為一名***員。我要時刻謹記黨的教誨，時刻以黨員的行為準則來約束自己, 在以后的生活、工作中，自覺的加強自己，爭取得到更大的提高。

匯報人：***

2012年3月31日

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