第一篇：《斷章》教學設計

一．作者簡介

【卞之琳】（1910－2000），生于江蘇海門湯家鎮，現當代詩人（“漢園三詩人”之一）、文學評論家、翻譯家。被公認為是新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現代派的代表詩人。

二．背景介紹

本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。

三．細讀感悟

1.讀出節奏；感受意蘊。

2.這首詩由哪些意象構成了一種朦朧的意境？

“站在橋上的你”“樓上看風景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

3.詩歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個美麗而形象的畫面。這四個畫面又有什么聯系呢？

前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景人在樓上看你”，因為“看風景”這個動作產生了聯系。

后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點上又產生了聯系。

看到的風景，進入夢里，將四個畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調。

4.從詩人描繪的四個相互聯系的畫面中，你悟出了什么道理？

人可以看風景，也可以成為風景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。

5.這首詩蘊含著怎樣的哲理？

世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發生這樣或那樣的相對關系。

第二篇：斷章教學演講稿

潘長江說過這么一句有趣的話——別看我矮小精悍，但我濃縮的全是精華。短小精悍這是對潘長江的一個簡要概括，今天我們也要來學習一首短小精悍的小詩，之所以說他是小詩，是因為他確實夠短！但還是那句話，別看它小，但他濃縮的全是精華！這就是我們今天要講的卞之琳《斷章》

你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

我們先來看這個題目與作者的相關背景，斷章寫于1935年10月，原為詩人一首長詩中的片段，后將其獨立成章，因此標題名之為《斷章》。這是中國現代文學史上文字簡短、然而意蘊豐富而又朦朧的著名短詩。而這四句也是詩中寫的最好的四句，至于其他的則被人遺忘了。

初讀這首詩，我估計很多人都會覺得很有韻味卻看不太懂！其實我也是這種感覺，很多詩感開始讀起來都會有一種似懂非懂的感覺，總感覺很玄妙！像顧城的《一代人》、《遠和近》。也是這樣，那么為什么會這樣呢？我們不妨仔細思考一下，到底怎樣才能讀懂一首詩？或者說為什么呢我們不能一下子就讀懂他呢？

我們先來分析一下我們無法讀懂一首詩的原因有哪些？其實主要是，我們的個人經歷和生活體悟，詩歌很多都是表達的一種個人感悟，或對生命，或對人生，或對時間，等等.由于個人經歷的不同，再加上個人感悟能力的不同，我們每個人能領悟的東西都是不一樣的！有些人愛思考，有些人愛動手！每個人都是不一樣的！愛思考的人個人感悟可能比較多點，也比較深刻點。相反不愛思考的人就不會有那么多的感悟！也就不太可能領悟到詩的主旨，就算有感悟但未必就與詩人的感悟契合！這就是因為每個人的生活經歷與個人遭遇不同所致！

那么我們如何來找到突破口來領悟一首詩的主旨呢？我認為最關鍵的在于找到一個視角，視角就是我們理解一首詩時的出發點，比如說愛情詩，那么我們就從愛情這些角度來理解它，或寫暗戀，相思這些什么的。這就是所謂理解詩的視角，其實說白了頁就是作者所寫的對象主題，這里所說的主題是一個很大的范圍，并不一定就是時的主旨，他只是詩所表達的一個大的方向，就好比愛情詩，他有些暗戀，相思什么的，這里面相思，暗戀就是他的主題。具體的則就是他的主體情感了。

理解斷章這首詩他的突破口在哪呢？我們先來選擇一個視角，很明顯這是一首哲理詩，當然我們一可以把它當做愛情詩來讀。你在橋上看風景，這里看風景未必是真的看風景，有可能是在尋覓或在苦思意中人，看風景的人在樓上看你，看風景的人也不是真的就在看風景，而是在看你，在他眼里，你才是他的風景！時間輾轉到了夜晚，你倚窗思念心上人，看著明月出了神，你睡不著，卻不知不覺中進入了白天那個把你當風景的人的夢鄉。落花有意流水無情由此而出，你苦思情人卻不知自己早已為他人所戀，可惜彼此之間并不知道，那個苦戀你的人，或許由于害怕你的拒接而不敢告知與你，這是多么大的一份遺憾啊！

其實想想生活中的很多事情都似這樣的，所謂失之東隅收之桑榆便是這個道理！但我們想起這句話的時候就很好理解這首詩了。詩人通過簡單的幾

個對象：人、明月、窗子、夢，表達了世間萬物相互關聯、平衡相對、彼此依存的哲理。仔細分析這首詩，你與看風景的人是相互依存的，你以為你一個人孤單而寂寞卻不知別人卻在時刻關注著你，并因你有了一個甜美的夢。人與人之間這種相互依存的關系就這樣通過簡單而含蓄的幾句話表達出來了。

其實講這節課，我們要學的東西不多，概括起來主要就是兩點：一是，通過本詩，領悟到人與人，人與物之間一種相互依存的關系。尤其是那些傷心失戀的人，要相信失之東隅收之桑榆。總會有那么一個愛你的人在遠處或在近處關注著你。我們要擦亮自己的眼睛。二是，學會如何來理解一首詩，但我們無法真正里理解一首詩的時候，不妨以為們的感悟能力在世人所描繪的畫面里去領悟一個主題，我們首先要先找到一個視角，然后以我們自己的理解對詩中的畫面添枝加葉，定能找到自己所要的美。其實能夠領悟一種美就已經很不錯，詩歌是一種美的藝術，我們只要有心，只要用心去感悟，就算無法真正理解他的主旨，但只要世界的那份美還縈留在我們的心中就已足以。羅丹說：不是生活中卻少了美，而是我們卻少了發現美的眼睛，而我要說，不是我們卻少了發現美的眼睛而是為我們缺少了發現美得心境！

第三篇：斷章的教學反思

《斷章》教學設計

卞之琳于20世紀30年代出現于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯想豐富，跳躍性強，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發現詩的內容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經過藝術過程者不能成為藝術品，我們相信內容與外形不可分離”。卞之琳創作態度嚴謹，孜孜不倦地探索“藝術過程”中的轉化與表現，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創新，更不用說在詩的意象、內容方面。

一、整體把握

閱讀《斷章》，你贊同哪個觀點？

1、學者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩??是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關，相互依存、相互作用。人（你）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾。”又說：“我的意思是著重在相對上。”

《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？

《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發生了聯系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關，卻在“裝飾”這一點上又發生了聯系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關的事物，經過詩人精心構思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關”的抽象哲理。

2、如果把這首詩當做情詩來讀，該如何闡釋？

關于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關注著、想念著心中的人；另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創造。

《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結構手腕。全詩四行，分成兩節，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

鏡頭一：“你站在橋上看風景”。鏡頭二：“看風景的人在樓上看你”。這兩個鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個肯定性敘述，告訴讀者一種狀態而已，很難悟出什么深意。現在把這兩個鏡頭并置在一起，構成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個鏡頭中，“你”是看風景的主體，到第二個鏡頭中，還是這個“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。事物處于某種狀態，總是有條件的、暫時的、有限的；如果從不同角度出發，用不同的參照物做比較，那么對處于同一種狀態中的事物，便可得出不同的結論。這種對事物相對性的強調，只要不把它推到極端，與事物的絕對性相割裂，導致相對主義，那么對于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學的思想方法，還是有所裨益的。

鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”。這構成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。不過細細體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認為這是“詩人對于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”（《〈魚目集〉──卞之琳先生作》）。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢’，我的意思也是著重在‘相對’上。”（《關于〈魚目集〉》）對李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？優秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的。因為凡優秀詩作都不是平面展開的，而具有多個層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環境、文化傳統、藝術觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，從而在詩歌中會有全然不同的發現。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當然應重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達一種哲學上的“相對”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢？當然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個“裝飾”，悟出了詩中蘊含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個不！幸福的人是我，因為我有雙重的經驗，而經驗的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方。”（《答〈魚目集〉作者》）篇二：《竹里館》教學反思

《竹里館》教學反思

古詩對于學生們并不陌生。在小學時，許多學生因為古詩背誦起來朗朗上口，又不需要理解得太深，大都喜歡上了古詩。但是進入了初中以來，教學大綱要求，學生不僅要學會誦讀，掌握一些基本的誦讀技巧，還要學會自主理解詩歌含義，至少是簡單的意思，以達到鑒賞詩歌的目的。因此，古詩的學習和鑒賞，成了不少學生考試的“攔路虎”。這里我應學校的安排，結合自己的教學實際，準備這堂關于古詩《竹里館》的詩歌鑒賞課。

本節課，我以朗讀作為基礎，引導學生進行古詩的學習，總體來說，可謂是由淺入深，步步深入。首先，我理清重點，這篇詩歌里有兩個詞語不好理解——幽篁、長嘯，于是我給出這兩個詞語的意思，請學生自己試著理解詩歌的大意，這時，很多能干的學生已經說出了前兩句的意思，后兩句怎么也說不出，干著急。我在“林深人不知”中“深”和“人”中間打了一個逗號，這時有學生說“因為竹林很深，所以他不知道這里是哪里了？”還好說出了因果關系，對于“人不知”，還需要拆詞來解釋。我又在“明月來相照”前面加了一個“只有”，學生一下子就感受到了詩人的那種“獨處”的情懷，但是關于詩人是“孤獨”還是“求清靜”，大家的說法不一，我認為在不了解詩文背景的情況下，兩者都可以。

此外，我還側重于，全詩以寫景為主的特點，讓學生讀詩觀察景物，分析景物特征，了解寫景的順序和寫景的方法，如：以動襯靜，動靜結合等手法，穿插詩人的生平和寫作背景，來體會全詩的思想情 感。當然，王維的詩歌要深入挖掘其內涵是很不容易的，詩人的儒家、佛家的思想是不可斷章取義的，而這些學生是不易理解的，即使講解他們也只能是囫圇吞棗的接受，所以，我在本節課中，對這些難懂的思想內涵進行了忽略處理。

詩歌教學居然花了整整一節課，不過練就了學生的一雙“發現詩歌美”的眼睛，以及掌握一些詩歌鑒賞的技巧，在以后的古詩教學中還要在此方面下功夫。

潼關實驗中學：姚 飛篇三：《喂——出來》教學反思 語文有效教學案例——教學《喂——出來》

儋州市第三中學 李吉花

那天，我在初二（1）班給學生上課。我教學的內容是《喂——出來》。在“閱讀感知內容，理清故事情節”這個教學環節里，我先讓學生閱讀課文，然后在感知文章內容的基礎上，學生根據我在黑板上的提示，補充填寫完整小說的故事情節。

我給學生的提示是：

“廟塌——洞現——洞深??”

學生根據這個提示，補充后面的故事情節。我的設想是，學生應該在“洞深——青年對洞喊叫——扔下小石頭——圍柵欄——記者趕來——科學家學者趕來——警察趕來——測洞——填洞——商人買洞——扔各種垃圾——叫聲出來——小石頭出來”。

但是，請學生補充時，大部分的學生補充的內容是：

“廟塌——洞現——洞深——議洞——測洞——買洞——填洞——洞返”。

在聽的過程中，我在考慮，是否把握備課的預案告訴學生。但通過比較，我發現，學生提供的故事情節更加簡明，更加清晰。

人們常說“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。語文閱讀是一種體驗閱讀，沒有標準的、唯一的答案。只要學生能感知文章大意，基本理清文章思路即可。而現在，我的學生不是已經掌握了小說的故事情節了嗎？因此，我肯定了學生閱讀整理的信息。更改了自己教學設計。

我認為這樣做，體現了有效教學的精神，體現了教學中以人為本，以生為本的理念。[反思] 對話教學常有相當程度的“生成性”特征，它不是上演充分準備好的“教案劇”，而更多是即興創作，同一教材、同一思路在不同班級均有不同特色，不同亮點，稍有不慎，便會留下生硬、牽強、不流暢之感。從這堂課中，我覺得通過平等對話教學途徑，雖說師生有一種“創造著一種無法預約的精彩”，但要求老師對教學內容有更豐富的背景知識，并能充分考慮學生會怎樣回答,會提出哪些他們感興趣的問題,設想學生在主動學習的過程中可能會碰到哪些問題,老師又如何正確把握好提問的尺度?..這一切不僅都應有預見性,而且需要老師要縱觀全局,將文本,學情,課堂調控均能運籌于胸間,這樣才能得心應手,使課堂波瀾起伏。

一、對學生了解不夠，對教材理解不透

如：第一次試上《喂—出來》，我設計的第一個問題是：作者星新—敘述一個什么故事？我這樣做是出于讓學生整體感知課文，希望能讓每個層次學生能有表現自己的機會，但我沒有意識到新教材的閱讀提示已經概括故事內容。學生又很認真地做了預習，以至低估了學生的最起碼的閱讀能力。如此簡單既沒有新意又缺乏挑戰的問題，他們是不屑于回答的，場面一度冷靜。還好有一位學生見我如此尷尬，站起來非常流利的讀了一遍提示內容。下面學生發出“嘿嘿”地笑聲，眼睛不時瞄我幾眼，更多的學生在翻看課文，一幅百無聊賴的樣子，這笑聲眼神里一部分包含著對這位愛表現的學生可愛之處的善意的揶揄，但更多的是對我提出如此幼稚的問題的嘲諷。出師就不利，信心一落千丈，最后草草收場。這正是我沒有從學生入手，沒有充分了解學生需要的基礎上去解讀文本，設計的問題只是一廂情愿，這樣胡亂地生搬硬套，以為拋出一個問題，學生能回答出來就是平等了，就是互動了，真是荒唐之極。

二、對問題設計不深 對學生引導無效

1、我曾想將“對話式”這新的教學理念滲透到教學之中，以此來搭建師生互動的平臺，促進課堂的民主和平等，孰料，教后我才意識到對話式教學不僅只是教師提問，學生回答簡單模式，而是能否真正啟動、激發了學生的思維，是否體現了追問和啟發的精神，能否做到這些，問題的設計成了師生之間對話的關鍵，因為“對話式”教學不是對話而對話，這樣只能流于形式，產生無意義話語的循環，而無本質的認識。

如：我設計問題：在填洞之前，人們有無意識到這些垃圾對人類自身造成的傷害？課堂上出現了看似激烈爭論，有些說有，有些說無，依據林林總總，舉目皆是，不一而足〈如前所述〉。但學生的回答都是集中于篩選文章信息，很少有自己完整的分析，看法都流于表層次，教師對學生的評價較單一，缺乏啟發性，特別是能夠引起學生思考的東西太少，無法激發學生潛在的對話欲和表現欲，說白了，這對提高能力，增長智慧方面來講沒有一點效益。歸根結底學生要探究的是人類集體無意識的根源所在。

2、我發現以“問題”組織形式進行的教學活動，會出現一問一答的流弊，瑣碎而無功效，課堂呈現的是推一推，動一動“層推式”，學生心思是在揣摩老師的用意，欲言又止，舉棋不定；不然就是東拉西扯，斷章取義，課堂里所激起的只是“微波”和“漣漪”而已。有時甚至是“石沉大海”師生關系是兩條平行卻無法碰撞的鐵軌，生硬而缺乏生機。從這之后，我看了一些理論文章，尤其是余映潮老師的“例談閱讀教學設計的詩意手法4”中提到要克服這種流弊，教師要努力創設“主問題”背景，提出問題要有“牽一發而動全身”的功效，不僅如此，由于每個“主問題”都要牽動有一定時間長度的討論，于是教師的講析就可以轉

化成對學生的評點，與學生的對話以及對活動成果的精彩小結。有時，只顧閉門造車往往會犯主觀主義，在以后的日子里，我嘗試著去這樣備課。

如上《廣告》，我這樣設計：（1）現在廣告類型千千萬萬，放眼皆是，你覺得廣告大致有哪些類型？你認可或不認可哪種類型廣告，說說理由？（2）舉一則你認為最精彩的廣告，并說說理由。

這兩個主問題的創設，不難發現它有較大的思維空間讓學生“說三道四”，可以將自己平時所思所想一一講述出來，將“生活之水”引進課堂，貼近學生，引起他們的興趣，讓他們從不同的角度，以不同的感悟來填充課堂的空白，解讀廣告的精彩與不足，從而歸納出廣告的特點：雅俗共賞，幽默風趣，直觀形象，名副其實。給學生“零存整取”之效，加深了對廣告的整體理解。這種主問題的設計，它能幫助教師居高臨下地駕馭文章，又給學生充分思考與想象空間，讓學生“化整為零”，從不同角度與不同的體悟來填充課堂的空白，課堂呈現出來就是師生，生生互動的火花，這正是我所期望的。

從以上看出，語文教學過程中所涉及的一些環節要求以學生的自主探究和獨特體驗為基礎，但實際上這種活動又與教師“導演”密切聯系，這需要教師對文本、對學生的能力也要有深入的了解。這樣才能設計出適宜的問題，進而引導學生思考、活動，從而達到彼此接納，互相造就，其樂融融的境界。篇四：坐井觀天教學反思

坐井觀天教學反思

《坐井觀天》是一篇有趣的寓言故事，它以淺顯，簡單的故事說明了一個深刻的道理。如何在一節課中，讓學生自主，愉悅地讀懂故事、明白道理，很好的品味語言呢？首先是對“無邊無際”這個詞語的理解。然后是對寓意的理解。課文的教學目標是否真正實現，關鍵在于寓意是學生自己悟出來的，還是老師給學生的。所以，明白道理就成了本課教學的重點和難點。在完成這一目標時，我著重抓了以下幾個方面：

1、抓青蛙說的“我天天坐在井里，一抬頭就看見天，我不會弄錯的。” 這句話中的關鍵詞“天天”“一抬頭”借助青蛙在井底的軟件，讓學生邊讀邊思：青蛙為什么會錯？得出結論：高高的井壁擋住了青蛙的視線，他的目光狹小，所見有限，導致它把天有多大都弄錯了。

2、抓青蛙的神態和表情。一個“笑”字溢出了青蛙的自高自大，聽不進小鳥的勸告，自以為正確。通過對“笑”的揣摩，學生知道了，不學不問，不聽勸告，還自以為是也是導致青蛙錯誤的原因。

4、角色體驗，進一步加深對課文的理解，訓練學生感情朗讀，以致達到表演讀的程度。

5、熟記生字。本課很多生字，在教學中我結合詞語與肢體語言，讓孩子加深對生字的理解。必要時也可以用生字詞語說一段話。

本課的教學過程中學生能夠積極地配合和思考，教學目標基本實現，但是課堂的教學中也存在著一些不足。主要體現在，在重點詞語的把握上漏掉了一個較重要的詞“井沿”，其實我可以通過簡筆畫的形式讓學生更好的理解井沿的意思，感受對話發生的場所等，并且引出文章第一段話，讓文章通過三個詞連成一個整體，不會讓人有斷章的感覺，所以在以后教學中，要注意文章的完整性。篇五：喂出來教學反思

喂出來教學反思

篇一：喂出來>教學反思

對話教學常有相當程度的“生成性”特征，它不是上演充分準備好的“教案劇”，而更多是即興創作，同一教材、同一思路在不同班級均有不同特色，不同亮點，稍有不慎，便會留下生硬、牽強、不流暢之感。從這堂課中，我覺得通過平等對話教學途徑，雖說師生有一種“創造著一種無法預約的精彩”，但要求老師對教學內容有更豐富的背景知識，并能充分考慮學生會怎樣回答，會提出哪些他們感興趣的問題，設想學生在主動學習的過程中可能會碰到哪些問題，老師又如何正確把握好提問的尺度??這一切不僅都應有預見性，而且需要老師要縱觀全局，將文本，學情，課堂調控均能運籌于胸間，這樣才能得心應手，使課堂波瀾起伏。

一、對學生了解不夠，對教材理解不透

如：第一次試上《喂—出來》，我設計的第一個問題是：作者星新—敘述一個什么>故事？我這樣做是出于讓學生整體感知課文，希望能讓每個層次學生能有表現自己的機會，但我沒有意識到新教材的閱讀提示已經概括故事內容。學生又很認真地做了預習，以至低估了學生的最起碼的閱讀能力。如此簡單既沒有新意又缺乏挑戰的問題，他們是不屑于回答的，場面一度冷靜。還好有一位學生見我如此尷尬，站起來非常流利的讀了一遍提示內容。下面學生發出“嘿嘿”地笑聲，眼睛不時瞄我幾眼，更多的學生在翻看課文，一幅百無聊賴的樣子，這笑聲眼神里一部分包含著對這位愛表現的學生可愛之處的善意的揶揄，但更多的是對我提出如此幼稚的問題的嘲諷。出師就不利，信心一落千丈，最后草草收場。這正是我沒有從學生入手，沒有充分了解學生需要的基礎上去解讀文本，設計的問題只是一廂情愿，這樣胡亂地生搬硬套，以為拋出一個問題，學生能回答出來就是平等了，就是互動了，真是荒唐之極。

二、對問題設計不深 對學生引導無效

1、我曾想將“對話式”這新的教學理念滲透到教學之中，以此來搭建師生互動的平臺，促進課堂的民主和平等，孰料，教后我才意識到對話式教學不僅只是教師提問，學生回答簡單模式，而是能否真正啟動、激發了學生的思維，是否體現了追問和啟發的精神，能否做到這些，問題的設計成了師生之間對話的關鍵，因為“對話式”教學不是對話而對話，這樣只能流于形式，產生無意義話語的循環，而無本質的認識。

如：我設計問題：在填洞之前，人們有無意識到這些垃圾對人類自身造成的傷害？課堂上出現了看似激烈爭論，有些說有，有些說無，依據林林總總，舉目皆是，不一而足〈如前所述〉。但學生的回答都是集中于篩選文章信息，很少有自己完整的分析，看法都流于表層次，教師對學生的評價較單一，缺乏啟發性，特別是能夠引起學生思考的東西太少，無法激發學生潛在的對話欲和表現欲，說白了，這對提高能力，增長智慧方面來講沒有一點效益。歸根結底學生要探究的是人類集體無意識的根源所在。

2、我發現以“問題”組織形式進行的教學活動，會出現一問一答的流弊，瑣碎而 無功效，課堂呈現的是推一推，動一動“層推式”，學生心思是在揣摩老師的用意，欲言又止，舉棋不定；不然就是東拉西扯，斷章取義，課堂里所激起的只是“微波”和“漣漪”而已。有時甚至是“石沉大海”師生關系是兩條平行卻無法碰撞的鐵軌，生硬而缺乏生機。從這之后，我看了一些理論文章，尤其是余映潮老師的“例談閱讀教學設計的詩意手法4”中提到要克服這種流弊，教師要努力創設“主問題”背景，提出問題要有“牽一發而動全身”的功效，不僅如此，由于每個“主問題”都要牽動有一定時間長度的討論，于是教師的講析就可以轉化成對學生的評點，與學生的對話以及對活動成果的精彩小結。有時，只顧閉門造車往往會犯主觀主義，在以后的日子里，我嘗試著去這樣備課。如上《廣告》，我這樣設計：（1）現在廣告類型千千萬萬，放眼皆是，你覺得廣告大致有哪些類型？你認可或不認可哪種類型廣告，說說理由？（2）舉一則你認為最精彩的廣告，并說說理由。這兩個主問題的創設，不難發現它有較大的思維空間讓學生“說三道四”，可以將自己平時所思所想一一講述出來，將“生活之水”引進課堂，貼近學生，引起他們的興趣，讓他們從不同的角度，以不同的感悟來填充課堂的空白，解讀廣告的精彩與不足，從而歸納出廣告的特點：雅俗共賞，幽默風趣，直觀形象，名副其實。給學生“零存整取”之效，加深了對廣告的整體理解。這種主問題的設計，它能幫助教師居高臨下地駕馭文章，又給學生充分思考與想象空間，讓學生“化整為零”，從不同角度與不同的體悟來填充課堂的空白，課堂呈現出來就是師生，生生互動的火花，這正是我所期望的。從以上看出，>語文教學過程中所涉及的一些環節要求以學生的自主探究和獨特體驗為基礎，但實際上這種活動又與教師“導演”密切聯系，這需要教師對文本、對學生的能力也要有深入的了解。這樣才能設計出適宜的問題，進而引導學生思考、活動，從而達到彼此接納，互相造就，其樂融融的境界。

篇二：喂出來教學反思

在這堂課的教學設計過程中，原本準備抓住文本中“廟”的問題深入。因為小說多次“不厭其煩”地敘寫“廟”的“年代久遠”、“連根卷走”，還有后來現代化高速公路進駐后的變化以及村民對利益的趨之若騖等，來探討星新一通過代表“傳統和信仰”的廟宇被“連根卷走”，“洞”開始出現，以此深入探究作者對現代化社會深層次問題的隱憂。對文本的思考＆細讀還讓我有了許許多多的新發現，自己也為之興奮，所以自信地選擇了《喂——出來》一文來參賽。但后來考慮到其他中學學生不一定能領悟到這一層面，只能將許多有價值、有意味的探討忍痛割愛，或將其放入到最后的文字呈現中，或束之高閣了。僅從最后呈現在課堂上的環節和效果來看，的確是我自身存在的諸多“漏洞” 來我跌跌撞撞。為此，我再次進行了粗淺地反思，在此特就教于方家同仁。第一，課堂組織的稚嫩和教學經驗的匱乏，讓原本存在的“漏洞”進一步暴露。

就我這堂課的教學預設而言，教學設計的新穎和價值沒有得到充分的展示和發揮。也許是一個典型的教學設計與教學實施的不默契表現，兩者沒有自然融合造成了課堂的僵硬。這是我今后最需要思考的，也是我本次失敗最沉重的>收獲。我想，首當其沖的原因是課堂組織的稚嫩和教學經驗的匱乏，所以出現問題后就不免緊張，而課堂組織者

和引導者的這種緊張狀態不僅影響到了課堂的從容和節奏，也影響到了學生的情緒和發揮，所以課堂一下子就干澀起來，由此也走向了可怕的惡性循環。這急需我于今后的教學中，更關注自己教學設計與教學實施間的融合，更關注自己的課堂組織能力的培養，更關注自己對課堂“火花”的抓取和課堂機智的訓練，以求課堂組織的成熟和圓潤。第二，我的“眼里沒有學生，只有教案”，沒能“帶著鐐銬跳舞”。課堂其實和格律詩歌一樣，也是“帶著鐐銬跳舞”。在一堂課的有限時間、有限空間和陌生化的學生和緊張化的氣氛中，這些“鐐銬”一下子就把我這個“ 初生牛犢”給束縛住了。面對原本想讓學生在有趣的想像中“熱身”，更從容地進入課文，誰知學生的不佳表現一下子把我打入冰窖，不由自主地進入了緊張和急躁狀態。于是，心中就只剩下了干枯的教學環節，而忽視了學生的課堂閃光點，學生的出彩和火花被熄滅了，學生的積極性主動性和創造性就不可能會有最大程度的激發。當時王曜君老師“眼里沒有學生，只有教案”的評點閃電般擊中了我，汗顏后的反思更深入人心。第三、教師的自身條件限制，尤其是課堂語言和語音語貌的“漏洞”明顯。面對諸位前輩高手的出色表現，面對他們的灑脫自如，面對他們出色的教師功底，雖然我也“對課堂愛得深沉”，但我終究只能自慚形穢地“用嘶啞的喉嚨歌唱”了！加上我習慣了杭外課堂的大容量和快節奏，所以語速很快，以致于許多精彩點睛之處也被我快速而過，落下了如“水漂”般“滑”過水面的下場??這些都將不斷提醒我這些“硬傷”對于語文老師而言，是必須改正克服的。所以，我今后的努力方向是更加注意自己的語音面貌的改善和課堂教態的改進，否則奢談課堂的灑脫自如，更奢談“如沐春風”了！以上就是我這堂課“進去”前后“出來”的一點粗淺想法，零零碎碎，不成體統。

第四篇：斷章美文

平靜下來數數白云，不愿看見悲傷的散文，總是跳過敏感的題目，像是羊遇見狼，落荒遠逃。喜歡個別的文字，標題不刻意，平淡的出奇，點開之后卻有清絕的味道，甚至有些別致，也不另類，隨筆寫來。喜歡不刻意，就如此散淡，如一枝畫筆白描梅花，精致恬雅，縱然有些潦草，風韻不減。

孤世獨立的樣子，也不盡然沉郁，些許傲然，些許灑脫，一種文字的風格，不人云亦云，也不自以為是。藝術的世界里每個人的性格不同，未必文字就不一樣，因為喜歡，所以不然而然，因為不愛，所以流連她處，因為不甘，所以畫地織錦，不論如何，都有喜愛的紅衣，還有一幫知己，從別人的努力中看見自己，成就自己，看見現在和未知的將來，喜悅著珍惜著，領悟著感動著，白茫茫的雪地。

不習慣過于虛實，散文還是古詩，有些偏愛清水出芙蓉，一直認為這是有名大師才能說出來的言語，像我似乎有些褻瀆這幾個字眼，因為一般人會覺得太難，像宋詩這般無事不可入詩，便不免浮夸，但凡實力的詩人則完全有資格做。至于大波人反對黃庭堅的提倡，也不是不符合情理，因為想要寫出好詩實在有些難度，這種方法還會誤導別人走捷徑。初學者應當從實際出發，煉字為要，循行漸進，至于什么流派不用放在心上，有始有終就可成。

記得有位名家說過，散文的章法不是

特別重要，你可以不懂，但也要多讀多寫一些，慢慢的就會達到出奇不意的效果，就如無心插柳柳成陰，只要你的心始終沒有改變，順水行舟。欣賞精美的散文，那些無可挑剔的段落，使人讀之驚嘆和拜服，想來他們的價值很難超越，這就是某些文學家詩人被讀者喜愛的原因。

人之所以幸福，就是懂得滿足，在當下實事求是，也許我是那天地間自由飛翔的沙鷗，有白天有黑夜，樂此不疲的尋找食物，只為了能夠飛的更遠，棲息在美麗的海灘，沐浴漸漸流失的一抹陽光，積極的選擇失敗。

黃昏來臨，白云還是白云，你還是你，即使歲月溜走也要確信一切都沒有被歲月改變，這個世界詩意繁華，這一筆斷章還會繼續，這一季春秋往復仍有它的意義，這一篇心靈雞湯也好，出世入世悟世也罷，我們都還在軌道上磨練，依舊在尋找那一片承載生命的小葉片，只愿有一天在你我的眼前綠意洋然，告訴自己這一程行走不負歲月就足夠。

第五篇：《斷章》讀后感

讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽？還是若離的傷感？或是漫無目地的閑情？不是，都不是。我突然感到內心從未有過的平靜，于是陷入無際的沉思

我突然覺得，我就是那個站在橋上看風景的人。看眼前的風云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時而興奮無比，手舞足蹈，時而淚流滿面頓足傷神。時時刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。

我在為什么而高興？為什么而傷心？我又在追尋什么呢？在童年的時候，這些答案很清楚，很明了：高興是因為愛老師表揚或有好吃的東西好玩的玩具；傷心是因為受批評受欺負；追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡單而快樂的生活啊！可現在呢？我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。

讀了這首詩使我不禁對生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風景呢？是否有個人站在高處看著我成為他的風景呢？如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點綴別人的生活，即使我不知道點綴了誰的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風景。雖然我不知道這道風景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因為我不想破壞那個人眼中的風景。