第一篇：酈波名言精選

1.是那些讓人產生愛與恨、悔與痛的感覺，讓我們在解讀梁祝故事的時候，產生了最為強烈的共鳴，因為我們每一個人的人生，都注定曾與一些人、一些事失之交臂、擦肩而過。

2.在情愛的世界里最深的痛不是楊過與小龍女的兩世相隔，而是梁山伯與祝英臺的一世錯過。

3.我從來就不同意在愛情上也有進化論一說，唯獨愛情是不可能與時俱進的。

4.曹操、劉備、關羽，這些男人為了表現自己的政治智慧，把貂蟬一個弱女子當皮球、當道具，踢來踢去，斬來斬去。在對待女性、對待貂蟬上，他們都不如那個鼠目寸光卻帥氣簡單的呂布。

5.要知道愛情是不講道理的，有時跟一個人的政治素養、道德修養全無干系，要不然張愛玲也不會愛上那個漢奸胡蘭成了。

6.說到把夫妻比作鴛鴦，我覺得這種比喻很形象，也很溫馨;但同時也讓我覺得又有些恐懼，又有些隱憂。原因有兩個：第一，其實鴛鴦不是一種一夫一妻制的動物;第二，是因為有一個詞，叫做棒打鴛鴦。

7.聽說過花為媒的，可沒聽說過樹為媒的。這棵老槐樹居然成了媒婆!怪不得槐樹的槐字是一個木加一個鬼，一棵樹都能當媒人，還不成鬼成精了!

8.一段美麗的愛情，一定可以感覺得到，卻一定難以訴說得清。當十七歲的卓文君立在屏風后，聽著那個為她而來的俊美男子為她彈奏那首《鳳求凰》的時候，那種怦然心動的愛的滋味，一定是最美最美的!

9.十七歲的卓文君嫁人不久，就成了寡婦，換句話說是激情燃燒的歲月剛剛開始燃燒就被命運熄滅了，好在上帝又送來了另外一團叫做司馬相如的火苗!

10.一個妻子，或者說一個女人決定著一個家庭的離婚進程。

11.男人被女人的美麗所震撼后，一般會走兩個極端。一種是像段譽看到王語嫣之后，那敬愛之情會上升為一種圣潔的情感，所以他只肯遠遠地追隨王語嫣，開始連碰下手都認為是對王語嫣的褻瀆;另一種就是像這個蔡侯見到息夫人之后，喜愛之情立即會變成污濁的無恥情調。

12.嫦娥的形象變得光輝、偉大起來。為了捍衛愛情和理想，她像劉胡蘭一樣義無反顧，最后告別了她的愛人、她的人間，飛到了寂寞的廣寒宮里，可以說是生的偉大，飛的光榮!

13.愛情就是這樣，如一樹一樹的花開，卻也有花敗的時候;如燕在梁間的呢喃，卻也有勞燕分飛的時候;如人間的四月天，卻也有人間四月芳菲盡的時候。

14.女人讀不懂男人的寂寞，就像男人讀不懂女人的眼淚。

15.戚繼光這幫參加武舉考試的考生，有功夫、有文化、有道德、有理想，四有青年啊!

16.民間經常說夫妻打架叫床頭打架床尾和所以解決家庭矛盾，套用句廣告詞，叫一切皆有可能。

17.七仙女都說這姻緣是天注定了，董永還是不相信天上會掉餡餅，這表現出董永同志極好的品德修養路不拾遺嘛，連天上掉下來的美麗老婆都不肯撿。

18.17歲的卓文君嫁人不久，就成了寡婦，換句話說是激情燃燒的歲月剛剛開始燃燒就被命運熄滅了，好在上帝又送來了另外一團叫做司馬相如的火苗!

19.她的舉案齊眉不是一種諂媚、依附或者屈從，它是一種主動的、積極的、甚至是光明的交流與溝通。在夫妻間，這種相互溝通、相互尊重，甚至是相互迎合，是最好的幸福添加劑。

20.我們經常會在當愛已經往事時，唱有多少愛可以重來。事實上，沒有愛可以重來，所以留給我們的只有如深淵般的悔恨與蒼涼。這種感覺不論在哪一個時代，哪一個地方，對于人類來說都是一樣。

21.男人就像女人手里的風箏，風箏是屬于天空的，事業就是男人的天空，你不放他去飛，他就失去了作為一支風箏的意義。要拴住天空里那只拼命飛翔的風箏，錢、財、物都做不得線，只有你自己，只有你自己豐富的內涵與情感，才是那根細細的，卻又是堅韌的線。

22.每一只蝸牛都有自己的一套房子，所以蝸牛王國的公民，大概從來都不會像杜甫那樣，產生安得廣廈千萬間的悲嘆。

23.一個女人一生會被多少男人愛過?這個問題就像一個男人一生會愛上多少個女人一樣，讓人難以回答。

24.事實上我們對生活對環境的麻木，大多緣自于我們對自身的麻木。當你能夠以發現自我的內涵為樂趣，你也就能夠以發現別人發現外物的內涵為樂趣。

25.我們沿著時光的軌跡，從遠古走到唐五代，無數美麗的愛情故事都體現出一個共同之處，那就是是人性的力量賦予了愛情吸引我們的力量，是命運的力量賦予了愛 情震撼我們的力量。不論是悲劇還是喜劇，每一場經典的愛情都不只是一個簡單的故事，而是一種豐富的人生，一種深刻的存在。

26.為什么一段生命只能有一段真摯的愛情呢?枯木尚能逢春，老樹還發新芽，只要在前后每一段婚姻與愛情里你都是真情、真心地投入，我覺得那就是值得稱頌的人間真愛。

27.說到情感的豐富、細膩、搖擺和起伏，大概沒有比戀愛中男女的表現更讓人嘆為觀止的了。前一分鐘還冷如冰，后一分鐘可能就熱如火。所以愛情，一半是海水，一半是火焰。

28.愛情不如意的時候，總是后來，總是結局。所以納蘭容若才會滿懷依戀地說人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?人生若永遠只如初相遇的那一刻，便會少了多少苦痛與無奈啊!

29.男人們推崇蘇小小，是因為男人在骨子里都希望可以遇見這樣不計較的女子，可以在任何需要的時候出現，又可以在任何不需要的時候悄無聲息地走開，這樣多好，不麻煩，沒負累，若天下都是這樣的癡情女子，那可算是男人的大同世界、理想社會了。

30.愛情與道義是沒有關系的，柳毅和我們生活中許多人一樣，總是把太多的社會責任感強加在情感生活之中。

31.柳毅之所以肯為小龍女傳書，是因為兩個人同是天涯淪落人，是有著共同的情感基礎的。一個是人間好男兒，一個是水底小龍女，完全可以演繹一段人魚公主或者藍色生死戀嘛。結果柳毅一沖動，卻把自己的幸福給堵死了，所以說沖動是魔鬼嘛。

32.我們說一個男人在女人悲傷的眼淚面前，是很容易激起那種男子漢的責任感的。但做語言的巨人很容易，做行動的巨人可就難了。

33.兩個人，一個無聲地坐在草堂前，一個站在滿樹桃花下默默靜立。四下里山野寂寂，悄然無聲，只有春天的氣息和兩人靜靜的呼吸。在這種情況下，一對正常的青年男女，我以為心里很難不蕩起一圈圈細密的漣漪來。

34.我想，一個女人如果讓其他女人嫉妒的話，一定是因為她的容貌、財富，甚至是權力;但一個女人如果讓其他女人羨慕的話，那一定是因為她有一個幸福的家庭，有一個深愛她的男人。

35.曾經有這樣一個女子出現在你的生命里，而你牢牢地抓住了她，人世間最幸福的事莫過于此。

第二篇：酈波《曾國藩家訓》

曾國藩家訓

酈波

曾國藩家訓上部 上部01誰來拯救笨小孩

（曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”的說法，可見《曾國藩家書》不僅僅是一部記錄平淡家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。在當今社會，教子成才一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績不好就會被貼上“笨小孩”的標簽。就連一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。）

公元1825年，一個臘月里頭數九寒天的夜晚，在湖南湘鄉的一戶人家的一個屋子里，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這應該是富人家，也少有吃苦的后代。這小偷主意是沒錯，這想法也沒錯，這孩子也正讀一篇普通的文章。可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背這篇《岳陽樓記》，磕磕巴巴地就是背不下來，半天才吭哧一句下來。倒騰來一遍倒騰去一遍，弄了十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷到后來是可忍孰不可忍，眼看著天就要亮了必須得有所行動。所以他極其惱火，最后實在忍不住了，蹭的一下從房梁上就跳下去了，滿肚子怒火上前一步，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上啪的一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的？”說著小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。他被背誦背順了，再指著他罵他，“瞧你笨的，還讀什么書呀？”說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

人人都說他事業驚人，小時天縱奇才，要不然沒那么大名頭，要不然后來那么多人佩服他。像毛澤東說獨服曾文正。蔣介石平生最佩服也是曾國藩，據說蔣介石床頭只放《圣經》和《曾國藩家書》兩本書。不能因此說他小時聰明。他小時真笨，有史料證明，后人也有評論提到過。像梁啟超說過：“固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍挫。”一般人都傳他小時聰明，那是胡扯，哪有天才？他比一般人都不如。當時名人中他最笨。這不是瞎話，那篇文章叫《有史以來不一二睹之大人》。文章是極力推崇曾國藩的。這說明是實事求是的。那么，這么笨的怎么就成就了大業嗎？再看他除了笨還有什么缺點？

1830年十九歲，父親覺得他真教不出來，送給朋友汪老師來教。他也認同太笨了。一次汪老師指著就罵他，天生的蠢貨，將來有出息，我給你背傘。曾國藩也一點反應也沒有。笨沒考上科舉，但是發奮，第二次考中了進士。回鄉，去汪老師家，得謝師呀。大晴天，曾國藩特意帶傘。老師來迎接。曾國藩把傘放在身邊，汪老師送出來，一口一聲大人，出了大門了，曾一拍腦門，忘了傘了，趕快去拿，老師說我替你去拿。出來交給曾國藩，曾笑著說謝謝恩師了，今天你替我背傘了。汪老師哭笑不得。這個胸襟不怎么樣，不僅對老師對別人對自己氣量都不大。

太平軍攻下湖北弄昌，林紹璋南下湖南，直逼長沙，當時詔書再來，曾國藩坐不住了，帶著湘軍出發，準備決一死戰。曾國藩有自信，所以他第一次出戰，構想的是直撲林紹璋，有人出主意，說不如分兵去偷襲靖港。曾聽著不錯，讓塔齊步去攻打湘潭。他率水師去偷襲靖港。到了后，水師攻城，曾讓陸營搭浮橋。結果是誘餌，太平軍正等著他。火燒靖港。一下子水師亂了套。沒經驗的湘軍亂了，不得了。這些新兵全往后跑。曾國藩急了，讓親兵拿著令旗站到浮橋上大喝，過令旗斬。他斬了一個。大家愣了。還接著跑。他夠不著斬了。氣得無可奈何。手下都急了，叫他跑。把他拖上戰船。太平軍人不多，但跟著掩殺，曾國藩被殺得大敗。曾國藩看著江水，發呆。手下人不敢說話。他發了一會呆，往前走，掉到水里了。春寒時，他情急下，想投水自盡。當時人回憶說，“文正衣濕衣蓬首跣足，勸之食，不食。乃移居城南妙高峰。再草遺屬，處分后事，將以翼日自裁。”好不容易救上來，讓換衣服不肯，吃飯不肯吃。大家勸他想開點，他還想不開，寫遺囑，還想去死。成大業者不拘小敗。這不過小敗，至于尋死嗎？后來人家嘲笑他沒大將幾度。最后不自殺，說起來也是他實在沒眼光，湘潭那兒是主戰場。那邊大敗林紹璋，大獲全勝。消息傳來，他不死了。靖港之戰看，他不算指揮若定吧，不能眼有全局吧？

除了愚昧，性格有缺點，還有著人生遺憾，最大的是天津教案。直隸總督時，當時大案，幾十個小孩失蹤，當地嫌疑人是王三，是法國一個教堂的教民，當時去要人，天主教堂說沒這個人。對質時，情緒失控了。市民放火燒了教堂。天津領事館許多人死亡。慈禧下令讓曾國藩去處理。當時他在領導洋務運動，特別不想開戰。他處理時軟，沒想到百姓情緒辦。天下人都罵他是賣國賊。后來一再聲明，但是臨死前也后悔最大遺憾是天津教案。

有人說他影響中國后代歷史第一人，有人說是傳統儒學得以延續的關鍵。誰又知道他是笨小孩，有個性缺陷，甚至有巨大人生遺憾？這么普通的曾國藩怎么就成就了非凡的人生呢？

首先是自我教育。最大的教育正是自我教育。曾國藩是有這么多問題，但是有一個平常人不具備的優點，正是這個優點成就他，這正是對自己對生活中的點滴對缺陷做到切實的反思與學習。我們很少有人能做得實在。一個崇高的信仰要求自己，正是修齊治平的思想與仁愛的精神。像當年的小偷哪里知道這個笨小孩充分認識到自己的笨，所以才通宵地讀書。這對曾國藩是常態呀。他也反思最多的是小心眼，怎么做到氣量不小。他是越來越胸襟博大。像天津教案是遺憾，臨死前，兒子曾紀澤陪他散步，他還說這事。一定要從中吸取教訓。要不卑不亢。兒子正是這樣成了偉大的外交家。只身入沙俄，談回了伊犁。所以梁啟超認為正是這種自我教育讓他的一生是華麗的轉身。難得的是這些心得都記下來，在日記在家書里。更難得了。包括的內容豐富涉及人生的方方面面。梁啟超說：“彼其所言，字字皆得之閱歷，而切于實際，故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”別人說的都是空話，他寫的都不是空的，比唐宋來許多人說的話，對我來說，對后代人來說都讓人終身受益。不僅是清中興名臣，也是教育家。我們正是從這個意義上來重新審視這個家書的內容。他和他的家書有不可動搖的地位，是標準的家訓。影響大而深遠。這部書大多寫在他當官之后，不僅寫給兒子，還有家人。教育家人做人和做事兩塊。這是儒家強調的核心。孔子強調仁，講人與人的關系。曾國藩從這個字上獲得什么啟迪呢？

上部02無一日不讀書

“吾輩讀書只有兩事，一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事，以圖自衛其身。”讀書可以樹立正確的人生觀價值觀，還可以獲得專業技術。

我們說曾國藩之所以能成為曾國藩，是和他以儒學作為畢生的信仰和信念分不開的。所以一個人只有精神世界強大，才能在現實世界強大。

事實上曾國藩原來也只是一個資質很普通的孩子，當然后來有很多人傳說他少年時怎么聰穎、聰慧。事實上人出了名都這樣，名人出名之后，大家就會傳說他怎么天資聰穎，怎么小時候就是個天才。哪兒有那么多天才啊？一般孩子資質差別不大，都不大，但是為什么非常平常的曾國藩就能培養出自己堅定的人生信念和信仰來呢？這就要從曾國藩的科舉說起了。我們知道明、清兩朝的科舉非常難考，所以最有名的范進中舉大家都知道，考了多少年一直考到50多歲，都考瘋了，才考上了一個舉人，最低級的鄉試才算過關。

但是有一個人比范進中舉還不容易呢，誰呢？就是曾國藩他爹，叫曾麟書。別看這名字起得很雅，麟書，看上去很有學問，但是這個科舉考試可要了他的命。不說鄉試，考秀才這一級他整整考了16次都沒考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸運數字，總算考上了。這時候他已經40多歲了，曾國藩都20多歲了。所以實在是考不動了，路漫漫其修遠兮，他不考了，然后把希望都寄托在他兒子身上，就回家了。

曾國藩比他爹強，為什么他爹把希望都寄托在他身上，因為他明顯比他爹強。23歲就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考這個鄉試，也不知道他運氣怎么那么好，第一次就過關了，一考就考了個舉人。這時候以前學習不好我們說過的笨小孩，以前老被人罵，結果平常考試不咋的，一大考考得特別好。曾國藩信心大增，背起行囊，入京參加第二年的會試考試。備足盤纏提前半年就到了北京了。當時找了特便宜的地方，湖南的駐京辦，與現在不一樣，是由當地的商會或者在京的名人出資建的。當時叫會館，他就住在長沙會館。當時重鄉誼，但凡有老鄉來，收費低。曾住進長沙會館，可是沒有料到的是，勢在必得的會試考試給了他當頭一棒，他沒考上。沒考上就該回家，因為輪好幾年才有一次。要說曾國藩運氣好，第二年皇太后60大壽，為了慶賀照例增加恩科一次，那不得了，多了一次機會了，是不是？曾國藩一看，不回家了，我在北京努力一年、溫習一年，我還不相信第二年我還考不上。所以本來只帶了半年的錢住北京，這一下節衣縮食又住了一年半。要不是勤儉節約的孩子，那真做不到。曾國藩在北京人生地不熟地又住了一年，第二年的恩科覺得勢在必得了，想想自己苦也吃過了，難也受過了，是不是？會試再一開，好事自然來。要不然老天爺干嘛又把我留在北京一年呢？他覺得這次肯定沒問題。結果這次又跟上次一樣落榜了。

那么再次落榜的曾國藩該怎么辦呢？又是什么事情讓曾國藩下定決心從此堅持無一日不讀書的呢？

身上沒錢了，別人肯定痛苦，但是曾國藩痛并快樂著，收拾行李。按理應該回家，結果他云游去了，從天津山東順運河到江浙，再到湖南。奔著東南去了。沒錢是萬萬不能的。走了一半，一分錢都沒有了。過了徐州，他到睢寧，借錢。知縣是易作梅，和曾國藩的父親有交情。曾國藩到那兒，易作梅留他下來，看出將來有出息，主動借了一百兩銀子。當時易作梅只是知縣，年薪四十兩白銀。這不是小數目。曾國藩高興，立刻富了。心中底氣足了，打算好好游歷一下，到南京去了。游山玩水，花完了。曾國藩一生勤儉，為什么花得那么快呢？唯獨一件事上肯花錢，儒生最愛買書，笑稱自己是書癡。讀到眼睛讀瞎的地步。左眼瞎了。準備自殺時還要帶著書走。南京花得快就是因為這個。有錢就喜歡買書。二十三史，非常喜歡。這套精刻本的剛好一百兩銀子。這么貴，還是借的，居然就買了。

他回到家，父親一定生氣，應該好好教訓他，可是從此養成無一日不讀書的好習慣。到家門口，后悔了。兩次沒考上，花光了錢，本來沒臉，現在借了一百兩，又花完了。家也不富，借了就要還，怎么說呢？他是近鄉情更怯。硬著頭皮回家，把一切都交代了。等著父親臭罵，結果這個爹不一般。是好爹。聽說兒子哭訴后，只說了一句話：借錢買書是好事，我樂于償還，但是希望你不要忘記初衷，細心研讀，這樣就不白費。有三點值得稱道。一是兩次沒考上，這種挫折在曾國藩心中是痛，他只字不提，這是四兩撥千斤。二是這不是小數目，要還一百兩不容易，不罵也會埋怨，但是他沒。稱道這事，埋怨都沒有。這是出乎意料，給人心靈造成震撼，曾國藩常回憶這事，這是他讀史書的起點。三是教育上說了最關鍵的話，買書的初衷是為了讀，細心讀，這話最重要。我們多數人喜歡買書，但不好讀。父親不愧于這名字，樹立了兒子讀書的習慣。曾國藩仰天發誓，要好好讀這套書。有時，平常一句話，對孩子影響大得多。此后兩年，每天沒間斷地讀史書，而且做筆記，認真地用了兩年時間讀了二十三史。這兩年過得拮據。兩年后要去參加考試，還得借錢去考。一路到北京，奔長沙會館去了，只三吊錢了。但是這堅強的信念，曾國藩一鳴驚人，成了湖南曾家第一個考中進士的人。也成為洋務運動的第一人。曾麟書的父親曾玉屏，對曾國藩影響極大，本是紈绔子弟，被人恥笑無知，這成了一個契機，從此痛改前非，成了當地小富戶。但他沒讀書，有錢可是家也旺不到哪兒去。所以他下決心要耕讀傳家。所以培養兒子考科舉，沒培養出來，倒是把孫子培養出來了。曾國藩后來說：“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才，秀才者，讀書之種子也。”有錢未必是好事，只求代代有秀才，這是讀書的種子。所以曾氏家訓中認為讀書可以改變人的命運。

最清最著名外交家曾紀澤參加一次科舉考試后，不考了。跟父親說不喜歡為科舉讀書，這在當時的時代是駭人聽聞的。幾個叔叔說他瘋了，曾國藩是科舉的出身，聽說兒子這樣，問他，想學什么？西學。當時了解的人不多。好呀，支持你。后來曾紀澤成為早期少數了解西方的人。曾紀鴻也是不喜歡科舉，尤其不喜歡文史，喜歡數學。曾國藩也支持。后來曾紀鴻自己努力把圓周率推到了一百多位，了不起。所以曾國藩說讀書可以改變命運，絕不止是為了應付科舉。他說：“吾輩讀書只有兩事，一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事，以圖自衛其身。”一是進德，可以幫助人樹立人生信仰，他處逆境不驚就因為有強大的儒學信仰，培養就得靠讀書，人生觀價值觀就得靠讀書；二是要在社會立足，要有特長有專業，得靠讀書，才能形成立足根本。這個觀點有前瞻性。瑞典科學工作者實驗結果是，與心臟病相關的因素，結果驚人，相關的社會因素最大的是受教育程度。受過高等教育的人心臟病機率要少百分之三十二。讀書多小得心臟病。他還說過：“人之氣質由于天生，本難改變。惟讀書可以變其氣質，古之精于相法者，并言讀書，可以變換骨相。”人氣質難改變，只有讀書可以改變人的氣質。問題是怎么讀書呢？

讀書的方法內容多，總結起來，他看重三條：一是要讀經典，這是經過時間檢驗的前人的思想與智慧。知識會翻新，但是思想會沉淀。二是一書不盡不讀新書，這講的是精讀。要進得去，沉浸的讀書法。我們最容易翻翻書，問題是沒讀通。對智慧的東西得讀通透才能讀好，否則不能轉化為自己的東西。這種方法不是死記硬背，他背不好。他說：“凡讀書，不必苦求強記，只須偷竊涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。”主張讀書要做札記，要動手，要寫下所感所想，后來胡適對這個讀書法最為推崇。三是一定要培養個人的讀書興趣和方向。兒子也未必與父親一樣。兩個兒子都與他不同。他甚至也找來相關的書讀。他當時身邊網羅天下巨才，著名科學家都在他府中。所以，蘇東坡說“可以食無肉，不可居無竹”，曾國藩說“不可一日不讀書”。這是他唯一驕傲的地方。這是擲地有聲的，得多大毅力呀。

上部03撐起兩根窮骨頭

（清朝官員的薪俸是不低的，特別是曾國藩最后已經升任兩江總督和直隸總督，收入應該是很可觀的。因此曾國藩雖然不至于過多么奢侈的生活，應該也不會過得很清苦，可是曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，而且曾國藩也在給自己的弟弟和子女的家書中告誡他們說“無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”。可見在曾國藩看來勤儉節約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業，那么曾國藩為什么會這么說呢？為什么一個“窮”字會讓他堅持了一輩子？）

前些年流行一句話，叫什么呢？叫做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖。那么我們就想問了，做官到底要學曾國藩的什么呢？一般人都以為曾國藩在晚晴政壇始終屹立不到，要學應該學他那個左右逢源的做官技巧。但是，曾國藩的做官技巧到底是什么？說起來有一大堆。但曾國藩他自己認為，他做官的根本以及做官最大的技巧就一個字，什么字呢？窮。在給九弟的家書中曾說過，他覺得弟弟們也要當官，先把為官的心得說說。他認為最重要的就是：“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人，章明鑒臨，予不食言。”我向來認為做官發財是羞恥的，做官貧窮為榮，我將來遺產里有做官的錢是違背人生信仰的。老天可以作證，我絕不食言。清廉為本，才是好官，但這話里還有三個蹊蹺處，一是清廉是應該的，正常的事，是人盡皆知的道理，為什么他要發誓呢？二是內容上，將來遺產里有做官的錢，是可羞的，但我們知道他做到了總督，遺產里怎么可能沒有做官的錢呢？兩江總督工資高呀，怎么沒有呢？三是客觀事實與這段話的矛盾。他是湖南湘鄉人，清代沒出過大官，后來有許多。因為他喜歡提拔鄉人。所以有許多老鄉。這是一人得道雞犬升天，他成了最大的鄉紳富戶。他說不貪財，不是矛盾嗎？是不是放空炮呢？我們先放下一三，先看第二，他到底有沒有留官銀為遺產呢？有多少遺產呢？多少應該有一點。一個例子可以反證，他兩個兒子后來當朝為官，家庭教育下，向來清廉。曾紀澤做到外交家。明確寫他一生尤其是英法大使時，把工資拿來工作中去，一向勤儉持家，不買新衣，弟弟更窮。一次，曾紀澤出使英國，曾紀鴻生病，得看病，抓藥，這個錢都沒有。他們一直拮據。藥錢都沒有。怎么辦？跟大哥借，但想想算了，他家也窮，哪有錢借給自己呀？這時，曾國藩也沒死多久，事實證明他們兩個也品節高，怎么沒錢看病呢？萬般無奈下左宗棠聽說后熱淚盈眶，教子有方呀。慷慨解囊，為他雪中送炭，度過難關。曾國藩家并不富，是曾家家族是首富。尤其是九弟曾國荃。他們兄弟多，曾國荃一般在軍中被稱九帥，他貪婪，帶兵狠。當時曾家五兄弟如狼似虎。最狠的正是曾國荃。他喪盡天良的是屠城。縱兵搶錢。知弟莫若兄，所以寫信時說得守貧窮。拿自身為榜樣，希望能讓弟弟走上正途。但是幾個弟弟在清廉上沒辦法。曾國荃最會搶劫，把錢運回老家。曾國藩想教育好弟弟。但是沒轍，弟弟不聽。后來曾國藩手下最清廉的一個人實在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十條罪狀。先給曾國藩看，請轉遞朝廷，他為難了。幾個弟弟跟著出來打仗。三五弟死于戰場，他覺得虧欠弟弟，護短。壓了下去。曾國荃大興土木，還替哥哥出主意，看老屋破舊，是曾國藩一支的，替他建，翻修了一下，還新建了幾間，沒敢特別搞，哥哥果然大怒，寫信罵他。新房子搬出來就難了。曾國藩意思是由奢入儉難。

曾國藩和家人過得清苦，為什么一定要過窮呢？主要有三個原因：

一是他認為官場上窮字是保身之道。當時他是清朝最受重用的漢族官員。清不敢重用漢人，有實權的像兵權不敢放心地交給漢人，他是例外，這是時事所迫，組建湘軍時，一開始大捷，趁勢兵進湖北，打到武昌城下，收復三鎮。咸豐高興得很哪。沒想到一書生能建此奇功。獲此大勝，孰非意料所及？一高興，封官許愿，封湖北巡撫。曾國藩一看，非常高興有實權。但是官場規矩是你得客氣客氣一下。他寫奏折，說自己才德不足，客氣一番，大家都這么做，哪知道這個奏折一上，過了七天，咸豐批復下來了，讓他想不到。“朕料汝必辭，又念及整師東下，署撫空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡撫。”那就算了，就不要當了。這不是逗你玩嗎？咸豐還有一段話，還罵了他一頓。說上次奏折為什么不署湖北巡撫的官銜？曾國藩暈了，這是莫名其妙呀。大家都替他鳴不平，曾國藩卻早知道是為什么。當時大捷確實高興，大學士跟咸豐說，“曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫身一嗥蹶起，從之者萬余人，想非國家之福也。”在老家丁憂，不過平民百姓，四方響應，恐怕不是國家之福吧，咸豐一下想起滿漢相防的祖訓。所以咸豐一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾國藩明鏡一樣。打下天津后，湘軍各級將領建議反了滿清，曾國藩不肯。他身上有根深蒂固的君臣觀。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初滿清時刻提防他。所以他在官場上一直如履薄冰。他懂得為官之道，明哲保身。這根本就得窮，不貪，就意味著沒野心，不會給人把柄。組湘軍，就擬口號，不怕死不貪財。這是岳飛的話，說明他是精忠報國。在錢財上沒給人抓住過把柄。

二是在人生上，窮也是善身之道。民間有俗話是男人有錢就變壞。其實對于男人來講危險的是金錢和權力。名利場場場都是危局，硬到錢，男人沒有不壞身的。所以小人喻于利。曾國藩只好下盡決心教育孩子。寫給九歲的紀鴻的信，先鼓勵，說他九歲就懂事，好。“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”我并不希望當大官，只希望當君子。當君子最重要，一個條件是勤儉自持。最后說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰，無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”真是名言呀。這是治世之名言。所以我們看現在富二代問題，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有錢也得窮著養。

三是窮和人生信仰有關。他是標準的儒生。理學宗師自命。禮義廉恥是他的最高標準。一次李鴻章請曾家女眷吃飯，兩個女兒吵了一架，兩人只一條漂亮的褲子，還是大嫂留下來的，搶著要穿。妹妹搶不過就哭了。曾國藩說明年我還能做，答應給你單獨做一條。小女兒高興極了。這奇怪。至于要連任才給女兒做一條像樣的褲子？完全是他向來這樣要求自己。考中進士時，做過一件馬褂，一輩子就一件，一穿穿了三十年。過年過節才穿，死時仍是新的一樣。三十年呀。他有名言說：“古語云衣不如新，人不如故，然以吾觀之，衣亦不如故也。”為什么衣服也是舊的好呢？那是因為生活還是儉約為好。他叫一品宰相，每餐只吃一飯一菜，他只吃眼前菜。到揚州去視察時，有錢人多，拍馬屁足，備下盛大的宴會來招待，不好拒絕，一去看傻了。奢侈到這種地步，他實在吃不下去，吃吃眼前幾筷子菜。下來后，跟身邊人解釋了，一食千金，吾口不忍食，目不忍睹。用這個表明自己的態度做無聲的抗議。他有名聯：“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”這樣人生才生機盎然。還說：“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。”窮不得，就不可能成就非凡人生。安貧樂道說起來容易，做起來難。除了窮，有沒有哪種說時容易做得難的事呢？

上部04養得胸中一種恬靜

（靜坐可以幫助人內心寧靜，但是曾國藩之所以在修身養性、待人處事各個方面都有獨到的見解，最終寫出備受后人稱贊的《曾國藩日記》和《曾國藩家書》，難道僅僅是因為他有靜坐的習慣嗎？說到曾國藩家訓，不得不提的就是《曾國藩日記》。根據史料記載，曾國藩從公元1839年開始寫日記，一直堅持不懈長達三十余年，直至他去世的前一天。所以《曾國藩日記》不僅包括了修身養性、待人處事和為官之道等各個方面，更是曾國藩內心世界最真實的記錄。今天當我們翻開《曾國藩日記》，會發現兩百多年前剛剛步入仕途的曾國藩其實是一個滿身缺點、舉止輕浮，做了不少荒唐事的浪蕩公子。但是后來有一個人送給曾國藩一個字，不但幫助他徹底改掉了身上的毛病，從此更省身也密、見理也明。而曾國藩在日記和家書中也反反復復多次提到這個字，告誡子孫只要做到這個字就“便有幾分真學問”。那么究竟是什么人送給曾國藩哪個字？為什么單憑著一個字就可以改變曾國藩的人生呢？）1838年，他考中進士，做京官了。官職工資都不高，只是低級的京官，但京官畢竟有面子。想把父親接進京風光一下，兩年后成行了。沒多久，父親要回家。曾國藩沒辦法，只好讓他回去。回家后，父親寫信給他，重要，不過是拉拉家常。最后不經意地給他提出一個忠告，要節欲節勞節飲食。他一看，臉紅了。立即慚愧得無地自容。說明他的缺點父親都看不進去了。他是一身缺點，比一般人都嚴重。他能改掉是我講的原因。這三節到底對不對呢？先看第一個節欲。這專指女色。

曾國藩是當世大儒，理學宗師，父親居然要他節欲，難道他在這方面有問題？看史料，看他自己在日記中記下來的。像道光二十二年十二月一天，朋友納了小妾，傳說漂亮。一聽說，他就坐不住了，約同學，去他家吃飯，要求看看。同學不肯，不行，欲強見之。同學拗不過，只好交出來看。他們甚至還狎褻大不敬。這是不檢點的行為，他后來非常后悔。把自己痛罵了一番。

沒多久，二月一天，去湯鵬家吃飯看到絕色歌伎，老毛病又犯了，說些過分的話。不檢點。所以父親要他節欲不是空穴來風，后來他給自己寫過戒條，第一條就是戒色。

再來看看節勞與節飲食，其實這兩個節與節欲是一回事，也是浮夸等。與朋友們在一起，天天吃飯東家長西家短。每天在無聊中度過。他也說這樣也蠻累的。但是樂此不疲，后悔卻不悔改。一次去同學家聊天，半天才出來，出門看到同學，被拉著要去看殺人。一起去看。同去。然后兩人去菜市口看。路上后悔了，想想自己理學自命，要做儒士，這是他應該去做的嗎？這次先后悔了。但是，不好駁同學面子，也沒看過，所以猶豫，徘徊良久，始歸。

曾國藩的父親告誡兒子要節欲，確實是有理由的，但是他竟然還在信里要求曾國藩節勞和節飲食，這是為什么呢？根據記載，當時曾國藩是翰林院的學士，那是一個非常清閑的閑職，根本就不勞苦。而且曾國藩天生就比較瘦，從來沒胖過，那么曾國藩的父親對兒子的忠告到底從何而來呢？父親能看得下到頭這些嗎？回老家寫信告誡兒子。當然孟子也說過，食色性也。他不是流氓式好色，只是正常對欲念難把持的人。他覺得這也非常丟人的事。對有大志的人來說，難面對這樣的現實。他看過信后，不啻當頭棒喝。所以他寫下：“接家信，大人教以保身三要，曰節欲節勞節飲食。小子讀之，悚然。小子一喜一怒，勞逸疴養，無刻不縈于大人之懷也。若不敬身，真禽獸也。”父親說的真不錯，原來我有這么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否則我是禽獸。他說過“不為圣人，便是禽獸”。所以立誓要改掉滿身缺點，告別舊我。他接到父親的“三節”后，痛下決心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不無端發怒，戒嫉妒戒掉貪婪。

（曾國藩下定決心改掉毛病，但是很多事情說著容易，做起來難。雖然曾國藩痛下決心改正缺點，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和浮夸一點也沒改。如果照這樣發展下去，曾國藩根本不可能成為晚清一代儒、理學大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改變了曾國藩的人生呢？）

他的好學優點體現出來了，說出缺點，拜了兩位老師。一是唐鑒一是倭仁。后者是他的覺得，教他寫日記，人最容易原諒自己，不容易原諒別人，把對的記得清楚，錯記得不清楚。錯過兩天就忘了。一個有勇氣的人不是面對敵人是面對自己。敢于面對自己，才是真正的勇敢。能把自己的錯誤一點點記下來，然后每天看，觸目驚心，就可以改正自己。所以曾國藩學過，就真的每天記下糗事，堅持一生。死前仍在記。一生反省自勵。所以今天我們才能看到他這些糗事，這就是東方的《懺悔錄》。二是要敬要慎獨，要有敬畏心。許多人口出大言，就是沒有敬畏心。越是知識分子越要有敬畏。才能做好知識分子的本分。倭仁就教他要有慎獨，《禮記》說到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模樣。但一個人的時候就難，不是君子。君子要慎獨，要誠以對天地，誠以對人。天知地知自己知呢。曾國藩刻苦勉勵自己，遵照執行。問題是敬和慎獨，是一種品質性要求，不是具體做法。與寫日記不一樣。寫下錯，未必會換來對呀？怎么能做對呢？他努力，但生活仍是老樣，碰到事還不行。他寫道：“自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過。”一條毛病沒改掉。這一天，發狠說，“此后直須徹底蕩滌，一絲不放松。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生。”從這兒切一刀，之前死了，發誓重做新人。這狠心到決然的地步，十天后，日記又說了：“忽忽已過兩月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以至不如禽獸。昨夜痛自猛省，以為自今日始。當斬然更新，不終小人之歸。”太不像話了，怎么就奔著禽獸去呢？一定要改過呀。這一段他的心情也可以用“彷徨”與“吶喊”來概括。這時唐鑒送給他一個字，這是哪一個字呢？

唐鑒提一個方法，果然拯救了他。說起來一個字，但是操作性強。靜。唐鑒說：“若不靜，省身也不密，都是浮的，總是要靜??最是靜字工夫要緊。”靜不下來，一切都是空的。問題在浮，靜下來才有改過的可能。曾國藩說：“既而自窺所病，只是好動不好靜，先生兩言，蓋對癥下藥也。務當力求主靜，使神明如日之升也。即此以求其，繼繼續續。”原來最重要的毛病是好動不好靜，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特別主張，靜坐。不論壓力大，一定要找時間靜坐。不論是禪宗，氣功，都要求靜坐，那講雙盤。這對人的韌帶的要求高。曾國藩覺得單盤也可以。甚至不盤，一坐都算。雙盤最大作用是身體形式上靜下來了。其實腳是最喜歡動的。據說以前審女婿看他腳下的沙子，如果亂，不能要。人像漢字須穩固。這可以引發內心的寧靜。二是臨事淡泊守志。“日內不敬不靜，常致勞乏，以后須從，心正氣順，四字上體驗。”遇事時，要養成先靜下來的好習慣。先淡定從容。他有名言：“能甘淡泊，便有幾分真學問。”十七世紀荷蘭有年輕人，少孤，家窮，學徒，家鄉市政廳招人，工資低，他去應聘看門人，做了四五十年，按當時說法不思進取。沒人尊重他。還受人侮辱。他總是淡然，對自己的生活不抱怨。為什么呢？全部心思都在另外一事上，他愛好是磨鏡片，這難。手工磨，不容易。要安靜。他只是要磨鏡，磨出了世界上第一個顯微鏡，開啟了一門學問。一生五百多個顯微鏡。開辟了微生物研究領域。帶領人類第一次看到了細菌等。后來晚年時間英國皇家學會稱他為榮譽科學家。女王親自去拜訪他。靜下來不僅有大成就，還能養生。他一直活了九十多歲。他成功的秘訣是一如既往地安靜，拿出手來晃了一下，安靜地打磨，就能創造人生的價值。我的想法是把簡單做到純粹，自然有人生的成就。這首先就是要能安靜下來。這個極端例子最能印證。曾國藩說養得胸中一種恬靜。靜能使人舒暢，幸福有價值。如果從他身上學一點守靜的道理，這個講座就不算白費功了。靜下來，心地空靈了，他看到了人生成就的關鍵兩個字。

上部05最敗人的兩個字

（曾國藩雖然年輕的時候也是滿身的毛病，做了不少荒唐事，但是可貴的是他勇于面對自己的缺點，并努力改正。然而就在曾國藩修身養性的過程中，他認識到有兩個字是最重要的，因為無論是天下古今之庸人，還是天下古今之才人，之所以最后人生一事無成都是因為這兩個字。這也就是在曾國藩的家訓中反復強調的“最敗人的兩個字”。那么這究竟是哪兩個字呢？為什么曾國藩認為這簡單的兩個字可以毀掉一個人的人生呢？為什么簡單的兩個字會有這么大的力量呢？)曾年輕時也為浮夸的毛病苦惱，后來學會靜，果然改掉浮夸的毛病，也獲得意外的收獲，靜能生智慧，能思慮空明，看問題看得清楚。對人生的難題與困擾獲得認識。有一點有名，有一句名言：“敗人兩字非傲即惰。”雖簡但是精辟。介紹人生經驗時拓展來是：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，莫不皆然。”平庸基本因為惰，原來有才的人無所成就也因為一個字傲。這道理帶兵經驗來看，都是。他非要以帶兵打仗的經驗來看呢？與他與李鴻章的公案有關。李鴻章是安徽人，是曾國藩認為最好的學生。后來曾死后，李鴻章常說我老師如何如何，說明二人非同一般的關系。李鴻章的父親與曾國藩是同年進士，李鴻章正是以年家子身份投于曾國藩門下，李鴻章個子高，第一次進京時寫詩，有一句“一萬年來誰著史，三千里外欲封侯”，被人稱頌一時。當時有名，志氣遠大，曾國藩一看就喜歡，但看得出與自己年青時一樣志大才疏。另投他人時，曾國藩也并不阻撓。辦團練時，被打得逃的逃，死的死。李鴻章沒辦法了。出來投曾國藩。曾一看，歡迎。又投到老師門下，做幕僚。李鴻章確實聰明，有許多點子讓曾國藩都佩服。許多公文都是他處理。這時，年輕的李鴻章感覺不一樣。受到器重就傲氣了。當時湘軍主要是湖南人，李鴻章這么傲，在湖南人群里顯得非常獨特。但曾國藩有容人之量，只有一點不能容忍。這就是睡懶覺。熬夜寫東西，早晨就起不來，但問題是曾國藩治軍嚴格，學習的是戚繼光，嚴格治軍，早晨五點多就得起。沒仗也得操練。規定所有人包括幕僚都得起。但是李鴻章受不了，起不來，也得起。不過也能拖就拖。一天沒請假沒起來。天太冷了，發現過了起床時間，索性不起了。又躺下來，睡個回籠覺吧。有人敲門，誰呀？舍不得起，是曾大帥的親兵，請去吃早飯。曾國藩規定所有幕僚與自己一起吃早飯。不個都不能少。以前請假了，今天不請假，就來請了。反應快，保持原樣不變，撒謊，好像偶感風寒，今天早晨不去。走了。剛準備睡著，又敲門了，曾大帥說了，必須等齊，才能開飯。李鴻章一聽咯噔一下，不去，就不止難堪了。跑到那兒，果然所有人都在等他呢。李鴻章進去，曾國藩什么也沒說，一如往常，開始吃飯。

（曾國藩不但治軍嚴謹，而且生平最看不得懶惰之人。李鴻章雖然是他的愛徒，可是有次實在是做得太過分了，再加上他以往的不良表現，大家都以為曾國藩肯定會狠狠地痛罵李鴻章一頓，但是沒想到曾國藩不僅沒有責罵他，反而平靜得好像什么事都沒有發生過一樣。）這頓早飯吃得不同，曾國藩喜歡聊天說笑，今天一句不說，誰也不敢說話。結果，整個食堂不聞人語響。都不敢有動靜，李鴻章想，這是自己導致的，壓力大，緊張，半天，曾國藩吃完了。曾國藩站起來，對李鴻章說，“少荃，你既然來我幕中，我就有言相告??就得守一個誠字”。李鴻章呆若木雞。但是曾國藩一句話的效果好，這以后再也沒睡過懶覺。倒是李鴻章讓曾國藩越來越滿意。曾國藩為什么不讓人睡懶覺呢？為什么只說守誠字呢？

中國歷史上最沉痛的近代史的開端，百姓民不聊生。晚清政治腐敗，極其混亂時期。曾國藩覺得“天下滔滔禍亂未已，吏治人心，毫無更改，軍政戰事，日崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知所屆??不若自習勤勞，猶可稍求一心之安”。天下敗亂成這樣子，作為一儒生，要擔興亡之任，更可怕的是人心的敗亂，已不成樣子，正本清源應該是一兩個君子來正人生正社會之楷模。我愿意做這樣的帶頭示范的君子。君子最重要的是誠。加大到血誠的地步。曾國藩愿意做這樣的人。要做到，最應該防范的是傲與惰。像李鴻章，在湘軍中為幕僚，因是學生，被器重，特立獨行，是傲，睡懶覺就是惰。要治惰與恃才傲物，得守一個誠字。李鴻章知道這個誠對曾國藩意義有多大。所以李鴻章痛改前非，從來不睡懶覺了，從起早做起。

（曾國藩成功地糾正了李鴻章睡懶覺的毛病，但是根據記載，曾國藩小時候也是一個愛睡懶覺的孩子，那么究竟是什么改變了他？雖然曾國藩一再強調傲和惰是最敗人的兩個字，我們也知道如果一個人太驕傲或者太懶惰都不好，但是在生活中偶爾懶惰一下，難道就真的會毀掉我們的人生嗎？）

惰就是懶惰，又不同，懶是什么也不做，而惰是惰性。梁實秋先生說，“我自己是浪費了很多時間的一個人??我痛自反省，我發現，除了職務上的必須及人情上所不能免的活動之外，我的時間大部分都浪費了??然而悔之晚矣。”我常讀這段文字。事實上，我們大多數時間都被浪費了。很少人珍惜自己的時間。混過去了，知道應該做有意義的事，卻總找理由，不是不做事，惰就是做無聊的事。是他能超越了自己，曾國藩怎么超越呢？就是勤。甚至可以說，他一生成就都建立在這個字上。他是笨，背書背不好，但同樣也可以看出他的勤奮。他小時也睡懶覺，被父親痛罵一頓。這對曾國藩來說是刻骨銘心。一輩子再也不睡懶覺了。早起有三條好處：一是時間多了，就算比別人活得長；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能養成一個人優良的品格。

他的家訓中闡述了三個方面的意義：一是①勤在個人，養生，兒子體弱，常寫信告訴他不要吃藥，他一生不相信吃藥，藥能治人也能害人。他的方子是飯后要走千步以上，掃屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多種菜蔬。這些對養生。②勤在個人養品，引發其他優良品格的形成。要五勤手腳口腦事，多問，多思考，一定能明白儒家仁義之道。

（曾國藩為了超越自己身上的惰性，專門以一個“勤”字時時嚴格要求自己。所以他特別重視早起，無論熬夜多晚，第二天也一定早早起來。那么只要早起就是“勤”了嗎？為什么在曾國藩家訓中，還說“勤”不但能養生養品，還能興家業呢？）

二是勤在家庭，家和萬事興。家勤也能萬事興。家庭成員都勤勞，他非常看重勤，每個人都有自己應該干的活。甚至女眷，囑咐家人要干活，不要荒廢日常生活。分四類食事家事細工粗工，交給老婆，要帶頭示范。老婆一生也是勤懇。除了官服，衣服全是女眷自己做的。

三是，勤在團隊。意義重大。帶兵最看重這個。清末官僚全沒骨氣。“鄙人近歲在軍，不問戰事之利鈍，但課一己之勤惰。”打勝打敗無所謂，看重的是樹立勤奮的典范，他能做到，大家就會跟著做到，就能形成良好的團隊精神。他一生成就建立在勤字上。晚年身體不好，休息三四個月，自悔到什么地步？日記中說：“人而不勤，則萬事俱廢，一家俱有衰象，余于三四月內，不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻無已。”病一好，馬上給自己寫了工作時間表，上午會客，聽工作匯報，寫日記，寫奏折??下午處理公文??晚上，溫詩，寫古文等。多少事呀？所以一生勤奮，但是我們說，過猶不及，勤與勞常組合在一起，到積勞成疾，就有點過了。他六十二歲，不長壽。雖然有患病原因，也與積勞成疾有關。他寫過名聯，“天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑之光陰？”后來也說，天下就有一個地方容易待，這是哪兒呢？

上部06小家里的大智慧

（誰都渴望擁有一個幸福美滿的家，但是再溫馨的家也會有俗務瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧。正所謂家家有本難念的經。在家庭中，為人父母，應該怎樣教育子女？為人子女，又應該怎樣孝順父母？一個家族如何才能綿延興旺地傳承下去？早在一百多年前的曾國藩，就通過與家人的書信中，慢慢體悟出很多治家的智慧。人們常說“富不過三代”，但是曾氏后裔卻能歷經百余年而不衰，這與其嚴謹的家訓、家教都是緊密相聯的。)

曾國藩如此重視家訓，第一是因為他是一代大儒、理學傳人。第二還有一個重要的原因是什么呢？是因為他也是一個非常愛家、非常重家的好男人，可以算是“我愛我家”的典型男人。有一個證明，他說過一句名言，說什么呢？說“今人都將學問看錯了，絕大學問，即在家庭日用之間。”為什么這樣說呢？還是從家庭小事來破解一下。33歲時，他發了一筆橫財，但是物極必反，引發了他的家庭危機。他在翰林院當翰林。工資不高。再加上他出身一農民家庭，本來就窮。花了血本上了學，端了鐵飯碗了，得往家里寄錢，他家人多，兄弟九個呀。欠了一屁股的債。他自己過得也是緊巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮據。終于時來運轉，開心極了，上半年升官了，侍講，工資高點。下半年來了肥差，去四川鄉試做主考官，這是肥差。他多年前就盼著呢。這是出公差。另有差旅費與資助。考中的得謝師宴呀。沒見過這么多錢呀。一下收入一千幾百兩呀。真高興呀。立刻拿出一千兩寄回老家。寫一封長長的家書。匯報一下這個快樂的人生際遇。最后還提了一下一千兩的用法。“付銀千兩至家，以六百為家中完債及零用之費，以四百為饋戚族之用。”拿出六百還債，剩下四百分給親戚族人，這個想法不說怎么樣，錢是寄回去的，本應有發言權，寄給父親的，應該是父親決定怎么花。但他一高興忘了。鄭重地提出了四六分的計劃。結果，父親看過沒生氣，沒覺得過分，就這樣劃分了。不代表別人沒意見，弟弟們意見大。六九弟氣憤之下，兩人寫信給大哥強烈抗議。甚至說他是沽名釣譽。主要有三條：一是寄錢回來是曾家的錢，不是來路不明，憑什么給別人？二，六百兩還債，你知道欠多少嗎？剛好一千兩。三，寄錢回來，老爸還在，得他說了算，你這樣是不是太不把老爸放在眼里？這幾個弟弟是他帶大的，常訓他們，看到信，本會寫信教訓他們，可是這時他寫了更長的家書。這是他有名的一篇。“來書云，‘非有未經審量之處，即似稍有近名之心”，此二語推勘入微，兄不能不內省者也。”先引用弟弟的話，想作秀，沒必要做這種事呀。這話重了，尤其在兄弟間。但他說這兩句話，覺得你們說得太好了，我立刻反省，當時想法有沒有作秀，好象沒有。雖然沒有，對我也是重要的鞭策與提醒。所以我感謝你們提醒我。下邊列舉了他聽說的親戚的窘迫生活。所以資助也不是不對。還說，我確實失察了，沒想到欠了那么多。就改成二八分好了。還不同意，就聽父親的。最后還有好長，寫看到你們的信，好高興呀。文風與字都有進步。還可以再提高一些。又上了一堂課。還說，我最近的修身養性，可以跟你們交流一下。一封長長的家書，出人意料。他在這封家書里是長兄的風采。弟弟們羞愧難當，財務危機安然度過。還有兩點疑問。

不寬裕時，為什么要堅持拿出一部分來資助族人？倔強的他為什么如此溫良？他是標準的儒生，號稱朱熹之后理學唯一傳人，修身與平天下間不是斷裂的，最現實的是齊家。家國天下，中國人對家非常重視。家這個字，文化信息豐富。上邊是房子，下邊為什么是一頭豬呢？寶蓋是陽宅，最早的房子，不是給人住的，一是部落會議場所一是部落祭祀的地方。祭祀時，遠古最重要的是豬。那時都是野豬，不容易得到。當時家祭，所以儒家說修身齊家治國平天下，他對這個家自然無與倫比的重視。他的家觀念是：

曾國藩認為家庭是人生的根據地，他有名言：“子弟之賢否，六分本于天性，四分由于家教。”一個人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環境決定的。所以他看得更清楚，決定的小環境就是家庭環境，所以給他們曾家的老屋起了個名字，叫什么呢？叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之后要題個門匾，現在你去湖南，已經改名叫富厚堂了，后來他兒子曾紀澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什么？八本堂。為什么呢？他說人生有八件根本：“讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。

但是，這個房子為什么叫八本堂呢？就是這八條根本的根本了，都在這個牌匾上。也就是說，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了這個根本，其他都是無本之木、無源之水，一生難得成就。所以，曾國藩認為家是人生的根據地。

第二，既然家這么重要，怎么維持家庭環境呢？這是曾國藩家庭觀中重要的一點，是和以治家。他認為最重要的兩個字，孝悌。兄弟間要和睦。尊敬父母容易做到，兄弟間容易有矛盾。咸豐七年時，他背，仗打不贏，官運差。他的湘軍也讓了出去，朝廷也打壓他，他煩著呢。天天訓弟弟。幾個弟弟跟他吵架。第二年時來運轉，他復出，六弟率兵冒進，死了。他收到噩耗時，打擊大。痛自反省，他覺得是去年跟弟弟吵架導致的。后悔莫及。他的日記讓人看出他心靈超透徹。反悔后，寫道，貴兄弟和睦。跟弟弟妹妹說，我有錯，罵我。我保準不翻臉。弟弟死正是因為去年不和導致的。和是和氣致祥。和是一團氣，能感覺到，是吉祥之氣。家就會興盛。少了，家就會衰敗。他有著名的理論：官宦之家，興旺不過一代；商賈之家，興旺不過三代，有點創業精神；耕讀之家，一般興旺五代；孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以興旺八到十代。我們曾家要想興旺，一定要維護這團和氣，大女婿叫袁榆生，讓他惱火，游手好閑，不學無術，他悔之莫及，沒辦法離婚，教育呀。后來親家那邊家道衰落，接回女兒，女婿不成才，還是這樣。曾國藩在外邊帶兵，他給曾紀澤寫信，說到袁榆生時說：“我家內外大小，于袁婿處，禮貌均不可疏忽。”雖然不成器，但是，一定要提醒家人，不能鄙視他。分析說，一個人只有在一個人和善家庭中才有向善之心，惡劣環境中，本是好的，也會滑向惡的方向。所以，一定要和以待他。實在不像話，送來我處，我來請老師教他。后來真去了，到了眼前，更是氣歪了鼻子。還是不像話，貪污軍餉，他也沒辦法。是不是他的家庭理念錯了嗎？不是，他家的都是品行高潔的。事實上，客觀地說，他的理論沒錯，袁榆生不是生活在良好的家庭氛圍中，形成了惡習，終身難改。反例也說明教育要從小抓起，從小要有溫暖充滿溫情的家庭中。

第三是勤以持家，有兩層意思，一是家庭成員要勤；二是家長要勤，要言傳身教。他提了八寶飯。曾國藩在他的治家理論中，還提到了一個“八寶飯”的家訓，那么這個“八寶飯”是指哪八寶？八個字：“書蔬魚豬早掃考寶”，家里人都得讀書；要種菜，自己種；養魚；養豬；早起床；掃地；考是祭祀祖先，要有敬畏；寶是與領里間親戚間要和氣。家族興旺家庭才能更興旺。這是大局觀。這八個字是要他們身體力行，才當得起一個勤字。但是第二點，做家長的要帶頭起，這些他自己全能做得到，除此之外，還表現在兩江總督，總能從繁忙的公務中擠出時間來教育孩子，不懂時，只要孩子喜歡也會努力研究，學一點。這更難能可貴。到兒子曾紀澤身上更突出，他是外交家，雖然請了家教，還總是親自教孩子，練書法，音樂，陪聊天畫畫，郊游，他說：“每天只要能抽一點時間來陪家人，陪孩子，這就是最好的家庭教育。”簡單但又是深刻，正因為這樣的家風，代代皆有英才。家風的傳承起了作用。他自己最重要的是家庭教育過程中，自己的努力與實踐讓人欽佩。

上部07養活一團春意思

（在曾國藩家訓里有一句名言，叫“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”。所謂“撐起兩根窮骨頭”是講人要有骨氣，而“養活一團春意思”是說人的心中要有一種生機，要有一種情趣。那么一個看似無關緊要的“趣”字，為什么在曾國藩的眼里會如此重要呢？他所說這種“春意思”在人生中、在家庭和事業中又都起到了什么樣的作用呢？）

我們講曾國藩家訓，講到這一講，想一個自律勤勉的曾國藩的形象大概已經在很多人心中有了個大概的輪廓。但是，講到這個份上，我自己反倒有一種擔心了，為什么呢？我們講了有信仰的能堅持信仰的曾國藩，講了無一日不讀書的曾國藩，講了青年時代的曾國藩，講了克勤克儉的曾國藩，講了能夠忍以成事、靜以修身的曾國藩。但是，講了這么多曾國藩之后，我怕在很多人心目中，這時候的曾國藩已經是一個“苦行僧”的形象了。大家可能會覺得這人怎么過得這么苦啊？怎么這么每天都受罪啊？就算是他有成就，那人生像這種過法那我不過，這活著多沒意思啊？是不是？事實上，這就是我說的那個誤解，我擔心的那個誤解，很多人誤解很多有成就的人生只有辛苦，沒有愉悅。只有含辛茹苦，沒有趣味。事實上不是這樣，我們遠看的時候覺得是這樣，如果我們真的了解這些有成就的人的人生，我們會發現真實的事情不是這樣，他們和我們普通人完全一模一樣。就曾國藩而言，如果說他一生的最重要的關鍵詞是自律和自省的話，除了這個之外，一定還有一個關鍵詞，叫什么呢？趣味。用一個字說，就是趣，有趣。其實這個人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的點滴，你就會發現，所謂的理學大師，所謂的儒學傳人，所謂的中興名臣，所謂的湘軍統帥曾國藩，其實是一個很有趣的人。

這個評論是當時的共識。他的同事學生都認為他有趣。比如他的接班人李鴻章就說，我老師最是有趣。他舉例子，他原來在他手下為幕僚，他和所有同僚一起吃飯，為了溝通感情，還主張吃完聊聊天，說說好聽的段子。而且，其實他自己最喜歡說。他一次吃完后，說他曾紀澤前一段新婚，曾國藩從老家的家眷接到總督衙門，兒媳婦不錯，進來也要家教。尊老愛幼，孝敬。很快融入克勤克儉的曾家門風。都要干活。曾國藩畢生沒買過幾件新衣服，多是自己家織布做的。兒媳婦不錯，勤勞，常常織布到深夜。曾國藩滿意，但是曾紀澤不滿意。新婚呢，最浪漫時，結果老婆自覺過頭了。不睡覺，老織布。曾紀澤憋得很，忍不下去了，一天看完書，睡了。睡不著。火大，發火了。老晚了，靜了。曾紀澤大喊了，朝他媽發火。吵得我睡不著覺，把紡車砸了吧？總督府都聽見了。曾國藩也沒睡著，支起身一聽，接著喊了一聲，你也把你那部砸了吧，我也睡不著。新婚姻跟婆婆學的，媳婦不敢睡。曾國藩家訓有趣，但是他在同事面前不在乎。聊聊天時說給大家聽。講完后，當時所有人都噴了。自曝家底，這胸懷沒人可比。所以，李鴻章說雖然辛苦，有意思。好玩，老師有趣。

曾國藩有名言，“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”養活一團春意思，心里要有像春天一樣的活力。得生機盎然，得有情趣才有春意思。落實到趣上，不止是說笑話逗樂，對人生而言這種趣其實有著重大的意義。一是對個人有重大意義。做人得有志趣。志向為主，趣有輔助作用，是可以動全身的輔助。在樂觀的情趣下的人生才是最有意義的。這種樂觀昂揚向上的趣本質上就是自然的本性。在人生可能叫純粹，愛情上可能叫純潔。每個兒童，來到世間都有這種純真，天性使然，只是成長中，漸漸地成熟，老于世故了。成就就是兩頭不再長、中間開始長的，曾國藩一生都保持這種純真。他身上這種天真爛漫不去。十二歲時，離家六里去讀書。貪玩，不愿意跟父親一起走，有時走著就要他背書。他跟同學一起走，六里足夠玩的。曾國藩回家路上有土地廟，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。小朋友們幸災樂禍。立即告狀。你父親一聽，火了。當地人迷信，怎么能這樣呢？得倒霉了。惱火。當天把他好好收拾一頓，他恨這個土地公公，不就撞一下嗎？害我。第二天要去扶好，掏錢，重塑。他更氣了。他也受當地文化影響也怕這個，但是心里憋得慌。要報復他，怎么辦呢？兩天后，上學一個人，到土地公公那兒，拿著棍子，罰土地，帶一匹馬來，這是小朋友常用來當馬騎的棍子。他牽著他的馬來的，看土地半天，搭在肩頭上，指著神王說，搭幫（湖南話，是麻煩意）你，你給我看好我的馬呀，走丟了，我找你。每天一連一個月來這兒要他看好。一個月后，饒了他。這是小屁孩的心態。有趣，意真。懲罰時留有余地。心里有這種天然之趣。他在家訓中說：“終身有憂處，終身有樂處。”一個人活在世界上，也得終身有樂趣，要有生活的趣味，否則有什么意義？所以趣對人生意義重大。

第二點，他覺得趣對親情家庭意義重大。他最小的女兒寫回憶時也是滿是趣味。本可以富裕時過得清貧。家庭生活中，他認為除了孝悌忠信之外，還要注重一個趣字。像林語堂先生也是幽默大師，他說過，家人那里來，親情來。他主張，家人吃飯時，不要只顧著吃，應該聊聊天，說說話。可能對健康不好，但是想想現代生活節奏多快，好不容易在一起吃飯，不說話不是典型的因噎廢食嗎？要珍惜這種共處的時光。曾國藩和同僚一起吃還得一起開開玩笑。他不是一個道貌岸然的人，他在誤導之外，營造輕松的氛圍。曾紀澤后來教育子女，最大方法是陪孩子一起玩。陪伴是最好的教育手段。這種趣是積極健康向上的。在這種環境中成長肯定心智健康。所以，他強調趣是對家庭而言。

趣還有更重要的，第三點是對團隊有重大意義。他在團隊中提倡智趣，有智慧的趣味。團隊像一個人，既要有組織性也要有生機與活力。領導核心要注重智趣，去給團隊一種積極生動的面貌。治軍嚴，但生活中也有趣。一次，當兩江總督時，縣里的反總李元寫公文送來。公文用了移的文體。這種文體應該用在相同級別的衙門間，是平行的公文。這應該用上行公文。秘書嚇壞了，七品不到，曾是一品大員，用移，想不是要倒霉了，曾國藩當作沒看見，秘書要來拿，他在封面上寫了詞：“團練反總李，行個平等禮，云何用移封敵體？”李元有意思呀，想跟我平起平坐呀？是故意的，還是不故意的？只調侃了一下，心里特得意。他后來在日記里寫了。外頭幕僚見者無不絕倒。我坐在屋里裝著沒聽見。這人好玩。團隊里也注意這些。那種自得勁！往遠里說，孔子也是這樣。像子見南子的故事。“子見南子，子路不說。夫子矢之曰，予所否者，天厭之，天厭之。”南子是衛靈公夫人，生活作風有問題，名聲不好。孔子去見她，子路急了，質問他怎么去見她呢？孔子也急了。賭咒，沒什么事。我發誓，沒什么事。有什么錯事，天打五雷轟。孔子急眼也發誓。后世就奇怪，論語，都是孔子弟子寫下的孔子言行，得維護孔子形象，怎么記下這樣的糗事？不可能，是報復，這么想，是喪失了人生的智趣，這樣寫是為了記下充滿童趣的有血有肉的人。只有這樣的人，才可以做優秀華夏文明的文化符號。這體現儒家生活的生機與活力。所以趣才有生機活力與智慧。這道理，放之四海而皆準。

那么在曾國藩看來，修身中終極重要的一條是什么呢？

上部08人但有恒事無不成

（我們知道在曾國藩的家書和日記中，“自省”占了很大的篇幅，對于自己的缺點，曾國藩向來都是毫不隱諱直接記錄。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。曾國藩曾在他的家書中說“人但有恒，事無不成”，就是說世上無難事，只怕有心人。雖然這句話的道理我們都懂，但是要做到卻也并非易事。在曾國藩青年時期有一件事情可以說是折磨了他長達十多年的時間，曾國藩費盡心思和它苦苦斗爭，屢戰屢敗，屢敗屢戰。那么曾國藩最終是怎樣戰勝自我的呢？為什么看似無關緊要的戒煙行動最終會成為曾國藩人生的轉折點？）

有個詞叫蓋棺定論，相信很多人都聽說過，意思很簡單，就是等一個人生命結束之后，給他一個總的評價。那么這樣一個總的評價既然是定論，所以具有高度的歸納性和概括性。

但是要說到曾國藩，我覺得對曾國藩要是蓋棺定論的話，只要一個詞就夠了，哪一個呢？自省。對于曾國藩來講，這個詞確實是他一生中最最重要的一個詞，可以作他一生的蓋棺定論。有兩個原因：第一，提出這個自省的是誰呢？儒家文化提出自省論的是孔子的學生曾子，曾子很有名，我們說的四書五經里的《大學》，據說就是他寫的。是孔子與孟子間過渡的重要橋梁。曾子有句名言，很多人都以為是孔子說的，因為在《論語》里頭。其實是曾子說的，說的什么呢？“吾日三省吾身”。我每天都要反復的自省，自律自省。這個“三”不是就說三次，這個三是指多次的意思，每天多次的自省。所以儒家最有名的自省論，就是曾國藩兩千多年前的老祖宗他們曾家的老祖宗曾參說的。而反過來在這兩千多年的發展中，儒家文化里儒生去實踐這種自省論最最典型、最最突出的可以說就是曾子的這位后代，曾國藩。這是一個原因，從遺傳上講，我們看自省非他莫屬。另外一個，后代的學者也普遍認為，曾國藩是兩千多年儒家文化中、儒家知識分子中最具自省精神的一個典范。你不要說別的，你就看他那個寫日記你就知道，他自打29歲開始寫日記，終其一生，一直到死基本上沒斷過。就是這個毅力那就不得了。死前一天還堅持在寫，眼瞎一只還堅持寫。后來手抖得握不住筆，還堅持寫。日記的主要內容就是自我反省。他不覺得寫日記難，他覺得最難的是戒煙。十七歲的曾國藩就染上了煙癮，本不當回事，覺得沒什么，但是二十一歲時，轉學了，到漣濱書院讀書，山長叫劉元堂，懂得賞識教育，覺得曾不錯，常夸獎他，曾就是在劉元堂的賞識教育下，立下人生志向。劉元堂特別欣賞，他也特別佩服劉元堂。有一次，平常和顏悅色的劉元堂看到曾抽煙，非常惱火，一頓痛罵，我看錯人了，我覺得你有才，沒想到染上這種愛好，百害無一利，怎么看得出是有志之青年？想想，我們中學這種情況，許多學生不當一回事，但是這個劉校長，對他一向和顏悅色，他一向佩服的，當頭棒喝，讓他痛定思痛，一下子對自己抽煙深惡痛絕，有什么好？這改不了，還談什么志向，痛下決心，要戒煙了。還正式宣布戒煙。改名立志，正式改曾子城為名國藩。原名子城，字伯涵，號為居武，改號居武為滌生。解釋為“從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生”。要痛下決心，痛改前非。昨天的曾國藩死了，從今天開始，一個新的曾國藩出現了。這份決心，看出這個人氣勢有多大。

一開始，堅持了一兩個月，這太不容易了。關鍵是環境，同學都抽煙。別人癮不大，不需要戒。但是他癮大，有事沒事在你面前抽，對他是致命誘惑。他看著都難受。他在日記中回憶說：“初戒吃煙，如失乳彷徨。”食不甘味。嘴里難受，渾身沒勁。但是發誓了，強忍了兩個月，實在忍不住了。后來又戒了一二次，還是反復不已。后來不好意思在這兒呆了。怎么好意思見老師呢？轉學了，轉到了湖南長沙岳麓書院。他覺得有機會洗心革面，原來戒煙，同學天天在面前抽，誘惑他。現在轉學，沒人知道他抽煙，就可以勵志戒煙。但是想想，還得搞儀式，來督促自己，找朋友作證，把最喜歡的煙具砸了個精光。氣勢足，也跟同學講，明天起再不碰煙了。但是，把希望寄托在明天上，這是給自己找借口。所以不久，曾國藩有問題了，考中了舉人，難免吸幾口。考進士考不上，也難免抽。得意失意都抽，又離不開。一直戒得痛苦但是思想認識還是清楚的。他說：“說話太多，吃煙太多，故致困乏。”他認識抽煙百無一利。這認識清楚，但是，十年中，認識一點沒動搖。怎么辦？觀念上否定，習慣上改不了。三十一歲時，跟唐鑒倭仁學會了克服毛病，修身養性后，三十二歲時，深秋，身為翰林院侍讀學士，拿出煙具來，準備抽，要打火，突然看到煙具，呆了半晌，看完了，默默地起身，出去拿了把錘子，平靜地砸了煙具。這是最關鍵的第三次戒煙，是在書房里默默完成的。

差別在動靜上，前幾次動靜大，這次無聲息。關鍵區別就在這。砸完后，曾國藩重新坐下來，寫一篇東西。叫日課十二條。給自己列了十二條規定。一是主敬——整齊嚴束，無時不懼；無事時心在腔子里，應事時專一不雜，如日之升。這是儒家最重要的要求，要有信仰，才能專心。二是靜坐——每日不拘何時靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝心，如鼎之鎮。三是早起——黎明即起，醒后不沾戀。醒了后不要耗在床上。四是讀書不二——書未點完，斷不看他書，東看西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。五是讀史——廿三史每日十頁，雖有事亦不間斷。六是日知其所亡——每日記茶余偶談一則，分為德行門、學問門、經濟門、藝術門。寫日記，須端楷，凡日間過惡（身過、心過、口過）皆需一一記出。這條是反省自己有哪些錯誤。七是月無忘所能——每月做詩文數篇。八是謹言——刻刻留心是工夫第一。九是養氣——氣藏丹田，無不可對人言之事。十是保身——謹遵大人手諭，節欲、節勞、節飲食。這是父親要求的。十一是作字——早飯后作字，凡筆墨應酬，皆當作功課，不可待明日，愈積愈難清。他也是晚清著名書法家。十二是夜不出門——曠功疲神，切戒切戒。十二條，每天必須做到的規定。問題是，寫與做不同，我們可能做得少，難堅持，人生如恒地做下去。他不簡單是終其一生，這個毅力不得了。一個字，恒。

他還說，人但有恒，事無不成。恒常之心，曾并不是智慧超群，是普通人，我們為什么要學習他？正是他自律自省發展自我，使他從平凡走向成功，這特別有學習的意義。他狠下心來，戒煙的晚上平靜，但是對他非常關鍵。這個東西怎么與戒煙有關呢？奇怪。我覺得是這樣：這天晚上認識到恒字的關鍵意義。守住恒，自然戒煙不是問題。把恒心變成人生準則，就容易了。這就是開竅了。此外，戒了十一年，為此痛苦，這次一點動靜沒有，他也怕再立下字據，不表達了，反倒成功了。越不說越體現出決心與信心。三是，體會到這種境界的時候，做到了質變。回頭去看以前，是輕舟已過萬重山。內心強大了，反而超越了。他認識到自省的本質。掌握了曾子自省的核心，真正的自省不僅是自我要求，更是一種生活方式，是生活習慣。像吃飯一樣是生存要求。只有這樣才不會被動。這種自省融入了生活成了生活內容。這是儒家自省論真正的核心。所以我個人學習曾國藩收獲很大，人生有三重境界，一是自立，年青時要完成，樹立價值觀，這是青年時該完成的。二是自信，不是盲目的自大，不是一句“我能”就能包打天下的。在閱歷豐富后，能自控的能力。三是自省。能達到這個層次，人生會真正做到生生不息，永不止步。順與逆都能清醒，不會得意忘形。雖然不提戒煙，跨越了，從此以后，安靜地處理了以前的最大惡習，完全戒掉了，這是人生成果，有益。

后來還提到一件事，還有，戒棋，特別喜歡下圍棋，水平不算高，但喜歡下。曾國藩觀棋不語都做不到，日記里也記過。大聲嚷臂，幾欲自代。這是癮大水平臭。他自省應該改掉，太耗時間。得戒，日記也經常寫。比起戒煙來，基本上是行動的矮子。戒棋基本只能戒一晚上。死前都沒戒掉。其實我覺得他沒必要較真，圍棋不是一回事，亂世中需要從容布局落子，事業人生都像棋。這個下棋對于他放松有幫助。所以他戒不掉，他可愛在他認識不到這一點。臨死前還有這個苦惱，戒不掉呢。他不特苦悶呢。沒戒掉，倒真可愛了。如果都戒掉了，完美了，不是人了。那就成了神，沒有人間的教育意義了。守住自信守住恒，達到儒家的高境界。只要修身好，就可以齊家治國平天下，他并不這樣認為，還不夠。這是什么呢

上部09居官以堅忍為第一要義

（現代社會，職場生存一直是一個熱門話題。那么怎樣才能處理好職場中的人際關系呢？假如曾國藩生活在當下，那他可以稱得上是一位職場達人。時至今日，民間還流傳著“為官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”的說法，可見曾國藩深諳為官之道，很會處理君臣關系。曾國藩在寫給弟弟的家書中，就曾經告誡他們，官場上最重要的原則就是：“居官以堅忍為第一要義。”什么意思呢？就是在官場上，你要講究人事關系，尤其面對領導、面對上級，你要學會堅忍，不要那么張狂，不要那么孤傲。否則的話，你就處處寡合，處處不如意。曾國藩一直是一個臣子，他有一個終極領導就是皇帝，這種君臣關系，也就是上下級關系，也可以說是打工仔和老板的關系，永遠不會變。

那么，什么是為人臣的本分？曾國藩又是因為什么跟咸豐皇帝發生了沖突？曾國藩的為官之道，對于我們現代人會有什么啟示？敬請收看《曾國藩家訓》第九集《居官以堅忍為第一要義》。）

曾國藩的教育內容不全是對孩子，也有對弟弟的。一個重要內容是進入官場后不要太飛揚跋扈。他跟弟弟們說，“居官以堅忍為第一要義，與官場交接，吾兄弟患在略識世態。而又懷一肚皮不合時宜。既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。”官場上，要講究人際，面對領導要學會堅忍，不要張狂孤傲。百姓有句話，所有當爺的都是從當孫子過來的。孫子不是輩份，是做人姿態。民間有裝孫子的說法。曾國藩是裝孫子的人嗎？他一直有終極領導即皇帝，這種上下級關系，就像是打工仔與老板的關系，永遠不會變。

曾國藩一生主要面對兩個領導，就是從他起兵組建湘軍之后，一個是咸豐皇帝，后來一個是慈禧太后。這個咸豐皇帝說老實話一點都不喜歡曾國藩，為什么呢？主要因為兩件事，一是他剛登基時，他就惹惱了他。上臺才二十多歲，也想勵精圖治，做了件冠冕堂皇的事，下詔讓大臣們盡可以提意見建議，看看有什么好建議。有些人就順竿爬，寫一堆。年輕人熱度不強，燒了一半，沒勁頭了。剛開始還認真批復，后來就批知道了。后來這也省了。大家一看，皇帝熱情沒了。現在就沒人提，就一個不開眼的，就是當時官居禮部右侍郎的曾國藩。他也寫了幾個建議的折子，結果遞上去之后石沉大海，沒有什么消息，他就火了。這一火不得了，他以前是提建議，這會兒是提意見，寫了一篇《敬陳圣德三端預防流弊》的折。這不是一個簡單的、提意見的折子，這簡直就是在痛批咸豐皇帝。還害怕皇帝看不到，上朝時，把這篇文章背了上來，他奏的事就是這篇折子，背了下來，湖南口音重，怕聽不到，加重音，當著滿朝文武罵，大家一聽，都呆了。曾國藩獲得震撼的演講效果。他批什么？三條：一是防瑣碎之風，上臺后，心血來潮，突然想起什么事，都無關緊要，導致前線戰敗。責任在你。咸豐惱火，責任到自己身上了，他火了，年輕，不知道該不該發作，大臣們看出不高興，有人使眼色給曾國藩，他卻怕錯背了，他根本看不見，接著背。第二條是杜文飾之風，不做實際工作，只做表面工作，實例就是提意見，回復只是知道了。這是形式主義，你自己挑起來的，做表面文章。肚量不大，純屬是逗你玩。咸豐坐起來了，年輕，不知道該不該發火。都沒見過這架勢，曾國藩又接著背。第三條，是說咸豐剛愎自用，驕傲自滿。防驕矜之風。三分鐘熱度，還浮夸，這更狠，舉了更有力的例子，看剛當皇帝沒幾天，就出個人詩集。你知道詩是什么嗎？看你爹還有像乾隆，詩寫了那么多，都到晚年才出個人詩集，你現在才二十出頭，你知道詩是什么嗎？咸豐實在忍不住了，一拍就站起來了。你才不知天高地厚，居然來埋汰我，狂悖。曾國藩背完了，他傻眼了。咸豐叫軍機大臣，該定什么罪？許多人求情。主要是祁雋藻，求情。他說了幾句打動了皇帝，主圣臣直呀。沒唐太宗哪有魏征呀？有您賢明，才有直諫的曾國藩。咸豐聽得也糊涂了。沒追究了。

咸豐一直防他，沒給實權。名義是欽差，曾國藩苦惱，父親死了，他得奔喪。他正在前線，不管那么多，說明情況，就回家了。咸豐氣憤。曾國藩說，我當年在家丁憂時，你不要我回家，現在不要我回家，兩次奪情，不得呀。把江西巡撫給我，我就回來。天算不如人算，江西局勢立即緩和，本討厭他，就回復他，不給。想辭，可以的。咸豐想想還損他。挑病句，挑不出，舉病理。比如說，你勝不勝任，是我說的呀，你怎么可以說呢？文理不通呀。以后寫文章注意點。曾國藩氣歪了鼻子。他是文章大家，文盟主，損他這個，氣壞了。寫奏折，江西的事，不管了。這次咸豐回答，知道了。

曾國藩傻了，自己的湘軍給了別人，憋在家一年，一年后，咸豐成了熱鍋上的螞蟻，湘軍指揮不動，趕快下圣旨，去帶兵，這次曾國藩一句話不說，去了。這是兩次有名的碰撞。

那么曾國藩為什么要跟皇帝叫板呢？之所以敢叫板，看起來斗得熱鬧，但也有別有洞天處。第一件事，給皇帝上奏折時，所有人驚奇。人們都知道他謹慎。家人都出人意料。曾國藩上奏折時，親手抄了一份，送回給父親看，父親看到就說糟了。皇帝年輕，這不是惹禍嗎？他上這篇折子，是因為之前，他和湖南知識分子們正開展辯論，做人原則的辯論，他的立場是做人要誠要貞。有許多人說，就沒見你這樣做過，這是偽道學，他說，我講忠誠是講血誠。是更極端的。忠誠不過是文死諫，武死戰。所以他寫這篇奏折，寫完抄回老家當地知識分子推崇他。后來湖南知識分子鐵心跟著他。當然，他有點作秀，雖然有被激的成分，本質上還是以忠為根本原則。他回憶說，沒有這個辯論，那里血氣之下，也會直接指出來。第二件事也有可原處。咸豐一直防他，不給實權，他沒有實權，怎么帶兵？剛好父親去世，趁機給皇帝要兵權。也是可以理解的。表面與咸豐熱鬧，背后也有原因。也可以看出他對領導的人事藝術。與他勸弟弟的話不矛盾。至少看得出三點：

一是血誠，無比強調這個。像第一件事，跟咸豐叫板，他也不是一激就做出冒險的事的人。他這么做就是因為他講血誠，對朋友對同事對上級更要誠，這是奴才心理嗎？這是封建時代，忠君就是愛國。他難背離這種思想。他把它推向極致，血誠。江西一事，要權，多少有要挾成分，不給權后來立即后悔。險些淪為不忠不孝的敗臣，他苦惱，叫他來的時候，一個條件不提了。從此兢兢業業成了模范員工。本質上講忠誠，就是因為他認為忠君就是愛國。核心觀念就是忠誠。做人要守做人的本分，人的根本就是忠誠。守住了就可以在紛繁的世務中成就自己。

二是講原則性也要靈活。他的一生講原則，但是有不乏滑處。江西一事，細想想，咸豐主動要求批評，他不是沒來由地，不會殺頭，最后一點事沒有。可以樹得忠臣之名，一上，這事驚動朝野。小皇帝登基，可以迅速留下深刻印象。后來唐鑒提出推薦他為湖南團練副臣，一下讓咸豐想起他來。險中求勝是有心機的。他還是以原則性為本。晚年給弟弟寫信說：“弟當以我為戒，無慣習機械變詐，恐愈久而愈薄耳。”有時我的權謀還是講究了一些，我覺得還是不好，再這么講究對自己的德行有損，說出這樣的話不簡單。

三是擺正思想位置與心態。與咸豐有別扭，但是始終把自己擺在臣下的位置上。不是因為忠不把皇帝放在眼里，批皇帝也是出于愛護。不因耿介不把領導放在眼中。后來慈禧殺了八大臣，垂簾聽政，曾國藩聽說，擔心，他從兩江總督提為直隸總督，他很緊張，是好事還是壞事？這人沒接觸過，這么厲害，不能不去呀。把謀略安排好進京見了。她三次召見，問他廢話，全無關緊要，曾國藩失望。他寫道：“兩宮才地平常，見面無一要語，皇上沖默，亦無從測之。恭邸極聰明，而晃蕩不能立足。”評價三個重要的人。慈禧太后才干平常，只會弄權，不會治國。這不行。皇上同治年齡小，沒說過一句話，恭親王聰明過度，輕浮不能成大事，早晚會與慈禧斗起來。甚可憂。朝廷沒希望了。看得準呀。后來不久果然斗了起來了。只留下了一個恭王府。晚年，因為曾國藩地位高，特意讓曾國藩去處理，他講究忠誠，流淚準備棺材去了，留下一句話：“大將不辭刀頭死，豈因禍福而避趨？”然后去處理天津教案，留下終身遺憾。知道慈禧居心叵測，但是他堅守忠誠，擺正下級心態，硬頭皮去做這個，這叫忠誠成就了他，成了同治中興第一名臣，但也是因之背上罵名。歷史回頭看，這個忠誠非常重要，是一個知識分子，安身立命之所在。團隊組織中沒了這個，就沒了凝聚力。對下級對同事對團隊呢？

上部10用人必先知人

曾國藩曾經說過一句話，“至用人一節，實為萬事根本。”意思就是你但凡想成就一番事業，沒有什么比識人、用人更重要的了。所以他說“辦事不外用人，用人必先知人。知人之道，總須多見幾次，親加察看，方能得其大概。”你看，平常我們在民間傳得很神，說曾國藩看人看一遍、掃一眼就能把一個人琢磨得八九不離十，明顯這是民間夸張了。曾國藩自己說了嘛，見一個人識一個人怎么樣，總需多鑒幾次，親加察看。說明他實踐中去了解一個人或鑒別一個人的時候，是往往是親自察看的。另外，還經常反復地琢磨、揣摩，總需多鑒幾次。

那么我們就想問了，有哪些人是曾國藩“多鑒幾次、親加察看”挑選出來的人才呢？這里頭有一個非常典型的人，這個人是誰呢？就是曾國藩曾經三顧茅廬才請出來的一個湘軍大將重要的人物——彭玉麟。通過曾國藩請出彭玉麟，我們就可以看出曾國藩的人才觀和識人觀。

這個彭玉麟我們簡單介紹一下他的歷史地位，以便讓大家對這個人有一個感性的認識。我們都知道曾國藩號稱是晚清中興名臣之首，那么中興名臣有哪些呢？當時較為流行的說法有兩個版本，分別有兩個四大中興名臣。一個就是曾、胡、左、李，就是曾國藩、胡林翼、左宗棠和李鴻章。還有一個版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鴻章換成彭玉麟。而且當時的人還特別喜歡拿李鴻章和彭玉麟比較。當時流行一句話，叫什么呢？叫李鴻章拼命想做官，彭玉麟拼命想辭官。當然大家這么說倒不是要貶李鴻章，事實上在官場絕大多數人都是拼命想做官的，大家這么說，是想突出這個彭玉麟太奇特了，奇特在哪兒呢？就是他拼命辭官。

彭玉麟拼命辭官，可以說在清代政壇甚至在中國古代的政壇都是絕無僅有的。他一生中六次辭官，第一次是任命為兩江總督，他開始安排自己人在各省要務，相當于省長的巡撫，他推薦了三個人，尤其是密的巡撫推薦了彭玉麟。結果他連續三次辭，我當兵的，我不能做。朝廷出乎意料，幾次發現他堅決。后來給他兵部侍郎的虛銜，到了同治四年，上上下下只有一個人交口稱贊，就是彭玉麟，真正品行高潔，他說“三不要”，不要官不要錢不要命。這人是真正三不要的人，越這樣的得給最重要的位置。朝廷給他肥缺漕運總督。這個官主管蘇浙等八省漕運，最肥的，所有人都向往，他堅決辭。他還是帶水軍。同治七年，沒有官職，他辭虛銜。說自己當初本來在家給母親守喪，得補。第四次在家守了四年喪，一事引起上下想起他，皇帝要結婚了。大典上得有德高望重的人來做彈壓大臣，大家覺得他適合。于是請他出來做。他不好拒絕。只好官復兵部侍郎兼彈壓大臣，皇帝結婚結束，他立即辭去兵部侍郎和彈壓大臣的職務，連慈禧都感動了。要求得想辦法讓他擔任一個官職。吏部想一著，長江巡閱使。這是臨時創立的。每年只需在長江上巡游一下。他接受了。第五次是光緒七年，重要位置空缺。兩江總督兼南洋通商大臣，除直隸總督外，這是第二重要的。所以再加上南洋通商大臣，不得了，可見朝廷倚重。他還不出來。朝廷沒辦法，這個位置又太重要了，怎么辦呢？問左宗棠愿意不愿意，他不客氣。愿意。就給了他。

光緒九年，彭玉麟老拒絕理由是軍人，給軍隊的位置干。只有最高的職務，兵部尚書，請他。他還是不肯。幾次催促，他幾次請辭。幾個月后，朝廷以為還是不出山，突然加急上報，內容簡單，沒給別人，給我吧。這奇怪。從來不要官，第一次主動要。是他晚節不保？還是想通了，還是有其他原因？簡單的原因是中法戰爭爆發了。軍人的信仰是馬革裹尸，他聽到消息，雖然六十九了，但是烈士暮年，壯心不已。到前線，鎮南關大捷，正是他領導下少有的軍事輝煌。中法戰爭節節勝利。當時主政是李鴻章，他主和，彭玉麟明明勝利，朝廷卻主張議和，彭玉麟上書不可和談的理由。必須一戰。但是軟弱的清王朝被打怕了，最后還是和談了。最憋屈了。彭玉麟憤而辭官。一生六次辭官，用實踐踐行了三不要的信念。愛民愛家愛國，想不到晚清有這樣的人。所以很多人奇怪，怎么會有這樣的人出現在晚清，這得說到曾國藩的識人。曾國藩請彭玉麟像劉備請諸葛亮一樣，真的是三顧茅廬。曾國藩做湖南團練大臣，想把團練綠營一起合練，導致綠營兵變，差點要了老命，他狼狽跑到衡陽去了。他想明白了，要想有所作為，得有自己的隊伍。人才最重要。曾國藩清楚，得遍招學生故舊，到處訪求人才。

兩件事，讓他下決心請彭玉麟出山。一是咸豐二年，他到落第秀才，給楊家打工。一次湖南耒陽有農民起義，商戶聽說，都跑了。但家業在，楊富商怕沒人看，也不知道彭玉麟是奇才，你能不能幫我看家？答應了。彭玉麟看家看鋪子，鄰居跑了，就他不跑。彭玉麟說我沒答應就算了，我答應了，堅決不走。運氣好，傳說起義軍來，實際沒來。名聲一下來了。第二次起義軍又傳說來了，他家又跑了，只剩下彭玉麟一個人在家了。能行嗎？他發府庫之兵器，組織當地軍民自守。一身好功夫，劍法出神入化，守住了耒陽城，大家驚奇不得了。縣令舉薦他為當地綠營把總，結果他留下書信一封，回老家了。這是人才呀。雙胞胎守住一座危城，得請他出來。曾國藩想想自己親自去請，一顧，果然是破屋，窮。但是曾國藩一見，眼前一亮，太帥了。眉清目秀，淡定從容。彭玉麟有外號雪芹，人稱雪帥。這是貧賤不能移呀。結果曾國藩說明來意，出乎意料，彭玉麟斷然拒絕。曾國藩在衡陽是湖南團練大臣，無人能比，親自來請，還一口回絕，這是富貴不能淫，威武不能屈。所以曾國藩敗興而歸，但他也有收獲。他發現奇怪的事，窮，但在屋子里鋪滿字畫。是自己畫的。畫都是一個內容，都畫的是梅花梅樹，他不好意思問，一打聽，感動呀。原來有一個故事，彭玉麟小時候在外婆家長大，外婆心地善良，救一個拐賣的女孩，他叫她梅小姑，兩人同歲，從小一起長大。兩小無猜，兩人感情越來越深。心底有了對方，但是長大了，這話不好提，輩份不合，外婆反對是因為算命，兩人八字不和，堅決不同意兩人的事。彭玉麟要回家，父親在老家，他要回去了，跟梅小姑分別，他發誓不負一生情意，定要回來娶你，是現實不可靠。父親死了，母親堅決不同意，張羅著讓他結婚，他是孝子，沒辦法，只好結婚。那邊苦苦等待，相思成疾，舅舅作主嫁給了別人。兩年收到病逝的消息。彭玉麟心中大悔。后來一生對梅小姑懺悔，要盡一生氣力畫十萬梅花，祭奠。后來妻死了，堅決不娶。一生不再娶。最后用盡一生氣力畫了十萬幅梅花，被稱為最癡情的高官。把梅花畫絕了，被稱為兵家梅花。成了清代畫壇雙絕之一。他寫過詩：“生平最薄封侯愿，愿與梅花過一生。”一生極其節儉，僅一老兵相隨，有關梅的詩也是非常多。曾國藩感動得不得了。血性男兒。這正是要找的人，二顧，還沒請出來。彭玉麟不出來，理由是守喪。

曾國藩細細琢磨，想明白，想到法子，一定能請出來。說到他的用人觀識人觀。一個著名的理論是四個基本原則：一要才堪治民，二要不怕死，三不計名利，四是要耐受辛苦。他還洋洋灑灑地說了一大堆。“大抵有忠義血性者，則四者相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”最重要的是要有忠義血性，這是第一標準。這個忠義血性論不是和平時期提出來的，是亂世中提出來的。彭玉麟是最典型的儒家傳統知識分子，最符合他的識人標準。在尋訪彭玉麟過程中才提出來的。他想到的方法就是不提任何條件，所以三顧，就講，他也是在守孝，長談后，信仰觀打動了彭玉麟。彭玉麟一出山曾國藩高興了。彭玉麟對水軍作戰有一套，就讓他負責水師。洋務運動起點就是從海軍開始，正是彭玉麟幫他做。組建起最早意義的海軍。這是公認中國最代史上中國海軍的締造者。這與曾國藩的識人有關。用忠義血性請出彭玉麟，實在聰明。用信仰觀感動他是太聰明了。像彭玉麟這樣的人鳳毛麟角，難得一遇，靠這樣的一人，肯定不行。遇到其他人呢？

上部11用人四部曲

我們都知道，曹操有一句名言，很簡單四個字，唯才是舉。意思也很明了，現在都成成語了，只要但凡是個人才，我就用他。但問題是，什么樣的人才算是人才呢？我們平常說，寸有所長，尺有所短。你要說兩小兒辨日還難倒孔子呢。兩小兒算有才吧。要說全才，那誰也不能像諸葛亮那樣，諸葛亮這種上知天文、下知地理、易卜陰陽、無所不知、無所不曉的人，500年才出一個。就算是諸葛亮，那也有短腿的地方啊，是不是？武不能上馬征戰，謀略雖好但是他沒聽魏延，兵出子午谷啊，而且還揮淚斬了馬謖，這說明他用人也有責任。

所以就算《三國演義》中的“狀諸葛之智而近妖”，把諸葛亮說得跟神一樣的，那也不能是完人，是不是？那么什么樣的人才能算是真正的人才呢？什么樣的唯才是舉才是合理的、科學的唯才是舉呢？當然，曹操說這句話，他自己做得很好，他在唯才是舉上做得非常好。但是我個人覺得在唯才是舉上做得更科學、更有現代社會學意義和人才學意義的，這是晚清中興名臣曾國藩。那曾國藩不僅自己做得非常獨特，做得非常有歷史意義和歷史價值，而且他還特別把這一點當做心得體會，在他的家書、家訓里頭傳授給他的弟弟和他的孩子。

那么他的唯才是舉獨特在哪里？看兩個例子。一是塔齊步的例子，他到長沙組織團練，這相當于民兵組織，與政府軍綠營整合訓練，想訓練出自己的隊伍。他是湖南團練大臣，想整合綠營，就越權了。幸好，當時湖南巡撫張亮基非常支持他。曾國藩就大張旗鼓地訓練兩軍，問題是還得有底下人支持。綠營也得有人呀。他意識到這個問題的嚴重性。一定要在綠營中培養自己的人才。這樣就能令行禁止。他就琢磨在綠營中發展自己的親密的人才隊伍來呢。晚清政治腐敗，大家要交際就得吃喝得公關交際。他很少參與，他的方法獨特，天天在綠營的駐營地瞎轉悠，微服私訪。每天興沖沖出去，郁悶地回來。幾天一無所獲。曾國藩有一天晃呢，看到一位將官，曾眼前一亮，這個人穿著將官的軍服，但是腳上穿著草鞋。曾國藩就上前搭話，這人看到他是忠厚長者，就跟他說是綠營守備，叫塔齊步，曾國藩對這個名字有印象。先前跟張亮基聊天，剛好發現張亮基在看信，還說文理不通。曾國藩就問了一句，知道是建議，可笑的是文理不通。沒搭理他，他又寫一封，還不如上次的。曾國藩看，確實是病句一大堆，但是讀完后，曾國藩也覺得沒特別想法，但是署名就是塔齊步，不是漢人，是滿人。一個滿族人寫的信，就勸他，說不定寫的不如寫的，不如約見一下，萬一有才呢。他還真約了。談完后，跟曾國藩說還不如寫的。說的更是不行。根本不行。曾國藩就沒當回事。這讓他想起來了，說的不行寫的不行，腳下卻行，穿著草鞋，就請他到自己的衙門來。兩人徹夜長談，曾國藩感嘆人才呀，光穿草鞋就是人才，他最看不起的就是花拳繡腿的東西，沒工夫，說明他吃苦。后來綠營叛變，曾國藩到衡陽練兵，新來巡撫駱秉章不當他回事，他要求帶走塔齊步。這人有眼光，愿意去。靖港大敗時，曾國藩特沒面子，還受到左宗棠嘲笑。就因為他帶水師去打靖港。結果塔齊步陸軍挽回戰局，后來曾國藩特別倚重他，到了無以復加的地步，戰死沙場時，親自為塔齊步大哭。折了一臂。

第二個用人的案例，是羅澤南和王增（金王王，品字結構，字音zēn？，下同）。羅澤南自稱羅山，時人稱他為羅羅山。這是湖湘名宿。王增是羅澤南的學生。是學生里頭最有才的人。王增有才到什么程度呢？平常上課時，談論大事，但凡他開口，別人無法說話，口才太了得。不僅才思敏捷，聲若還如洪鐘，很快加速度狀態，沒人能打斷他。每次只有羅老師能插上話，還得蠻橫。羅老師沒法時總說，“璞山盍少休，讓吾儕一開口乎？”就說你歇口氣，讓我們也說兩句，他才不好意思地讓別人說，這對師生有意思吧？羅澤南倍受張亮基欣賞。像后來許多人都是他學生。他年紀比曾國藩大，他資歷老。問題是，羅澤南這些人高資歷，為什么甘心成曾國藩的手下呢？王增這人有才，性格張揚，非常尊敬曾國藩，羅澤南學生也以師禮待之。曾國藩把自己最喜歡的二十三史送給了他。這是當年借一百兩銀子買的。這看出他多器重王增呀。但兩人鬧翻了。曾在湘練兵，讓王增去招兵，只招三千，結果他一副熱情，一下子招了一萬多，回來還高興。曾國藩不高興，我是統帥，你怎么不聽將令？王增口才好呀，一聽，不高興了。招了多，不是好事嗎？還埋怨我。曾國藩插不進話，不解釋，只準七百，沒編制。王增火得不得了。氣憤到上書，駱秉章。把內部矛盾公開化。是左宗棠管事，平生給曾挑刺的人，寫信挖苦。“滌生每嘆人才難得，吾竊哂之??王璞山其一也。”你平時不是吹牛唯才是舉，我不屑，你表里不一，用不了人才，證據就是王增。一頓窮損。回信駱秉章，“璞山之勇，若歸我督帶，則須受節制。此一定之理。既不受節制，自難挈之同行，若聽璞山自成一軍，公宜先行奏明，世雖大亂，而綱紀不可紊也。”要讓他在我的隊伍里頭就得聽我的。要么讓他自成一軍。他是有才，不聽命令，你收走吧。兩人就鬧翻了。

說到曾國藩自己理解的唯才是舉觀，與一般人理解不一樣。這是曹操提出來的。歷史上用得最好的是誰，曹劉。曹操與劉邦。劉邦與項羽爭霸，劉邦沒文化沒知識沒長相沒力氣，出身更不好，項羽是貴族，劉邦是無業流民，什么都不如項羽，但是只有一點比項羽強，這一點讓他占用項羽，這就是肯用人。真是唯才是舉。曹操解釋是，“至負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術者，其各舉所知，勿有所遺。”只要有才可以治國平天下，推薦給我，我就用。不是簡單地用，曾國藩用人智慧可以看出他有體系。他總結過，分四步來做，叫用人四部曲：

一是廣收，意思與曹操一樣，人才都有特長，他常教訓弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。”不要覺得沒有人才，人才多得是，是你沒有看人才的胸襟與眼光，像我，與你不一樣，“凡有一長一技者，兄斷不肯輕視”。確實他能發現其才能。他說過“為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數覲。”人都有私欲，有特長讓他發揮出來就行了。

二是慎用，這是他用人論里最關鍵處。有人才意識就容易發現。還要慎用。“收之欲其廣，用之欲其慎，吾輩所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟無可著力之處。”平生智慧都在怎么用人上，除此沒什么。最大本事是用得準與對。更重要的是，重用塔齊步是真的只因為一雙草鞋？他能打仗也實在出乎意料，征戰前，就倚重。后來曾國藩表述過，他看得遠，就因為他是滿族將領，滿族政權提防漢人，尤其是漢人組建軍隊，曾國藩得找信得過的心腹來，朝廷就會信任些，隨便找，只會壞人才環境，得有才，還得可堪此任，所以塔齊步最準確。羅澤南，也是，許多學生是他的，因為羅澤南死心塌地，學生們也死心塌地。

三是勤教，發現用對之后，這是培訓，是人才培訓的思路。不能任意他自己的發展。得不斷引導他們，按你的方向發展前進。平時，他們師生相稱，事實上，曾國藩認可的是李鴻章。手下將領都認可這種關系，為什么呢？因為曾國藩確實像老師一樣循循善誘。平時練兵時，他都要先訓話，時間都在半到一個時辰。親力親為，氣力多大呀。不容易。

四是嚴絕。這就要說到不用王增這樣的大才，他有明確的人才認識，要成事，得靠一個隊伍，組成人才環境，得有序得穩定。人才團隊才能良性循環，這好理解。市場經濟下，許多小企業做不大，人才流失太頻繁，無法形成人才環境。曾國藩認識到，就要做到保證人才環境的穩定。兩種人不用，一是表現欲極強的人，二是雖有大才但是性格極其激烈的人。像王增是。左宗棠也是，只是把他當作搭檔來對待。這上升到人才管理的層次上了。王增這樣的人，在團隊里容易產生這樣影響，會影響一個個人。有這樣的幾個，領導難領導自己的隊伍。寧可棄其才不用，也得保證領導核心下人才團隊的穩定。他總結時說，“為政之道，得人治事二者并重，得人不外四條：廣收、慎用、勤教、嚴絕。”廣收，就是發現人才；慎用是用對人才；勤教人才培訓；嚴絕是人才管理。這個成了體系，具備了人力資源學的社會學意義了。因為他自己經歷與善學思考有關，也與西學東漸之風漸起有關。兩個孩子去學西方社會學與科學，他也會受到影響。林則徐是睜眼看世界的第一人，那么曾國藩是第二人。他開辟了洋務運動。

上部12作育人才以圖自強

曾國藩的家訓之所以不同于以前的那些很有名的一些家訓，有一個特別顯著的特點，就是它的內容特別豐富。從家庭教育到社會教育各個層面，無所不包，不僅特別豐富，他的家訓內容里頭還有一個很鮮明的特點，就是具有很強的前瞻性，也就是超前性。

比如說他教育他最心愛的兩個兒子，對這兩個兒子的教育他是花費了無窮的心血，但是當兩個兒子提出來不愿意參加科舉考試的時候，這個通過科舉考試熬出頭的老爹，居然對兩個兒子的表態，大兒子曾紀澤考了一次科舉，二兒子索性沒考過，兩個兒子的要求在當時知識分子看來絕對是非理性要求，大多數人很難接受，可曾國藩呢，沒二話，居然同意了。不僅同意了，而且還在這個家書里頭，包括在家訓里頭，給兒子家訓的交談里頭，你不參加科舉考試，你想學什么呢？老大說，我想學西方社會學，沒問題給你找老師，老二說我想學習方自然科學，沒問題，給你找老師。曾國藩自己這方面不擅長，請人給兩個孩子當老師。都請了哪些人呢？很有名的一些人，李善蘭、華衡芳、徐壽、容閎，這些人，在中國近代史上都是鼎鼎有名的人物。那曾國藩怎么能請到這些人呢？

這與他和這些人的關系有關，舉例子來看看，一是容閎，一是李善蘭。容閎號稱中國留學生之父。第一個留學的人，是廣東人，小時父親經商，送到了教會學校，澳門，遷到香港，校長叫布朗，是美國人，疼愛中國孩子，用心，校長生病了，病重，要回國，但是對中國人的教育熱心，想帶走三個孩子，接受美國的西方科技文明的教育，但是這種想法學生家長未必接受。誰愿意送到那么遠？布校長宣布時，只有十三歲年紀最小的容閎站起來說了一句：“我愿意”。

布校長帶著三人一起回了美國。這是最早去美國留學的人，另兩人沒堅持下來，只有容閎徹底完成了學業，勤奮，考上了耶魯大學，樣樣出色，現在還能在校史陳列室里看到他的相片，與克林頓、布什等一起，接受學生景仰。

那時，他畢業在美國可以找到好工作，有人勸他留在美國。但是容閎看到了世界與祖國的差距后，他產生一個最重要的個人理想，教育救國。他想到要讓中國學子去西方接受西方教育，縮小差距。只要能放開心胸，向西方學習，不過三四代人就可以屹立世界東方。事實證明西學東漸開啟了向西方學習的例子，讓我們重新屹立。他毅然回國實現自己的理想。《紐約時報》評價他每個細胞都愛國。1855年，他越過一萬三千海里，回到了祖國。開始在商行做茶葉生意，九江是茶葉中轉基地。他干得特好。有朋友反復給他寫信，華衡芳、李善蘭催他去見曾國藩。

他打定主意，不開口，況且封建的理學宗師與自己有什么共同語言？在意料中也出乎意料。進了總督府大廳，朋友們退走了，只他自己尷尬地對著。過程非常有趣。曾國藩請他落座，一聲不吭地看著容閎。半天不說話，曾國藩的三角眼看著容閎，這讓他緊張。微笑地看，容閎更覺得嚇人。后來想想，太不像話了，你看我，我也看你。也微笑著看曾國藩。二人都不說話。半天，曾國藩哈哈大笑，說先生啊，你到我這里來，想不想帶兵呀？想帶多少呀？這是問他的第一個問題。容閎反應也快，自然有答。雖然學過各門學科，但我沒學過軍事學，真不懂。曾國藩一聽，不對，看你神清氣爽，肯定是帶兵的天賦。他趕快否定。真不行，幾輪下來，曾國藩一收笑臉，說你行，肯定行，不行也行。容閎一聽也火了，你說行也不行。曾國藩哈哈大笑，端茶送客。容閎如墜五里霧中。出來見到朋友，特納悶。

李善蘭聽過他的描述，好了，曾大人一定重用你。為什么這樣試探容閎呀？他有重要的用人標準，“世不患無才，患用才者不能器使，而適用也。吾生平好用，忠實者流。”用人最重要標準是能把他放在合適的位置上，前提是一個意志品格出眾，這樣才能調出才能來。當時是亂世，所有人都求功名而來，他用信仰感召，但是人都有自己的私心，所以曾國藩有名言：“合眾人之私，以成天下之公。”有私心沒問題，但通過私心來完成天下的公業。許多知識分子來就得帶兵打仗，治世講文，亂世講武。他覺得容閎是想謀求功名，反復試探。果然意志堅定，一定有獨到的主張。

第二次見時，問容閎想怎么樣？他不不敢和盤托出，他就說一條，有一個認識，落后打不過因為他們有兵工廠，我們沒有，這是關鍵。要想振興國家，得有自己的機械廠。曾國藩一聽，重要，怎么辦？得有母機，有了母機，才有小機。形象。曾覺得有道理。得六萬兩白銀去美國買這種母機。曾國藩了解不多，但是立即決定沒問題，給六萬八千兩。容閎立即啟程，去了。當時不得了，交給他去美國，稍靠不住怎么辦？那里引渡都沒有，就信他，容閎感動了。買回了一些，建立了第一個機械廠——江南制造局。這時，容閎徹底放心了。這只是實業救國，他想提出教育救國，派出留學生，這更要錢，曾國藩上書，成功派出第一批三十個去留學。這些人回國后大多是各行各業的開創者。要知道，容閎不是幫助腐敗的清政府的。他為什么甘心為曾國藩所用呢？

來看李善蘭，他喜愛自然科學。他研究數學，到了微積分的地步，把初等數學發展到高等數學，他無意科舉，喜歡數學研究，但家境一般，最大理想是把《幾何原本》翻譯完，明代徐光啟翻譯了一半，沒完。李善蘭要憑一己之力翻譯完。最后終于翻譯完，沒法出版，沒錢，到處找朋友，好不容易出版了，可是不巧戰火毀了。他急眼了，沒辦法了，聽說曾國藩海納百川，就來找了。李善蘭當時沒名，曾國藩聽說過，趕快相迎。李善蘭多少有點迂，問他能不能幫忙呀？就提出了這個《幾何原本》，他看不懂，但是他說，好沒問題。自掏了六百兩，刻，精刻，大量精刻。李善蘭感動萬分，所以，出計出策，建立了安慶內軍械所，引進容閎，都費盡心血。

回到剛才的問題，為什么像容閎這樣的人才能甘心為曾國藩所用呢？

這與曾國藩用人有關了，是因為他重視人才，當時有人評價凡有一技一藝之人，都投之于幕府。當時這是普遍的，許多地方大員都養，只有這兒有大批科學家。除了他有開闊胸襟，還有更獨特的原因，我覺得有三點值得學習。

一是面對這些人才時，他不妄自尊大。中國士大夫精神獨立，造成了心理膨脹，不把別人放在眼里。因此也容易固步自封。（一次，他們看到望遠鏡，有許多人都在嘲笑與謾罵這種技藝是淫邪技藝，而曾國藩也看過，在事后的日記中記道，自己看到后，不能明白個中道理，內心悚惕——因此處視頻比電視脫漏，故憑印象補上。）這些知識分子，怎么行呢？悚惕緊張。不妄自尊大，這是他從容面對開創洋務運動的原因。

二是切于實際，勇于實踐。他放下心態后，不只是感嘆，還從實際做起，像安慶內軍械所，他從善如流，聽到建議立即就開始組建。他覺得這是重要的起點。過程還親自去視察去問詢。像中國蒸汽機試航時，行駛遲鈍，他一點都不責怪，鼓勵他們從頭再來。徐壽這些人多次實踐，才造成第艘蒸汽機輪船。

三是有著長遠的規劃。他先建安慶內軍械所，后來建江南制造局，不要小看這兩個廠，這在近代史上地位非常重要。許多第一都在這兒生產。這是劃時代意義。他長遠目光還體現在“此無非為自強之計，不使受制于人”。這是徐圖自強的辦法。不用外國工程師，培養自己的，不只是拿來用用，后來徐壽大化學家，建議他要翻譯西方科技名著。在江南制造局邊建造了江南翻譯局。還派留學生出國，洋務運動的思路是徐圖自強，通過培養自己的人才來強國。他對這些科學家們的態度與其他人根本不同。所以就能理解容閎這引起科學家愿意為他拋頭顱灑熱血。他感慨，要是有幾千個容閎等人，何愁不能自強？“作育人才??使西人擅長之技，中國能諳悉，然后可以漸圖自強。”人才才是強國之本，每個世紀最重要的都是人才，說明曾國藩有了長遠的眼光。他的家訓體現了超前性與前瞻性，但是也有問題存在，他也在任人唯親上做得與一般人不一樣。

上部13無愧于兄弟

（曾國藩一直非常重視對弟弟們的教育，因為在他看來“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗”。于是在曾國藩的一千多封家信中，有很大一部分都是寫給他的四個弟弟的。在這些家信中，曾國藩或是正言厲色，或是苦口婆心，或是淳淳教導，都無不是費盡心思地在教導弟弟們，希望他們能早日成才，成就自己的一番事業。所以在曾國藩的家訓中，他對幾個弟弟們的苦心教導，一直被后人所稱贊。曾國藩也自認為一生“無愧于兄弟”。但是根據史料記載，這幾個弟弟和曾國藩相處并不融洽，甚至他們曾經寫信指責過曾國藩。又據史料記載，曾國藩官場得勢之后，卻曾經一度堅決棄弟不用，這是為什么呢？那么曾國藩究竟是不是一個合格的大哥？在家訓中，他又是如何教導弟弟們的呢？曾氏兄弟的相處之道，到底能給我們現代人哪些有用的啟示呢？）

與他的家訓不同的是，曾國藩的家訓獨特處在于教育內容與教育對象的獨特。一般家訓面對的只是子女，他的家訓還面對幾個也想建功立業的弟弟。在對弟弟們培養的過程中，他花了不少心血，本應該很有成果吧，可是幾個弟弟與他的關系開始很僵。

他們兄妹總共九個人，他是男孩中的老大，老二是曾國潢，老三是曾國華，老四是有名的曾國荃，老五是曾國葆。曾國荃號稱九帥，他在他們曾家排行老九，這是族兄弟中排行。他本受大哥器重，曾國藩當翰林時，帶了父親與九弟去北京，要親自教導，不久，父親回家，但是弟弟還是留下來，要親自帶。不久，老九也要走，他就納悶，為什么想走呀？曾國荃沒理由，就只是想回家。哥哥態度不好？還是什么原因？怎么向父親交代呀？曾國荃就要走，也不說理由。曾國藩著急了，寫信給父親，“弟未嘗片語違忤，男亦從未加以詞色，兄弟極為湛樂，茲忽欲歸，男寢食難安，輾轉思維，不解何故，男萬難辭咎??望父母俯賜懲責。”弟弟沒有對哥哥不禮貌，我也沒有指責過他，可是，我覺得我們感情好，不懂為什么非要回家，我實在不敢瞞著，肯定我沒做好，父親要罵就罵我吧。一邊還做弟弟的工作，再住一段，到底為什么呢？這是最倔的一個。

折騰了一年，最后不得已送他回家。臨走時，還寫信解釋，后來知道理由了，是這兩個，一是年輕人在老家想來京城，現在沒好玩的了，想家了。二是可能家奴對我與他不一樣，我不在時可能對他不尊敬。既然要走，我也不能攔著，讓他回家，請父親親自教育他。放他回了。理由是二條，曾國荃可沒說是這兩個。到底是什么，不知道。

可是曾國荃到家后，立刻發生了一件事。遠在千里外，跟哥哥叫板了，當四川考官時，得了一千兩銀子，寄回老家，曾國藩畫蛇添足，把銀子做了分配，六百兩改善生活，四百兩接濟他人。這引起軒然大波。老三老四不干，寫信給大哥，指責他，知道家里欠多少錢嗎？不是做秀嗎？是炒作呀。損了他一頓。真火呀。老二都比他小九歲，現在這些小家伙都指責他。他修身養性好在到了一定火候，他化解怒火，寫信給他們，春風化雨，勸慰解釋交流溝通，把家庭公案很好地解決了。

處理措施雖然很好，但是奇怪的是兩個弟弟比這個大哥為什么不順勁地叫板？為什么呢？與他的教育有關。他個人認為弟弟的教育是他的義不容辭的責任。父親在，他都要擔當。他在寫給父親的信中說：“至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，姑息之愛，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行，是我率兄弟以不孝也，吾不敢也。”中國人一個傳統觀念正是長兄為父，教育的原則與父親不同，不溺愛，不能姑息，如果這樣是我的不孝，我得嚴格教育。年齡比弟弟大許多，非常嚴格，晚年回憶都覺得自己不好，可能態度有問題。但是，這反過來也可以看出他用心地教育。

曾國藩的家訓中重要的觀念是“兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗”。兄弟和睦，其力斷金，沒有不興的。基于這個認識，教育弟弟就非常用心。可是弟弟卻未必領情。他后來自己說，“大凡做官之人，往往厚于妻子，而薄于兄弟??自問此心，覺無愧于兄弟。”

這樣費心思地培養是要幫助他們成就事業，但是他棄弟弟不用，出山時，弟弟看到機會來了，要跟著打天下，但是他一個都不帶。幾個弟弟不高興。父親也勸他去，曾國藩想了想，就帶了最小的曾國葆。小他十七歲，也不是用得怎么樣，湘潭戰役，在他人生史上是灰暗的一筆，他親自指揮，敗得想自殺，跳進江里，他痛下決心整軍。跑掉的士兵不準再回來。別營都是兵不要，弟弟的那個營，弟弟也率先潰散，也要他回家去。不走，得走，軍令如山。他就是把他趕回家了。后來，許多湖南籍人都被他任用，就是幾個弟弟不用。一直到后來他坐困江西，愁到幾個月不寫家書。幾個弟弟也不管他。后來，幾個弟弟曾國華曾國荃求到左宗棠、胡林翼等人，在他們支持下，趕到江西救他，看到弟弟們來，曾國藩流下眼淚，真是極時，這時開始用，也是分在大將手下做副將。

這么培養弟弟，希望他們成就功業，為什么不重用呀？不用吧，后來用到極端，又讓事實說話人難以理解，提拔到最核心的位置。像九曾國荃所部二萬人，成了他手下重要力量。孤軍奮進，打到雨花臺下，他緊張，各部隊在各個戰場，只這一部打到南京城下，城中兵力雄厚，他不敢上前線，怕弟弟死得更慘。啃足三年，才打下南京，曾國荃一部在這兒打，別的都不來，像李鴻章，朝廷命令去打，他就是不去。他為什么不來？但是有一個重要原因，老師不愿意他來。曾國藩也一個勁地寫信給弟弟，不行就讓李鴻章來幫他。曾國荃不要，現在看到的家書中，看到的都是曾國藩苦口婆心地勸他弟弟不要貪功。要知道家書也是他親自刪定的，不能體現他的私心。有些人考證，就有表明真實心跡的信，要拿頭功，就支持你，不讓李鴻章來，你不說話，不下這個令。這么熬著，打下了南京。雙雙封爵。這看出他多護著弟弟。但一事讓弟弟死活想通，裁軍就讓他弟弟走，回家去。弟弟想不通，做工作。與當年不一樣了，總算勸通了，弟弟回家了。

（雖然曾國藩說自己“無愧于兄弟”，但是他對弟弟們的態度實在是讓人不解：先是棄弟不用，不給弟弟們成就事業的機會；后來是刻意重用自己的弟弟們。最后等到曾氏兄弟雙雙封爵功成名就之后，竟然又讓弟弟曾國荃自棄兵權。那么曾國藩究竟為什么這么做呢？在他這種看似反復無常的態度之下，又蘊含了什么用人的智慧呢？）

看這些教育歷程，奇怪，教育用心，卻不給弟弟平臺，一旦用起來就讓人看到私心，功成名就時就讓他回家。得說到，打虎親兄弟，上陣父子兵。這句話，是一句俗話，也是經典的概念。這從人力資源學上，有三層內涵：一是任人唯親，二是任人避親，三是舉賢不避賢。培養弟弟，先忌諱任人唯親，容易想起一人得道，雞犬升天。為利益，古代知識分子忌諱這個。家國天下是一種信仰。修身在第一位，他非常忌諱任人唯親。他的觀點是任人避親。雖然教育弟弟花心思，但是常說，憑自己努力成就自己的功業。不給你提供官場的方便。他是鄉試主考官，弟弟卻一個都沒考上。他出山不帶弟弟正是任人避親。用的都是老鄉。親誼鄉誼年誼，親戚老鄉同學，三層關系，中國人最看重，老鄉不也是拉幫結派嗎？不矛盾，親誼使用幾個弟弟時，容易讓人看出是求個人利益。用鄉誼不用親誼。

（那么，后來為什么讓他們帶兵呢？

翻開《曾國藩家書》和《曾國藩日記》，我們會發現此時的曾國藩確實是為了成大事所以一直堅持任人避親。但是后來曾國藩突然180度大轉變，一改以前棄弟不用的態度，迅速地讓自己的幾個弟弟手握重兵，成為核心人物。那么究竟是什么讓曾國藩發生了如此巨大的改變呢？在曾國藩留下的千余封家書中，我們是否能找到真實的原因呢？）

辦團練中受到的磨難與坎坷有關，改變了他的認識。辦得不容易。開始在長沙城里，結果上下全得罪光了。個個都給他小鞋。甚至嘩變，弄得他灰頭土臉。打下武昌，有面子，江西卻處處掣肘，沒錢什么都干不成。尤其打仗時，他四處求告，沒實權，非常艱難。后來，父親死了，他給咸豐寫奏章，要江西巡撫，要實權，兩人斗氣，他在家急，罵弟弟。被天下指責為不忠不孝。左宗棠罵得最狠。他內心苦悶。磨難，帶來了心理傷害。等咸豐八年，重新出山，他認識全變了，給弟弟寫信：“由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可，不洗心滌慮，以力挽家運。”現在覺得謀事在人，成事在天。做兄弟一定要團結，重振家業。這時，認識到家才是人生事業的大后方。在前邊的坎坷里憑著什么來支撐事業的呢？要像一家人一樣，維系的要有情感維系。這對于度過難關最重要。最重要的當然是親情，認識到這一點，從此再不拒絕弟弟帶兵。尤其是弟弟來救援時，感動得不得了。三弟一次跟著李續賓冒進，死在戰場，他打擊極大，反思，從此對老四老五重用，不再跟別人，現在官居要職。所以曾國藩為什么對家訓如此花心思，對家族力量的整合非常看重。

上部14自立立人自達達人

（在曾國藩的家訓中，一直特別強調識人用人。而曾國藩本人一生愛才，特別喜歡發現人才，也特別愛培養人才。尤其是對自己的得意弟子李鴻章，曾國藩更是費盡心血，不遺余力地培養支持，甚至后來直接讓他接替了自己直隸總督的位置。于是后人就用“自立立人、自達達人”來形容他對李鴻章的培養，那么這八個字究竟是什么意思？歷史上真實的曾國藩到底是怎么培養磨礪李鴻章的？為什么曾國藩在家訓中花費了大量的筆墨來講述識人用人呢？在曾國藩的人才觀中，又有哪些智慧是我們可以借鑒的呢？）

在歷代家訓中，曾國藩家訓最突出，因為他花的心血最多，無人可比。這是由個人的認識導致的。在曾國藩看來，一個人輝煌不算輝煌，家庭的輝煌才算。而且這樣才可以持續發展。識人上也是這樣，辦事業時用人，“辦大事以多選替手為第一要義”，只靠一個人，不是有價值的事業，得有人才梯隊。他的眼光遠。所以不遺余力地培養人才。像他的后代上，大兒子曾紀澤是他的驕傲，社會上，最午間的學生是李鴻章。這個培育過程被人稱道，用八個字概括就是；自立立人，自達達人。

曾國藩有許多學生，最認可的就是李鴻章，以年家子身份投其門下。李鴻章與曾國藩間有多次分合。甚至三進三出。

第一次，李鴻章考科舉未中，氣勢豪邁時遇冰冷現實，垂頭喪氣，經父親介紹拜到曾國藩門下，成了曾的學生。曾國藩器重他有才，當時曾國藩正編《經史百家雜鈔》，認定他才堪大用。但李鴻章關鍵時刻反出師門。曾國藩要去湖南辦團練，但李鴻章沒跟去，有野心，想自己辦，在安徽呂賢甚支持下，自己打江山。但是天下誰辦團練辦得最好？誰辦得過曾國藩？李鴻章就辦得不得法，越辦越差。曾國藩卻辦得紅火。現在知道自己艱難了，李鴻章就寫信給老師，曾國藩哈哈一笑，歡迎他回來。李鴻章成了曾府幕僚，這就是二進。

這次回來時，李鴻章就低調了，但他確實有才，曾老師日益欣賞他，二人關系密切。第二次叛出師門，就出現了。曾國藩的祁門老營在安徽，地勢獨特，丟了徽州，祁門就成了甕中之鱉。曾國藩為此要處罰李元度，二李間本來沒多大交情，后來李鴻章也沒有幫過李元度，但此時李鴻章卻勸他不要處分李元度。曾國藩卻箭在弦上，不得不發。必須處罰。李鴻章說：“果必奏劾，門生不敢擬稿。”公文本由李元度起草，此時是李鴻章負責。拒絕寫這個文章，這種叫板，曾國藩萬萬沒有想到。但胸有城府的藩國藩淡然地說：“我自屬稿”，并沒指責李鴻章。但李鴻章竟然說：“若此，則門生亦將告辭。”這成了擠兌了，一說，曾國藩冷冷看了看他，指著門外，“聽君自便”。李鴻章早有準備，拎著背包就走了。這是二出。

（如果說上一次李鴻章反出師門，是為了自立門戶，成就一番自己的事業。那李鴻章這次又是因為什么呢？為什么與曾國藩一言不和，他就斷然離開呢？而曾國藩一直都很看重李鴻章，視他為自己最得意的門生，但是當李鴻章又要走時，曾國藩又為什么竟然一點都不挽留他呢？）

歐陽兆熊記道，當時曾國藩只說了一句，此君難與共患難耳。這是當時形勢決定的。徽州一丟，祁門就危險了。祁門是絕地，此前，李鴻章勸過他不要在祁門，祁門是絕地，但是曾國藩沒聽。這下丟了，成了絕地了。當地老營許多人人人自危。許多人準備開溜，李鴻章也看出不好了，他的開溜會給曾國藩的名聲搞臭。所以他本不應該開溜，可見借李元度一事開溜，是李鴻章想借此脫離危局，裝仗義，留足了后路。雖然他是真聰明，但是事情真的有了轉機。曾國藩祁門自殺未遂，逃出生天。李鴻章度過了危機后，又從江西回來了，這是三進。那么三出是什么呢？

1861年，李秀成破江南，橫掃江浙，兵指上海，當時上海成重要通商口岸。只有綠營把守。但是他們毫無戰斗力。緊急向安慶求援曾國藩派兵馳援。曾男藩也覺得必救，想讓曾國荃去，但出乎意料的是，曾國荃就是不去，只得思考誰去了，心腹大將才行。居然找李鴻章商量，李鴻章覺得機會來了，毛遂自薦，我去。你沒兵呀？李鴻章說自募淮軍。在當時，這可是反出師門，老師可是對他有意見的，現在幕僚要出幕，他這樣要求，曾國藩不僅答應了，而且大力支持李鴻章只召了一批土匪二千五百多人，曾國藩把自己的親兵兩個營撥給他，組成了十三個營六千五百人兵力，其中四千是原湘軍。李鴻章才建成淮軍雛形。從此，李鴻章開始了自己的出頭。歷史開啟了李鴻章時代。

（李鴻章頻頻反出師門，足見他是很精明的一個人。但是面對這樣一個懷有私心，精明得有些過頭的學生，曾國藩不僅不厭惡，反而是青睞有加，甚至大力扶持，一手成就了李鴻章。那么曾國藩為什么這樣對待李鴻章呢？這又體現了曾國藩家訓中怎樣的人才觀呢？）

曾國藩為什么這樣大力支持李鴻章呢？這就是家訓中反復強調的“成大事者以多選替手為第一義”。替手第一層意思指助手。這是人才管理的常理。領導不可能事必躬親，得選項對專業人才處理專業問題。領導只考慮整體發展。“行政之要，首在得人。”得有一批得力助手。“滿意之選，不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。”所以替手第二層意思指的是事業的接班人。團隊領袖要選對接班人。曾國藩評論過“官宦之家，興旺不過一代；商賈之家，興旺不過三代，有點創業精神；耕讀之家，一般興旺五代；孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以興旺八到十代。”（詳細見第六期）一個人的事業不算事業，可持續發展的事業才算是事業。得培養接班人。李鴻章有缺點，精明浮躁少磨煉，難完美，得看特長，看發展眼光，那么多手下沒選，選了李鴻章做接班人。

（酈波老師認為，曾國藩確實看到了李鴻章的長處，所以才盡心盡力地培養他，而容忍李鴻章屢次反出師門，其實也是對他的考驗與磨礪。那么曾國藩之所以特別器重李鴻章，難道僅僅是因為想把李鴻章培養成為事業的接班人嗎？為什么說曾國藩對李鴻章的特殊態度，其實和“自立立人，自達達人”這句話有關呢？）

對李鴻章，曾國藩還有更重要的原因，即人才觀中最重要的一點，就是自立立人，自達達人。曾國藩說過，“仁者，即所謂自立立人，自達達人”，這話出自《論語》，與“己所不欲，勿施于人”聯合起來看，更全面。想自己通達，就讓別人通達，這是仁者的境界。這太難了。曾國藩不遺余力地推薦人才，當時他推薦的人才遍布天下，天下督撫半出曾府。甚至像左宗棠這樣的人都是他推薦的。最典型的是有才的李鴻章。曾國藩不計前嫌，把過失看作是磨礪，頻頻寫信給李鴻章，指導他帶兵打仗。后來推薦李鴻章為江西巡撫，成一方大員。曾國藩看出慈禧怕自己做大，上奏裁湘軍，保留淮軍，這是慈禧放心的。正是這樣，導致湘淮平起平坐。而天津教案后，他還推薦李鴻章接替自己的直隸總督位置。這就讓李鴻章超越了自己，開啟了李鴻章時代。這就是扶上馬再送他一程。當然，后來李鴻章以曾國藩的思想為思想，堅持了洋務運動并推行下去，能這樣推行發展，說明曾國藩塑造學生的成功。這就是自立立人，自達達人。可持續發展才有生命力。

我們講了，修身齊家，識人用人，兩部分，這并沒有割裂。還得知行合一，面臨實踐，怎么解決這些問題呢？

曾國藩家訓下部

下部12有主義的團隊 下部11困而知勉而行 下部10男兒要倔強 下部09五到與五勤 下部08內斷于心自為主持 下部07剛的智慧 下部06上場當念下場時 下部05揚善于公庭規過于私室 下部04合眾人之私以成一人之公 下部03先曉事后辦事 下部02戒多言不糾纏少爭論 下部01逆來順受之法 ?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

下部01逆來順受之法

【畫外音】在工作生活中，人難免會遇到困難挫折，甚至還會遇到別人的故意刁難陷害，那么當面對這樣的人這樣的事的時候，我們應該怎么辦？酈波老師從曾國藩的家書中為我們找到了答案。曾國藩曾在家書中提到“百端拂逆之時”，“只有逆來順受之法”。答案非常出乎意料，“逆來順受”這是一種非常消極的處事態度，尤其是推崇個性張揚的今天，更是被大眾所摒棄，但是最懂的處身立時的曾國藩，為什么說在困難和挫折面前，只有逆來順受之法，是什么事情讓曾國藩發出這樣的人生感嘆？他的這個“逆來順受”的背后，又隱藏著怎樣的內涵？敬請關注酈波副教授為我們精彩評說曾國藩家訓下部第一集《逆來順受之法》。

曾國藩在他的家訓里頭，教育子女的時候，特別強調一點，面臨困難的時候，甚至是面臨別人的刁難的時候，如何運用這個行動的智慧？比如說他就提到，百端拂逆之時，只有逆來順受之法。——《曾國藩家書》逆來順受之法。有人聽了奇怪了，逆來順受不是什么好詞啊，我們現代漢語里頭，逆來順受這個成語，多少有點貶義的意思，說這個人逆來順受，說明怎么樣？說明這個人性格很懦弱、很膽小、很怕事。但是曾國藩，在古漢語里用到的，這個逆來順受，它是沒有貶義色彩的，它就是講應事的一種行動智慧，是一個純客觀的描述。他那個逆來順受里頭，到底包含著怎樣的內涵呢？那么最懂得立身處世的曾國藩，為什么說在困難挫折面前，只有逆來順受之法呢？那么我們還是看一件事特別能說明，曾國藩這個“逆來順受之法的智慧和內涵。

在1860年10月份的時候。英法聯軍從天津登陸，一直打到北京城下，這時候咸豐皇帝沒轍了，驚恐萬急之中怎么辦呢？帶著他的三宮六院大小嬪妃，文武大臣開始逃，落荒而逃，逃哪兒去了呢？大家都知道，逃到熱河的避暑山莊去了，現在你看京城不保皇帝危險。這在古代就有一個說法了，各地駐守的部隊要緊急到北京去救皇上，保衛首都保衛皇上。這叫什么呢？古代有一個詞叫“勤王”，所以現在一看咸豐皇帝危機了，北京危急了。然后咸豐皇帝趕快下旨，讓各地部隊到北京勤王。但問題是當時這個政府軍，主要是八旗和綠營根本沒有什么戰斗力，所以咸豐皇帝第一個就想起了曾國藩來，趕快在逃難的過程中。下了一道圣旨給曾國藩，讓他趕快北上勤王。

曾國藩這個時候，拿到這個圣旨的時候，馬上眉頭就皺了，為什么呢？眉頭之所以皺起來，是覺得讓他北上勤王德圣旨，有點古怪，古怪在哪呢？按道理咸豐讓曾國藩帶兵北上勤王，他應該是主帥。應該讓他帶兵啊，沒有。沒提這茬兒，而是直接點兵點將，這個圣旨就要求曾國藩手下的鮑超帶霆軍，五千霆軍北上勤王，這個鮑超啊挺有名，字春霆。他原來手下的部隊叫“霆字營”。但是他特別能打仗，打仗特別兇，后來也是曾國藩手下一員悍將。然后成為曾國藩的心腹，所以他所帶的這個部隊，號稱霆軍，特別厲害。這個咸豐讓曾國藩北上勤王，不讓曾國藩帶兵，而且只點鮑超，只點鮑超這手下五千霆軍，這實在太奇特了。

曾國藩就覺得納悶啊，不合常理啊，然后趕快動用他的情報機構，過不了兩天打探結果來了，為什么咸豐皇帝會下一道。特別奇特的圣旨呢？原來是有人給他出了主意，誰呢？僧格林沁手下的勝保，勝保這個人啊，曾國藩一想起來恨得牙都癢，為什么呢？勝保原來是滿族鑲白旗的統領，滿族人出身也是貴族，他原來啊，這個人其實沒有什么才能，但是這個人的機遇比較好，勝保參加過圍剿北伐軍，所以因功受到提拔，但是一提拔，這家伙就得意忘形了，結果犯了很多錯，結果被皇帝一家伙貶到新疆去了，發配新疆，回來以后痛定思痛引以為戒，拼命的拍咸豐的馬屁，后來咸豐又重新啟用他，就讓他到安徽戰場，跑曾國藩地盤來了。所以這個勝保啊，他因為戴罪立功跑到這來的，他手上沒兵啊。所以他就想盡了辦法挖曾國藩的墻角，不是拉曾國藩的部隊，然后就是搜降一些叛軍啊，然后跟曾國藩搶地盤，跟曾國藩斗的恨厲害，曾國藩特別討厭這個人，這個人本事沒有，每次打仗都敗，但是心眼特壞，特喜歡玩小動作，所以當時人，因為他每次打仗都敗嗎，又因為他的名字叫勝保，勝利的勝，所以大家都給他起個外號叫敗保，剛好是個反義詞。

所以這個主意是勝保給咸豐提的，曾國藩一看就明白了，這小子憋著壞，現在要勤王別的不說，現在要求把自己的霆軍挖過去，這是什么？這個霆軍調到北京之后，就歸屬勝保指揮，雖然名義上說是借的，但借人東西容易，還人東西就不容易了，是不是？什么時候還是我說了算，不是你說了算。我就一直借著，我就一直占著，你曾國藩拿我沒辦法，鮑軍號稱生力軍啊，精兵啊對不對，這叫什么，這叫“鳩占鵲巢”，讓曾國藩特氣的是，這個鮑超啊他還是個二愣子，他除了打仗兇，他沒什么政治眼光，他一看皇上下的圣旨。皇帝親自點我，啊呀，這個心里極度膨脹，天天高興的走路就跟飄一樣，恨不得曾國藩立刻下令，帶領五千霆軍北上勤王。這家伙是個二愣子，嘴上又沒把門的，曾國藩又不能給他說明其中的要害，是不是啊。所以費了老鼻子勁才把他勸慰下來，說你等著，然后曾國藩就琢磨，你看這事明顯是勝保下的套，不能往里頭跳，是不是，但問題是皇帝讓你北上勤王，你要敢拒絕的話，你要知道，曾國藩當時是文壇領袖，儒家知識分子的領袖，是不是，儒家最講究什么？忠孝節義啊，現在君上又危險，讓你去救你還不去救，你這就萬古罵名，對不對，你這個忠孝節義到哪里去了，所以這個名義上又說不過去。

曾國藩非常為難，然后就寫了一封信，加急快信送往湖北，交給湘軍的第二大領導人胡林翼，問他怎么辦？其實曾國藩之所以寫信給胡林翼，也就是讓胡林翼幫自己承擔一下這個責任，他打定主意肯定不想去，明擺著是個套還往里面鉆，把脖子往里頭伸，拿不是傻瓜嗎，但是這個罪名太大，所以寫信給胡林翼，看看咱們這個領導班子一起來擔這個責任，不說是不是啊，結果胡林翼很快回信。大出曾國藩的意料之外，胡林翼怎么說呢，胡林翼說：“疆吏爭援，廷臣羽檄，均可不校；士女怨望，發為歌謠，稗史游談，誣為方冊，吾為此懼。”就是說朝廷上這些紛爭沒什么可怕的，問題是咱們不去勤王，是不是，老百姓的嘴巴和那個史官史筆下面怎么寫，這種事那是遺臭萬年的事，所謂千夫所指無疾而終啊，對不對，老領導老朋友這種事咱不能做，就算里頭有套，就算是個陷阱咱也得往下跳，知識分子都愛惜自己的羽毛，都愛惜自己的名聲，咱們這樣的人能辦這種事嗎？所以胡林翼也勸他，要往套里頭跳，要往陷阱里跳。

甚至一向飛揚跋扈，一向脾氣非常擰的曾國荃，曾國藩的弟弟這個時候也寫信勸他要慎重，不要一意孤行，但是曾國藩這個人啊擰起來，比他的那幾個弟弟還擰，曾國藩就打定主意先死托死扛，但這個死扛，和明著拒絕是一回事啊，是不是啊，好在曾國藩這個人啊，經常能不恥下問，集思廣益，胸懷若谷這一點了不得，所以他百般無奈的時候，就向手底下的幕僚征求意見，曾國藩手底下的幕僚都是他的朋友，一般是他的朋友，甚至是學生下級，一聽老師為難個個都獻計獻策，但這幫知識分子，都是很迂腐的知識分子，大家都主張這個時候，一定要去北上勤王是不是，這是原則問題，有的人就跟著瞎起哄瞎嚷嚷。曾國藩聽了半天突然發現有個家伙一直沒說話，他一看這人沒說話就覺得這人一定有話說，但不能當著這么多人面說，一定要私底下跟他說，所以當時就退堂了回到屋，皺著眉頭就等著這人來，果然過了幾分鐘這人來敲門了，這個是誰呢？

【畫外音】如果拒絕勤王，不僅是抗旨不尊，而且還會留下千古罵名，如果去勤王就等于把自己苦心經營的精銳之師拱手讓給他人，曾國藩怎肯舍得？就在曾國藩無奈之際，一個人敲開了曾國藩的房門，這個人是誰呢？他有何良策呢？

這就是曾國藩唯一認可的私淑弟子，他寄予重大期望，也是刻意培養的政治接班人李鴻章。李鴻章當時只不過是曾國藩幕府中的一個文字秘書，說這個李鴻章開門進來未說話先一笑，曾國藩是他老師嗎，說老師我有一計，可讓老師既不違心又不為難，曾國藩一聽年輕人啊口出狂言，直接就問他，你說勤王一事改不改去啊，李鴻章的回答出乎曾國藩意料之外，李鴻章一笑說勤王之說老師明鑒，這個勤王之說根本就是一句空話，曾國藩一愣，此話何講，這是什么意思啊？這個李鴻章說，老師你看這個勤王是為了什么，是因為皇上危急了，所以咱們得去勤王，但是皇上到底有沒有危險呢？根本沒危險，為什么呢？是因為這個英法聯軍他打進北京啊，他不是為了要皇上的命，他是為了要殺皇上占江山占土地嗎？不是，洋人的特點是什么？他是為了追求利益來的，他是為了要白銀要東西，他要東西，他要利益，只要他能得到利益的滿足，他就會退兵的，況且咸豐臨跑的時候，留一個人在北京這個人很關鍵，誰呢？奕，奕有個外號啊，他叫什么呢，他叫鬼子六啊，奕

跟洋人的關系向來很好，而且擅長和洋人和談，有奕

在英法聯軍肯定最后能和談成，所以勤王之說他是一句空話沒必要，這個倒是出乎曾國藩意料之外，他沒想到這一層。覺得眼前一亮，那就是說勤王沒必要去了，李鴻章一聽一搖頭，老師你怎么能這么想，勤王不去那不是給天下罵名嗎，咱們做人做到丟人丟到份了。曾國藩一聽，勤王沒意義還非得去，你這不是白說么，等于沒說。曾國藩也是老謀深算啊，然后不說話，等著看李鴻章有什么想法，李鴻章也不說話很得意賣關子，后曾國藩一瞪他，他看老師一瞪他，微微一笑站起身來，也不說話到書案上拿起筆來寫了八個大字，哪八個大字呢叫“按兵請旨，切勿稍動”哎呀，曾國藩一看豁然開朗，這李鴻章什么意思呢？，就是說這個事過不了多久，北京那邊鬼子六奕肯定和英法聯軍有個和談，估計這會和談都快差不多要成了，現在圣旨不是要調鮑超的霆軍嗎，直接去勤王嗎這不太合常理，是不是。你應該趕快給咸豐請旨說勤王事關重大，一個鮑超只不過是我手下一員將領，恐怕不足以應命，我覺得應該湘軍兩大統領或者我曾國藩。或者胡林翼必須有一個人親自帶兵北上，來解救皇上您，那應該是我們做的事情對不對，至于是我曾國藩去呢？還是胡林翼去呢？這個的皇上您定奪，我們不好自己決定，所以趕快八百里加急公文請旨，李鴻章說這一請旨，然后旨意一回復，這一來一去他路上它得耗時間啊，所以這個時間，等到皇帝那邊的旨意來了，我估計北京那邊已經和談了，這事就沒意義了對不對，然后你看，咱們湘軍的忠心也表了，到最后這個勝保的套子，你也不用跳進去了，其實你不用動。呀呀曾國藩一聽，這孩子太聰明了，這小子太賊了，所以曾國藩特別喜歡李鴻章，李鴻章后來就是我們以前講過是不是，反出師門好幾次，背叛過老師，但是曾國藩都原諒他了，重點扶持他，把他扶上馬還送一程，一直到幫他開辟了晚晴的李鴻章時代，然后就按李鴻章的說法，八百里加急公文趕快請旨，然后曾國藩還緊急調動了上萬人馬，隨時整軍待發做出一副隨時北上勤王德樣子，果然請旨公文才去還沒批復回來，鬼子六奕不負李鴻章的重望，已經在北京和談成功了，英法聯軍就是為了利益在火燒圓明園，大肆劫掠一番之后推出北京，然后朝廷下旨不用勤王樂，原地歇著就行了。從這件事以后曾國藩感慨啊，感慨萬千所以他在日記里寫過一段話：“古人辦事掣肘之處，拂逆之端世世有之，人人不免，借人之拂逆，以磨礪我之德性，其庶己呼。”就是說事掣肘之處，拂逆之端，這不是事情為難你，就是別人刁難你，從古至今要辦一些大事，總要面臨這種困難艱苦，甚至是別人的蓄意刁難，一個有大志向的人，曾國藩說的很冠冕堂皇，他說是借這種事磨礪我的品性啊，說的很冠冕堂皇其實是什么？要訓練自己，訓練自己辦事情的智慧，智慧說到底其實是什么呢？“百端拂逆之時”，“只有逆來順受之法”，就是遇到困難遇到這種事情的時候，要多動腦，多化解少拒絕的一種智慧。但是曾國藩理解這個多化解少拒絕，還不止這件事情。

【畫外音】當我們遇到困難挫折，甚至是被人刁難的時候，我們應該怎么辦？曾國藩曾在家書中提到“百端拂逆之時”，“只有逆來順受之法”。酈波老師把曾國藩這個逆來順受之法總結為六個字“多化解少拒絕”。

關于這個多化解少拒絕主要有三點，特別重要的內涵。首先第一個就是從那個系統的角度來看，簡單的拒絕，往往會對一個系統造成破壞。當然有人可能會說，你這也太夸大了，曾國藩哪懂什么系統論啊。他那個時候還沒有體系論，曾國藩不知道這個概念，但不代表他沒有這個意識，曾國藩說，“大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一竊不通，則處處綁窒矣。”就是說辦事的時候，這里頭有許多環節他是一個整體，這里頭就是一個矛盾匯集的地方，這個地方一處不通，一地方解決不好，滿盤皆輸，這個地方特別講究做事的智慧方法得講方法，不可憑意氣，不能簡單的拒絕了事。

簡單的拒絕激化矛盾。不僅不會解決矛盾，很多時候還會激化矛盾，現在我們生活里頭，很多人推崇一句話，要敢于說不，要敢于敢于拒絕，很多人推崇這句話，但我覺得過猶不及為什么呢？形式大于內容，胡林翼都勸他不能拒絕勤王。像嵇康怎么死的？正是簡單的拒絕導致的。鐘會有才，侍才傲物，推佘嵇康。嵇康卻討厭鐘會，鐘會寫過《四本論》，想讓嵇康看看，嵇康在家打鐵，鐘會不好意思進去，緊張，老遠把書扔進去了，白己掉頭就跑。嵇康看了嗎？沒下文。鐘會不死心，一天又去找，這次還請了一幫文學青年，隆重地去，嵇康還在打鐵。向秀在拉風箱。鐘會們走到面前了，嵇康理都不理他們，鐘會面子丟大了，掉頭就走。嵇康說話了，“何所聞而來？何所見而去？”鐘會怒了，回了句：“聞所聞而來。見所見而去。”后來嵇康果然因呂安的冤屈作證，鐘會唆使司馬昭殺了二人。臨刑前，三千太學生們上疏，鳴冤。鐘會總算報仇了。嵇康彈琴《廣陵散》，從容赴難。嵇康之死本因道不同不相與謀，而阮籍講究得多，裝傻。遇到這樣的清況，就喝醉，司馬昭也沒辦法了。嵇康是陜意思仇，為此送了生命，卻不值得，這種拒絕難日角受。

第三，逆來順受不早屈從，是化解。四兩撥千斤的智慧。“大約能立能達為體，以不怨不尤為用，立者，發奮自強，站得住也。達者，辦爭圓融，行得通也。”一個聰明人要有志向，能達就是做事的智慧，圓融，像打太板一樣。講究四兩撥千斤，踢皮球不解決問題，但太板卻能解決問題。太極劃動四兩撥千斤，是化勁。這不是避讓，退縮，為哭局境界的智

慧。

有一個故事，有一個老人喜歡安靜，孩子在門前吵，一天老人說太感謝你們了，你們熱鬧，讓我覺得年輕了，為了感謝，每人一毛錢。第二天來得更多了，老人又出來了，今天每人只能五分錢了。第三天，只給一分錢了，小孩子們氣噴了，再也不來給他制造熱鬧了。

下部02戒多言不糾纏少爭論

一代大儒曾國藩，有個非常有趣的外號，叫“曾三戒”。曾國藩之所以有這個外號，是因為他人生有三戒，其中第一戒，就是“戒多言”。曾國藩這樣一個晚清中興名臣，一個人才團隊的首領，為什么要戒多言呢？先說一件小事，就是因為這件小事之后，他對自己提出這個三戒要求了。

當然他30多歲在北京當翰林院的學士，有一天他爹過生日，曾國藩請了幾個朋友到家，給老爹過生日，他有一個好朋友，叫鄭小姍，鄭小珊這個人醫術特別高明，所以平常啊，曾家有個什么頭疼腦熱啊，經常是小珊替他來看。這天給他爸過生日，請了這幫朋友來，不知道說了些什么，曾國藩，這個席間就和鄭小珊口角起來，就吵起來。你說在這樣一個時候，這個氛圍下，那個鄭小珊非常生氣，但是又不好發作，曾國藩自己呢，得意洋洋，喋喋不休，說的話也很難聽，后來鄭小珊拂袖而去，走了。這個事后，他爹把他好好批評了一頓，好好埋怨了一頓。說你看看你都這么大人了，還是一個大知識分子，你像不像話你？然后后來過不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他這兒住了。所以后來曾國藩痛定思痛，日記里頭就寫這個事，這事我有三大過錯，首先就是自以為是。第二點，嘴上沒把門的，得意忘形。第三點就是，明明說話得罪了人，但是當時不知道控制，不明白自己已經錯到什么地步了，還在強辯，還跟人爭論不休，到了不近人情的地步。所以，當時就給自己提出了這個要求，戒多言。正所謂言多必失，禍從口出，從這一點來看，的確還是少說為妙。但是，在現代社會，能言善辯是一個人不可多得的優點，而且人們越來越提倡解放人性、張揚個性，遇事要敢于質疑，勇于爭論，這樣才能激發人的創新思維。從這一點看，又不能不說。那么，什么時候該說什么時候不該說？曾國藩所說的“戒多言”到底是什么意思？會給我們現代人帶來什么樣的啟示？酈波老師又將如何為我們評點這三個字？敬請關注南京師范大學博士后酈波副教授，為我們精彩評說《曾國藩家訓》下部第二集《戒多言不糾纏少爭論》。

(一代大儒曾國藩，有個非常有趣的外號，叫“曾三成”。曾國藩毛所以有這個外號，是因為他人生有三成，共中第一成，就是“戒多言”。正所謂言多必失，禍從口出，從這一點來看，的確還是少說為妙。但是，在現代社會，能言善苦辯是一個人不可多得的優點，而且人們越來越提倡解放人性、張楊個性，遇事要敢于質疑，勇于爭論，這樣才能激發人的創新思維。從這一點看，又不能不說。那么，什么時候該說什么時候不該說？)

曾國藩這樣一個晚情中興名臣，一個人才團隊的首領，為什么要戒多言呢？先說一件小事，當然他朋多歲在北京當翰林院的學士，有一天他爹過生日，曾國藩請了幾個朋友到家，給老爹過生日，他有一個好朋友，叫鄭小姍，鄭小珊這個人醫術特別高明，所以平常啊，曾家有個什么頭疼腦熱啊，經常是小珊替他來看。這天給他爸過生日，請了這幫朋友來，不知道說了些什么，曾國藩席間就和鄭小珊口角起來，就吵起來。你說在這樣一個時候，在這個氛圍下，那個鄭小珊非常生氣，但是又不好發作，曾國藩自己呢，得意佯佯，口黔果不休，說的話也很難聽，后來鄭小珊拂袖而去，企了。這個事后，他爹把他好好批評了一頓，好好埋怨了一頓。說你看看你都這么大人了，還是一個大知識分子，你像不像話你？然后后來過不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他這兒住了。所以后來曾國藩痛定思痛，日記里頭就寫這個事，這事我有三大過錯：首先就是太自以為是。第二點，嘴上沒把門的，想到哪兒說到那兒，得意忘形。第三點就是，明明說話得罪了人，但是當時不知道控制，不明白白己已經錯到什么地步了，還在強辯，還跟人爭論不休，到了不近人清的地步。作為儒家知識分子，連惡言不出于口都做不到，所以，當時就給白己提出了這個要求，“戒多言”。本質是碰到矛盾時，不糾纏少爭論。他弟弟曾國荃后來被任命為湖北巡撫，相當于省長，當時還有湖廣總督，是上司，監視他的。原來的湖北巡撫是胡林翼，后來曾國荃來代了，這人牛，有時曾國藩的話都不聽，到任后，巡撫有實權，一看官文這人沒水平沒把他當回事。官文惱，覺得曾國藩都讓我三分，就想為難曾國荃，想了一個辦法，當時湖北出現捻軍起義軍，官文保曾國荃去平定。這本是曾國荃應該干的事，朝廷準許了。任命曾國荃為幫辦軍務。曾國荃納悶，官文怎么對我這么好呢？他愿意去，就寫了謝恩的折子。要謝恩，搞不情應該謝到哪種地步，所娜寫信給曾國藩，當時曾國藩在汀帷，曾國藩不讓他寫謝恩的，這不是什么主要職務。你這么大名爵，做個幫辦軍務，不算什么，千萬別寫。已然如此就照樣去。囑咐曾國荃記住給朝匯報軍事時，千萬別署名幫辦軍務。

曾國荃拿到信后一看，氣腦了，好個官文，沒安好心呀？按理，曾國藩提醒了，忍忍就得了。曾國荃的怒火表現出來，被丁守存看出來了，這人是貪官，是壞家伙，占著肥缺，把柄被官文查出來，就是他貪污的事實，并因此被敲榨了，弄得傾家蕩產，丁守存一看機會來了，我這兒全力準備糧草，可是官文下令不準給準備。這在當時是大罪，破壞后勤，而且與肅順有勾結，曾國全覺得有了實據，高興壞了，可逮著了，來點實在的，列出十條罪狀，準備寫密折上奏官府。問題是曾國荃文化不高，是有想法，想告官文，不知道怎么寫，剛巧來了個會寫的，曾紀澤，這個大侄子。剛好來看他，曾國荃太高興了，要侄子替他寫。曾紀澤可是后來外交史上的重要人物，就勸叔叔，是不是請示一下父親曾國藩。曾國荃覺得不行，我不知道他？膽小泊事。這是為民造福呀，有事我擔著。曾紀澤沒法，只好章起筆來寫，果然文成位鬼神，兩大晾人處，列了十大罪狀，勾結肅黨，與軍機大臣有秘密來住。打到一片，這個奏折上去，就是大炸彈。第二個晾人處是文風，他的文章寫得漂亮，這時是沒進官場，寫的是文學創作，夸張與修飾，看上去是華而不實。曾國荃覺得好，真有才，加急上奏。這事，曾國荃是俏俏做的，但是曾國藩耳目多呀，知道了，擋不住了，臨事冷靜，趕陜讓兒子重寫一遍，讓白己看看。送到江淮，傻眼了。然后趕陜回復弟弟，知道要壞爭了。埋怨不是事。曾紀澤趕陜回老家，躲開是非，果然，這篇奏折到北京，惹起軒然大彼。軍機處大臣全部被牽連。這文章是造謠是欺騙，慈禧也奇怪，她喜歡官員間斗爭，她好制衡，也糊涂，派人去湖北調查。

過了兩天，曾國藩與左宗某的密奏來了，曾國藩密保官文，左宗堂寫的是官文這個壞透了應該查辦。慈禧放心了，說明只是偶然事件。大事化小小事化了，調走了官文，升了官。不了了之了。當時曾國藩沒埋怨弟弟，后來痛定思痛，寫信開導弟弟與兒子。“古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。”許多人是因為品德不行而落得不好的名聲。像堯的兒子丹朱人品壞，傲，喜歡跟人惹事，常折騰別人總是告人黑狀，最后只能敗亡。這話中有話，意思是你夠奸詐的，會導致身敗名裂的。對曾紀澤沒過多批評，沒太大責任，碰到矛盾要不糾纏少爭論。但也要他引以為戒，“欲以口舌勝人，轉而為人所不服也。”以后碰到矛盾不糾纏少爭論。

三個理由：爭論爭下去往往導致意氣之爭，沒有是非可言，只能全輸。“彼此持論不合，反復辯話，余內有矜氣，白是特甚，反疑別人不虛心，何以明于責人而暗于責己也？”像夫妻吵架，總喜歡爭對錯，但是有對錯嗎？清官都難斷家務事，到這種地步，沒有是非可言。全錯。只有不吵是對的，只要吵就是不對的。年前帶兒子買炮仗，結果夫妻倆吵起來了，罵到想動手。所有人勸，好不容易勸了下來。難得，我就問兒子，是誰對誰錯？本以為兒子認為是插隊錯，沒想到他說當眾這樣吵多丟人。我特別感慨，孩子保存一種童貞，看得到最純粹的東西。不論為什么爭，只要進了口舌之爭，就錯了。二是爭論的木質就是糾纏，是內耗，也沒必要。曾國藩在家信中教訓兒子，團隊中爭論也是內耗，“牢騷太甚者其后必多抑塞。”喜歡爭論的人，總會抑郁，總會埋怨，也傷自己。你能有好運氣嗎？對外爭論更沒必要。

第三，在曾國藩這兒不糾纏指意氣之爭，像方案與方法這種技術性的東西有必要，而因為利益之爭是最沒必要的。像這件事，有必要嗎？不過官文是挖苦一下，這點事，鬧出多大事來，不是意氣嗎？后來以弟弟，當年說過的話記得嗎？讓他三尺又何妨？張英當年在京城當官，收到家書，說家建房子，圍墻與鄰居起了爭執，互相吵，老家人單勢孤，寫信讓張英擺平鄰居。張英回信就四句：千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。爭這個干嗎？曾國藩家后來也遇到這可，老家也要修房子，當時他不在家，四弟曾國潢脾氣不好，因此宅其地與鄰居吵起來，別人也不讓，曾國潢準備抓起鄰居，寫信給曾國藩。曾國藩寫了長長的信，好好教訓了弟弟，后邊也附上了這四句。曾國潢怕這個哥，后來這事，主動讓，果然讓了三尺宅基地。鄰居看到，也不好意思，也主動讓了一些地方。曾家建了富厚堂。曾家世代記住了這條，不與人爭利益之短長，專與己爭品隆之長短。中國人常說三個和尚沒水吃，其中的智慧就是不爭論，莫糾纏，腳踏實地把事干。

下部03先曉事后辦事

從一介平民到晚清重臣，從書生治軍到洋務運動，曾國藩一生經歷了很多事情，也做成了很多事情。所以在他的家訓中，除了識人與識己的寶貴經驗之外，還有很多做事處事的智慧。而在生活和工作中，我們每天都在處理著各種各樣的事情，所以“會不會辦事”就成為評價一個人能力的重要標準。那么怎么做才能把一件事情辦好呢？在曾國藩家訓中就有“先曉事，后辦事”的說法。因為曾國藩認為如果不曉事，無論你是君子還是小人，無論你的出發點是好還是壞，都不會把事情辦好。那么這個“曉事”真的這么重要嗎？難道說我們抱著好的出發點，努力去做事，這也會辦錯事嗎？曾國藩所提出的“曉事”，究竟是什么意思？為什么曾國藩說只要我們用心去學，就能很容易做到“曉事”呢？

根據酈波老師分析，曾國藩暗助干爹這件事，確實體現了“曉事”首先要有極強的判斷力，但是為什么說這件事還證明曾國藩是一個有原則的人呢？雖然在整個事件中，曾國藩并沒有直接出面，但畢竟衡州府還是顧忌曾國藩位高權重，才把地判還給他干爹的。所以在這件事情上，多多少少曾國藩都有一些以權謀私的嫌疑，怎么能說體現了他的原則性呢？敬請關注南京師范大學博士后酈波副教授，為我們繼續精彩講述《酈波評說曾國藩家訓》下部，第三集《先曉事后辦事》。

(從一介平民到晚清重臣，從書生治軍到洋務運動，曾國藩一生經歷了很多事情，也做成了很多事情。所以在他的家訓中，除了識人與識己的空貴經驗之外，還有很多做事處事的智慧。那么怎么做才能把一件事情辦好呢？在曾國藩家訓中就有“先曉事，后辦事”的說法。因為曾國藩認為如果不曉事，無論你是君子還是小人，無論你的出發點是奸還是壞，都不會把事情辦好。那么這個“曉事”真的這么重要嗎？難道說我們抱著好的出發點，努力去做事，這也會辦錯事嗎？曾國藩所提出的“曉事”，究竟是什么意思？為什么曾國藩說只要我們用心去學，就能很容易做到“曉事”呢？)

一般家訓講細碎的內容，但是曾國藩講了許多人生經驗。做事的智慧：“居高位者，以知人曉事二者為職，知人誠不易學，曉事則可以閱歷，雖勉得之。曉事則無論同己異己，均可徐徐開晤，以冀和衷，不曉事，則扶私固謬秉公亦謬，小人固謬，君子亦謬，鄉原固謬，狂娟亦謬，則終古相背而馳，絕非和協之理。”這么長一段是他人生寶貴的經驗總結。兩點最重要，一是知人，二是曉事。知人好理解，他早有這種觀念，曾國藩也說，不容易學，做起來難。而曉事，可以靠著總結，用心就可以學會。如果連曉事都做不到的話，出于公心出于私心是君子還是小人，是真獷娟還是假的，做出的事都錯。所以，曉事就重要。他的重要人生智慧就是先曉事，后做事。這個曉事有什么內涵呢？

看一件事，同治四年時，1865年，任職于南京，江南百官之首，位高權重，一天，正在家里頭處理公文，聽到門口有鬧聲，這時他來南京沒多久，特別關注民生，不放心，從內府走出來，聽到外邊吵，聽到有人喊要找寬一，老頭還在喊。曾國藩一聽，咯瞪一下，他知道這是他的小名。沒人知道這個小名呀。他父親是教書先生，不想取小名太俗，請教祖父后，取了這個寬一的小名。問題是曾國藩后來成就功業后，都在外漂，少在家呆，很少有人知道這個小名。學生們都不知道，曾國藩一聽，趕快跑出來，一看，果然站的老頭，農民裝扮。曾國藩也沒看出來是誰，半天才想起來是干爹，原來是曾大人的干爹。老頭也沒認出曾國藩，半天后熱淚盈眶。趕快請進府里。農村也有習俗，認一個干爹，好養活。曾國藩也有干爹，后來在外，時間久了就淡了。確實有這個干爹，讓進府里，備酒飯，聊個遍，老人吃完了，想說正事昵。才說到有點事呢，曾國藩先攔住，難得來南京，先好好玩玩。曾國藩位高權重，干爹也只好噎了回去。

曾國藩的干爹來是有事的呀，所以這兩天，玩的也不痛塊。找兒媳說吧，晚上找到歐陽氏，掏出心里話，為什么千里來找呢？原來是惹上了事，他住在湖南，家里祖墳有塊地，據說風水好，特別在乎，每年要去整理，結果去看，發現一座新墳遷來了，這不是他家的，原來是鄰村的富戶，讓他遷走，富戶人家不干。要買，不賣。老人氣了，告狀。但是富戶買通了官衙，老人氣得要上吊，有人提醒他，你干兒子現在可有出息了，叫寬一寫個紙條，這事就解決了。趕塊奔來了。就寫個紙條，打個招呼就行了。歐陽氏跟曾國藩說了，得寫個。得幫他。曾國藩想了想說，我平常就約束家人，不能干涉地方政府，不有越級行事。現在這樣做，還怎么要求家人？那不能不幫呀？曾國藩想想，別急，自有辦法。讓家人陪著轉悠。派人回湖南調查，兩天回來了，確實是冤枉。曾國藩有數了。但是干爹急呀。也火了，算了，走人了。曾國藩留不住了，明天擺酒，送行。第二天，曾府張燈結彩，朝廷升了曾國藩的官，江南諸府都來慶賀了，到一半時，請出干爹來，李鴻章等人都奇怪了。群官都來拜，半天才拜完。曾國藩就說，沒什么可送的，打開錦盒，是一把扇子，我要題一些字，在上邊寫了兩行字：如父大人侍右，如男曾國潘敬獻。當時的大書法家，轟動一時。當天下午，曾國藩送扇子的事，在江南傳得可塊了。干爹不高興了，要紙條不給，給破扇子。曾國藩送干爹，干爹還不高興呢。送行時，歐陽附耳告訴了干爹。再次開廷時，衙門要扇子看看，曾國藩暗自相助了干爹。

看看先曉事這個內涵。至少有三點：一是要有判斷，曾國藩曾說過：“在事以明字，為第一要義，明有二：日高明日精明，獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此高明之說也。同一物而臆度者，不如權衡之審，目巧者不如尺度之確，此精明之說也。凡高明者，欲降心抑志，以退趨于平實，頗不易易，若能事事求精，輕重長短，一絲不差，則漸實矣，能實則漸平矣。這是說做事時第一要義是明，明智。明事就是曉事，明事，分為兩層，一個叫高明，一個叫精明。高明像站在山頂的人看得遠，這是高明；精明是能把握細節，能精準的判斷力。高明要漫漫來，精明可以塊速學會。由精明到高明，再到曉事，就能成就大事業。他識鑒人才時非常看重人臨事時的判斷為。他特別重視這個。

像竹林七賢中的王戎，最小，出名也早，為什么呢？因為他小時在村外玩，看到路邊有李樹，上邊結滿李子，當時小朋友沒東西吃，看到這么多，開心板了，大家住上摘，只有他不動。大人經過，覺得奇怪，問他為什么不去。他說不能吃，樹長在路邊，來住行人多，這樹大人唾手可得，而李子都在，說明這樹結的李子不好吃。所以，這幫家伙去了自去。結果果然小孩子們吃的是苦李，這大人一看，這小孩不得了，七歲，就能這樣判斷，王戎名聲大振。幫助干爹上，曾國藩也是這樣判斷力超強。他打斷干爹，他判斷就是有事相求。這個判斷不難。但是，是什么私事，就難說了。如果當面說出來，就難拒絕，沒回旋余地。第二個判斷是，派人回衡陽，判斷碑7在調查的基礎上。教曾紀澤上，也是這樣。特別能調查研究。在信息論上，是特別重要的。第三個判斷是，對當時官場的判斷相當準確，請出干爹，當場題字，不過就寫兩行字。但是，他知道這種事清，會傳開，相關的官員對此事白然有敏感，不露痕跡地幫助了干爹。

第二點是要有原則。他從小不睡覺。難得穿新衣服，每天寫日記，從不間斷。每天讀書，從不間斷。我們能做一兩天，他卻做了一輩子。確實了生活原則就遵守他。做人做官都有原則，他特別強調教育子女，像對曾紀澤說，“讀書乃寒士本色，切不可有官家風味”。對曾國潢說，“勿與官衙住來”。道理簡單，白己在外做大官，在家與官府交住，就會造成利益勾結。這是他最痛限的。他平常不與老家的官員有什么交住，更何況去管湖南的地方事。但是幫助干爹的一事，其實還不是在假公濟私？事實上，真實權力上可以正大光明地管。兩江總督前還有欽命欽差大臣，就有權處理。但是不明著處理，只能暗助，正是因為原則隆。即使正大光明，也百口莫辯。越級辦事的嫌疑，就有了。

第三點，要有靈話。曾國藩白己總結時說過，“做事精神要常令有余于事，則氣充而心不散漫”。許多人做事不堪重負，這不行。做事要心有余力。要有駕馭的陜感。就得有靈活。他談起這類事的時候，就說，“應事接物時，須從人清物理中，之板粗板淺處著眼，莫從深處細處看。”這就奇怪呀，這里強調從人清板粗板淺處看，這就是靈活，與平實相結合，像這里正義要維護吧？所這里，雖然沒有寫紙條，但是，還是暗度陳倉了。想起尾生抱柱的故事。最早見于《莊子》與《史記》。尾生與女子約會，在干涸的河道下約會，結果到點了，姑娘沒來，供水來了，河水漲了起來，尾生要守信守義，抱著柱子，后來大水漲起來，淹死了他。尾生被儒家推崇為至講信義的典范。曾國藩卻不這樣，懂得靈活。

下部04合眾人之私以成一人之公

曾國藩一生愛才如命，他認為辦天下事，就要用天下人才，所以他一直求賢若渴，廣羅天下英才，而當時博學多才之士也紛紛投入曾國藩門下，根據史書記載，曾氏幕府最盛時，多達數百人，有文官武將，還有天文、法律等專家，號稱“神州第一幕府”。但是有誰知道，就在曾國藩幕府二十多年間，竟然曾經發生過大批幕僚叛離事件，當時很多人都主動離開曾國藩，改投他人門下，這讓曾國藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一個人的一句話點醒了曾國藩，這就是“合眾人之私，以成一人之公”，這句話不但幫助曾國藩最終成就了“神州第一幕府”，而且還成為他在日記和家書中經常引用的一句話。那么這句話究竟是誰說的呢？為什么曾國藩對這句話推崇備至？它究竟蘊含著怎樣的人生智慧？

其實根據記載，很早就有人給曾國藩推薦過趙烈文，但是當時曾國藩并沒有重用他，那么為什么曾國藩后來特別重視趙烈文？甚至把他所說的“合眾人之私，以成一人之公”，當做名言警句，反復在自己的日記和書信中引用，甚至用來教育自己的兒子呢？

趙烈文的這句“合眾人之私，以成一人之公”，不但幫助曾國藩廣羅天下英才，使得曾氏幕府成為“神州第一幕府”，而且從此以后，曾國藩更是把這句話當做至理名言，成為他在家訓中經常引用的一句話。那么“合眾人之私，以成一人之公”，僅僅是獎勵人才嗎？在這句話的背后還隱含著哪三種處事的大智慧？

通過“合眾人之私，以成一人之公”這句話，曾國藩明白了做事要進讓的大智慧，可奇怪的是，面對大批幕僚出走事件，一開始曾國藩還坐立不安，但是就在聽取了趙文烈的建議之后，他不僅沒有展開任何積極的行動，反倒一聲不吭，好像什么事情都沒有發生一樣??敬請關注南京師范大學博士后酈波副教授，為我們繼續精彩講述《酈波評說曾國藩家訓》下部，第四集《合眾人之私以成一人之公》。

曾國藩一生愛才如命，他認為辦天下大事，就要用天下人才。所以他一直求賢如渴，廣羅天下英才，而當時博學多才之士也紛紛投入曾國藩門下，根據史書記載，曾國藩幕府最盛時，多達數百人，有文官武將，還有天文、法律等專家，號稱“神州第一幕府”。但是有誰知道，就在曾國藩幕府而是年間，曾經發生過大批幕僚叛離事件，當時很多人主動離開曾國藩，改投他人門下，這讓曾國藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一個人的一句話點醒了曾國藩，這就是“和眾人之私，以成一人之公”，這句話不但幫助曾國藩最終成就了“神州第一幕府”，而且還成為他在日記和家書中經常引用的一句話，那么這句話究竟是誰說的呢？為什么曾國藩對這句話推崇備至？它究竟蘊含著怎樣的認識智慧？

曾國藩教子一生垂范，把自己的事情，成敗得失，都毫無保留的講給孩子聽，教育效果就好。傾訴最多的是曾紀澤，對他的期望最高，后來，曾紀澤不負重望，開辟了近代史上外交風云的領軍人物。郭篙濤像獨行俠，人稱孤獨的先行者，而曾紀澤領導一批人向前進。這得益干曾國藩的教育。像在家信中提到過“合眾人之私，以成一人之公。”這不是他的原創。這句話是誰說的呢？有怎么樣的人生智慧呢？那時，他剛出山不久，遭遇挫折之時，幸虧準備工作做得好，在衡陽打造自己的人才團隊做得好，最后居然出人意料，攻占了武昌，打下武漢后，開始東征，胡林翼坐守武漢，武漢也反復丟失過幾次，丟失后又攻下，這過程中，發生了百思不得其解的事。正當曾國潘節節勝利的時候，他的幕僚，不少人來跟他辭別，走了。這其實是炒了他。他當年打造人才團隊時下足了工夫，他是識才高手，怎么居然這時都離開他？更何況這是節節勝利時，更不好理解了。雖然曾國藩大度，要走自便，來去自由，所以，都讓走了。曾國藩也疑惑，為什么要離開白己呢？到哪兒去了呢？一打聽，這幫人跑到胡林翼手下去了，這讓他寬心，他與胡林翼是至交，至少肥水沒流外人田。問題是，第一個疑問呢？白己的問題在哪兒呢？一定要搞情楚這個。然后等一段后，放低姿態，讓手下提意見，這是一個領導者的聰明。關鍵是讓不讓說話，果然有聰明的人提了建議，讓他茅塞頓開。這是趙烈文，年少有才名，據說軍事經濟易卜陰陽，無所不知，非常厲害。

(共實根據記載，很早就有人給曾國藩推弄過趙烈又，但是當時曾國藩并沒有重州他，那么為什么曾國藩后來特別重視趙烈又？甚至把他所說的“合眾人之私，以成一人之公”，當做名言警句，反復在自己的日記和書信中引州，甚至州來教育自己的兒子呢？)

曾國藩當時廣收人才，一看趙烈文，一身傲氣，曾國藩想殺殺他的銳氣。結果，到一個軍營去閱兵，趙烈文看過后，仍然傲氣如初，趙烈文說，此營軍氣已老，恐不足事。作戰銳氣沒了，建議別當主力了。說完，曾國藩一撇嘴，不以為然趙烈文看出來了，走人吧。趙烈文走后一個月，這支主力全軍潰散，讓曾國藩想起了趙烈文，禮賢下士。趙烈文在他的上書里提到一句“合眾人之私，成一人之公”，是誰辜負了誰昵？曾國藩一涼，趙烈文說，起兵時，提出來關鍵的主旨是以土大夫精神，來拯救中國傳統文化，這是崇高的。但是問題是你的理想這么高，品德高潔，但是要求人人都這樣，有點不切實際了。曾國藩給朋友的信中說，“天下滔滔，禍亂未已，吏怡人心，毫無更改，軍政戰事，崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知所屆。”非得站出來自己做榜樣，影響他人，才能改變現狀。曾國藩這樣做的，“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥。以宦襄積金道子孫為可羞可限故私心立誓，總不靠做官發財，以遺后人。神明鑒臨，予不食言。”自己沒愧對這句話。問題是，你確是二三君子，我們聚集而來，也是這樣的出發點，但是不能當飯吃呀。為什么不能理解他們的離去？你對手下人也不錯，多大功勞，皇上獎賞，你推薦的不過二三百人，而胡林翼推薦的人動輒二三千，就比你推薦的多得多。你手下，有理想有君子卻沒前途，而在胡林翼手下都有了。誰不奔著去？所以，支了一招，就是“合眾久之私，成一人之公”，你的公心要建立在眾人的私心基礎之上。曾國藩蟠然醒晤，重開人才盛世的局面，人才團隊的規模遠遠超過了胡林翼。

(趙烈又的這句“合眾人之私，以成一人之公”，不但幫助曾國藩廣羅天下英才，使得曾氏幕府成為“了中州第一幕府”，而且從此以后，曾國藩更是把這句話當做至理名言，成為他在家訓中經常引州的一句話。那么“合眾人之私，以成一人之公”，僅僅是獎勵人才嗎？在這句話的背后還隱含著哪三種處事的大智慧？)

他在家里訓里對此的理解，主要有三點：

一是雖然遇事要忍讓，但是，忍是小境界，讓是大智慧。曾國藩的忍功不得了，后來工下巨大的人生志向后，修身功夫不簡單。考中舉人前，在長沙讀書，有富家子弟飛揚跋扈，欺負人，有一天，都在教室里看書，曾國藩位在窗子邊，這家伙罵他，擋了我的陽光，我怎么讀書呀？別人都氣不過，他聽了聽，讓了。大家睡通鋪，學子們晚上要點燈讀書，這家伙又罵曾國藩，晚上念什么書，影響我睡覺。當時不止曾國藩一人在念呀。曾國藩從此改默讀了。同學們科舉時就曾國藩一個人考中了，這小子又說壞話了，就你占了我的風水，否則是我考中了。同學們不服了，就不是你讓他換地方了嗎？曾國藩當時就有這樣的胸襟。他教育曾紀澤有名言，遇事“千萬忍耐，忍耐干萬性所以，他此前對幕僚出走前，他認為忍是最重要的。這事后來認為更重要的是讓。忍辱負重，讓利于人：忍辱負重，是碰到矛盾時，自己忍了。但是問題是忍只解決了自己的問題，沒解決壓力那一方的問題。有一種可能因為讓，壓力隨時間淡化了，但是也有可能，因為你的忍是不作為，對壓力不產生作用力，有可能隨著時間加強，越忍矛盾越大。所以面臨矛盾壓力時，曾國藩認為最好的不是被動，應該主動，一種主動的方式是讓。前邊提到過，讓他三尺又伺妨？曾國藩面臨宅基地的問題，也是讓。不僅要忍，更要讓，“讓他三尺又何妨？”明確要求翻修宅子時要后退三尺。曾紀澤也勸叔叔要忍，哪知道父親的回信，說不能忍，也更沒同意打官司，還得讓。明確要求住后退三尺。曾國潢一看傻眼了，但不能不聽，讓了三尺，鄰居倒不好意思了。曾家都讓了，在其他地方主動讓了。就這樣，解決了矛盾，還換來了你原來得不到的東酉。許多矛盾，尤其是利益是非引起的矛盾，本質上都是小利，生活中都是因為小事引起的，要看得開看得遠，放棄小利，這種讓會帝來效果。所以，第二，忍是小境界，而讓大境界而讓也分退讓與進讓，進讓才是更大境界。他常在日記中反省，“遇隴患橫逆之來，當少忍以待其定；遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌”。有矛盾時主動退讓，有是非時退一步侮闊天空，現在境界更高了，教育兒子時說，“天下事無所為，而成者極少”。碰到矛盾時，退是不作為，能成就事清的少。要主動，“獨享大名，實折福之道；與人分名，即受福之道。”作為領導者，在團隊里，必須情楚，不能等到矛盾時再來退讓，晚了。高明的領導要有遠見，在矛盾前，就要團隊需要的名利，適當地分給他，滿足他。這是進讓。所哪對趙烈文的觀點體味得很深。

通過“合眾人毛私，以成一人毛公”這句話，雷國藩明白了做事要進讓的大智慧，奇怪的是，面對大批幕僚出走事件，一開始雷國藩還坐二不安，但是就在聽取了趙烈又的建議毛后，他不僅沒有展開任何積極的行動，反例一聲不呢，奸像什么事情都沒有發生一樣

自眾趙烈文提出這個觀點后，曾國藩當時沒太大動作，過一段時間后，開始改了，當時每一次戰事獲勝就大舉保薦人才，主要有三種方式：匯保，前線的后勤的全保薦，特保，對于優異才特別舉薦；密保，特優異的頂尖人才。清政府特別依賴他，凡是他推薦的都有任用，象李鴻章等都是越級提拔，短時間內一下子提拔上去，不得了。曾國藩在幕僚中因為推薦，非常多。還有一點，為天下稱贊，能不計個人思怨，像李鴻章叛出師門多次，還稱為“才大心細，勁氣內斂，堪膺封疆之寄。”沈葆楨是他難得得對頭，常在關鍵上與曾國藩扯皮，后來忍不住罵他，但保薦時也說“器識才略，實堪大用，臣目中罕見其匹。”說道這個份上，這種胸襟氣魄如此，后來他自負的說過，人生做事，仗的是胸襟。這話自負但是也實至名歸，后來舉薦的人才遍布天下，這種積極舉薦其實也是讓利讓名，也因此吸引大量幕僚紛至沓來。還有許多科學家來了，開啟了佯務運動，地成了開啟佯務運動的第一人。退讓固然是境界，進讓才是大智慧。第三，共贏才是大智慧。這事后，曾國藩認識到孤寡老人做不了大事，在衡陽打造人才團隊，對于打造人才團隊有情醒認識，但是這事后，維護與發展人才團隊卻不情醒。趙烈文上書后，他意識到了，還要滿足他們的私心，滿足各白的要求。“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大，是真不受用”，讓白己家人不要貪名，同時也提出“思夫人皆為名所驅，為利所驅，而尤為勢所驅”，對物質追求是人之常清，關鍵是白己要留住公自，滿足人才的私心，發揮才能，大家和衷共濟，成就天下為公的理想。這何樂不為呢？這才是大智慧。

下部05揚善于公庭規過于私室

如果你是一位領導，面對下屬之間的矛盾，你會如何處理？即使你不是領導，面對親朋好友間的矛盾，你又該如何處理？我們講，曾國藩的家訓非常獨特，獨特之處在于他的教育對象，不僅教育他的子女，還有他幾個弟弟也是他重點的教育對象，對不對？因為他的幾個弟弟身份特別特殊，特殊在哪兒呢？都跟他出來打仗，都是帶兵大將。

都是一個團隊里的領導人物，所以，他經常會探討一些，比如說當一個團隊，碰到突然的困難的時候，危急的時候，應該怎么樣處理、保持團隊的和諧，比如說團隊里碰到人事矛盾的時候，應該怎么樣解決，在他的家訓里都有論述。比如說他曾經說過，凡辦大事，半由人力，半由天事。——《曾國藩家書》就一半，老天注定的，宿命論，這不去說了。剩下一半，什么決定呢，事情是由什么決定的呢？是由人決定的。所以人很簡單，事很簡單，人事就不簡單了。要解決事的問題必須解決人的問題。

所以，他在家訓里頭有關這一點有一句非常有名的名言，怎么解決呢？他的主張是，揚善于公庭，規過于私室。曾國藩深諳人事藝術，非常懂得團隊管理，他曾經在家書中提到：“揚善于公庭，規過于私室。”意思就是說，在公開場合要多表揚一個人的優點，至于他的缺點過失，要私下里去糾正規勸。可是說起來容易做起來難，你能夠揚善于公廷，在公廷去揚別人之善，你就能夠使得自己的胸襟，漸漸擴大。這是一種很重要的修身方法，所以我們以前說過，曾國藩小時候我們說從這個系列最早第一講就說過，也不是怎么聰明，對不對？也是小心眼，但是后來的曾國藩能夠事業、胸襟越走越大，為什么？就源于他對人生的總結，這種認識，還有他對這種認識，對這種智慧的身體力行。

所以曾國藩曾經總結說，一個人胸懷有多大，事業就有多大，揚善于公廷，規過于私室，正是這種人生境界的寫照。“揚善于公庭，規過于私室。”曾國藩這種管理團隊的方式方法，對于我們現代人會有哪些啟示？酈波老師又將如何為我們解讀曾國藩名言背后的團隊管理藝術？

如果你是一位領導，面對下屬毛間的矛盾，你會如何處理？即使你不是領導，面對親朋奸友間的矛盾，你又該如何處理？“楊苦于公庭，規過于私室。”曾國藩這種管理團隊的方式方法，對于我們現代人會有哪些層示？麗俘波老師又將如何為我們解讀曾國藩名百背后的團隊管理藝術？

要說這句“揚善于公庭，規過于私室”，先看有說服力的事。同治四年，慈禧派了一個活，讓曾國藩去江淮間打仗。曾國藩不想去，但也得硬著頭皮去。因為他帶的兵不是原來的部下。原來綠營一部分手下劃歸他指揮。雖然我他不太愿意但還是接受了，就得謀劃整合。從南京出發，向徐州的大本營出發，沒到，就出事了。僧格林沁手下的陳國瑞，個隆強橫，打仗兇狠，個矮，打仗時歡穿奇裝異服，總愛著紅盔紅甲，得外號紅孩兒。只聽僧格林沁的，其他人的不聽。僧格林沁戰死時，他孤身入敵陣，硬搶回了尸體。曾國藩來了，這樣的頑主能服嗎？曾國藩還沒到，陳國瑞就惹事了，當時在山東濟寧駐防，等曾國藩來。除了他，還有淮軍將領劉銘傳，他也矮，十一歲呱一能懲殺惡霸。性格不得了，母親也沒辦法，不久病死了，每年忌日時，都要痛哭，因為是被他氣死的，他滿臉麻子，叫麻子六，兩人相遇有好戲了，曾國藩一聽就知道這事，陳國瑞先到，銘字營后到，劉銘傳晚一天到。但先鋒營先到，陳國瑞的部隊因為偷窺劉銘傳的先鋒營，羨慕嫉恨先鋒營的先進武器，趁著月黑，裝成強盜，沖進先鋒營，搶槍，搶了三百多條，殺貳佰多人。第二天劉銘傳部隊到了。劉銘傳全軍沒歇一口氣，直沖陳國瑞殺過來。陳國瑞的部隊扛不住淮軍，被攻破營寨，殺了玉百人，并把陳國瑞逮了，綁著到了濟寧長溝集。因為陳國瑞當時是總兵了，比劉銘傳高一級，劉銘傳還算冷靜，把陳國瑞吊起來抽了三天餓了三天。聽說曾國藩來了，才放下。曾國藩半路聽說了，一口氣跑到濟寧來了。

曾國藩到濟寧，要解決這個問題，我們容易想到嚴肅軍紀，要槍打出頭鳥。這是正常的手段。如果沒有嚴肅軍紀，別人怎么看？別人都以為要整他們。出人意料的是，到了后，曾國藩笑著來了。倒像是政工干部，找來說話。這下大家奇怪了。這兩人這么橫，談天有什么用？這次曾國藩怎么這樣唐僧呀？曾國藩要提處理意見呀，居然上表，分別寫的是戰斗功績，優點的總結。大家更奇怪了。不但沒懲罰反而表揚他們了。手下冪僚都勸他，難道忘了孫武子斬二妃工軍紀的典故，孫武壞絕世之志，闔聞不知道他真的帶兵怎么樣，孫武子回答，帶兵沒問題。闔閻馬上問、娘子軍能帶嗎？孫武也說沒問題。后宮宮女一百八十人交給他帶。闔閻看他練兵。兩位寵愛的妃子做隊長，開始訓。這幫后妃佳麗哪有娘子軍的素質，不問怎么樣，都是吵作一團，尤其是兩個隊長，因為被寵，更是叫叫喳喳，結果，孫武火了，將令不執行殺了。要殺二人，吳王急了，趕塊讓他停下來。“愿勿斬也”。服了你，不能殺結果孫武說了名言，“將在軍，君命有所不受”。立斬。吳王心痛，但他畢竟能承受，發現了人才，能練兵，娘子軍軍紀大變，讓吳王司目相看。孫武練兵三千，千里奔襲滅了楚。威名天下。冪僚提不曾國潘，只能殺一儆百，怎么能這樣昵？曾國潘問采從吾如流，但是這次沒聽，照樣。而這二人誰都不服的人，竟然成了順毛驢。各自領兵去了防地。人們還是奇怪，為什么這樣處理？怎么就收效了？

首先，為什么不斬呢？這就是家訓里的名言一一“揚善于公庭，規過于私室。”要在公共場合來表揚。這話不是對所有人都這樣。特指團隊中的人才而言。做領導的人，不能隨人才自我生長，要引導人才發展。像陳國瑞這樣的核心人才，就適合干這樣的“揚善干公庭規過于私室。”不打不殺不罵，揚善竟然化解了矛盾。也有認為是無可奈何的，這不是原來的部下，曾國藩沒辦法控制，這是客兵難帶，這是許多史學家的看法，有一定道理。但是，只是這一點，我覺得還不全。曾國藩在帶原來的湘兵團隊都是這樣。出發點者『是揚善。這是一貫的工作作風。到底為什么能起到這種作用昵？要看這兩句話的內涵。至少有四點要注意。

曾國藩深諳人事藝術，非常陵得團隊管理，他曾經在家書中提到：“楊苦于公庭，規過于私室。”意思就是說，在公開場合要多來楊一個人的優點，至于他的缺點過失，要私下里去糾正規勸。可是說起來容易做起來難，接下來看一看它的內涵。

第一個就是對團隊來說，揚善于公廷是獎勵機制，而規過時防范機制。一個是基礎一個是核心。獎是揚善。一個團隊要創造價值，激勵更重要。這樣才能處于主動。大到國家，有國家科技進步獎。第二點對于社會來說，規過更有利于社會的進步，規過有利于個人的進步。批判能保證社會進步，但對個人來說，有賞識教育。信任激勵對心智成熟有作用。成人甚至老人都是這樣。賞識對心智的健康影響極大。團隊里對于個體人才來說，要從揚善入手。一次曾國藩家里來了七個人，都是理學宗師，有一人寫了文章《不動心說》，給曾國藩看。剛好來了一個人進了書房，這人是李鴻裔，有才，當時曾國藩把他看作自己的兒子，可以進秘室的分。他聽那些理學在談天說地他看到書桌上的文章，說自己怎么怎么不動心，見到什么都不動心。當時在文章后面，批了詩：“美麗姑娘前，大紅頂戴旁。你心都不動，只想見中堂。”不求功名來見曾國藩干什么？曾國藩一看，留下來，事后叫來李鴻章，說，“前曾語閣下，以取人為善，與人為善。”要從善處著眼，別人惡處著眼。尤其是領導更是這樣。這樣從立身修身處見人之善，才行。這些人，是有偽道學成分但是，他們就靠這點活著。既然留下來，就是當作團隊來對待，傳出去就名聲掃地，就會三敗俱傷。哎呀，李鴻裔從此性格大變，后來成了一代鴻儒。第三，規過要講究方式方祛。陣國瑞服他，這可是向來不服人的，他為什么服了呢？

曾國藩叫來他，表揚他，對他約法三章，定君子協定，不擾民，不私斗，陳國瑞恨哪，不服。因為你曾大帥不處罰劉銘傳不對，這人殺了我五百人，討失大得多。不服。曾國藩拿

出奏折來，擬給朝廷的處理意見，列舉了陳國瑞的多年惡習，建議撤銷陳國瑞除了總兵的所有職務。陳國瑞無所謂。但是不處理劉銘傳就是不服。曾國藩再拿出奏折，就一條建議撤銷總兵職務。其他職務是虛的，這是實職，撤銷，前半生就白費了。當時蒙了，分兩篇寫，前后拿給他看。陳國瑞認錯了。所以曾國藩強調規過于私室，這才有空間，才能體現處理的靈活性。兩篇文章收服了陳國瑞。第四點是揚善對個人來說是修行，這是做大事的胸懷。他教育弟弟說，“帽嫉傾軋，從古日未共事者，皆所不免，吾輩當躬白厚而薄責于人耳。”薄責人就會讓自己更仁厚，讓白己的胸襟更擴大。這是重要的修身方法。他自己原本也是小心眼，后來能這樣胸襟，也是源于人生的總結，對這種智慧的身體力行。所哪總結一個人胸壞有多大，事業就有多大。“揚善干公庭，規過干私室”正是這種寫照。

下部06上場當念下場時

正所謂“高處不勝寒”。一個人越處在人生事業的頂峰，越容易驕傲自滿，自我膨脹，因此，緊接著伴隨而來的，就有可能是人生跌入低谷，事業一落千丈，多年辛苦付之東流，這也就是人們常說的“站得越高摔得越慘”！那么，如果我們遇到這樣的情況，應該怎么處理？曾國藩在教育子弟的時候，曾經感慨的說過一句話，聲聞之美，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十。”什么意思？就是功名聲望這個東西啊，人生是需要的，但是不可以長久依賴著它。為什么呢？這個東西有是好事，但是，一旦你依賴它，它立刻就轉化為壞事了。聲名，當你達到一定地步的時候，名利多到一定地步的時候，它會導致盛極而衰，甚至導致你人生功虧一簣。所以古人說了一句話，叫行百里者半九十。我們說走一百里路，按道理，走五十里是一半，不對，人生上走了九十里才不過走了一半，為什么呢？最后那十里最難走，也最不容易走，也最容易走出失敗來，走出昏招來。因為什么呢？九十里你走出功名來了，那十里才越發的難走。所以，曾國藩這個地方很自嘲地，也是很豁達地說了一句，善始者不必善終，就是說，像我也難免，所以我不想那個善終的事，我只要把開始做好了就行。

這句話說得貌似很豁達，但是我們知道，其實曾國藩對于自己人生規劃那是非常細致的，是不是？這話才說完沒多久，就在家書里頭，給自己弟弟牢牢叮囑，說什么呢？盛時常作衰時想，上場當念下場時。富貴人家宜牢記此二語。”曾國藩在寫給弟弟的家書中曾經提到過，“盛時常作衰時想，上場當念下場時。”當時身為朝廷重臣的曾國藩，已經取得了極其顯赫的成就，功勛卓著，因此難免招致朝廷猜忌、同僚嫉妒。但是此時的曾國藩卻不慌不忙，出人意料地做出了一系列不可思議的舉措，從而化解了這場即將爆發的危機。那么，曾國藩都做了些什么？這其中又隱含著怎樣的人生智慧？敬請關注南京師范大學博士后酈波副教授，為我們精彩評說《曾國藩家訓》下部第六集《上場當念下場時》

正所謂“高處不肚寒”。一個人越處在人生事業的頂峰，越容易嬌傲自滿，自我膨脹，因此，緊接著伴隨而來的，就有可能是人生跌入低谷，事業一落千丈，多手辛苦付之東流，這也就是人們常說的“站得越高摔得越滲”!曾國藩在寫給弟弟的家書中曾經提到過，“盛時常作哀時想，上場當念下場時。”當時奔為朝延重臣的曾國藩，已經取得了極共顯赫的成就，功勛卓籌，因此難免招致朝延猜忌、同僚嫉擴。但是此時的曾國藩卻不慌不忙，出人意料地做出了一系列不可思議的舉措，從而化解了這場即將爆發的危機。那么，曾國藩都做了些什么？

曾國藩感慨說過“聲聞之美，可侍而不可侍。善始者不必善終，行百里者半九十。”功名聲望是需要，但不可以長吹依賴，有是好事，但是依賴就成了壞爭。聲名大到一定時，導致盛極而衰、古人說，行百里者半九十，最后十里最難走。最容易走錯。因為甚么呢？九十里你走出功名來了，那十里才越發難走。所以，曾國藩這個地方很自嘲的，也是很豁達地說了一句，善始者不必善終，就是說，像我也難免，所哪不想那個善終的事，我只要把開始做好了就行。家里到了頂點時越要小自，否則，滅頂之災就來了。他寫過，“古來成大功大名者，除千載一郭汾陽外，巨有多少風彼，多少災難，談何容易！”說出了理想，早年要做曾國藩，中年要做曾國藩，晚年要做郭汾陽。郭汾陽祖籍山西汾陽本名郭子儀。其實是陜西華縣人，是唐有名的政怡家，奮戰八年平了安史之亂，孤身克吐蕃，是大唐中興名臣，皇帝都稱天下是他再造的。甚至稱之為尚父。民間有戲《醉打金枝》，說的是郭暖娶了代宗的升平公主，駙馬于公主吵架，升平公主敢打我？郭暖說，天子算甚么，天下不過是我爹打過來的。公主找父親去，跟父親說，駙馬大逆不道，皇帝想了想后說，他說的沒錯，是他打下來的。這個故事民問梳傳廣，但是史書中有記載，可見郭子儀地位當時到了，功高蓋主的地步了。這是百里行程到了九十里的時候了。從古以來，功高蓋主沒一個好下場的。唯獨郭子儀活到八十五歲，得了善終，功高蓋主主不疑，位板人臣眾不妒。怎么做到這一步昵？

一件小事，看郭子儀怎么達到的。封王拜相后，一個部下升官了，離開京城前來辭別，到王府來。到了門前一看，部下呆了，本來心想讓門房通報，卻找不到門房，宰相門房七品官哪。以前是看門大爺，不讓進就是不能進。現在要王爺，居然找不到。休假有可能，但是至少會關著門吧？一看奇怪，大門開著，邊門也開著。至少要防賊吧？可是閑雜人等有進有出呀，一看不是王府的人哪。也沒聽說搬家呀。越納悶越好奇，跟著進了。一看，看到更納悶，王爺在院中，當服務生哪。因為王妃與王爺女兒正洗頭呢。王爺正遞毛巾哪。部下一響王爺，他吃了一驚。怎么干起下人的活了？門房去了哪兒？郭子儀笑笑不解釋。請吃飯后就送走了。個中道理不足為外人道。這個疑慮幾個兒子早提出來了。連大戶人家都比不上。他跟兒子說，你們傻啊，現在是一人之下萬人之上，前進能進到哪兒啊？我們家的馬屁有五百，吃公家的草料。一千奴仆官府養著，不能進，也無處退，是最危險時。修高墻，有人有仇，說你有居心，天下誰不信？一旦轉頭就由盛而衰。現在這樣，都清楚，能衰嗎？這是開府以明志，可見為什么善終了吧，中國封建歷史上，郭子儀之后，能這樣功高蓋主，有能善始善終的，只有曾國藩一個。這就是前有郭子儀后有曾國藩，這算明哲保身，多少有點貶義，但是這一點上，比郭子儀有過之任不及。因為他面臨的政怡環境更兇險更復雜。郭子儀面對的唐德宗等是相當信任他的。而曾國藩不一樣，許多人難以自安。矛盾大得多，曾國藩在這種環境下要明哲保身，壓力要大得多。再者，郭子儀不過是見著拆著，曾國藩更是高手，早在許多年前就預料到危局，提前做了預料與措施。他提了保身六法。

曾國藩提出的第一著是讓功于人。安慶是最后一個屏障，安慶是曾國荃打下來的。讓曾國荃想不到的是，曾國藩上表對此戰論功行賞時把功勞只字不提曾家兄弟，胡林翼決策得當，相當于后方的蕭何，主后勤工作。這一點曾國荃沒意見，而主戰之功給了綠營首領多隆阿，這是協助曾國荃進攻的。曾國荃委屈呀。安慶多難打呀，白己親白上陣，甚至還挨了一箭。首功卻讓給他人了。太不理解了。大哥要教育他。“有難先白己當，有功先讓人享。”先讓功勞，這是做人的品德。一曾國荃不服氣，但是接受嘆。眼看要攻下南京，曾國藩又勸他了，不適合一個人打，讓李鴻章與左宗棠來幫吧，分分功。曾國荃不服，這是曾家兄弟的功勞呀。曾國藩搬出死去的父親來說事，不能獨貪大功。朝廷也讓李鴻章來幫陀。李鴻章打下常州，不住前走了。說槍太熱，得休息。他寫信給曾國藩，老師放心，天津這個蛋糕，我絕不搶。李鴻章聰明哪，就是不住前，還讓弟弟帝洋炮去帶曾國全。曾國荃，獨貪了最大一塊蛋糕。曾國荃高興得不得了，曾國藩寫上表，百理仍然不是曾國荃的，給了官文。為什么不能胡林翼呢？病死了。居然把領導之功給了官文。戰功分給了湘軍所有將領，曾國荃還是只得接受這樣的不公。但是，曾國藩明哲保身著數多哪，他不揮受的是，裁軍，這是第二著。此時，曾國藩最重要的事是找錢。都知道他一生是窮還廉，稱為一品宰相，一生不折騰錢。但是，這兩年卻拼命籌錢，不是沒本事，為了私利原本可以撈許多錢的。要知道，大情這時爛透了。他卻不為自己圈錢。五百萬兩是為了栽軍。沒錢誰愿意回家哪。慈禧高興壞了，因為不要政府出錢，曾國藩圈好了。這是難得的忠臣哪。曾國荃不高興，也沒辦法。手下主力給栽掉了兵沒了，第三著來了。曾國荃要發瘋了。

第三著早勸弟辭官。當時的戰場上，曾國荃最能打。現在哥哥勸他回家。正好以生病為由，請求回家。為什么要勸他？打下天津后，所有矛盾者都集中在他身上。他白己以為是建了不世之功，有人彈勤他，殺了許多人，卷了金銀財寶運回了老家。曾國藩讓他回家休養。他只得回家。曾國荃剛好過生日，曾國藩專門為弟弟寫了幾十首詩，慶生。弟弟放聲大哭，然后回家了，曾國藩也難過。沒做任何解釋，只要弟弟記住下場當如上場時。

曾國藩第四著是曾左不和。一出雙簧戲，曾國荃攻下天津后，要論功行賞，大家高興時，自揭傷疤的是左宗棠，說曾國荃謊報軍情，曾國荃氣，曾國藩也氣，上表彰罵左宗棠，互吵，吵到慈禧處，她高興了。吵得好。內杠了分裂了，曾國藩不足為慮。這些大知識分子，吵到這種地步，互相彈勤，在送交沖廷時，這是演給慈禧看。所以，安了慈禧之心。

第五著是明志，用的是曾國藩家書。與一般內信不同，他的信是生前就刊印，并公布干世的。出版印刷，家書里工身根本是儒家知識分子的忠孝仁義。體現忠臣的信仰與精神。廣布天下后，大家都能看到，那有反心呀？這是自明心智，通過家書表明自然，優雅。

第六著是認真工作，理頭工作。功高蓋主時，天下猜測不斷，曾國藩栽完軍，開始埋頭苦干，不管別人怎么說，認真重建南京，懲罰江南官員的腐敗，重開考試，選拔留學生，這種精神能不讓人放心嗎？“準忘機可明肖眾機，惟懂懂可日拔不祥。”慈禧的疑心重，唯獨對曾國藩信任有加，甚至調到白己身邊做直隸總督。最初的猜忌沒了，只有倚重。曾國藩教訓子弟時說，“于毀譽禍福置之度外，此是根本第一層工夫。此處有定力，到處皆坦途也。這種大智慧是善始善終的保身之法，是以柔克剛。

下部07剛的智慧

曾國藩，一位已經故去一百多年的古人，至今仍為人們所津津樂道；他的文集，一百多年后依舊被人們翻閱著，尋找那些可以借鑒的人生智慧。而我們現在所看到的，曾國藩留下的諸多文集中，除了《日記》和《家書》等之外，還有一個同樣重要的作品，這就是《挺經》。《挺經》是曾國藩諸多文集中，頗具爭議，甚至有些神秘色彩的一部作品。雖然有史料證明他“嘗自稱欲著《挺經》”，也有人說，《挺經》是曾國藩臨終前的一部“壓案之作”；但是在流傳下來的《曾文正公全集》中，我們卻找不到這部書籍。這是為什么呢？根據記載《挺經》中有十八條秘傳心法，李鴻章更是把這十八條秘傳心法，推崇為精通造化、守身用世的寶訣。但是酈波老師卻說《挺經》的主旨其實只有一個字：“剛”。那么《挺經》之“剛”究竟有什么特別的含義嗎？僅僅一個“剛”字又能蘊含多少人生的智慧呢？

吳永滿心期待等著李鴻章說一說，《挺經》十八條中的一條，本以為能聽到什么不傳之秘，最不濟也應該是一些修身養性的金玉良言，或者是一些為人處事的警示名言。萬萬沒想到，李鴻章沉吟半響，卻說起了一個故事。

如果說《挺經》的全部奧秘所在，就是《道德經》中的一句話，這也未免太過于簡單了。根據記載，李鴻章一直對《挺經》推崇備至，曾明確地說這十八條《挺經》是精通造化、守身用世的寶訣。而且李鴻章后來做事情，常常承認用的就是曾國藩《挺經》中的方法。所以可見這十八條《挺經》必然還應該有更多更深刻的智慧，而且有著很強的實用性。那么我們究竟能在曾國藩《挺經》里，學到哪些處事的智慧呢？

曾國藩的這三次自殺充分說明他性格極為剛烈，但是酈波老師提醒我們，《挺經》智慧的主旨——“剛”，并不是指性格上的剛強剛烈，而是一種“臨事之剛”，那么同樣都是自殺，為什么說曾國藩之后的另一次自殺，卻是展現出了“臨事之剛”的大智慧呢？敬請關注南京師范大學博士后酈波副教授，為我們繼續精彩講述《酈波評說曾國藩家訓》下部，第七集《剛的智慧》。

曾國藩，一位已經故去一百多年的古人，至今仍為人們所津津樂道；他的文集，一百多年后依舊被人們翻閱著，尋找那些可以借鑒的人生智慧。而我們現在所看到的，曾國藩留下的諸多文集中，除了《日記》和《家書》等之外，還有一個同樣重要的作品，這就是《挺經》，《挺經》是曾國藩諸多文集中，頗具爭議，甚至有些神秘色彩的一部作品，雖然有史料證明他“嘗自稱欲著《挺經》”，也有人說，《挺經》是曾國藩臨終前的一部“壓案之作”，但是在流傳下來的《曾文正全集》中，我們卻找不到這部書籍。這是為什么呢？根據記載《挺經》中有十八條秘傳歲法，李鴻章更是把這十八條秘傳心法，推崇為精通造化、守身用世的寶訣，但是酈波老師卻說《挺經》的主旨其實只有一個字“剛”。那么《挺經》之剛，究竟有什么特別的含義嗎？僅僅一個“剛”字又能蘊含多少人生的智慧呢？

曾國藩在身后有兩部作品，一是《冰鑒》，一是《挺經》《冰鑒》有名，是晚情相面大師，是相術專著。但是我要負責任的說，《冰鑒》基本是偽托。像唐浩明先生也是這樣認為，《挺經》是不是也是偽托掛在他名下的呢？不是，現在雖然找不到這本書，不是沒有歷史材料佐證他寫過《挺經》。現在看到的也不是曾國藩親自編寫的，是后人輯錄起來的名言，就是所謂的《挺經》。像《曾文正全集》都找不到《挺經》。留存的文字資料中找不到《挺經》。《挺經》是不是偽托掛在他名下的呢？不是，現在雖然找不到這本書，不是沒有歷史材料佐證他寫過《挺經》，像歐陽兆雄寫過許多有關史實，一條就是寫到人生三層變化的材料，說他自稱欲著《挺經》。是要寫一本《挺經》的書。構想是源自干曾國藩。雖然看不到這本書但是至少有這種想法。還有吳永是曾國藩的孫女婿，與李鴻章關系好，有書，回憶說，曾國藩死后多年，李鴻章回憶老師時說過，“我老師的秘傳心法，有十八條挺經真是精通造化，守身用世的寶決”。說明結構是十八章，問題是這十八條，是“精通造化，守身用世的寶決”分量非常高。吳永一聽，晾呆了，這是曾紀澤的女婿，他都不知道，李鴻章卻知道。李鴻章得意地說了一條。

(吳水滿心期待等著李鴻章說一說，《挺經》十八條中的一條，本以為能聽到什么不傳之秘，最不濟也應該是一些修身養性的金玉良言，或者是一些為人處事的警示名百。萬萬沒想到，李鴻章沉吟半響，卻說起了一個故事)

說，在鄉下有一戶人家，老父親有一天家里來了貴客，要請人吃午飯，臨時起意，讓兒子去準備菜肴，兒子去了，等了半天，十一點都過了，菜還沒買來。老人著急了，不尷尬嘛。讓家人陪著，白己去找，才出村口，看到了兒子，站在田壟邊不動，進前一看，恍然大悟。兒子站在水田之上。挑著粟擔子，對面一貨郎也挑著一擔，因路窄只能一人過。兩人都不肯讓，都過不去。老頭上前說。我家里有客，請你住水田里稍避一步，兩人不是都能；過？何必耗著呢？結果這貨郎立刻回答你為什么不讓你兒子下去呀？然后老頭就郎，然后老頭就解釋說，你沒看你個子高，我兒子個矮，下了水田，你個高，不會濕擔子呀。菜肴都濕了，不能下。我這是金貨，一濕了，不能用。講到這兒，李鴻章問吳永，如果是你，怎么辦？這是常見的事，吳永一琢磨，不說話。李鴻章也知道他想不出辦法。一笑說，老頭上前一步說，待我下了水田，你將貨擔交付干我，我頂在頭上，你空身容易過去。我再還擔子與你，說完，老頭當即脫襪子脫鞋聽到這里，貨郎當即下田避讓。原來解決辦法不過是老頭主動下水。貨郎只好主動下田避讓。李鴻章得意地補充，“他只挺了一挺，一場競爭就此消解，這便是《挺經》中開宗明義的第一條。”證明曾國藩真的作了《挺經》他說是老師不傳之秘。這是第一條，細細的說了，說明實有其事。只是不傳之秘，也許只有口耳相傳，應該是實際有《挺經》與《冰鑒》不同。那么曾國藩的《挺經》到底有什么內涵？與家庭教育有引訟關系呢？我覺得還得從李鴻章的話中看出究竟。“挺了一挺，一場爭競就消解了。”這是開宗明義的，肯定故事中有《挺經》智慧的主旨，這是什么呢？這就是前一條信息重要之處。“挺了一挺，一場爭競就消解了”，到底怎么可仁)撇為主旨呢？吳永沒想明白。后代不少學者覺得這個故事不過是《道德經》中的“將欲取之，必固予之”，不過如此簡單。

如果說《挺經》的全部奧秘所在，就是《道德經》中的一句話，這也未免太過于簡單了。根據記載。李鴻章一直對《挺經》推崇備至，曾明確的這十八條《挺經》是精通造化，守身用世的寶訣，而且李鴻章后來做事情，常常承認用的就是曾國藩《挺經》中的方法，所以可見十八條《挺經》必然還應該有更多更深刻的智慧，而且有著很強的實用性。那么我們究竟能在曾國藩《挺經》里，學到哪些處事的智慧呢？)

容易推理出來，挺經沒那么簡單。吳永琢磨很久試圖總結，“大抵謂天下事，在局外吶喊議論，總是無益。必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之輩”。碰到事，不要做個旁觀者，要挺身入局，這是曾國藩的主旨。這成了后來人的主流認識、我覺得不算錯，但是我覺得還不能完全提煉出主旨。曾國藩的主旨到底是什么呢？我覺得有重要材稱，好友歐陽兆熊說的話：“嘗白稱欲著挺經，言其剛也”，言是曾國藩言，是自己說，主旨是要說剛。就是剛的意思，剛的智慧，剛的哲學。剛與挺一挺有什么關系呢？首先，歐陽兆熊的這話，肯定沒錯。曾國藩在家訓里多次提到，“吾家祖父教人，亦以濡弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。”把濡弱作為恥辱。這是重要的內涵。所以言其剛，就這一方面闡發，是沒問題的。其次，我覺得這個剛與老農的智慧，是有著緊密的統一性。剛主要有三個層次：沁是剛不是性格上的剛強剛烈，而是一種臨事之剛，入局的剛。他原來有剛的性格上的一面，他的自殺，有三次，像靖港之戰后，要跳水，哦自殺，大家好不容易救上來，他還要跳。大家一看，移師，到妙高峰，曾國藩還不換衣服，穿著水淋淋的衣服，寫遺囑，還要死。特別囑咐要便宜棺材。左左宗棠罵他一頓。曾國藩埋頭寫遺囑，第二天，不死了，因為前線來了捷報，所以后來也后晦，太倉促，為什么這樣？就是因為剛。到了江西在都陽湖，大敗后也要自殺。部下不讓他死，上岸，在大營門口，要人牽來馬，上馬后，仰天長嘆，打馬狂奔而去，大家攔住，也沒死成。在安徽，被困，必死無疑，又寫遺囑。每次都這樣，是性格的原因，士可殺不可辱。碰到危險，就這樣，可見性格中剛烈的一面。

(曾國藩的這三次自殺充分說明他性格極為剛烈，但是酈波老師提醚我們，《挺經》智慧的主旨—“剛”，并不是指性格上的剛強剛烈，而是一種“臨事之剛”，那么同樣都是自殺，為什么說曾國藩毛后的另一次自殺，卻是展現出了“臨事之剛”的大智您呢？)

曾國藩還有一次白殺，是暗的。與前三次不同，在天津教案時，形勢危急，慈禧要他去，大家都勸他不要去。說這是渾水。事實上這事上，是晚節不保。他事后也說“內疚神明，外漸情議”。但是，國家有難，我不去誰去？之前先做了件事，買了薄棺材，寫詩：“大將不辭刀頭死”，抬著棺材上路了。這次不同的是，明知道是死局，還要挺身入局，這不簡單，是臨事的大勇。預見到結果是悲劇，但是必須擔當，不逃避，這是臨事之剛。是挺身入局。第二，這個剛是自勝之剛，曾國藩自己講，強毅與剛腹有別。其他地方用強，與剛腹不同，剛腹是任隆固執，自以為是。碰上事，本能反應是自己想的，這是剛腹白用，是危險處，是本能，最危險。曾國藩說，這個剛是自勝之剛，是克制白己，超越自己的剛，與任性相反。他覺得最敗人的是傲與隋。“剛”恰好是克服這兩點的。傲得剛來克服。第三，剛是克難之剛，是支惰少剛。這個老人挺一挺就消解了矛盾，這不是讓人折服，不是勝人。這不是他的主旨，他是消解紛爭，是面臨事清的技巧與智慧。有這個剛才能認識.分析問題，才能解決問題。克服的不是對手而是事清。然后克服這個事請，最后克服白身的弱點。還能克惰，曾國藩覺得惰性就得用這種剛來克服。像這個老人本能反應是任性，不講究方法與智慧，后來，挺了一挺時，克服了任性，下水，庸人的關鍵的毛病是惰性，“剛”能克。這樣三層意義上的剛就不是簡單的剛。所哪說，“強字須從明字做出，然后始終不可屈擾。若全不明白，一味橫蠻，待他人析之以至理，證之日后效，又復俯首服輸服，則前強而后弱，京師所謂瞎鬧者也。”試圖克人，克事，不能成功，只能前強而后弱，克己也不成功了。這是最失敗的地方。克己克事成功了，不須克人，就達到了境界了。我想到平凡的男孩，孤兒與叔叔一起生活，向住愛清，主持了正義，拯救了人類，他叫蜘蛛俠。這是生命中剛的智慧。這就是曾國藩所說的《挺經》的智慧。

下部08內斷于心自為主持

提到曾國藩，很容易想到的就是他的成功：他出身低微，卻歷經道光、咸豐、同治三朝，一直恩寵不衰；最后官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等勇毅侯，成為清朝文人封侯的第一人，也是清朝漢人封侯的第一人。但是有誰知道，在“中興第一名臣”、“理學大師”這些耀眼的光環之下，曾國藩的成功之路可以說是走得并不輕松？在他的家書中就詳細記載著，他曾經三次為眾人所唾罵，并遭受過三次軍事大失敗。但是面對重重困難和挫折，曾國藩之所以能從一個農家子弟，成長為晚清重臣，成就一番事業，這和他“內斷于心自為主持”的處世方法密不可分，也就是心中要“內持定見”。那么曾國藩心中的定見究竟是什么？到底是什么支持他一路走來？他又是如何教導他的得意門生李鴻章,做到“內斷于心自為主持”的？

曾國藩的家訓里有句名言，就是“凡危機之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”，只有自己靠得住。這是大白話。曾國藩這個最喜歡靠人的，是講究團隊的人，他的幕僚是神州第一幕僚。沒別人幫助，靠他自己怎么可能成就一代大儒呢？到最后一句話人不如靠己，不是矛盾嗎？要解開扎個迷，看看他是怎么靠自己的。上海被李秀成攻進，上海富商出錢讓曾國藩保護自己。這也在曾國藩的戰略全局中，剛好這也是重點，他就派兵去上海。這是李鴻章。讓李鴻章去，對李鴻章來說，就是好機會，可以自己立山頭了。李鴻章想去了，臨走時，曾國藩叫來李鴻章，問他打算怎么辦，李鴻章說不負老師重望，不會丟臉，曾國藩一聽，危險了，錯了。送兩個字：“深沉”李鴻章后來經常以此來告誡自己。“鄙意用兵之道，最貴自立，不貴求人。驅將之道，最貴推誠，不貴權術。”就是只有自己靠得住，靠人不如靠己。不靠人，這離深沉有點遠啊，到底是什么內涵呢？短短兩個多月師生間多達五十七封信來往。有許多教訓在里邊。這就幫我們理解“深沉”二字了。”君子不重則不威“，一般理解為要莊重，才能有威嚴。我覺得這些不錯，卻只是表面，怎么理解這句話？后有半句”學則不固”，這與上一句應該是整體，我覺得是一個遞進關系，不厚重不莊重，連學習的效果都不牢固。但是這個邏輯關系顯得模糊了。說明不是普通的莊重的。曾國藩有解釋，經典。“集思廣益本非易事，要當內持定見，而六轡在手，外廣延納而萬流歸壑，乃為盡善。”這是對此的解釋。一個人要集思廣益，要廣泛學習，看起來簡單，但是確實是不容易的事，不是只有一個姿態，一種向學之心，關鍵是“當內持定見，而六轡在手”，這里指要控制馬車的整體，就要內持定見，心中必須有一定定見。深沉到不重不威，到六轡在手，邏輯就清楚，可見就是“內斷于心，自為主持”。就是“心中有定見”的意思。

確實縱觀中外歷史，大凡成功人士都有一個共同的特點，那就是：做人有主見，處事敢決斷。一個人云亦云，遇事毫無主見的人永遠都不會走近成功。那么是不是我們心中有了定見，就一定能成功呢？有主見難，能夠堅持主見則更加難，當事情越變越復雜，困難也越來越多的時候，我們究竟怎么做才能既內持定見，又不會自以為是，剛愎自用呢？

我覺得至少有三層內構：一是遇事時要有主見。不要簡單地被事態左右。不人云亦云吝容易做得到，但不被事態左右、難。李鴻章要去救上侮，就得打仗呀。李鴻章終于有機會出人頭地了。這時，肯定意氣風發。曾國藩講事態緊急，一定要頂得住。朝中催促李鴻章出戰，還得李鴻章下令。讓他出兵，公文之外還附私信給李鴻章，千萬要忍得住，定住腳跟。打仗不急，定住腳跟才行，上海這兒站住腳不容易，這就是深沉。李鴻章頭半年任軍令下來，就不出來，苦練淮軍。練兵練得狠，扎硬寨，打死仗。就是死耗。這屬于他的定見，是治軍的根本。李鴻章是對一個大原則大趨勢的把握。做事要舍枝葉固根本，其他的是次要。要說兵法，真扮受多少，但是有大局觀。讓他救援，不去，認定了，長江流域打仗，沿江而下，水路交戰，大興水師，步步緊逼，一點點肯，這是大勢，他認定這一點做，耗十幾年，從武昌到九江，再到安慶，反復爭奪。這時才認為大局已定，這是他的大局觀，大戰略家才有的。不是簡單的軍事家。也正因為這個定見，對大原則的把握，才會讓他克服自己的陳舊觀念，大力開展洋務運動。

別人開辟洋務運動，好理解，曾國藩是標準的理學傳人，儒家知識分子，不懂四學，卻能積板開展佯務運動。曾紀澤可哪為西學大師，曾國藩白己卻扮受這個本事。有定見，最容易為知識學養所約束，來看問題。像文科生容易受文科社會學局限。越是知識分子越容易囿于成見。但是曾國藩對西學一無所知，李善蘭這樣偉大的科學家去拜見他，曾國藩居然親白接見他，曾國藩說數學略知一二。曾國藩看完刻版后，八九不懂。問李善嘗有什么要求？出書，役問題。自掏官俸來出，讓曾紀澤來寫序言，目已也學，并加以修改。著上目已的名，因為他是東南重臣，要替李善蘭宣傳。這種辦洋務的眼光，這個原則，從政壇上，曾國藩是睜開眼睛看到世界并看到了心里。林則徐只是看到了眼里。雖二人看世界有前后問題，有二十年之差，林則徐開始睜眼看世界了，但是鴉片戰爭后還認為西方要喝茶葉，否則會便秘而死。我們尊重歷史，他們思想高度不夠，也說明傳統儒家會讓人囿于成見。必須有了解西方的知識儲備。曾國藩沒有這種知識儲備，卻能大力興辦，就因為心中有定見，是對大原則大趨勢的把握。這就是變。“此之為三千年，未有之變局”。這獨眼光，決定了他心中的定見是應勢而動把握根底。像建船廠上，曾國藩主張建船，比買船，就能真正學到手。江南制造局，在曾國藩死后，不造船了。連李鴻章也認為要買了。朝廷主張向西方借軍，曾國藩說過，“中華之難，中華當之，在皇上有白強之道，不因艱虞而求助于侮邦；在臣等有當盡之職，豈輕借兵而治譏于后世。”自家的事自家來做，自家的難自己承擔，這才是自強之道。不能急功近利，引進外援，請神容易送神難呀。

正是因為心中有定見，讓曾國藩在洋務運動中所扮演了舉足輕重的角色，成為洋務運動積極的倡導者。除此之外，曾國藩之所以能從一個農家子弟，成長為晚清重臣；從一介書生，到一等勇毅侯，成就一番事業，都和他“內持定見”的處世方法密不可分。那么曾國藩心中的定見到底是怎樣培養出來的？他又是如何教導他的兒子做到胸中有定見的呢？

第三層內涵是源于對人生信仰的追求，源于對人生追求的堅持。曾國藩所說的定見是對人生信仰的追求與堅持，這是定見的根本。他教兒子時，曾對曾紀澤說“要于世間撐持事業須先立定腳跟始得。”這世界變化萬千，人生不可能只有順境，要面對這種紛繁復雜的困難與挫折，要撐起事業來，要有根本，才不會怕風雨。曾國藩教育兒子就提到讓人生不倒，要心有根底，有信仰、各種信仰多，不能強加他就建議兒子去讀書，要讀十三經二十四史，反復讀后，就立起來了這個教育方法聰明，是教育的智慧。要找到人生信仰，堅持住不斷追求，這就是內斷手山，白為主持。只要能咬定青山，終究能成就人生“曾子殺人聞，曾母靜紡布，接二連三顧，曾母逾墻速。”說曾家老祖宗曾子，住在費地，有人與曾子同名同姓，殺了人，鄰居跑來告訴曾子，說曾子殺人了，不得了。曾母鎮定，說不會殺人，一會又有人來說，她不說話了。再有人來說，她趕快放下織布機，跳墻跑了。三人成虎，也看出定見是多么不容易的事。曾母都難。正因為不容易，才是人生大智慧。

下部09五到與五勤

家訓里有著名的五到與五勤的理論：“必取遇事體察，身到.心到.手到.口到.眼到”“當官者，一日身勤.二日眼勤.三日手勤.四日口勤.玉日心勤”。也是行為習慣思維習慣的要求。這“五到與五勤”就是怎么做與如何做。說明他也是這個理論的實踐者。尤其是佯務運動的歷程最有典型性。我們要看時間邏輯。先是眼到眼勤，這一點上，最有可比性的是林則徐。范文瀾有過著名的評語是，林則徐是“睜眼看世界的第一人”。鴉片戰爭前，中國閉關鎖國，包括林則徐在內，對西方所知甚少，但偉大處是有勇氣的知識分子，對外如此，對內也是正視自己的不足，像受命禁煙，招聘了許多懂英語的人，這些人都是商人們，都是底層人物，林則徐招聘加們一為官場不齒，卻招聘了許多，翻譯《澳門月報》，還有《世界地理大全》，叫《四洲志》，代指天下方圓。后來流放途中，因為翻譯了這個遇到魏源，也《四洲志》送給魏源，正是以此為基礎，魏源提出“師夷長技以制夷”的理論。曾國藩是第二個睜眼看世界的人。就翻譯作品而言，從量上從質上，林則徐搞的都沒規模，曾國藩在上侮建江南制造局時，設工了翻譯局，專門翻譯名著。這不得了。講究的正是眼到與眼勤。“遇一人必詳細察看，接一文必反復審閱。于要仔細觀察，不要動不動下斷語，要反復審閱，明辨。這是行為習慣，是仔細觀察的行為習慣。這在西方科技文明的清況下突出的，其實中國人也講究仔細觀察的。“格物致知”，就是要仔細觀察，尋求背后的規律與道理。當然也有許多人跨越了格物，所以這點上有所欠缺。曾國藩是湘學大家，講究的就是知行合一，講究行動。他是特別善于觀察的人物。

第二個，心到與心勤，這與林則徐更有可比性。如果從這點生，恐泊真不到心到上，進入到思考意識思想這個層面上，曾國藩是第一人。眼字，形聲字，也會意，良，八卦之一指黎明前的黑暗，是一天中最黑暗的時候，看到什么？最黑暗時用心看，曾國藩這樣解釋，“精誠所至，金石為開，苦思所積，鬼神跡通，”這是方法與目標，徹底地把握。這點林則徐沒真正做到，雖然翻譯了，但未必真信。買過一百八十噸的船，這是豪華戰艦了，但是這個重炮的思路是改裝后橫在珠江口，以此與阻擋。這是思想的差距。背后是文明的差距。在那個時候，能做到眼到，是先行者了，曾國藩晚了二十年，就有機會站在巨人的肩膀上，洋務運動就真正做得到心到。還有瑪桂貞寫過文章，這是林則徐的學生，對西方世界了解。寄了一本給曾國藩，請寫序，曾國藩反復地看，到了癡迷的地步。評價他為“名儒之論”。他的采西學，是自然地提出了。

三是身到身勤，實際就是行動與實踐的表現。“險遠之路，身住驗之。艱苦之境，身親嘗之。”不論艱難，一定要親白去感受，知行合一。要搞佯務，有人認為是出國考察，其實他沒出過國，甚至官場上的知識分子不了解西方，不可能出國考察。但是有辦法，有替身，就是容閎。這是留學生之父。這人有救國精神。死后，英美報刊上都說他流著愛國的血液。

有人建議他去見曾國藩，但是，架不住勸，去看曾國藩，一見面，曝曝相借。視為知己了。容閎兩年后買機器回來了，建了江南制造局。

四是手到手勤，曾國藩的解釋是“易棄之物，隨手收抬，易忘之事，隨手記載。”這是動手習慣的培養。這太重要了，結果是創造與創新、創優。沒有這種精神，怎么能爭先？所以，以動手的小習慣影響甚大，他為甚么要建安慶軍械所？當時上奏，要建兵工廠，奕訴之前。就是曾國藩有開辟龍功。奕訴說，造船不如買船決吧？赫德說給買，這是小事，朝廷決定要買，曾國藩不好提反對意見，但是奏折里說“購成之后，訪慕覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發逆，可以勤遠略。”要買也行，但是，買來后，我訪募覃思之士，善于思考之人，能工巧匠，演習，試造，然后會成為中國人的生活必用品了。這個技術學會了，就會雪恥。這是第一個提出學習仿造再超越的主張。我們今天不正是按照這個發展的嗎？后來李泰國剛腹白用，花費了巨資買了七艘小中型的兵輪。中英聯合艦隊，阿思本當了司令，規定所有船員只能招英國人，沒一個中國人，吵得不可開交，最后解散艦隊，損失了七十多萬兩白銀。曾國藩主張買與造船，控制權在我們手中，這才是“師夷長技以制夷”。這過程中，只要埋頭苦干，五到，就能縮小差距，甚至招越，雪國門洞開之恥。“中華之難，中華當之。”民族的苦難要靠自己努力來超越。所以救國主張，是“徐圖自強”，艱苦卓絕，這是偉大的地方。精神不滅，民族不會亡國亡家。當然這個也難，手到手勤太難了。當時徐壽李善蘭等人摸索，造了第一臺發動機，這是核心技術。曾國藩感隊說，佯人的智巧奇技，終于為我們掌握了。但是，這還太漫長了。他只能不停地鼓勵，耗了兩年，才造出第一艘軍艦。雖然在日記中說還有些漫，但對工人們說不怕，鼓勵他們。后來有了江南制造局，天津機器制造局等，軍工民用民族的后代企業，一步步地發展起來，這個漫長過程，這批仁人志士，就是洋務運動。

五是口到口勤。他說過戒多言，矛盾嗎？口到口勤，是“待同僚，則互相規勸。待下屬，則再三訓導。”規勸.訓導是教育，本是對子弟的，現在擴張到了團隊成員，上升到教育層面了，有社會教育的意義。就洋務運動而言，是獨到的調查研究。問與學就得口到口勤。他不斷給徐壽等人打氣，江南制造局有劃時代意義。李鴻章下大力氣正是因為老師的期望。1871年年底，曾國藩特意去江南制造局視察，搭配最后，制造局總工程師，兩個美國人，曾國藩與他們聊天，科爾被問的太勤了，說出了失望。以這些條件，在國外效率不知要高多少倍，在中國讓人失望。科爾直接說出是體制的問題。體制不變，徐圖自強不過是浮云。曾國藩當晚回南京，一病不起，打擊太大，意識到傾注心血的佯務運動不過如此，三個月后溫然而近。他說過，“吾輩在白修處求強則可，在勝人處求強則不可。若專在勝人處求強，其能強到底與否，尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。”怎么徐圖自強，只得五到五勤。合起來不過一句話，挺身入局的智慧，通干實踐的精神。

下部10男兒要倔強

曾國藩明強挺經是重要的內窖，慨括成一個字就是剛，這是曾家祖訓，是祖父曾玉屏提出來的。“吾家祖父教人，亦以濡弱無剛四字為恥。故男兒立志，必須有倔強之氣。”剛被他發展成倔強。剛到倔強到挺經，又有怎樣的發展在里頭呢？先從爺爺說起，為什么這樣說呢？玉屏，是爺爺的字，名叫星岡，是到中年時，自己改的名。岡是山脊梁，夜晚星光照耀著山脊梁，透著一股硬氣吧？一次與當地鄉紳打起了官司。鬧到縣衙，請秀才寫狀子，結果這個秀才被收買了。在狀子里就寫輸了，一打當然輸了。曾玉屏為此氣得吐血，病好后，發誓雪恥。要為曾家培養出頂尖的讀書人來。拼命培養兒子，要出一個讀書人。曾國藩爹取名是曾麟書，兒子結果不爭氣，十幾次秀才都考不上，只好改而寄托在孫子上。曾國藩果然不負重望。不僅讀書讀出了翰林，后來到立德立功立言的三不朽的境界。爺爺算是徹底雪恥了。曾國藩點了翰林后，陜馬來報，轟動了當地。全家高興得不得了。結果，曾星岡說了一句話，“寬一雖點了翰林，我家仍靠作田為業，不靠他吃飯。”要保持本色，不靠當官吃飯。后來要改房子，被他臭罵，后來曾國藩也說要耕讀傳家。曾國藩一生受爺爺影響，正是爺爺教自己不可懦弱。多了個工志在里頭，為什么要說工志得倔強昵？答案從家訓里看。首先倔強是曾國藩家的一種遺傳。為什么這樣說昵？

他在家書里說，“吾兄弟，皆票母德居多，其好處，亦正在倔強。”遺傳母親的多，好處就在倔強。母親姓江，小名冷妹子。母親出生傳奇，原來把祖墳葬在仙人山，風水先生看到不得了，這是神女住的，這是處子，所以不能有女兒，有了就得洗女，確實有材料證明六代中28個男孩，有女孩也一定是被洗掉了，拋棄了。這是古代迷信害人的地方，到曾國藩母親時，一個都沒有。可見他們家嚴格執行了。到母親時，生下來也要洗，外公當夜就把她扔到床底下，打算凍死，結果沒成功。爹一看，覺得這個功法不同取，就搬來磨石，打算壓死她，剛進屋，孩子哇地哭起來。父親一緊張，石頭掉下來砸著自己的腳了，心疼，下不去手了。母親一看，趕快抱起她來，活了下來了。天可憐見，所以叫憐妹子。她無師自通，識不少字，后來，長大后，嫁給小她五歲的曾麟書，嫁來曾家后，曾家開始沒落了，想培養兒子培養不上去，花費不少心血，人口添多，家道衰落了。曾麟書愁眉苦臉，曾國藩記得小時，成天只有母親一人從容面對。母親勸父親說，“吾家子女雖多，但某業讀，某業耕。某業工賈。吾勞于內，諸子勞于外，豈憂貧哉？”各安本分，窮有什么擔憂的呢？只要開心幸福就行。這個觀點，給曾國藩影響板大。其實爺爺也是倔強，準確地說，繼承的是母親的直接遺傳與爺爺的隔代遺傳。曾國藩繼承了這些，“昔余住年在京，好與諸有大名大位者為仇。亦未始無挺然特工不畏強御少意。”因為倔，與有大名的人為仇，挑咸豐皇帝，咸豐皇帝限不得斬了他。除了給皇帝挑刺，吃虧，還發生了兩件事，與大位者為仇。

一個是琦善一個是賽尚阿，琦善有名，是鴉片戰爭的主和派的代表，后被革職，再后來被重新起用，做到了陜甘總督。有人舉報他，也被立案審查了。但是朝中關系不得了，所以這個案子，在刑部審理時，大慨因為走通了關系，許多人都要維護他。當時刑部尚書都開脫他。甚至有人要審舉報人。作為刑部侍郎的曾國藩看不下去了，怒斥這種腐敗。所以后來，因為曾國藩的堅持，琦善被革職查辦了。曾國藩成了另類了。他不過是刑部侍郎。賽尚阿也被拿問，賽尚阿也打通了關系，又是曾國藩堅持，廷議都準備寬限他，還是曾國藩堅持，最終把他拿了下來。北京整體官場都認為他另類了。曾國藩后來講，為京師權貴唾罵，他卻依然我行我素。一般認為他油滑，其實不然，他在北京都呆不下去了。在眾人嘲諷中，外放，在半路上，為母親守喪，于是卷進了十余年的戰爭。說起來，是倔強改變了他的命運，甚至改變了時代的命運。

有兩點可貴：一是挺住，二是挺過去挺到底。挺住上，“古來大有為之人，每于艱險之時，堅制撐得住，可做出非常事業”，這種人能做得了大事，在長沙練兵，被嘩變，成了笑話，本來打了報告，寫好了奏折還是撕掉，退回衡陽練兵。還要挺過去挺到底，到成功為止。這點不得了，是毅力與品德。清官場上的異類，誰都不待見他。甚至身邊的人都不待見，這苦命的人，在嘲諷中一步步走下去，氣生廉潔，回頭一看，出現了一個立德立功立言的人，這是官場的神話，看得出他的堅忍。他的癬讓他痛苦，所以別人替他著急時，他白己卻說“鄭板橋有言，隔靴搔癢，贊亦可厭。入木三分.駕亦可感。閣下既吝此‘隔靴，之贊，鄙人當自為‘入木，之爬。何如，何如？”每天好多了，只是每天要抓。說得幽默詼諧，也只限于有提倡明強挺經的他能做得到。“天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰”，環境是艱苦，順境少，逆境多，他的倔強與堅忍是面對環境的，圣賢之所以為圣，佛家之所成佛，所爭皆在于大難磨折之日，將此心放得寬，養的靈，有活潑潑之匈襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至干內傷。”這是命運。環境是外部，命運是內部的為量。面對的命運倔強，就是超越自己了。“吾輩在白修處求強則可，在勝人處求強則不可”，永遠不要跟別人比，永遠要跟自己比。他智商不高，不能跟別人比，只要超越自己就有價值，就是有成就的人生。在湖口被打敗時，慘得不得了，要跳水自殺，弄得他是跳水隊的。手下好多幕府都離他而去，皇帝也不支持。人人離他而去，要寫匯報時，別人都上瞞下騙，他講血誠之人，實話實說，攬起責任，好習慣是寫完后，都要反復看好多遍，送走前，再讀一遍。這一遍最后住住變動大。這次請求處罰的看了最后一遍，改了一個詞，成就了倔強的他。咸豐看完了，感動了。例外地沒責罵他。改的是什么字昵？

很簡單，是把交代白己做戰屢戰屢敗改為了屢敗屢戰。四字真是一字千金，只是順序變了，原來只是客觀的描述，現在成了一種精神與意志的表示。有個詞叫習得性無助。一個動物實驗，把狗關在籠子里，用電擊，多次后，鈴檔一響，電擊前打開籠子，狗等著電來了，有時間逃都不逃。后來在人群中做這個實驗，這是習得性無助，多次失敗面前放棄努為，承認失敗的命運。這種無奈與無助，就是習得性無助。這是屈從命運的表現。屢敗屢戰，就超越了這種習得隆無助。曾國藩的屈強是超越了白我，上升到面對命運，上升到男兒立志要倔強的層面。家訓里有一段闡，‘倔強二字，卻不可少，功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則，柔靡不能成一事。”勵志之道在倔強，因此說男兒立志應該要倔強，不是個性的倔強，而是走向人生信仰中對自我塑造的倔強。本質是堅忍，屢敗屢戰。荷馬史詩中有勇士西西弗斯嘲弄過神，神處罰他，每天要滾一塊巨石到山頂，但是神讓巨石滾下山，第二天再重來，神讓他屢敗屢戰，讓他在痛苦中自責。哪知道，西西弗斯把它當作成功，所以，當成了一種決樂。因為，屢戰屢敗確實是痛苦，而屢敗屢戰是決樂。

下部11困而知勉而行

(執行力是現代企業管理中，經常聽到的一個詞，簡單來說就是執行規劃并完成任務的能力。有人說，執行力的好壞能直接決定一個人的成敗；也有人說，執行力不但反映了一個團隊的整體素質，也能反映出管理者的能力。雖然“執行力”一伺來源于英語，但是早在一百多年前，梁啟超就曾評價曾國藩是“而困而知，而勉而行”，其實說的就是曾國藩的執行力。那么無論是白手起家，自辦軍隊，還是力排眾議，興辦洋務，曾國藩是如何做到“困而知勉而行”的？這種強大的執行力是他與生俱來的，還是后天練就的？在曾國藩家訓中又有哪些關于提高執行力秘訣呢？

我們前面說，曾國藩是行動力與實踐力強的人。我喜歡這句“先靜之，再思之，五六分把握即做之。”體現做事風格上有兩特點：一是高效率，雷厲風行。當年唐鑒教他靜坐，他常這樣做，堅持了一生，天天寫日記。開展自我批評，一寫寫了三十年，只因病重停了三十天。二是高投入，全身心的投入做事，”但將全副精力??終身必有成就。”像辦團練，也曾猶豫，但是真正開始就全身心投入。綠營嘩變搞得他灰頭土臉，長沙受辱后，開始反思白己的行動方法有什么問題，結果是行動力向執行力升華的智慧。美國特別推行這種執行力，像CEO就是。美國的戴爾公司的老板解釋過，執行力是在每一個階段，每一個環節，都辦求完美，另一個是系統上，都完美達成，就是執行力，曾國藩雖然沒有提出這個感念，但是，卻真實的達到了。“古之大成者，規模遠大，與綜理密微，二者缺一不可要做大事，必須兼有豪邁與細心兩種美德。”這就是長期目標的達成，就是細節。曾國藩一生中最重要的兩件事，是辦團練與洋務運動，耗時長，過程復雜，不容易作為例證。看另一件事，栽撤湘軍事件。同治三年即1864年曾國荃部隊攻下了天津，他不在前線，在安慶兩江總督府，前線戰報傳來，意味著戰爭劃上句號時，他該有多激動？一般認為肯定是興奮與高興。他的表現是“繞室仿徨，徹夜不眠”。這就奇怪了，這是打勝了，為什么這樣呢？更奇怪的是要栽軍，栽軍的理由也是讓人想不到的，“作戰年久，暮氣已深”。軍晌供應也難，可日栽掉了，立即栽掉。

(人們常說：飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。曾國藩栽軍的這兩個理I看上去貌似有理，但真正的原因是現在的曾國藩已經是功高震王，而慈禧太后也一直對他是又用又防，所以曾國藩為求自保，主動栽軍。但是此時他手下軍隊一共二十多萬人，剛剛打肚了仗，不僅沒有獎賞，而且還要大規模栽軍，一時間，士兵們群情激噴，非常不滿。特別是曾國荃手下的部隊更是有要嘩變的跡象。那么曾國藩會如何應對這個棘手的局面？他又是怎么在短短半年里，一下栽掉了二十萬大軍的呢？)

曾國藩這一下子坐火山口上，處理不好，窖易激起嘩變，容易失控。得看做事的本事。他下了決心，決刀斬亂麻。決速栽軍。所以，6月攻下天津，7月立即栽軍，從核心部隊曾國荃的部隊栽起，立即栽掉一半，然后城內留一部隊守城，另一半開住城外。后只剩下下兩千人了。這個難題解決了，然后著手在全國范圍栽湘軍。第二年，栽了二十萬，能親手調動的只剩下6000人了。可以說是雷厲風行。問題是手下人情緒激動呀。曾國荃委屈呀，心里想不通大哥要求他辭職回家。曾國荃不平，當年放著上海不去，讓給了李鴻章，現在打下天津，結果落得一身不是，被斥責，大哥還要他辭職。想不通也得想通。他受大哥教育的十幾年，孜孜不倦地教育有效果了。想不通也得接受。正好栽軍時，遇到弟弟過生日，親手為弟弟操辦生日。送走了弟弟，接著又拒絕朝廷撥款，每個月軍晌，全部拒絕了。軍隊吃空晌，是腐敗。當時許多人吃晾。上百萬不要，難讓人理解。怎么栽軍呀？其實養部隊要錢，栽軍更要錢哪。曾國藩拒絕了這些軍晌，哪有錢哪？早就準備了。所以迅速地栽成功了。這就是迅速的執行力。慈禧感慨他是忠臣。天下附議紛紛，幾個月后，栽軍結束，再也沒人非議了。這件事不難看出，他上升到了執行力了。包括四個層面的內涵：一是要有忠實的行動能力為基礎。美國曾排行，人類有史以來最暢銷書，第六位是《致加西亞的信》，當時沒人知道加西亞在哪兒，美國總統要寫信給加西亞，但沒人知道送往哪里。羅文接到任務就出發，三個星期內經歷了許多困難，終于送給了加西亞。這個故事不復雜，清節也簡單，但是這部書當時風行全美。許多企業奉為管理典范。作者說，羅文有一種品質，把信收下并藏好，只說了一句“好的”，就出發了。根本不問加西亞在哪里。作者認為，換上別人，許多人一定要問這個人是誰呀，但是羅文不問，這就是忠實的行動能力。有人認為是愚忠。但是這種行動能力不是對上級的忠實，是對任務的忠實是對責任的忠實。接受就有責任去完成。面對任務不拋棄不放棄不游移，這種執行能為就是忠實的行動能為。

（要想做成功任何一件事，僅僅是有忠實的行動能力，這肯定是不夠。那么在曾國藩的執行力里還有哪些內涵？在裁軍這件事里，曾國藩之所以能說服弟弟曾國荃裁軍，并辭職回家，僅僅是憑借著一場生日宴會嗎？曾國藩拒絕了朝廷的撥款，那在沒有軍餉的情況下，他又是如何做到安全裁軍的呢？

第二是執行力要有分析與策劃能力。“治事四端，曰經分，綸合，詳思、約守。”“經分”“綸合”，這是分析與綜合的能力。“詳思”是詳細的思考，說明他重分析與思考，有全局觀。他裁軍，看起來是大勝之夜徹夜不眠下的決定，其實是深謀遠慮，由來已久，早在兩年前與弟弟反復商量過。“現在長江三千里上下，幾無一船不張鄙人旗幟，外間疑敝處兵過重，利權過大，”盛時要做衰時想。其實曾國藩在家書中早就商量過。因為最難啃的就是弟弟，弟弟有心理準備了，漸漸地接受了。所以曾國藩的長處是分析有前瞻。第三是要有措施與細節的操控能力。像綜理密微的地方，“天下事，當于大處著眼，小處入手”，講的就是措施與細節的操控能力，細節決定成敗，就是這個道理，他裁軍這件事，看起來突然有風險，但是做的指揮若定，得益于細節的安排。首先是弟弟的清緒，早在兩年前就打預防針。再者，早在兩年前就籌錢。有一個細節特別值得提。裁軍時建議，要裁湘留淮。建議保留李鴻章的淮軍。淮是自湘軍出，但是要留，自斷手足，處境危險。況且尾大不掉，擁兵白重，這是朝廷擔心的。留淮，是留一個底氣。正好慈禧也同意。淮軍只象征的裁了老弱病殘，各方都滿意。整個局勢穩定下來了。這保證整個事件，本來形式千鈞一發，最后春風化雨了。

（曾國藩巧妙的解決了裁軍的問題，展示了他非同一般的執行力，那么是不是我們只要有了志實的行動能力，分析策劃的能力，措施和細節上的操控能力，我們就能成功地做好一件事呢？為什么說我們做事情還要有“約守”？這和曾國藩的執行力又有什么關系？“約守”究竟是約束別人，還是約束我們自己？）

第四是行動的原則與底線，“約守”，意思就是不只是約束別人，“治心治身，理不必太多，知不可太雜，勿貪多不化，切身日夕用得著的，不過一兩句，所謂守約也，守得住底線。這里也是要把握住精要處的原則與底線。像天津教案后，被人罵為賣國賊，撤職，回到南京。舉國一片責罵聲中，身體也不行了。離去世只兩年，心也不好。到南京任上，許多事千頭萬緒，自己都覺得撐不下去了，就算這種情況下，沒記答應過的赴美留學生的事。許多人不理解，曾國藩也堅持做下去，勵學生一一李鴻章與丁日昌，支持下，容閡這個留學救國的計劃得以實現。只要這事有價值，無論環境心清，都會堅持做下去。他可以一直做到底。這種守住人生底線，也就守住了不拋棄不放棄做事的底線。梁啟超說“曾文正者，其所僧遇事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德立功立言三不不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得為在立志自拔于流俗，而困而知，而勉，而行歷百千艱難而不挫屈，不求近效，銑積寸素。這是他一生行動為與執行為的關鍵。

下部12有主義的團隊

我們都知道，毛澤東年輕的時候有一句名言，叫“愚于近人，獨服曾文正。”那他服這個曾國藩服哪兒呢？有一個細節特別能說明問題，毛主席在井岡山上練紅軍，寫過一首著名的軍歌，叫《三大紀律八項注意》，很多人都會唱，一開篇就是，“革命軍人，各個要牢記，三大紀律八項注意，第一，一切行動聽指揮，第二不拿群眾一針一線。”這是一個很著名的軍歌，往前推幾十年，也有一首著名的軍歌。曾國灌寫的，叫《愛民歌》。《愛民歌》的開篇是這樣寫的，“三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓。第一扎營不要懶，莫走人家取門板”，從門板到針線，我們不難看比這其中的傳承關系來，所以，事實上我考證了一下，子弟兵這個慨念的，是曾國藩打造他自己的團隊的時侯提出來的，所以即使過了150年了，我們回頭去看，他當時打造他那個團隊的時候，他的經驗，他的智慧，他的做法，已現在的眼光看，也是非常有層次，非常里體的非常值得我們當下來學習的。那么這個立體的層次到底有哪些方面昵？有很多，我個人總結有這樣四個方面。

首先一個，叫做高薪養廉，當時奉行薄俸制。所以)質污橫行。當時像《儒林外史》所說的一樣，三年情知府，十萬雪花銀。當時官場軍隊都是貪污成風。普通士兵拿工資都活不下去。當時普遍的是，綠營士兵都有第二職業的現象。一個月多在外頭做生意，能有戰斗為？他的名言是“赤地練新，原來的不能用”。體制上，要厚晌高薪，厚晌養戰。他的部隊，一個士兵平均一個月的工資是多少呢？是四兩二錢，綠營是一兩三錢，他是人家的四倍。所以羅爾綱的《湘軍兵志》里頭，說他的部隊的士兵啊，“除個人生活外，還可斷卜助家庭，因此再無后顧之憂，專心訓練，專心打仗，士氣高昂，戰斗為也得到了保證，遠勝干綠營。二是高薪，對士兵是厚晌，對將領呢，高薪，高到什么地步？曾國藩這個練兵，他一個書生他也不是武將，他怎么會練兵昵，他照抄的，他學習的，大明一代戰神戚繼光的方法，叫束伍成營。500個人為一營，這個營官的以個月工資是多少呢，白銀150兩。對應的那個綠營的相對應的，守備一個月的工資是多少呢？25兩，相差整整六倍啊。效果有三：別人都發財了，就他沒有。因為這個工資完全可以發財，像彭玉麟捐一百萬做軍費。但是曾國藩勤儉自律，所以沒有發財。其二是部隊里除了他都會打仗。高薪激勵下士兵到將領都能專心打仗。用心用勁用命，戰斗為厲害。當然曾國藩的戰爭眼光是高。第三是，這么高工資導致的是省錢了，為什么呢？看起來矛盾，高薪養廉的道理就在這里。官員貪了，反而要的總量下來了

第二叫激勵政策。曾國藩的團隊是軍隊，與一般的團隊不一樣，決定因素是精神層面的。精神層面上，提振士氣，一開始用的是完善獎懲制度。先用的是罰，如果敗時，誰潰散，立刻解散這支部隊。編制讓給能優異戰斗為的部隊。罰得分明，但他認為最重要的是獎。獎比罰更重要。后來，有一天晚上，突然想到，叫做分刀計。派人重金打造一百刀腰刀，在上邊刻上字，滌生曾國藩贈，還有編號。放出風聲，獎勵最杰出的將領與戰士，無不賣為，后來改主意了，決定只發五十把。第二天，隆重地頒獎，第一刀拿出了，都不知道給誰。他慷慨陳詞，把功績如數家珍，就是塔齊布。后來培齊布戰死九江，曾國藩重禮祭奠。之后，一個個陳述他們的功績。曾國藩爆揚，都榮耀至極。

第三點是關鍵的教育與培訓品牌的建設。他是書生帝兵，此前沒打過仗。最不力的是這里。事實證明長處也在這里。書生讀書，學習，不怕不會，就怕不學。學習戚繼光，營制束伍成營之法，兵源也學他。戚繼光招兵四要四不要，其實，主要的標準是過于油滑的不要。“軍營宜多用樸實，而少心竅之人。則風氣易干淳正，湘軍之興，凡官氣重，心竅多者，在所必斥，歷歲稍久，亦未免丫占染習氣。應切戒之。要招樸實少心竅的人。據說招兵時，親自招兵，如果不吭聲說明這個不能要。但凡言一聲。，都是可以要的。兵源素質上來了，好辦了。接下來培養純正的風氣。要靠培訓與教育了。怎么教育？主題是子弟兵教育，要把他們當孩子來教育。“吾輩帶兵如父兄之帶子弟一般。切不可使之，因擾民而壞品行。因嫖賭洋煙而壞身體，個個學好，人人成材，則兵勇感恩。兵勇之父母亦感恩矣。”這話中體現他的治兵關鍵思想，一是教育方式是帶子弟兵，二是教育內容是士兵的品行，愛民不擾民。帶子弟兵上，他第一個提出，這個如果能把士兵當自己的孩子，問題就好辦了。家長都希望孩子走好，成有價值的人。怎么辦？就得教育他，還要請好的老師來教育他。人同此心。但凡有這樣的心思，自然會努為教育士兵。就會團隊養成純正風氣。設立許多規章制度，和教育兒子一樣，像不許睡懶覺，寅時就起床，早上三點呀，這種軍事早操制度也是他開創的。“怡軍之道，凋字為先，身勤則強，逸則病，家勤則興，懶則衰。國勤則怡，怠則亂，軍勤則勝，隋則敗。”家國天下，軍隊同理。怡軍與怡家一樣，練過后，還得訓話，再吃，三日一小訓一小時，一月一大訓，兩三小時。講的內容除了戰法，還有為人子弟之道.忠孝信義。“帶兵之道，用恩莫如用仁。用威莫如用禮。”儒家的東西，來營造氛圍。這種方法與環境，日積月累，效果可想象。

第四．打造這個團隊必須的核心力量。用信仰來感召，他曾經說過“做好人做好官，做名將。需要好師好友好榜樣。”光靠自己的努力不行，還得有好的老師朋友榜樣，得有一個號群體，這屬于核心力量群，他打造的核心力量層在當時是人所稱的神州第一幕府。晚清管制特點。地方督撫大員得自己出資組織自己的秘書班子。唯獨他的幕府與眾不同，一是拿入這個湘軍團隊體系，也相當于參謀本部，相當于智囊團，人事處，二是天下英才盡歸曾府。形成那個時代最杰出的人才庫。巨大到什么程度，八大類人才，謀略之才，左宗棠李鴻章等，作戰之才，像彭玉麟。三是軍需之才，像丁日昌。四是文書之才俞越，史治之才，像找列文。文教之才，像吳汝倫，外交之才像薛福成。制造人才，像容閎，徐壽，這都是佼佼者。所以天下英才盡歸曾幕。這些人不得了，或開辟了外交史，或開辟了科學史，或開辟了教育史。當時十八省，有十三個一把手出自他的幕府。

想來想去，只有兩個字，信仰、她要辦有生命力的團隊有發展前途的團隊。歸結起來，就是信仰的問題。這種團隊只靠利益，獎懲，不行。能有大擔當嗎？不行。所哪反復強調。“藩奉命以來日夜諫曝，自度才能淺薄不足某事，唯有不要錢，不怕死六字，時時自矢，以質鬼神，以對君父，即借以號召吾鄉之豪右。”說他的出發點是感召天下豪杰。“天下滔舀禍亂未已，吏怡人心，毫無更改，軍政戰事，日佘虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知怕屆。”出發點是感召，號召天下人，走到一起到，救這個亂世。“帶兵之人，第一要才堪怡民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦，大抵有忠義血性，則四者相從以懼至，無忠義血性，則貌似四者，終不可侍。”最高標準是忠義血性，否則免談。我個人覺得最精彩的地方是這種信仰的感召與征服，是他在當時中國文化環境下最精彩彩的一筆。是后人最值得學習的。后來許多人都把他的團隊管理藝術奉為學習的典范。

我想起一個偉大的物理學故事，羅馬與迎太基爭奪侮上霸權，之間有弱小的城敘拉古，難受，得選擇，他選擇了迦太基，羅馬來打敘拉古，耗盡了實力，強大的艦隊又來了，全城百姓一籌莫展。偉大的科學家阿基米德召來婦女與兒童，每人發鏡子，所有人調整鏡子，把太陽光反射到艦隊上，一會兒煙目起，戰船被燒。就是這些人面對羅馬軍團，讓艦隊葬身火海，一戰未開，羅馬軍隊大敗而還。不過小小的物理原理創造了偉大的奇跡。這個簡單，聚焦陽光，會燃燒，匯聚力量就會創造奇跡。團隊的道理也是如此。關鍵是匯聚，與凝聚上。

下部13 流水高山心自知

曾國藩的家訓里頭有一句非常有名的名聯，上聯叫做“不為圣賢便為禽獸”，下聯叫做“英問收獲但問耕耘”。非常有名，很多人都很喜歡這一聯，但是我讀這一聯的時候卻產生過一個疑問，下聯投有疑問。關于上聯，我倒有個疑問，他說不為圣賢便為禽獸。納悶兒了，在座的各位，包括電視機前的各位，誰敢說自己是圣賢'咱不是圣賢，咱就一昔通人，《凡人歌》里唱的，“你我皆凡人”。但咱不是圣賢，咱也不能是禽獸啊。不做圣賢，立刻變成禽獸，這就有意思了。曾國藩他為什么說不為圣賢就是禽獸呢'我覺得這和他有關他身上一個重大的謎團非常有關系。從這個謎團就會可以出來他為什么會這么說，這個謎團就是有關曾國藩在史學界上經常討論的一個問題就是曾國藩不反之謎。，在1864年7月19日，曾國藩的部隊攻下了天京，也就是現在的南京，這場人類戰爭史上傷亡最為慘重的，耗時十幾年的戰爭總算到了尾聲了。大局己定，所以從這個時候就開始有一種涌動的暗流，什么暗流呢'造反。很多人就來勸曾國藩造反，最有名的，笫一個左宗棠，左宗棠我Y,1；吉ISSD道，跟曾國藩鬧了一輩子，我們也講過，曾左之間的矛盾，但是到這個時候，大局看出來的時候，左宗棠委托胡林翼，當時左宗棠在外頭帶兵打仗，委托胡林翼帶給曾國藩一封密信，密信里頭有八個大字很關鍵，叫“鼎之輕重，或可問焉”。這觸目驚心的八個大字，為什么呢'鼎就是問鼎中原，就是國家社稷，這話什么意思啊'大局己定，老大，可以造反了，可以問鼎中原了。只要造反，就永遠是我大哥。曾國藩改了一個字，“鼎之輕重，未可問焉匕所以，胡林翼也塞了個紙條給曾國藩“東南半壁無主，我公豈有意乎'’即使打不到北京，至少劃江而治。這是i殳1'q題的。曾國藩想怎么可以這樣試我'胡林翼寫了一句：

“一似一未，我何詞費'”改過后，意思什么也別說了。過了幾天，彭玉麟寫了密信給曾國藩。“東南半壁無主，老師豈有意乎'”剛好當時曾國藩身邊一個親信叫倪人凱在旁邊，連說，不成話，“雪琴怎么能如此試我'”緊張得咽下了紙團。又過一段閏運也勸他，這是縱橫之士，說得懇切。曾國藩用洧茶沾水在桌上寫字。聽到有報客人來訪，起身迎客，閏運只得等呀。低著看桌子，水跡未干，寫了許多“妄”，胡說罷了。王閏運飄然而去。這是個體勸諫。后來是群體勸諫，曾國荃左宗棠李鴻章等開會，湘軍三十多將領來勸，這是想黃袍加身呀。曾國藩也堅決不出來。打死不出來。最后投辦祛，迭對聯來了，叫“倚天照梅花無數，流水高山心自知”。這有名，其實不是他寫的，是集聯，出自蘇軾與王安石的詩句。這個出來后，當時在場三十多人，有人激動有人興奮甚至有人潸然汨下。后來曾國荃出來說，以后千萬不要再提，散了吧。

下聯好理解，是自物境界的推許，上聯呢'倚天是站在絕高處，看到的是陽光照在梅面，花無數是奇幻的景象，如此勝景像人世的誘惑，只要站得高，就不為所動，就能超越。不能動搖心智。后來都讀懂了，都垂頭喪氣了。這是明確了志向，人生達到更高境界了。不會動搖，不會帶頭造反。這時，再有花無數，也不能動搖人的精神與意志。到底到了哪種境界呢'要回答，得來看看造反的誘惑有多大'或許只是覺得可行性不大，不敢冒險。許多學者也是這樣認為，條件不成熟。我總結有四點：一是洧廷已經對他布防了；江北綠營都布防了，有準備了，不容易成功了；二是湘軍部隊缺餉了；三是曾國藩的部隊內訌了，左宗棠一直唱反調，吵得天下皆知，李鴻章自立門戶了；四是曾國藩自身的顧忌。他要忠君，造反不是證明說的是假話'不被罵作亂臣才隆。后代人認為條件不成熟，是這些方面。我覺得這四條貌似有理，但經不起推敲。八旗戰斗力是什么'哪能與湘軍相比'后期湘軍嫡系都有十二萬，兵力對比不是一個等圾。再布防也投用。經濟上缺錢，正是因為不造反，一造反就不缺錢呀。當時東南一半財富都有。內訌，曾左矛盾我們分析過，有唱雙簧的嫌疑。李鴻章是曾國藩政治接班人，他會扯后腿嗎'哪一個吊民伐罪的不被罵'他的部隊總比胡作非為的綠營更得民心。所以四條都不能太成立。要看當時我覺得萬事俱備，不欠東鳳。只差個主觀愿望了。當

時天下杰出的人才都在他的幕府里，要成事業最重要的是人才。還有，當時曾國藩開始了洋務運動，西方許多傳教士與西方列強關系好，一直支持他，至少不會成為阻力。我個人覺得如呆他造反，中國歷史被改寫，中國的地理決定從南向北打難。北伐不是不會成功，如呆他肯造反，或許有奇跡出現。

我個人理解，終極答案是信仰。是什么：造就了原來只是笨小孩后來成一代大儒的曾國藩'是什么：造就了擁有天下杰出人才，擁有神卅l笫一幕府的曾國藩'我以為這一切答案都是落在信仰上。曾國藩一介書生領兵，“我孔子、孟子，之所痛哭于九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也'”為這個理由出兵，這是什么理由'是為儒家知識分子的終極信仰出兵的。他有愚忠的成分，但是不止忠實于封建君主，更大的是對儒家文化的忠誠。克己修身，日記一寫幾十年，完全自我批評，不跟別人比，只跟自己比。跟別人比，比不完，人生最重要的是跟自己比，要比前一天做得好，就是有意義的人生。他比不過自己的同學，走到終點時，回頭一看，一覽眾山小呀。他為官為政的空隙里頭，寫那么多家訓，教育子弟為人，要的是從齊家把修身與治國平天下聯合起來，把儒家信仰傳承下去，教育后代。所以生前就刊行了《曾國藩家書》，有給慈禧表忠心的一面，也有教育世人的一面。這種信仰，讓一大批人才聚集在他周圍。當時只他的幕府還有科學家。像近代化學之父徐壽，大數學家李菩蘭，大教育家窨閏，都在他的幕府中。

容閎留學生之父，當時獲得學士學位，美國人勸他留下來，他要回國，教育救國。人禰他流徜著愛國的血液。人們勸他去看曾國藩，他去，引為平生知己。為這個曾國藩去美國買

機器，成立了江南制造局，又建立了翻譯局。后來也是在他的支持下，容閎的畢生致力的留學生計劃，帶上了三十個幼童赴美。他深情回憶，為這事付出心血的曾國藩在五個月前溘然長逝。所以，他后來惑慨說，“曾文正者，于余有知己之惑，而其識量能力，足以謀中國進化者也。”后來曾國藩死后多年，容閎后來擔任四品官職，后來，曾國藩死后多年，成了洧政府的通緝犯，可見曾國藩的人格惑召，讓他當上了四品官。無論是人生實踐，還是人生業績，對仁人志士的惑召，都可以看出人生背后支撐他走下去的精神力量與信仰力量。雖有強烈儒家傳統思想，但是，曾國藩挽救了儒家文化。這種有強烈儒家色彩的追求與信仰的堅守，轉換成現實的選擇，就是反與不反的選擇。所以霸業雄圖非我所求，圣賢事業方能不朽。他是選擇做英雄還是做圣賢，早在讀書時立志時就朦朧地立下志向要做圣賢，寫日記時就不斷強化，克己修身了。教育后人時，信仰的選擇，選擇就升華了。最后，讓曾國藩這種一生克己修身，突然選擇不做圣賢，就不可能。所以他說，“不為圣賢便為禽獸”。他一生只有這一點，也留下教育智慧與精神財富。這也正是我們這個時代回頭審視他，來講他的家訓的價值與意義所在。

第三篇：中國家訓思想-酈波

《中國家訓思想》

南京師范大學

酈波

第一講

為學何如

一、為何學

l

不學無以修身

“不學詩，無以言；不學禮，無以立”（孔子）2

不學無以治平

“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質”（曾國藩《曾國藩家書》）

讀書改變氣質

“學者，心之白日也。不知好學，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好剛，亦皆有蔽也。此心自有光明正大，過人遠矣。”（明

姚舜牧《藥言》）

二、學什么

l

歷史開人智慧 “為學何如？想不免趨時。然亦須多讀書史，務令文字華實相副，期于適用乃佳。多讀史書，為益不少。”（蘇軾《與弟子書》）2

學一點哲學

“顏貌同于目際，猶不自瞻，況是非在于無形，奚能自睹？飾其容者，皆解窺于明鏡；修其德者，必知訪于哲人。”（李世民《帝范》）3

有專業，很重要 “人須有恒業，無恒業之人，始于喪其本心，終至喪其身。”（清

張履祥《訓子語》）

三、怎么學

l

格物方能致知

“ 私欲去而聰明始開，致知故先格物；念頭好而是非明，實踐乃為誠意。”（清 劉沅《豫誠常家訓》）

一記二問三思考

“日間思索有疑，用冊子隨手札記，侯見質問，不得放過。所聞侮語，歸安下處，私省切要之言，逐日札記。”（南宋

朱熹《與長子受之》）3

取法乎上 “取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。自非上德不可效焉。”（《帝范》）

四、“小學”與“大學”堪別

l

讀書和做人不是兩件事

“讀書做人，不是兩件事。將所讀之句，句句貼到自己身上來，便是做人的法，如此方叫得能讀書人。（清

陸隴其”《示大兒定征》）2

學習也要有氣勢 “園中新竹誕身，有不可遏之勢。人為學，亦須蒸蒸日上，不可存萎靡不振之心。”（清

王師晉《資敬堂家訓》）

了解社會才會有所作為

“民情不知，世事不曉，即學成歸國，亦必無一事能力。晉帝之‘何不食肉糜’，其病即在此。”（清

張之洞《致兒子書》）

第二講 辦事之法

一、于事

l

辦事五到法

“辦事之法，以五到為要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也

”

《曾國藩家書》 2

處事三患

“思慮患不能遠，臨事患不能辨，改過患不能勇”（明

方孝孺《家人箴》）3

專注的力量

“應事以精，不畏不成形；造物以神，不患不成器。”（明

徐媛《訓子》）

二、于人

l

不資眾力，何以成功

“列宿騰天，助陰光之夕照；百川決地，添溟渤之深源；海月之深朗，猶假物而為大。不資眾力，何以成功。” 《帝范》

寧與君子共過，不與小人爭功

“不幸與君子同過，猶可對人；幸與小人同功，已為失己。況君子不必委過，小人無不居功。與人共事，何可不慎。”（清

王祖輝

《雙節堂庸訓》）3

恩威并用，慈厚懷人

“非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。”

《帝范》

三、于人事

l

陽謀與陰謀

“智術仁術不可無，權謀術數不可有。蓋智術仁術善用之以歸于正者也，權謀術數曲用之以歸于譎者也。”《藥言》 2

待人接物四大壞心

“處己接物而常帶慢心、偽心、妒心、疑心者，皆自取辱于人，盛德君子所不為也。”（南宋 袁采《袁氏世范》）3

方圓之道

“人要放得、圓得，而方圓中卻又有時宜。棱角峭厲非方也，和光同塵非圓也，而固執不通非易也，要認得明白。”《藥言》

四、于己身

l

處事留有余地，務得意忘形

“凡事當留余地，得意不宜再往”（清 朱用純《朱子治家格言》）2

十分精神，成就十分事業

“吾人做事，第一須賴學問，第二須靠精神，有十分精神，方能辦十分事業”（清

胡林翼《致保弟》）

小聰明不足以成大事，人間正道是滄桑

“臨大事，斷大義，正道以當之。速機可以回小事，沉機可以成大計。”

第三講

四季品性

一、須戒除

l

人生三不原則

“不貪財，不失信，不自是，有此三者，到處人皆敬重”（《曾國藩家書》）2

為人兩大丑態

“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。”《朱子治家格言》 3

守財奴守得住什么

“自處宜儉，處事待人又宜慷慨。若一味和聚，全不肯散，當與不與，當濟不濟，當用不用，辜負天生地寶，所謂守財奴究竟何嘗受得？”

二、要培養

l

先真后善美

“凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人。然徒有意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出。《曾國藩家書》” 2

誠信最重要

“以身涉世，莫要于信。一事失信，便無事不使人疑。”《雙節堂庸訓》 3

正值者心安

“做官，做人，事事念念，為義為公。成敗利鈍，便無足計。大凡人能請約，即能秉正，事無不可為。”（明

葛守禮《葛端肅公家訓》）4

豁達者光明

“自古圣賢豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同”《曾國藩家書》

三、求超越

l

逆境中超越自我

“盤根錯節可以驗我之才，波流風靡可以驗我之操，艱難險阻可以驗我之思，震撼折沖可以驗我之力，含垢忍辱可以驗我之量。”《藥言》 2

靜的力量

“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”《戒子書》 3

四季品性

“春夏發生，秋冬肅殺，天道也。惟人亦然，固要巖巖特立，令人不可干犯；亦須有藹然之氣，予人可近.”《雙節堂庸訓》

知恥才能上進，品高何愁鼠輩？ “才能知恥，即是上進。立身無愧，何愁鼠輩。”（明

吳麟徽《家誡要言》）

第四講

百善之先

一、孝自教出

l

孝不教不知 “父之愛子，人之常情。子之忠孝，有待教訓。”（李世民

《教戒太子諸王》）2

不孝多因無知

“不孝子孫，眼底無一句詩書，胸中無一段道理”（五代

章仔鈞《太傅公家訓》）

孝在修良心 “天理良心，人之所以為人；寬仁厚德，覆載所以長久。得天地以為人，天地故為父母；父母才有我身，父母故同天地。欺堂上父母易，欺頭上父母難。孝在修德，德在修心。”（清

劉沅《豫誠常家訓》）

二、感恩與敬畏

l

孝是感恩，是敬畏：

“人生所關切者，莫大于天性之恩。父子兄弟，天性一體之恩也。子不孝，弟不悌，是滅天性也。”

感恩是一種卓識：

“終日戴天，不以為高；終日屢地，不知其厚。故草不謝榮于雨露，子不謝生于父母。有識者須反本而圖報，勿貿貿焉已也。”（明

袁仁《訓子語》）3

孝順等不得：

“奉親最急也，祭祀最嚴也。”（南宋

陸九韶《居家制用》）

三、孝之誤區

l

孝不在物質

“養不必豐，要于孝。利雖不得博于物，要其心之厚于仁”（北宋

鄭氏《教子語》）

孝不盲從

“為人父者，能以他人之不肖子喻己子；為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父喻慈。”《袁氏世范》 3

孝不是表演

“人之孝行，根于誠篤。以聲音笑貌謬為恭敬者，其不為天地鬼神所誅則幸矣，況望其世世篤孝而門戶長隆者乎！”《袁氏世范》

四、齊家與治平

l

齊家是治國平天下的準備

“德修而行立，行立而名成，只在家庭中做起”（清

鐘于序《宗規》）2

家和萬事興

“肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下” 《曾國藩家書》 3

有價值的人生是最好的報答

“為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母”（三國

王昶 《家誡》）

第五講

表里如儀

一、何謂禮儀

l

禮儀是涵養的表現

“凡言語、文字，與夫作事、應酬，接續涵養”（明

袁仁 《訓子語》）2

禮是一種自我定位 “守我之分者禮也，聽我之命者天也。人能如是，天必相之。”（南宋 朱熹《紫陽朱氏宗譜》）

禮是持身之道

“當崇長幼，以禮自持”（東漢

張奐 《戒兄子書》）4

因禮致和

“禮終而退，和之至也”（三國

諸葛亮《誡子書》）

二、何謂禮儀

l

站有站相，坐有坐相

“與人并坐，不可倒身后靠，搖腿顫腳。二者既惹人生厭，亦非后福之相。對尊長，則尤為不可。（清

李綠園”《家訓諄言》）2

舌尖上的禮儀

“盛饌變色，為相敬也；蔬食必飽，為相愛也。隨分而宜，有何分別？識此意，人易于待我，我亦易于待人。”（明

陳正龍《家矩》）3

送禮要輕

“會數而禮勤，物薄而情厚”（北宋 司馬光《訓儉示康》）4

敬學、濟困是大禮儀

“斯文不可不敬，患難不可不扶。”（南宋

朱熹《紫陽朱氏宗譜》）

三、表里如“儀”

l

儀自心出

“敬慎威儀，以近有德”（東漢

鄭玄《誡子益恩書》）2

儀始于善良

“面不修飾，塵垢穢之；心不四善，邪惡入之。”《女訓》 3

禮儀的關鍵在內心的至誠

“祭禮重大，以至誡嚴潔為主。”（南宋

張浚《遺令》）4

失禮莫失心

“和睦之道，勿以言語之失，禮節之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面責，慎勿藏之于心，以積怨恨，”（清

王夫之《丙寅歲寄弟侄》）

第六講

仁者愛人

一、仁者愛人

l

愛為生生之本

“和氣能育萬物，愛為生生之本

”（明

袁黃《訓子言》）2

仁愛可以去浮躁氣

“欲平盛氣，當先近情。近情者，洞民情也。”（清

林紓《示珪兒書》）3

相互友愛，具能自得

“同列之間，隨器以應之，則彼自容矣。”（唐 蘇環《中樞龜鏡》）4

愛人者，人恒愛之 “愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”（明

高攀龍《高忠憲公家訓》）

二、獨夫而亡

l

獨夫而亡

“不親其親，獨智其智，顛覆莫持，二世而亡。”《帝范》 2

一個好漢三個幫

“枝葉不疏，則根柢難拔；肱骨既損，則心腹無依。”《帝范》 3

勢利眼中無朋友 “道義中有全交，勢利中無完友。質直敢言者為諍友，善柔順意者非良朋”（清

胡達源《遠小人》）4

三好生

“凡做好人、做好官、做名將，具要好師、好友、好榜樣！”《曾國藩家書》

三、對自己人

l

愛人也是愛自己

“厚己薄人，固為自私；厚人薄己，亦匪其宜。太公之道，物我同視，循道而行，安有彼此？”《家人箴》

像愛自己一樣愛他人 “以量容人，常識一國如一家、一家如一身可也。”（元

鄭太和《鄭氏規范》）

l 換位思考

“以父母之心為心，天下無不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無不知之族人；以天地之心為心，天下無不愛之民物。”《資敬堂家訓》 l 沒朋友，是人生第一恨事

“鄉間無朋友，是第一大恨事。”《曾國藩家書》

第四篇：酈波老師講座通訊稿

曾國藩的成功之道

11月14日晚 19：00，來自南京師范大學文學院教授，央視百家講壇主講嘉賓酈波老師在河海大學江寧校區會議中心做了題為“曾國藩的成功之道”的精彩講座。

一臉陽光，風格清新的酈波老師開始了生動，幽默的演講，他首先以曾國藩小時候的故事開篇，引人入勝，曾國藩是一個通宵背書還背不下來，被小偷都鄙視的“笨小孩”，一個普通的農家子弟，資質并不超絕而且體弱多病，家族也沒有官場背景，卻十年七遷，官居極品，曾國藩的成功究竟來源于什么？給同學們留下了懸念。酈波教授從新穎角度為大家闡述了一位人性化的爭議不斷的歷史人物曾國藩，通過故事化的講述方式傳播曾國藩的思想精華，毫不掩飾對當前教育制度的不滿，認為我們的時代到了一個十字路口，真正大國的崛起一定伴隨著思想和文化的崛起，真正一個民族的崛起，必須要有信仰、精神、文明的回歸。通過借鑒曾國藩敢于直面自己的缺點進行反省，自我教育的精神，吸取其思想中有益的精華與現實問題相結合從而得到教育的啟示。

溫文爾雅的酈波老師在講座中笑容可掬，機智詼諧，所舉事例令整個報告廳輕松愉快，笑聲不斷。贏得了同學們的一陣陣的掌聲。講座最后酈波老師與現場聽眾進行了互動，以獨特的智慧巧妙的回答聽眾提問。

此次講座人員爆滿，同學們仔細聆聽，認真記錄，對同學們今后的生活學習有深刻扎實的指導，我們每個人只要努力就能成就事業。并且彰顯了當代河海學子——“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”的精神風貌。

第五篇：酈波解讀陸游《釵頭鳳》

酈波解讀陸游《釵頭鳳》

今天要和大家聊的這一首，我相信很多人都非常鐘愛但又一觸碰就心痛的千古杰作，陸游的《釵頭鳳》，詞云：?紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，?歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。?春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，?閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！?說起這首詞，我們要從冷靜的字詞句分析、訓詁解讀法說起的話，我覺得自己都不能夠，我們還是從那個美麗的故事說起吧。?

美麗溫婉的唐琬

?南宋紹興十四年，也就是公元1144年的一個秋天的午后，應該是在60多歲的李清照，獨自在庭院深深中思念她的愛人趙明誠，寫下悲情的《聲聲慢》的時候，20歲的陸游在那個下午迎娶了唐琬為妻，他們的結合到底是開啟了另一段幸福呢，還是開啟了另一段痛苦？事實上所有的痛苦之所以特別痛苦，都是因為當初的幸福都特別幸福。陸游和唐琬真的是郎才女貌、天作之合啊，真的是才子佳人、人間絕配啊。比較傳統的說法是認為唐琬是陸游的表妹，兩個人兩小無猜，自幼一起長大，大概小時候就經常玩過家家，唐琬不知道在游戲里做過多少回表哥的新娘，如今好夢成真，那正是叫如愿以償啊，陸游又何嘗不是呢？所以從過家家過到了成了家，這種水到渠成的愛，簡直就是人世間最美的詩，所以這種感覺也讓小夫妻倆沉浸其中難以自拔。?于是物極必反，就像《倚天屠龍記》里那個專門拆散人家美好愛情的滅絕師太一樣，唐琬的婆婆、陸游的母親，好吧，我們簡稱為陸母的那個老女人，以雷霆萬鈞之勢出現在陸游和唐琬美滿的夫妻生活中，并最終生生的拆散了這對人間的鴛鴦。當然對于這個結局我們不禁要問，事實上我自己也經常會問這個問題：陸母干嘛非要拆散他們呢？要知道她可是唐琬的親姑姑啊，她原本對唐琬這個兒媳是看得上眼的，所以她才會為兒子定下這門婚事，可婚后為什么對自己親自選定的兒媳如此看不順眼呢？要知道唐琬的性格史書里記載是溫婉柔順，就像她的名字一樣，她并不像孔雀東南飛里面記載的劉蘭芝一樣，是個典型的女強人。按理她不會與陸母有什么生活中的矛盾，怎么就得罪了這位本來還蠻喜歡她的姑姑兼婆婆呢？?這就要宕開一筆說說中國古代婚俗文化中一個重要現象，那就是姑表親姨表親這一種近親結婚。左傳里說“男女同姓，其生不蕃”，“蕃”是茂盛的意思，“不蕃”就是不茂盛了，也就是說，男女宗族同姓間結婚，后代繁衍是不會茂盛的。這多少意識到了近親結婚的危害，于是儒家繼承了這個說法，嚴禁同姓之間的近婚姻。但限于當時的科技條件，這種認識還是有局限的，以為只要同姓間近親不婚就萬事大吉了，于是姑表之間姨表之間，只要不同姓的近親之間的婚姻就不違反禮教，反而覺得親上加親，可是事實真的很悲慘。?

寶黛讀西廂

很多人不知道像蘇小妹的原型也就是蘇洵的女兒蘇八娘，她其實是蘇軾的姐姐，她就是嫁給了自己的表哥程之才，后來在夫家被虐待，結果抑郁而終，蘇洵為此懊惱終生；浮生六記里的蕓娘嫁給自己的表哥沈復，后來在家庭生活中也是被公公婆婆虐待，非常不幸；像紅樓夢里的薛寶釵或者林黛玉無論是誰嫁給寶玉其實都是近親結婚，連霍元甲里的趙倩男原本是要嫁給表哥龍海生的也是姑表親，事實上這種近親結婚不僅會造成生育的惡果，也會導致家庭成員間的關系復雜化，親上加親的一個后果是人與人的關系亂上加亂，其實人與人之間是要有一定距離的，親戚和親戚之間也是這樣。你看所謂四世同堂同住在一個大宅門里的很少沒有矛盾的。最復雜的關系就是婆媳關系了，按道理婆媳之間如果有姑姑姨媽這層關系應該好溝通一些，但在封建家長制的環境下，在多年媳婦熬成婆的變態心理下，反而會使以前的了解變成一種變本加厲的控制手段。所以 在這種環境下媳婦更難熬啊，你看蘇小妹、唐琬、蕓娘，歷史上嫁給表哥的這幾位有名的女子，其婚姻悲劇大多相同，都是自己的親姑姑變成惡婆婆，所以我以為這其中多少還是有一些規律的。?封建家長制的大家庭

當然說到唐琬和陸母之間的關系，最關鍵的原因我覺得還在于陸母的變態心理，歷史上關于陸游休妻的原因通常有幾種說法。最有名的一種是南宋劉克莊《后村詩話》里記載說，“陸母恐其惰于學也，數遣婦。”也就是說陸母望子成龍，怕陸游沉浸在兒女情長的溫柔鄉里不能自拔耽誤學業，所以讓他把老婆休了。這實在有點莫名其妙，我們說小夫妻倆是熱火一點，讓他們保持距離，但沒有必要把距離拉大到離婚啊，唐琬又不是河東悍婦，她可是一個賢惠的妻子，怎么可能因為自己影響丈夫的前程呢？另一種說法說陸母覺得女子無才便是德，而唐琬卻偏偏才貌雙全讓她看不下去，這種說法也站不住腳，因為陸母本人也是書香門第，按照這個邏輯推理，她自己早就應該被陸游他爹給休了。還有一種說法是因為兒媳過于優秀，而陸游對唐琬言聽計從，所以使陸母有了這種兒子娶了媳婦忘了娘的隱憂，其實我們知道陸游是個少有的非常聽話的大孝子，父母之命就是他頭頂上的天，否則他也不會謹遵母命把唐琬給休了，所以這種說法也不能成立。當然，陸游晚年曾經說過一個原因就是唐琬不孕，一直沒有為陸家生個兒子，但其實這個說法也不能成立，因為唐琬嫁給陸游之后一年多就被陸母休了，根本沒給人家生兒子的時間啊，況且在那個時代要想傳宗接代，可以娶偏房可以納妾啊，沒有必要一定要休掉原配夫人啊。李清照也沒有生孩子啊，也沒見趙明誠休掉李清照嘛。?所以我個人以為問題的癥結不過就是陸游他媽他媽的心理有問題，肯定是戀子情結很重，導致心理變態，這種事兒放在今天這社會不稀奇，有的做母親的有時候看見兒子媳婦過于親密心中就不高興，就好像是喝了山西老陳醋直冒酸味，心的話兒子本來屬于我的，當年吃盡辛苦好不容易拉扯大，一轉眼就被別的女人騙走了。歌兒里不是唱，沒媽的兒子像根草嗎，這沒有兒子的媽自然也難免懷著野草一樣的心理啊，就像心火撩了荒原，野火一樣的毀滅心理就變得難以壓抑。所以看小兩口恩愛甜蜜，我估計陸母心中不是滋味，出于嫉妒非得拆散他們不可。所以從心理學的角度來看，我個人覺得，極有可能真正的原因就是陸母的私心作祟，寧愿讓兒子不快樂，也絕不給兒媳幸福。可惜呀，那時候沒有心理醫生，否則陸游帶他媽去醫院掛個號，可能就能解救他和唐琬的美滿婚姻啊。就這樣陸游和唐琬這對人間的絕配，在陸母的壓力下，就只能跟愛情說再見了。陸游是個出了名的孝子，雖然苦苦哀求，但母命難違最終無法挽回，他還曾經瞞著母親悄悄的另筑別院安置唐琬，一有機會就跟地下黨一樣去跟唐琬秘密約會。但是沒多久，心理變態的陸母就察覺了兩人私會一事，嚴令二人斷絕來往，并立刻為陸游另娶了一位王氏女為妻，徹底切斷了陸游和唐琬之間的幽幽情思。最可憐的是唐琬啊，她可能死也想不通，相愛會是一種罪。??唐琬被迫離開陸游之后，倒迎來了生命的轉機，她另嫁趙士程，趙士程是一個非常不錯的男人，而且是皇族后裔門庭顯赫，他這個人非常寬厚重情，對于曾經遭受過情感挫折的唐琬表現出同情與諒解，使唐琬飽受創傷的心靈漸漸得到平復。而這一段時間陸游被母親逼著準備應舉，到27歲的時候，也就是唐琬離開陸游三年之后，陸游只身入京參加科舉考試，以他扎實的學識和才氣橫溢的文思博得了主考官的賞識被薦為魁首，可第二名的呢，恰好是權相，奸相秦檜的孫子，秦檜呢深感臉上無光，就在禮部會試的時候，硬是借故將陸游的試卷剔除了。使得陸游在感情之外，在仕途上一開始就遭受了大風雨。陸游禮部會試失利之后回到家鄉，那一年的春天，春雨綿綿中心中倍感凄涼，為了排遣愁緒，在一個春日的午后，他漫步到禹跡寺的沈園，沈園是江南名園，今天你去紹興的話，如果沒去沈園，你就不算去過紹興。我年輕的時候去沈園，站在那小小的園中，想象近千年前陸游和唐琬在這小園中忽然相遇，那一霎那，時光和目光都會凝固了吧。本來他們各自都開始了新的生活，一切都波瀾不驚，就像徐志摩的詩里說的那樣，他們好像是偶然相逢在黑夜的海上，卻最終你有你的、我有我的方向。可此時不論向左走還是向右走，他們的命運終將緊緊的纏繞在一起。

當時唐琬是和趙士程正在沈園游春，而陸游則是孤身一人，這是陸游和唐琬離婚之后的第一次見面，所以雖有趙士程在旁，一時真情流露估計也是難免的，據說還是唐琬反應比較快，大大方方的把陸游介紹給趙士程，趙士程和陸游寒暄幾句之后就帶著唐琬離開了。陸游此時的心里一下非常難受，人家都說恨不相逢未嫁時，可他們明明相逢了，卻又錯過了。如今心愛的表妹嫁作他人婦，陸游只能深恨相逢已嫁時，所以陸游呆立原地，看著唐琬和趙士程的身影消失在沈園的樹叢間，竟然無法挪動自己的目光和腳步。過了一會兒，有個丫鬟捧著酒肴過來贈與陸游，原來唐琬征得丈夫的同意，把他們夫妻游春的食物送些來給陸游。陸游端起送來的紹興黃酒，淚一下子止不住的流下來，想起當初唐琬纖纖玉手為他把盞黃藤酒的情景，心中陣陣隱痛，于是他捧著唐琬送來的那杯酒，在沈園的墻壁上留下了這樣一首《釵頭鳳》：? 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。?東風惡，歡情薄。?一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。?春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，?閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！??留詞之后，陸游將杯中酒一飲而盡，踉蹌而去。據說，在陸游留詞之后的某一天，唐琬一個人來到沈園，找到了陸游留在墻壁上的那首《釵頭鳳》，流著淚把它讀完，又流著淚在那首詞后同樣和了一首《釵頭鳳》。詞曰：?世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難！難！難！?人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！?唐琬在寫完這首《釵頭鳳》之后，淚流滿面，回到家一病不起，不到一年就香消玉殞病逝了。這樣兩首《釵頭鳳》成為這個詞牌千古以來最有名的名作，當然從考證的角度來看，釵頭鳳的詞調是根據五代無名氏的《擷芳詞》改易而成。因為《擷芳詞》里面原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳，”所以取名《釵頭鳳》。但陸游用《釵頭鳳》卻是另有深意，一方面陸游和唐琬離異之后，“可憐孤似釵頭鳳”，另一方面他在和唐琬相愛的日子里，曾親手為她在發髻鬢邊插上過鳳釵一枚。可如今前塵往事都如夢啊，所以是在在陸游和唐琬之后，《釵頭鳳》詞牌才被文人廣泛采用，這是一個不爭的事實。沒有陸游和唐琬的深情，也就沒有這樣的美麗詞牌。?這樣兩首《釵頭鳳》，讓美麗的唐琬香消玉殞，也讓深情的陸游從此背上了四十多年的情債，千言萬語啊，都在錯、錯、錯，難、難、難。???圖片發自簡書App