第一篇：百家講壇酈波評說曾國藩家訓之

百家講壇酈波評說曾國藩家訓之“養得胸中一種恬靜”

101老大 發表在 三晉大地 華聲論壇 http://bbs.voc.com.cn/forum-144-1.html 發表時間：2011-4-23 23:33

（靜坐可以幫助人內心寧靜，但是曾國藩之所以在修身養性、待人處事各個方面都有獨到的見解，最終寫出備受后人稱贊的《曾國藩日記》和《曾國藩家書》，難道僅僅是因為他有靜坐的習慣嗎？）

（說到曾國藩家訓，不得不提的就是《曾國藩日記》。根據史料記載，曾國藩從公元1839年開始寫日記，一直堅持不懈長達三十余年，直至他去世的前一天。所以《曾國藩日記》不僅包括了修身養性、待人處事和為官之道等各個方面，更是曾國藩內心世界最真實的記錄。今天當我們翻開《曾國藩日記》，會發現兩百多年前 剛剛步入仕途的曾國藩其實是一個滿身缺點、舉止輕浮，做了不少荒唐事的浪蕩公子。但是后來有一個人送給曾國藩一個字，不但幫助他徹底改掉了身上的毛病，從 此更省身也密、見理也明。而曾國藩在日記和家書中也反反復復多次提到這個字，告誡子孫只要做到這個字就“便有幾分真學問”。那么究竟是什么人送給曾國藩哪個字？為什么單憑著一個字就可以改變曾國藩的人生呢？）

1838年，他考中進士，做京官了。官職工資都不高，只是低級的京官，但京官畢竟有面子。想把父親接進京風光一下，兩年后成行了。沒多久，父親要回家。曾國藩沒辦法，只好讓他回去。回家后，父親寫信給他，重要，不過是拉拉家常。最后不經意地給他提出一個忠告，要節欲節勞節飲食。他一看，臉紅了。立即慚愧得 無地自容。說明他的缺點父親都看不進去了。他是一身缺點，比一般人都嚴重。他能改掉是我講的原因。這三節到底對不對呢？先看第一個節欲。這專指女色。

曾國藩是當世大儒，理學宗師，父親居然要他節欲，難道他在這方面有問題？看史料，看他自己在日記中記下來的。像道光二十二年十二月一天，朋友納了小妾，傳 說漂亮。一聽說，他就坐不住了，約同學，去他家吃飯，要求看看。同學不肯，不行，欲強見之。同學拗不過，只好交出來看。他們甚至還狎褻大不敬。這是不檢點 的行為，他后來非常后悔。把自己痛罵了一番。

沒多久，二月一天，去湯鵬家吃飯看到絕色歌伎，老毛病又犯了，說些過分的話。不檢點。所以父親要他節欲不是空穴來風，后來他給自己寫過戒條，第一條就是戒色。

再來看看節勞與節飲食，其實這兩個節與節欲是一回事，也是浮夸等。與朋友們在一起，天天吃飯東家長西家短。每天在無聊中度過。他也說這樣也蠻累的。但是樂 此不疲，后悔卻不悔改。一次去同學家聊天，半天才出來，出門看到同學，被拉著要去看殺人。一起去看。同去。然后兩人去菜市口看。路上后悔了，想想自己理學 自命，要做儒士，這是他應該去做的嗎？這次先后悔了。但是，不好駁同學面子，也沒看過，所以猶豫，徘徊良久，始歸。

曾國藩的父親告誡兒子要節欲，確實是有理由的，但是他竟然還在信里要求曾國藩節勞和節飲食，這

是為什么呢？根據記載，當時曾國藩是翰林院的學士，那是一個 非常清閑的閑職，根本就不勞苦。而且曾國藩天生就比較瘦，從來沒胖過，那么曾國藩的父親對兒子的忠告到底從何而來呢？父親能看得下到頭這些嗎？回老家寫信 告誡兒子。當然孟子也說過，食色性也。他不是流氓式好色，只是正常對欲念難把持的人。他覺得這也非常丟人的事。對有大志的人來說，難面對這樣的現實。他看 過信后，不啻當頭棒喝。所以他寫下：“接家信，大人教以保身三要，曰節欲節勞節飲食。小子讀之，悚然。小子一喜一怒，勞逸疴養，無刻不縈于大人之懷也。若 不敬身，真禽獸也。”父親說的真不錯，原來我有這么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否則我是禽獸。他說過“不為圣人，便是禽獸”。所以立誓要改掉滿身缺 點，告別舊我。他接到父親的“三節”后，痛下決心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不無端發怒，戒嫉妒戒掉貪婪。

（曾國藩下定決心改掉毛病，但是很多事情說著容易，做起來難。雖然曾國藩痛下決心改正缺點，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和 浮夸一點也沒改。如果照這樣發展下去，曾國藩根本不可能成為晚清一代儒、理學大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改變了曾國藩的人生呢？）

他的好學優點體現出來了，說出缺點，拜了兩位老師。一是唐鑒一是倭仁。后者是他的覺得，教他寫日記，人最容易原諒自己，不容易原諒別人，把對的記得清楚，錯記得不清楚。錯過兩天就忘了。一個有勇氣的人不是面對敵人是面對自己。敢于面對自己，才是真正的勇敢。能把自己的錯誤一點點記下來，然后每天看，觸目驚 心，就可以改正自己。所以曾國藩學過，就真的每天記下糗事，堅持一生。死前仍在記。一生反省自勵。所以今天我們才能看到他這些糗事，這就是東方的《懺悔 錄》。二是要敬要慎獨，要有敬畏心。許多人口出大言，就是沒有敬畏心。越是知識分子越要有敬畏。才能做好知識分子的本分。倭仁就教他要有慎獨，《禮記》說 到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模樣。但一個人的時候就難，不是君子。君子要慎獨，要誠以對天地，誠以對人。天知地知自己知 呢。曾國藩刻苦勉勵自己，遵照執行。問題是敬和慎獨，是一種品質性要求，不是具體做法。與寫日記不一樣。寫下錯，未必會換來對呀？怎么能做對呢？他努力，但生活仍是老樣，碰到事還不行。他寫道：“自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過。”一條毛病沒改掉。這一天，發狠說，“此后直須徹底蕩滌，一絲不 放松。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生?！睆倪@兒切一刀，之前死了，發誓重做新人。這狠心到決然的地步，十天后，日記又說了：“忽忽已過兩 月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以至不如禽獸。昨夜痛自猛省，以為自今日始。當斬然更新，不終小人之歸?！碧幌裨捔耍趺淳捅贾莴F去呢？一定要改過 呀。這一段他的心情也可以用“彷徨”與“吶喊”來概括。

這時唐鑒送給他一個字，這是哪一個字呢？

唐鑒提一個方法，果然拯救了他。說起來一個字，但是操作性強。靜。唐鑒說：“若不靜，省身也不密，都是浮的，總是要靜……最是靜字工夫要緊?！膘o不下來，一切都是空的。問題在浮，靜下來才有改過的可能。曾國藩說：“既而自窺所病，只是好動不好靜，先生兩言，蓋對癥下藥也。務當力求主靜，使神明如日之升也。即此以求其，繼繼續續?！痹瓉碜钪匾拿∈呛脛硬缓渺o，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特別主張，靜坐。不論壓力大，一定要找時間靜坐。不論是禪宗，氣功，都要求靜坐，那講雙盤。這對人的韌帶的要求高。曾國藩覺得單盤也可以。甚至不盤，一坐都算。雙盤最大作用是身體形式上靜下來了。其實腳 是最喜歡動的。據說以前審女婿看他腳下的沙子，如果亂，不能要。人像漢字須穩固。這可以引發內心的寧靜。二是臨事淡泊守志?！叭諆炔痪床混o，常致勞乏，以 后須從，心正氣順，四字上體驗?！庇鍪聲r，要養成先靜下來的好習慣。先淡定從容。他有名言：“能甘淡泊，便有幾分真學問?！笔呤兰o荷蘭有年輕人，少孤，家窮，學徒，家鄉市政廳招人，工資低，他去應聘看門人，做了四五十年，按當時說法不思進取。沒人尊重他。還受人侮辱。他總是淡然，對自己的生活不抱怨。為什么呢？全部心思都在另外一事上，他愛好是磨鏡片，這難。手工磨，不容易。要安靜。他只是要磨鏡，磨出了世界上第一個顯微鏡，開啟了一門學問。一生五百多個顯微鏡。開辟了微生物研究領域。帶領人類第一次看到了細菌等。后來晚年時間英國皇家學會稱他為榮譽科學家。女王親自去拜訪他。靜下來不僅有大成就，還能養生。他一直活了九十多歲。他成功的秘訣是一如既往地安靜，拿出手來晃了一下，安靜地打磨，就能創造人生的價值。我的想法是把簡單做到純粹，自然有人生的成就。這首先就是要能安靜下來。這個極端例子最能印證。曾國藩說養得胸中一種恬靜。靜能使人舒暢，幸福有價值。如果從他身上學一點守靜的道理，這個講座就不算白費功了。靜下來，心地空靈了，他看到了人生成就的關鍵兩個字。

第二篇：百家講壇講稿文字材料：曾國藩家訓 上 (酈波評說曾國藩家訓)

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百家講壇：曾國藩家訓 酈波評說曾國藩家訓（上部）主講人簡介：

酈波，1972年4月17日出生，祖籍江蘇省丹陽市。中共黨員?，F任南京師范大學副教授，碩士生導師。南京師范大學中國古典文學與文化專業博士，漢語言文學博士后。2007年出現在江蘇城市頻道《萬家燈火》節目，開創了該節目收視率的

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百家講壇：曾國藩家訓

（一）《誰來拯救笨小孩》

（曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興

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上“笨小孩”的標簽。就連一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。）

公元1825年，一個臘月里頭數九寒天的夜晚，在湖南湘鄉的一戶人家的一個屋子里，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這應該是富人家，也少有吃苦的后代。這小偷主意是沒錯，這想法也沒錯，這孩子也正讀一篇普通 的文章?？蓡栴}是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背這篇《岳陽樓記》，磕磕巴巴地就是背不下來，半天才吭哧一句下來。倒騰來一遍倒騰去一遍，弄了十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷到后來是可忍孰不可忍，眼看著天就要亮了必須得有所行動。所以他極其惱火，最后實在忍不住了，蹭的一下從房梁上就跳下 去了，滿肚子怒火上前一步，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上啪的一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的？”說著小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。他被背誦背順了，再指著他罵他，“瞧你笨的，還讀什么書呀？”說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

人人都說他事業驚人，小時天縱奇才，要不然沒那么大名頭，要不然后來那么多人佩服他。像毛澤東說獨服曾文正。蔣介石平生最佩服也是曾國藩，據說蔣介石床頭只放《圣經》和《曾國藩家書》兩本書。不能因此說他小時聰明。他小時真笨，有史料證明，后人也有評論提到過。像梁啟超說過：“固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍挫?！币话闳硕紓魉r聰明，那是胡扯，哪有天才？他比一般人都不如。當時名人中他最笨。這不是瞎話，那篇文章叫《有史以來不一二睹之大人》。

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文章是極力推崇曾國藩的。這說明是實事求是的。那么，這么笨的怎么就成就了大業嗎？再看他除了笨還有什么缺點？

1830年十九歲，父親覺得他真教不出來，送給朋友汪老師來教。他也認同太笨了。一次汪老師指著就罵他，天生的蠢貨，將來有出息，我給你背傘。曾國藩也一點反應也沒有。笨沒考上科舉，但是發奮，143590263.doc

眼光，湘潭那兒是主戰場。那邊大敗林紹璋，大獲全勝。消息傳來，他不死了。靖港之戰看，他不算指揮若定吧，不能眼有全局吧？

除了愚昧，性格有缺點，還有著人生遺憾，最大的是天津教案。直隸總督時，當時大案，幾十個小孩失蹤，當地嫌疑人是王三，是法國一個教堂的教民，當時去要人，天主教堂說沒這個人。對質時，情緒失控了。市民放火燒了教堂。天津領事館許多人死亡。慈禧下令讓曾國藩去處理。當時他在領導洋務運動，特別不想開戰。他處理時軟，沒想到百姓情緒辦。天下人都罵他是賣國賊。后來一再聲明，但是臨死前也后悔最大遺憾是天津教案。

有人說他影響中國后代歷史

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他寫的都不是空的，比唐宋來許多人說的話，對我來說，對后代人來說都讓人終身受益。不僅是清中興名臣，也是教育家。我們正是從這個意義上來重新審視這個家書的內容。他和他的家書有不可動搖的地位，是標準的家訓。影響大而深遠。

這部書大多寫在他當官之后，不僅寫給兒子，還有家人。教育家人做人和做事兩塊。這是儒家強調的核心?？鬃訌娬{仁，講人與人的關系。曾國藩從這個字上獲得什么啟迪呢？

百家講壇：曾國藩家訓

（二）《無一日不讀書》

“吾輩讀書只有兩事，一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事，以圖自衛其身?！弊x書可以樹立正確的人生觀價值觀，還可以獲得專業技術。

我們說曾國藩之所以能成為曾國藩，是和他以儒學作為畢生的信仰和信念分不開的。所以一個人只有精神世界強大，才能在現實世界強大。

事實上曾國藩原來也只是一個資質很普通的孩子，當然后來有很多人傳說他少年時怎么聰穎、聰慧。事實上人出了名都這樣，名人出名之后，大家就會傳說他怎么天資聰穎，怎么小時候就是個天才。哪兒有那么多天才啊？一般孩子資質差別不大，都不大，但是為什么非常平常的曾國藩就能培養出自己堅定的人生信念和信仰來呢？這就要從曾國藩的科舉說起了。我們知道明、清兩朝的科舉非常難考，所以最有名的范進中舉大家都知道，考了多少年一直考到50多歲，都考瘋了，才考上了 一個舉人，最低級的鄉試才算過關。

但是有一個人比范進中舉還不容易呢，誰呢？就是曾國藩他爹，叫曾麟書。別看這名字起得很雅，麟書，看上去很有學問，但是這個科舉考試可要了他的命。不說鄉

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試，考秀才這一級他整整考了16次都沒考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸運數字，總算考上了。這時候他已經40多歲了，曾國藩都20多歲了。所以實在是考不動了，路漫漫其修遠兮，他不考了，然后把希望都寄托在他兒子身上，就回家了。

曾國藩比他爹強，為什么他爹把希望都寄托在他身上，因為他明顯比他爹強。23歲就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考這個鄉試，也不知道他運氣怎么那么好，143590263.doc

不能的。走了一半，一分錢都沒有了。過了徐州，他到睢寧，借錢。知縣是易作梅，和曾國藩的父親有交情。曾國藩到那兒，易作梅留他下來，看出將來有出息，主動借了一百兩銀子。當時易作梅只是知縣，年薪四十兩白銀。這不是小數目。曾國藩高興，立刻富了。心中底氣足了，打算好好游歷一下，到南京去了。游山玩水，花完了。曾國藩一生勤儉，為什么花得那么快呢？唯獨一件事上肯花錢，儒生最愛買書，笑稱自己是書癡。讀到眼睛讀瞎的地步。左眼瞎了。準備自殺時還要帶著書走。南京花得快就是因為這個。有錢就喜歡買書。二十三史，非常喜歡。這套精刻本的剛好一百兩銀子。這么貴，還是借的，居然就買了。

他回到家，父親一定生氣，應該好好教訓他，可是從此養成無一日不讀書的好習慣。到家門口，后悔了。兩次沒考上，花光了錢，本來沒臉，現在借了一百兩，又花完了。家也不富，借了就要還，怎么說呢？他是近鄉情更怯。硬著頭皮回家，把一切都交代了。等著父親臭罵，結果這個爹不一般。是好爹。聽說兒子哭訴后，只說了一句話：借錢買書是好事，我樂于償還，但是希望你不要忘記初衷，細心研讀，這樣就不白費。有三點值得稱道。一是兩次沒考上，這種挫折在曾國藩心中是痛，他只字不提，這是四兩撥千斤。二是這不是小數目，要還一百兩不容易，不罵也會埋怨，但是他沒。稱道這事，埋怨都沒有。這是出乎意料，給人心靈造成震撼，曾國藩?；貞涍@事，這是他讀史書的起點。三是教育上說了最關鍵的話，買書的初衷是為了讀，細心讀，這話最重要。我們多數人喜歡買書，但不好讀。父親不愧于這名字，樹立了兒子讀書的習慣。曾國藩仰天發誓，要好好讀這套書。有時，平常一句話，對孩子影響大得多。此后兩年，每天沒間斷地讀史書，而且做筆記，認真地用了兩年時間讀了二十三史。這兩年過得拮據。兩年后要去參加考試，還得借錢去考。一路到北京，奔長沙會館去了，只三吊錢了。但是這堅強的信念，曾國藩一鳴驚人，成了湖南曾家

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考中進士的人。也成為洋務運動的

143590263.doc 的是精讀。要進得去，沉浸的讀書法。我們最容易翻翻書，問題是沒讀通。對智慧的東西得讀通透才能讀好，否則不能轉化為自己的東西。這種方法不是死記硬背，他背不好。他說：“凡讀書，不必苦求強記，只須偷竊涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益?！敝鲝堊x書要做札記，要動手，要寫下所感所想，后來胡適 對這個讀書法最為推崇。三是一定要培養個人的讀書興趣和方向。兒子也未必與父親一樣。兩個兒子都與他不同。他甚至也找來相關的書讀。他當時身邊網羅天下巨才，著名科學家都在他府中。所以，蘇東坡說“可以食無肉，不可居無竹”，曾國藩說“不可一日不讀書”。這是他唯一驕傲的地方。這是擲地有聲的，得多大毅力呀。

百家講壇：曾國藩家訓

（三）《撐起兩根窮骨頭》

（清朝官員的薪俸是不低的，特別是曾國藩最后已經升任兩江總督和直隸總督，收入應該是很可觀的。因此曾國藩雖然不至于過多么奢侈的生活，應該也不會過得很清苦，可是曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，而且曾國藩也在給自己的弟弟和子女的家書中告誡他們說“無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”?？梢娫谠鴩磥砬趦€節約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業，那么曾國藩為什么會這么說呢？為什么一個“窮”字會讓他堅持了一輩子？）

前些年流行一句話，叫什么呢？叫做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖。那么我們就想問了，做官到底要學曾國藩的什么呢？一般人都以為曾國藩在晚晴政壇始終屹立不到，要學應該學他那個左右逢源的做官技巧。但是，曾國藩的做官技巧到底是什么？說起來有一大堆。但曾國藩他自己認為，他做官的根本以及做官最大的技巧就 一個

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字，什么字呢？窮。在給九弟的家書中曾說過，他覺得弟弟們也要當官，先把為官的心得說說。他認為最重要的就是：“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人，章明鑒臨，予不食言。”我向來認為做官發財是羞恥的，做官貧窮為榮，我將來遺產里有做官的錢是違背人生信仰的。老天可以作證，我絕不食言。清廉為本，才是好官，但這話里還有三個蹊蹺處，一是清廉是應該的，正常的事，是人盡皆知的道理，為什么他要發誓呢？二是內容上，將來遺產里有做官的錢，是可羞的，但我們知道他做到了總督，遺產里怎么可能沒有做官的錢呢？兩江總督工資高呀，怎么沒有呢？三是客觀事實與這段話的矛盾。他是湖南湘鄉人，清代沒出過大官，后來有許多。因為他喜歡提拔鄉人。所以有許多老鄉。這是一人得道雞犬升天，他成了最大的鄉紳富戶。他說不貪財，不是矛盾嗎？是不是放空炮呢？我們先放下一三，先看

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把錢運回老家。曾國藩想教育好弟弟。但是沒轍，弟弟不聽。后來曾國藩手下最清廉的一個人實在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十條罪狀。先給曾國藩看，請轉遞朝廷，他為難了。幾個弟弟跟著出來打仗。三五弟死于戰場，他覺得虧欠弟弟，護短。壓了下去。曾國荃大興土木，還替哥哥出主意，看老屋破舊，是曾國藩一支的，替他建，翻修了一下，還新建了幾間，沒敢特別搞，哥哥果然大怒，寫信罵他。新房子搬出來就難了。曾國藩意思是由奢入儉難。

曾國藩和家人過得清苦，為什么一定要過窮呢？主要有三個原因：

一是他認為官場上窮字是保身之道。當時他是清朝最受重用的漢族官員。清不敢重用漢人，有實權的像兵權不敢放心地交給漢人，他是例外，這是時事所迫，組建湘軍時，一開始大捷，趁勢兵進湖北，打到武昌城下，收復三鎮。咸豐高興得很哪。沒想到一書生能建此奇功。獲此大勝，孰非意料所及？一高興，封官許愿，封湖北巡撫。曾國藩一看，非常高興有實權。但是官場規矩是你得客氣客氣一下。他寫奏折，說自己才德不足，客氣一番，大家都這么做，哪知道這個奏折一上，過了七天，咸豐批復下來了，讓他想不到?！半蘖先瓯剞o，又念及整師東下，署撫空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡撫。”那就算了，就不要當了。這不是逗你玩嗎？咸豐還有一段話，還罵了他一頓。說上次奏折為什么不署湖北巡撫的官銜？曾國藩暈了，這是莫名其妙呀。大家都替他鳴不平，曾國藩卻早知道是為什么。當時 大捷確實高興，大學士跟咸豐說，“曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫身一嗥蹶起，從之者萬余人，想非國家之福也?！痹诶霞叶n，不過平民百姓，四方響應，恐怕不是國家之福吧，咸豐一下想起滿漢相防的祖訓。所以咸豐一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾國藩明鏡一樣。打下天津后，湘軍各級將領建議反了滿清，曾國藩不肯。他身上有根深蒂固的君臣觀。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初滿清時刻提防他。所以他在官場上一直如

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履薄冰。他懂得為官之道，明哲保身。這根本就得窮，不貪，就意味著沒野心，不會給人把柄。組湘軍，就擬口號，不怕死不貪財。這是岳飛的話，說明他是精忠報國。在錢財上沒給人抓住過把柄。

二是在人生上，窮也是善身之道。民間有俗話是男人有錢就變壞。其實對于男人來講危險的是金錢和權力。名利場場場都是危局，硬到錢，男人沒有不壞身的。所以小人喻于利。曾國藩只好下盡決心教育孩子。寫給九歲的紀鴻的信，先鼓勵，說他九歲就懂事，好。“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！蔽也⒉幌Ｍ敶蠊?，只希望當君子。當君子最重要，一個條件是勤儉自持。最后說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰，無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”真是名言呀。這是治世之名言。所以我們看現在富二代問題，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有錢也得窮著養。

三是窮和人生信仰有關。他是標準的儒生。理學宗師自命。禮義廉恥是他的最高標準。一次李鴻章請曾家女眷吃飯，兩個女兒吵了一架，兩人只一條漂亮的褲子，還是大嫂留下來的，搶著要穿。妹妹搶不過就哭了。曾國藩說明年我還能做，答應給你單獨做一條。小女兒高興極了。這奇怪。至于要連任才給女兒做一條像樣的褲子？完全是他向來這樣要求自己?？贾羞M士時，做過一件馬褂，一輩子就一件，一穿穿了三十年。過年過節才穿，死時仍是新的一樣。三十年呀。他有名言說：“古語云衣不如新，人不如故，然以吾觀之，衣亦不如故也?！睘槭裁匆路彩桥f的好呢？那是因為生活還是儉約為好。他叫一品宰相，每餐只吃一飯一菜，他只吃眼前菜。到揚州去視察時，有錢人多，拍馬屁足，備下盛大的宴會來招待，不好拒絕，一去看傻了。奢侈到這種地步，他實在吃不下去，吃吃眼前幾筷子菜。下來后，跟身邊人解釋了，一食

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千金，吾口不忍食，目不忍睹。用這個表明自己的態度做無聲的抗議。他有名聯：“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”這樣人生才生機盎然。還說：“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事?！备F不得，就不可能成就非凡人生。安貧樂道說起來容易，做起來難。除了窮，有沒有哪種說時容易做得難的事呢？

百家講壇：曾國藩家訓

（四）《養得胸中一種恬靜》

（靜坐可以幫助人內心寧靜，但是曾國藩之所以在修身養性、待人處事各個方面都有獨到的見解，最終寫出備受后人稱贊的《曾國藩日記》和《曾國藩家書》，難道僅僅是因為他有靜坐的習慣嗎？說到曾國藩家訓，不得不提的就是《曾國藩日記》。根據史料記載，曾國藩從公元1839年開始寫日記，一直堅持不懈長達三十余年，直至他去世的前一天。所 以《曾國藩日記》不僅包括了修身養性、待人處事和為官之道等各個方面，更是曾國藩內心世界最真實的記錄。今天當我們翻開《曾國藩日記》，會發現兩百多年前 剛剛步入仕途的曾國藩其實是一個滿身缺點、舉止輕浮，做了不少荒唐事的浪蕩公子。但是后來有一個人送給曾國藩一個字，不但幫助他徹底改掉了身上的毛病，從此更省身也密、見理也明。而曾國藩在日記和家書中也反反復復多次提到這個字，告誡子孫只要做到這個字就“便有幾分真學問”。那么究竟是什么人送給曾國藩哪 個字？為什么單憑著一個字就可以改變曾國藩的人生呢？）

1838年，他考中進士，做京官了。官職工資都不高，只是低級的京官，但京官畢竟有面子。想把父親接進京風光一下，兩年后成行了。沒多久，父親要回家。曾國藩沒辦法，只好讓他回去。回家后，父親寫信給他，重要，不過是拉拉家常。最后不經意地給他提出一個忠告，要節欲節勞節飲食。他一看，臉紅了。立即慚愧得無地自容。

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說明他的缺點父親都看不下去了。他是一身缺點，比一般人都嚴重。他能改掉是我講的原因。這三節到底對不對呢？先看

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子讀之，悚然。小子一喜一怒，勞逸疴養，無刻不縈于大人之懷也。若不敬身，真禽獸也?！备赣H說的真不錯，原來我有這么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否則我是禽獸。他說過“不為圣人，便是禽獸”。所以立誓要改掉滿身缺 點，告別舊我。他接到父親的“三節”后，痛下決心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不無端發怒，戒嫉妒戒掉貪婪。

（曾國藩下定決心改掉毛病，但是很多事情說著容易，做起來難。雖然曾國藩痛下決心改正缺點，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和浮夸一點也沒改。如果照這樣發展下去，曾國藩根本不可能成為晚清一代儒、理學大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改變了曾國藩的人生呢？）

他的好學優點體現出來了，說出缺點，拜了兩位老師。一是唐鑒一是倭仁。后者是他的覺得，教他寫日記，人最容易原諒自己，不容易原諒別人，把對的記得清楚，錯記得不清楚。錯過兩天就忘了。一個有勇氣的人不是面對敵人是面對自己。敢于面對自己，才是真正的勇敢。能把自己的錯誤一點點記下來，然后每天看，觸目驚心，就可以改正自己。所以曾國藩學過，就真的每天記下糗事，堅持一生。死前仍在記。一生反省自勵。所以今天我們才能看到他這些糗事，這就是東方的《懺悔錄》。二是要敬要慎獨，要有敬畏心。許多人口出大言，就是沒有敬畏心。越是知識分子越要有敬畏。才能做好知識分子的本分。倭仁就教他要有慎獨，《禮記》說 到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模樣。但一個人的時候就難，不是君子。君子要慎獨，要誠以對天地，誠以對人。天知地知自己知呢。曾國藩刻苦勉勵自己，遵照執行。問題是敬和慎獨，是一種品質性要求，不是具體做法。與寫日記不一樣。寫下錯，未必會換來對呀？怎么能做對呢？他努力，但生活仍是老樣，碰到事還不行。他寫道：“自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過。”一條毛病沒改掉。

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這一天，發狠說，“此后直須徹底蕩滌，一絲不放松。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生?！睆倪@兒切一刀，之前死了，發誓重做新人。這狠心到決然的地步，十天后，日記又說了：“忽忽已過兩月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以至不如禽獸。昨夜痛自猛省，以為自今日始。當斬然更新，不終小人之歸?！碧幌裨捔?，怎么就奔著禽獸去呢？一定要改過呀。這一段他的心情也可以用“彷徨”與“吶喊”來概括。

這時唐鑒送給他一個字，這是哪一個字呢？

唐鑒提一個方法，果然拯救了他。說起來一個字，但是操作性強。靜。唐鑒說：“若不靜，省身也不密，都是浮的，總是要靜??最是靜字工夫要緊?！膘o不下來，一切都是空的。問題在浮，靜下來才有改過的可能。曾國藩說：“既而自窺所病，只是好動不好靜，先生兩言，蓋對癥下藥也。務當力求主靜，使神明如日之升也。即此以求其，繼繼續續。”原來最重要的毛病是好動不好靜，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特別主張，靜坐。不論壓力大，一定要找時間靜坐。不論是禪宗，氣功，都要求靜坐，那講雙盤。這對人的韌帶的要求高。曾國藩覺得單盤也可以。甚至不盤，一坐都算。雙盤最大作用是身體形式上靜下來了。其實腳是最喜歡動的。據說以前審女婿看他腳下的沙子，如果亂，不能要。人像漢字須穩固。這可以引發內心的寧靜。二是臨事淡泊守志?！叭諆炔痪床混o，常致勞乏，以后須從，心正氣順，四字上體驗?！庇鍪聲r，要養成先靜下來的好習慣。先淡定從容。他有名言：“能甘淡泊，便有幾分真學問。”十七世紀荷蘭有年輕人，少孤，家窮，學徒，家鄉市政廳招人，工資低，他去應聘看門人，做了四五十年，按當時說法不思進取。沒人尊重他。還受人侮辱。他總是淡然，對自己的生活不抱怨。為什么呢？全部心思都在另外一事上，他愛好是磨鏡片，這難。手工磨，不容易。要安靜。他只是要磨鏡，磨出了

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世界上

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字傲。這道理帶兵經驗來看，都是。他非要以帶兵打仗的經驗來看呢？與他與李鴻章的公案有關。李鴻章是安徽人，是曾國藩認為最好的學生。后來曾死后，李鴻章常說我老師如何如何，說明二人非同一般的關系。李鴻章的父親與曾國藩是同年進士，李鴻章正是以年家子身份投于曾國藩門下，李鴻章個子高，143590263.doc

狠狠地痛罵李鴻章一頓，但是沒想到曾國藩不僅沒有責罵他，反而平靜得好像什么事都沒有發生過一樣。）

這頓早飯吃得不同，曾國藩喜歡聊天說笑，今天一句不說，誰也不敢說話。結果，整個食堂不聞人語響。都不敢有動靜，李鴻章想，這是自己導致的，壓力大，緊張，半天，曾國藩吃完了。曾國藩站起來，對李鴻章說，“少荃，你既然來我幕中，我就有言相告??就得守一個誠字”。李鴻章呆若木雞。但是曾國藩一句話的效果好，這以后再也沒睡過懶覺。倒是李鴻章讓曾國藩越來越滿意。曾國藩為什么不讓人睡懶覺呢？為什么只說守誠字呢？

中國歷史上最沉痛的近代史的開端，百姓民不聊生。晚清政治腐敗，極其混亂時期。曾國藩覺得“天下滔滔禍亂未已，吏治人心，毫無更改，軍政戰事，日崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知所屆??不若自習勤勞，猶可稍求一心之安”。天下敗亂成這樣子，作為一儒生，要擔興亡之任，更可怕的是人心的敗亂，已不成樣子，正本清源應該是一兩個君子來正人生正社會之楷模。我愿意做這樣的帶頭示范的君子。君子最重要的是誠。加大到血誠的地步。曾國藩愿意做這樣的人。要做到，最應該防范的是傲與惰。像李鴻章，在湘軍中為幕僚，因是學生，被器重，特立獨行，是傲，睡懶覺就是惰。要治惰與恃才傲物，得守一個誠字。李鴻章知道這個誠對曾國藩意義有多大。所以李鴻章痛改前非，從來不睡懶覺了，從起早做起。

（曾國藩成功地糾正了李鴻章睡懶覺的毛病，但是根據記載，曾國藩小時候也是一個愛睡懶覺的孩子，那么究竟是什么改變了他？雖然曾國藩一再強調傲和惰是最敗人的兩個字，我們也知道如果一個人太驕傲或者太懶惰都不好，但是在生活中偶爾懶惰一下，難道就真的會毀掉我們的人生嗎？）

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惰就是懶惰，又不同，懶是什么也不做，而惰是惰性。梁實秋先生說，“我自己是浪費了很多時間的一個人??我痛自反省，我發現，除了職務上的必須及人情上所不能免的活動之外，我的時間大部分都浪費了??然而悔之晚矣?！蔽页Ｗx這段文字。事實上，我們大多數時間都被浪費了。很少人珍惜自己的時間?；爝^去了，知道應該做有意義的事，卻總找理由，不是不做事，惰就是做無聊的事。是他能超越了自己，曾國藩怎么超越呢？就是勤。甚至可以說，他一生成就都建立在這個字上。他是笨，背書背不好，但同樣也可以看出他的勤奮。他小時也睡懶覺，被父親痛罵一頓。這對曾國藩來說是刻骨銘心。一輩子再也不睡懶覺了。早起有三條好處：一是時間多了，就算比別人活得長；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能養成一個人優良的品格。

他的家訓中闡述了三個方面的意義：一是①勤在個人，養生，兒子體弱，常寫信告訴他不要吃藥，他一生不相信吃藥，藥能治人也能害人。他的方子是飯后要走千步以上，掃屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多種菜蔬。這些對養生。②勤在個人養品，引發其他優良品格的形成。要五勤手腳口腦事，多問，多思考，一定能明白儒家仁義之道。

（曾國藩為了超越自己身上的惰性，專門以一個“勤”字時時嚴格要求自己。所以他特別重視早起，無論熬夜多晚，143590263.doc

在軍，不問戰事之利鈍，但課一己之勤惰。”打勝打敗無所謂，看重的是樹立勤奮的典范，他能做到，大家就會跟著做到，就能形成良好的團隊精神。他一生成就建立在勤字上。晚年身體不好，休息三四個月，自悔到什么地步？日記中說：“人而不勤，則萬事俱廢，一家俱有衰象，余于三四月內，不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻無已。”病一好，馬上給自己寫了工作時間表，上午會客，聽工作匯報，寫日記，寫奏折??下午處理公文??晚上，溫詩，寫古文等。多少事呀？所以一生勤奮，但是我們說，過猶不及，勤與勞常組合在一起，到積勞成疾，就有點過了。他六十二歲，不長壽。雖然有患病原因，也與積勞成疾有關。他寫過名聯，“天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑之光陰？”后來也說，天下就有一個地方容易待，這是哪兒呢？

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（六）《小家里的大智慧》

（誰都渴望擁有一個幸福美滿的家，但是再溫馨的家也會有俗務瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧。正所謂家家有本難念的經。在家庭中，為人父母，應該怎樣教育子女？為人子女，又應該怎樣孝順父母？一個家族如何才能綿延興旺地傳承下去？早在一百多年前的曾國藩，就通過與家人的書信中，慢慢體悟出很多治家的智慧。人們常說“富不過三代”，但是曾氏后裔卻能歷經百余年而不衰，這與其嚴謹的家訓、家教都是緊密相聯的。)曾國藩如此重視家訓，143590263.doc

下。33歲時，他發了一筆橫財，但是物極必反，引發了他的家庭危機。他在翰林院當翰林。工資不高。再加上他出身一農民家庭，本來就窮。花了血本上了學，端了鐵飯碗了，得往家里寄錢，他家人多，兄弟九個呀。欠了一屁股的債。他自己過得也是緊巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮據。終于時來運轉，開心極了，上半年升官了，侍講，工資高點。下半年來了肥差，去四川鄉試做主考官，這是肥差。他多年前就盼著呢。這是出公差。另有差旅費與資助。考中的得謝師宴呀。沒見過這么多錢呀。一下收入一千幾百兩呀。真高興呀。立刻拿出一千兩寄回老家。寫一封長長的家書。匯報一下這個快樂的人生際遇。最后還提了一下一千兩的用法。“付銀千兩至家，以六百為家中完債及零用之費，以四百為饋戚族之用。”拿出六百還債，剩下四百分給親戚族人，這個想法不說怎么樣，錢是寄回去的，本應有發言權，寄給父親的，應該是父親決定怎么花。但他一高興忘了。鄭重地提出了四六分的計劃。結果，父親看過沒生氣，沒覺得過分，就這樣劃分了。不代表別人沒意見，弟弟們意見大。六九弟氣憤之下，兩人寫信給大哥強烈抗議。甚至說他是沽名釣譽。主要有三條：一是寄錢回來是曾家的錢，不是來路不明，憑什么給別人？二，六百兩還債，你知道欠多少嗎？剛好一千兩。三，寄錢回來，老爸還在，得他說了算，你這樣是不是太不把老爸放在眼里？這幾個弟弟是他帶大的，常訓他們，看到信，本會寫信教訓他們，可是這時他寫了更長的家書。這是他有名的一篇?！皝頃疲怯形唇泴徚恐?，即似稍有近名之心’，此二語推勘入微，兄不能不內省者也?！毕纫玫艿艿脑?，想作秀，沒必要做這種事呀。這話重了，尤其在兄弟間。但他說這兩句話，覺得你們說得太好了，我立刻反省，當時想法有沒有作秀，好象沒有。雖然沒有，對我也是重要的鞭策與提醒。所以我感謝你們提醒我。下邊列舉了他聽說的親戚的窘迫生活。所以資助也不是不對。還說，我確實失察了，沒想到欠了那么多。就改成二八分好了。還不同意，就聽父親

143590263.doc 的。最后還有好長，寫看到你們的信，好高興呀。文風與字都有進步。還可以再提高一些。又上了一堂課。還說，我最近的修身養性，可以跟你們交流一下。一封長長的家書，出人意料。他在這封家書里是長兄的風采。弟弟們羞愧難當，財務危機安然度過。還有兩點疑問。

不寬裕時，為什么要堅持拿出一部分來資助族人？倔強的他為什么如此溫良？他是標準的儒生，號稱朱熹之后理學唯一傳人，修身與平天下間不是斷裂的，最現實的是齊家。家國天下，中國人對家非常重視。家這個字，文化信息豐富。上邊是房子，下邊為什么是一頭豬呢？寶蓋是陽宅，最早的房子，不是給人住的，一是部落會議場所一是部落祭祀的地方。祭祀時，遠古最重要的是豬。那時都是野豬，不容易得到。當時家祭，所以儒家說修身齊家治國平天下，他對這個家自然無與倫比的重視。他的家觀念是：

曾國藩認為家庭是人生的根據地，他有名言：“子弟之賢否，六分本于天性，四分由于家教。”一個人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環境決定的。所以他看得更清楚，決定的小環境就是家庭環境，所以給他們曾家的老屋起了個名字，叫什么呢？叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之后要題個門匾，現在你去湖南，已經改名叫富厚堂了，后來他兒子曾紀澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什么？八本堂。為什么呢？他說人生有八件根本：“讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。

但是，這個房子為什么叫八本堂呢？就是這八條根本的根本了，都在這個牌匾上。也就是說，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了這個根本，其他都是

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無本之木、無源之水，一生難得成就。所以，曾國藩認為家是人生的根據地。

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他提了八寶飯。曾國藩在他的治家理論中，還提到了一個“八寶飯”的家訓，那么這個“八寶飯”是指哪八寶？八個字：“書蔬魚豬早掃考寶”，家里人都得讀書；要種菜，自己種；養魚；養豬；早起床；掃地；考是祭祀祖先，要有敬畏；寶是與領里間親戚間要和氣。家族興旺家庭才能更興旺。這是大局觀。這八個字是要他們身體力行，才當得起一個勤字。但是

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年時代的曾國藩，講了克勤克儉的曾國藩，講了能夠忍以成事、靜以修身的曾國藩。但是，講了這么多曾國藩之后，我怕在很多人心目中，這時候的曾國藩已經是一個“苦行僧”的形象了。大家可能會覺得這人怎么過得這么苦??？怎么這么每天都受罪?。烤退闶撬谐删?，那人生像這種過法那我不過，這活著多沒意思??？是不是？事實上，這就是我說的那個誤解，我擔心的那個誤解，很多人誤解很多有成就的人生只有辛苦，沒有愉悅。只有含辛茹苦，沒有趣味。事實上不是這樣，我們遠看的時候覺得是這樣，如果我們真的了解這些有成就的人的人生，我們會發現真實的事情不是這樣，他們和我們普通人完全一模一樣。就曾國藩而言，如果說他一生的最重要的關鍵詞是自律和自省的話，除了這個之外，一定還有一個關鍵詞，叫什么呢？趣味。用一個字說，就是趣，有趣。其實這個人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的點滴，你就會發現，所謂的理學大師，所謂的儒學傳人，所謂的中興名臣，所謂的湘軍統帥曾國藩，其實是一個很有趣的人。

這個評論是當時的共識。他的同事學生都認為他有趣。比如他的接班人李鴻章就說，我老師最是有趣。他舉例子，他原來在他手下為幕僚，他和所有同僚一起吃飯，為了溝通感情，還主張吃完聊聊天，說說好聽的段子。而且，其實他自己最喜歡說。他一次吃完后，說他曾紀澤前一段新婚，曾國藩從老家的家眷接到總督衙門，兒媳婦不錯，進來也要家教。尊老愛幼，孝敬。很快融入克勤克儉的曾家門風。都要干活。曾國藩畢生沒買過幾件新衣服，多是自己家織布做的。兒媳婦不錯，勤勞，常常織布到深夜。曾國藩滿意，但是曾紀澤不滿意。新婚呢，最浪漫時，結果老婆自覺過頭了。不睡覺，老織布。曾紀澤憋得很，忍不下去了，一天看完書，睡了。睡不著?；鸫螅l火了。老晚了，靜了。曾紀澤大喊了，朝他媽發火。吵得我睡不著覺，把紡車砸了吧？總督府都聽見了。曾國藩也沒睡著，支起身一聽，接著喊了一聲，你也把你那部

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砸了吧，我也睡不著。新婚姻跟婆婆學的，媳婦不敢睡。曾國藩家訓有趣，但是他在同事面前不在乎。聊聊天時說給大家聽。講完后，當時所有人都噴了。自曝家底，這胸懷沒人可比。所以，李鴻章說雖然辛苦，有意思。好玩，老師有趣。

曾國藩有名言，“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”養活一團春意思，心里要有像春天一樣的活力。得生機盎然，得有情趣才有春意思。落實到趣上，不止是說笑話逗樂，對人生而言這種趣其實有著重大的意義。一是對個人有重大意義。做人得有志趣。志向為主，趣有輔助作用，是可以動全身的輔助。在樂觀的情趣下的人生才是最有意義的。這種樂觀昂揚向上的趣本質上就是自然的本性。在人生可能叫純粹，愛情上可能叫純潔。每個兒童，來到世間都有這種純真，天性使然，只是成長中，漸漸地成熟，老于世故了。成就就是兩頭不再長、中間開始長的，曾國藩一生都保持這種純真。他身上這種天真爛漫不去。十二歲時，離家六里去讀書。貪玩，不愿意跟父親一起走，有時走著就要他背書。他跟同學一起走，六里足夠玩的。曾國藩回家路上有土地廟，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。小朋友們幸災樂禍。立即告狀。你父親一聽，火了。當地人迷信，怎么能這樣呢？得倒霉了。惱火。當天把他好好收拾一頓，他恨這個土地公公，不就撞一下嗎？害我。

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弟子寫下的孔子言行，得維護孔子形象，怎么記下這樣的糗事？不可能，是報復，這么想，是喪失了人生的智趣，這樣寫是為了記下充滿童趣的有血有肉的人。只有這樣的人，才可以做優秀華夏文明的文化符號。這體現儒家生活的生機與活力。所以趣才有生機活力與智慧。這道理，放之四海而皆準。

那么在曾國藩看來，修身中終極重要的一條是什么呢？

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（八）《人但有恒事無不成》

（我們知道在曾國藩的家書和日記中，“自省”占了很大的篇幅，對于自己的缺點，曾國藩向來都是毫不隱諱直接記錄。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。曾國藩曾在他的家書中說“人但有恒，事無不成”，就是說世上無難事，只怕有心人。雖然這句話的道理我們都懂，但是要做到卻也并非易事。在曾國藩青年時期有一件事情可以說是折磨了他長達十多年的時間，曾國藩費盡心思和它苦苦斗爭，屢戰屢敗，屢敗屢戰。那么曾國藩最終是怎樣戰勝自我的呢？為什么看似無關緊要的戒煙行動最終會成為曾國藩人生的轉折點？）

有個詞叫蓋棺定論，相信很多人都聽說過，意思很簡單，就是等一個人生命結束之后，給他一個總的評價。那么這樣一個總的評價既然是定論，所以具有高度的歸納性和概括性。

但是要說到曾國藩，我覺得對曾國藩要是蓋棺定論的話，只要一個詞就夠了，哪一個呢？自省。對于曾國藩來講，這個詞確實是他一生中最最重要的一個詞，可以作他一生的蓋棺定論。有兩個原因：

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省論的是孔子 的學生曾子，曾子很有名，我們說的四書五經里的《大學》，據說就是他寫的。是孔子與孟子間過渡的重要橋梁。曾子有句名言，很多人都以為是孔子說的，因為在 《論語》里頭。其實是曾子說的，說的什么呢？“吾日三省吾身”。我每天都要反復的自省，自律自省。這個“三”不是就說三次，這個三是指多次的意思，每天多次的自省。所以儒家最有名的自省論，就是曾國藩兩千多年前的老祖宗他們曾家的老祖宗曾參說的。而反過來在這兩千多年的發展中，儒家文化里儒生去實踐這種自省論最最典型、最最突出的可以說就是曾子的這位后代，曾國藩。這是一個原因，從遺傳上講，我們看自省非他莫屬。另外一個，后代的學者也普遍認為，曾國藩是兩千多年儒家文化中、儒家知識分子中最具自省精神的一個典范。你不要說別的，你就看他那個寫日記你就知道，他自打29歲 開始寫日記，終其一生，一直到死基本上沒斷過。就是這個毅力那就不得了。死前一天還堅持在寫，眼瞎一只還堅持寫。后來手抖得握不住筆，還堅持寫。日記的主要內容就是自我反省。他不覺得寫日記難，他覺得最難的是戒煙。十七歲的曾國藩就染上了煙癮，本不當回事，覺得沒什么，但是二十一歲時，轉學了，到漣濱書院讀書，山長叫劉元堂，懂得賞識教育，覺得曾不錯，常夸獎他，曾就是在劉元堂的賞識教育下，立下人生志向。劉元堂特別欣賞，他也特別佩服劉元堂。有一次，平常和顏悅色的劉元堂看到曾抽煙，非常惱火，一頓痛罵，我看錯人了，我覺得你有才，沒想到染上這種愛好，百害無一利，怎么看得出是有志之青年？想想，我們中學這種情況，許多學生不當一回事，但是這個劉校長，對他一向和顏悅色，他一向佩服的，當頭棒喝，讓他痛定思痛，一下子對自己抽煙深惡痛絕，有什么好？這改不了，還談什么志向，痛下決心，要戒煙了。還正式宣布戒煙。改名立志，正式改曾子城為名國藩。原名子城，字伯涵，號為居武，改號居武為滌生。解釋為“從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生”。要痛下決心，痛改前非。昨天的曾

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國藩死了，從今天開始，一個新的曾國藩出現了。這份決心，看出這個人氣勢有多大。

一開始，堅持了一兩個月，這太不容易了。關鍵是環境，同學都抽煙。別人癮不大，不需要戒。但是他癮大，有事沒事在你面前抽，對他是致命誘惑。他看著都難受。他在日記中 回憶說：“初戒吃煙，如失乳彷徨?！笔巢桓饰?。嘴里難受，渾身沒勁。但是發誓了，強忍了兩個月，實在忍不住了。后來又戒了一二次，還是反復不已。后來不好意思在這兒呆了。怎么好意思見老師呢？轉學了，轉到了湖南長沙岳麓書院。他覺得有機會洗心革面，原來戒煙，同學天天在面前抽，誘惑他?，F在轉學，沒人知道 他抽煙，就可以勵志戒煙。但是想想，還得搞儀式，來督促自己，找朋友作證，把最喜歡的煙具砸了個精光。氣勢足，也跟同學講，明天起再不碰煙了。但是，把希望寄托在明天上，這是給自己找借口。所以不久，曾國藩有問題了，考中了舉人，難免吸幾口?？歼M士考不上，也難免抽。得意失意都抽，又離不開。一直戒得痛苦但是思想認識還是清楚的。他說：“說話太多，吃煙太多，故致困乏?！彼J識抽煙百無一利。這認識清楚，但是，十年中，認識一點沒動搖。怎么辦？觀念上否定，習慣上改不了。三十一歲時，跟唐鑒倭仁學會了克服毛病，修身養性后，三十二歲時，深秋，身為翰林院侍讀學士，拿出煙具來，準備抽，要打火，突然看到煙具，呆了半晌，看完了，默默地起身，出去拿了把錘子，平靜地砸了煙具。這是最關鍵的

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不要耗在床上。四是讀書不二——書未點完，斷不看他書，東看西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。五是讀史——廿三史每日十頁，雖有事亦不間斷。六是日知其所亡——每日記茶余偶談一則，分為德行門、學問門、經濟門、藝術門。寫日記，須端楷，凡日間過惡（身過、心過、口過）皆需一一記出。這條是反省自己有哪些錯誤。七是月無忘所能——每月做詩文數篇。八是謹言——刻刻留心是工夫

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句“我能”就能包打天下的。在閱歷豐富后，能自控的能力。三是自省。能達到這個層次，人生會真正做到生生不息，永不止步。順與逆都能清醒，不會得意忘形。雖然不提戒煙，跨越了，從此以后，安靜地處理了以前的最大惡習，完全戒掉了，這是人生成果，有益。

后來還提到一 件事，還有，戒棋，特別喜歡下圍棋，水平不算高，但喜歡下。曾國藩觀棋不語都做不到，日記里也記過。大聲嚷臂，幾欲自代。這是癮大水平臭。他自省應該改掉，太耗時間。得戒，日記也經常寫。比起戒煙來，基本上是行動的矮子。戒棋基本只能戒一晚上。死前都沒戒掉。其實我覺得他沒必要較真，圍棋不是一回事，亂世中需要從容布局落子，事業人生都像棋。這個下棋對于他放松有幫助。所以他戒不掉，他可愛在他認識不到這一點。臨死前還有這個苦惱，戒不掉呢。他不特苦悶呢。沒戒掉，倒真可愛了。如果都戒掉了，完美了，不是人了。那就成了神，沒有人間的教育意義了。守住自信守住恒，達到儒家的高境界。只要修身好，就可以齊 家治國平天下，他并不這樣認為，還不夠。這是什么呢

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（九）《居官以堅忍為

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則的話，你就處處寡合，處處不如意。曾國藩一直是一個臣子，他有一個終極領導就是皇帝，這種君臣關系，也就是上下級關系，也可以說是打工仔和老板的關系，永遠不會變。

那么，什么是為人臣的本分？曾國藩又是因為什么跟咸豐皇帝發生了沖突？曾國藩的為官之道，對于我們現代人會有什么啟示？敬請收看《曾國藩家訓》

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折子，這簡直就是在痛批咸豐皇帝。還害怕皇帝看不到，上朝時，把這篇文章背了上來，他奏的事就是這篇折子，背了下來，湖南口音重，怕聽不到，加重音，當著滿朝文武罵，大家一聽，都呆了。曾國藩獲得震撼的演講效果。他批什么？三條：一是防瑣碎之風，上臺后，心血來潮，突然想起什么事，都無關緊要，導致前線戰敗。責任在你。咸豐惱火，責任到自己身上了，他火了，年輕，不知道該不該發作，大臣們看出不高興，有人使眼色給曾國藩，他卻怕錯背了，他根本看不見，接著背。

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家，文壇盟主，損他這個，氣壞了。寫奏折，江西的事，不管了。這次咸豐回答，知道了。

曾國藩傻了，自己的湘軍給了別人，憋在家一年，一年后，咸豐成了熱鍋上的螞蟻，湘軍指揮不動，趕快下圣旨，去帶兵，這次曾國藩一句話不說，去了。這是兩次有名的碰撞。

那么曾國藩為什么要跟皇帝叫板呢？之所以敢叫板，看起來斗得熱鬧，但也有別有洞天處。

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忠誠，就是因為他認為忠君就是愛國。核心觀念就是忠誠。做人要守做人的本分，人的根本就是忠誠。守住了就可以在紛繁的世務中成就自己。

二是講原則性也要靈活。他的一生講原則，但是有不乏滑處。江西一事，細想想，咸豐主動要求批評，他不是沒來由地，不會殺頭，最后一點事沒有。可以樹得忠臣之名，一上，這事驚動朝野。小皇帝登基，可以迅速留下深刻印象。后來唐鑒提出推薦他為湖南團練副臣，一下讓咸豐想起他來。險中求勝是有心機的。他還是以原則性為本。晚年給弟弟寫 信說：“弟當以我為戒，無慣習機械變詐，恐愈久而愈薄耳。” 有時我的權謀還是講究了一些，我覺得還是不好，再這么講究對自己的德行有損，說出這樣的話不簡單。

三是擺正思想位置與心態。與咸豐有別扭，但是始終把自己擺在臣下的位置上。不是因為忠不把皇帝放在眼里，批皇帝也是出于愛護。不因耿介不把領導放在眼中。后來慈禧殺了八大臣，垂簾聽政，曾國藩聽說，擔心，他從兩江總督提為直隸總督，他很緊張，是好事還是壞事？這人沒接觸過，這么厲害，不能不去呀。把謀略安排好進京見了。她三次召見，問他廢話，全無關緊要，曾國藩失望。他寫道：“兩宮才地平常，見面無一要語，皇上沖默，亦無從測之。恭邸極聰明，而晃蕩不能立足?！痹u價三個重要的人。慈禧太后才干平常，只會弄權，不會治國。這不行?；噬贤文挲g小，沒說過一句話，恭親王聰明過度，輕浮不能成大事，早晚會與慈禧斗起來。甚可憂。朝廷沒希望 了?？吹脺恃健：髞聿痪霉欢妨似饋砹?。只留下了一個恭王府。晚年，因為曾國藩地位高，特意讓曾國藩去處理，他講究忠誠，流淚準備棺材去了，留下一句話： “大將不辭刀頭死，豈因禍福而避趨？”然后去處理天津教案，留下終身遺憾。知道慈禧居心叵測，但是他堅守忠誠，擺正下級心態，硬頭皮去做這個，這叫忠誠成 就了他，成了同治中興

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這個忠誠非常重要，是一個知識分子，安身立命之所在。團隊組織中沒了這個，就沒了凝聚力。對下級對同事對團隊呢？

百家講壇：曾國藩家訓

（十）《用人必先知人》

曾國藩曾經說過一句話，“至用人一節，實為萬事根本。”意思就是你但凡想成就一番事業，沒有什么比識人、用人更重要的了。所以他說“辦事不外用人，用人必先知人。知人之道，總須多見幾次，親加察看，方能得其大概?！蹦憧?，平常我們在民間傳得很神，說曾國藩看人看一遍、掃一眼就能把一個人琢磨得八九不離十，明顯這是民間夸張了。曾國藩自己說了嘛，見一個人識一個人怎么樣，總需多鑒幾次，親加察看。說明他實踐中去了解一個人或鑒別一個人的時候，是往往是親自察看的。另外，還經常反復地琢磨、揣摩，總需多鑒幾次。

那么我們就想問了，有哪些人是曾國藩“多鑒幾次、親加察看”挑選出來的人才呢？這里頭有一個非常典型的人，這個人是誰呢？就是曾國藩曾經三顧茅廬才請出來的一個湘軍大將重要的人物——彭玉麟。通過曾國藩請出彭玉麟，我們就可以看出曾國藩的人才觀和識人觀。

這個彭玉麟我們簡單介紹一下他的歷史地位，以便讓大家對這個人有一個感性的認識。我們都知道曾國藩號稱是晚清中興名臣之首，那么中興名臣有哪些呢？當時較為流行的說法有兩個版本，分別有兩個四大中興名臣。一個就是曾、胡、左、李，就是曾國藩、胡林翼、左宗棠和李鴻章。還有一個版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鴻章換成彭玉麟。而且當時的人還特別喜歡拿李鴻章和彭玉麟比較。當時流行一句話，叫什么呢？叫李鴻章拼命想做官，彭玉麟拼命想辭官。當然大家這么說倒不是要貶李

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鴻章，事實上在官場絕大多數人都是拼命想做官的，大家這么說，是想突出這個彭玉麟太奇特了，奇特在哪兒呢？就是他拼命辭官。

彭玉麟拼命辭官，可以說在清代政壇甚至在中國古代的政壇都是絕無僅有的。他一生中六次辭官，143590263.doc 的信仰是馬革裹尸，他聽到消息，雖然六十九了，但是烈士暮年，壯心不已。到前線，鎮南關大捷，正是他領導下少有的軍事輝煌。中法戰爭節節勝利。當時主政是李鴻章，他主和，彭玉麟明明勝利，朝廷卻主張議和，彭玉麟上書不可和談的理由。必須一戰。但是軟弱的清王朝被打怕了，最后還是和談了。最憋屈了。彭玉麟憤而辭官。一生六次辭官，用實踐踐行了三不要的信念。愛民愛家愛國，想不到晚清有這樣的人。所以很多人奇怪，怎么會有這樣的人出現在晚清，這得說到曾國藩的識人。曾國藩請彭玉麟像劉備請諸葛亮一樣，真的是三顧茅廬。曾國藩做湖南團練大臣，想把團練綠營一起合練，導致綠營兵變，差點要了老命，他狼狽跑到衡陽去了。他想明白了，要想有所作為，得有自己的隊伍。人才最重要。曾國藩清楚，得遍招學生故舊，到處訪求人才。

兩件事，讓他下決心請彭玉麟出山。一是咸豐二年，他到落

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他發現奇怪的事，窮，但在屋子里鋪滿字畫。是自己畫的。畫都是一個內容，都畫的是梅花梅樹，他不好意思問，一打聽，感動呀。原來有一個故事，彭玉麟小時候在外婆家長大，外婆心地善良，救一個拐賣的女孩，他叫她梅小姑，兩人同歲，從小一起長大。兩小無猜，兩人感情越來越深。心底有了對方，但是長大了，這話不好提，輩份不合，外婆反對是因為算命，兩人八字不和，堅決不同意兩人的事。彭玉麟要回家，父親在老家，他要回去了，跟梅小姑分別，他發誓不負一生情意，定要回來娶你，是現實不可靠。父親死了，母親堅決不同意，張羅著讓他結婚，他是孝子，沒辦法，只好結婚。那邊苦苦等待，相思成疾，舅舅作主嫁給了別人。兩年收到病逝的消息。彭玉麟心中大悔。后來一生對梅小姑懺悔，要盡一生氣力畫十萬梅花，祭奠。后來妻死了，堅決不娶。一生不再娶。最后用盡一生氣力畫了十萬幅梅花，被稱為最癡情的高官。把梅花畫絕了，被稱為兵家梅花。成了清代畫壇雙絕之一。他寫過詩：“生平最薄封侯愿，愿與梅花過一生?！币簧鷺O其節儉，僅一老兵相隨，有關梅的詩也是非常多。曾國藩感動得不得了。血性男兒。這正是要找的人，二顧，還沒請出來。彭玉麟不出來，理由是守喪。

曾國藩細細琢磨，想明白，想到法子，一定能請出來。說到他的用人觀識人觀。一個著名的理論是四個基本原則：一要才堪治民，二要不怕死，三不計名利，四是要耐受辛苦。他還洋洋灑灑地說了一大堆?！按蟮钟兄伊x血性者，則四者相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃?！弊钪匾氖且兄伊x血性，這是

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運動起點就是從海軍開始，正是彭玉麟幫他做。組建起最早意義的海軍。這是公認中國最代史上中國海軍的締造者。這與曾國藩的識人有關。用忠義血性請出彭玉麟，實在聰明。用信仰觀感動他是太聰明了。像彭玉麟這樣的人鳳毛麟角，難得一遇，靠這樣的一人，肯定不行。遇到其他人呢？

百家講壇：曾國藩家訓

（十一）《用人四部曲》

我們都知道，曹操有一句名言，很簡單四個字，唯才是舉。意思也很明了，現在都成成語了，只要但凡是個人才，我就用他。但問題是，什么樣的人才算是人才呢？我們平常說，寸有所長，尺有所短。你要說兩小兒辨日還難倒孔子呢。兩小兒算有才吧。要說全才，那誰也不能像諸葛亮那樣，諸葛亮這種上知天文、下知地理、易卜陰陽、無所不知、無所不曉的人，500年才出一個。就算是諸葛亮，那也有短腿的地方啊，是不是？武不能上馬征戰，謀略雖好但是他沒聽魏延，兵出子午谷啊，而且還揮淚斬了馬謖，這說明他用人也有責任。

所以就算《三國演義》中的“狀諸葛之智而近妖”，把諸葛亮說得跟神一樣的，那也不能是完人，是不是？那么什么樣的人才能算是真正的人才呢？什么樣的唯才是舉才是合理的、科學的唯才是舉呢？當然，曹操說這句話，他自己做得很好，他在唯才是舉上做得非常好。但是我個人覺得在唯才是舉上做得更科學、更有現代社會學意義和人才學意義的，這是晚清中興名臣曾國藩。那曾國藩不僅自己做得非常獨特，做得非常有歷史意義和歷史價值，而且他還特別把這一點當做心得體會，在他的家書、家訓里頭傳授給他的弟弟和他的孩子。

那么他的唯才是舉獨特在哪里？看兩個例子。一是塔齊步的例子，他到長沙組織

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團練，這相當于民兵組織，與政府軍綠營整合訓練，想訓練出自己的隊伍。他是湖南團練大臣，想整合綠營，就越權了。幸好，當時湖南巡撫張亮基非常支持他。曾國藩就大張旗鼓地訓練兩軍，問題是還得有底下人支持。綠營也得有人呀。他意識到這個問題的嚴重性。一定要在綠營中培養自己的人才。這樣就能令行禁止。他就琢磨在綠營中發展自己的親密的人才隊伍來呢。晚清政治腐敗，大家要交際就得吃喝得公關交際。他很少參與，他的方法獨特，天天在綠營的駐營地瞎轉悠，微服私訪。每天興沖沖出去，郁悶地回來。幾天一無所獲。曾國藩有一天晃呢，看到一位將官，曾眼前一亮，這個人穿著將官的軍服，但是腳上穿著草鞋。曾國藩就上前搭話，這人看到他是忠厚長者，就跟他說是綠營守備，叫塔齊步，曾國藩對這個名字有印象。先前跟張亮基聊天，剛好發現張亮基在看信，還說文理不通。曾國藩就問了一句，知道是建議，可笑的是文理不通。沒搭理他，他又寫一封，還不如上次的。曾國藩看，確實是病句一大堆，但是讀完后，曾國藩也覺得沒特別想法，但是署名就是塔齊步，不是漢人，是滿人。一個滿族人寫的信，就勸他，說不定寫的不如說的，不如約見一下，萬一有才呢。他還真約了。談完后，跟曾國藩說還不如寫的。說的更是不行。根本不行。曾國藩就沒當回事。這讓他想起來了，說的不行寫的不行，腳下卻行，穿著草鞋，就請他到自己的衙門來。兩人徹夜長談，曾國藩感嘆人才呀，光穿草鞋就是人才，他最看不起的就是花拳繡腿的東西，沒工夫，說明他吃苦。后來綠營叛變，曾國藩到衡陽練兵，新來巡撫駱秉章不當他回事，他要求帶走塔齊步。這人有眼光，愿意去。靖港大敗時，曾國藩特沒面子，還受到左宗棠嘲笑。就因為他帶水師去打靖港。結果塔齊步陸軍挽回戰局，后來曾國藩特別倚重他，到了無以復加的地步，戰死沙場時，親自為塔齊步大哭。折了一臂。

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羅澤南自稱羅山，時人稱他為羅羅山。這是湖湘名宿。王增是羅澤南的學生。是學生里頭最有才的人。王增有才到什么程度呢？平常上課時，談論大事，但凡他開口，別人無法說話，口才太了得。不僅才思敏捷，聲若還如洪鐘，很快加速度狀態，沒人能打斷他。每次只有羅老師能插上話，還得蠻橫。羅老師沒法時總說，“璞山盍少休，讓吾儕一開口乎？”就說你歇口氣，讓我們也說兩句，他才不好意思地讓別人說，這對師生有意思吧？羅澤南倍受張亮基欣賞。像后來許多人都是他學生。他年紀比曾國藩大，他資歷老。問題是，羅澤南這些人高資歷，為什么甘心成曾國藩的手下呢？王增這人有才，性格張揚，非常尊敬曾國藩，羅澤南學生也以師禮待之。曾國藩把自己最喜歡的二十三史送給了他。這是當年借一百兩銀子買的。這看出他多器重王增呀。但兩人鬧翻了。曾在湘練兵，讓王增去招兵，只招三千，結果他一副熱情，一下子招了一萬多，回來還高興。曾國藩不高興，我是統帥，你怎么不聽將令？王增口才好呀，一聽，不高興了。招了多，不是好事嗎？還埋怨我。曾國藩插不進話，不解釋，只準七百，沒編制。王增火得不得了。氣憤到上書，駱秉章。把內部矛盾公開化。是左宗棠管事，平生給曾挑刺的人，寫信挖苦?！皽焐繃@人才難得，吾竊哂之??王璞山其一也。”你平時不是吹牛唯才是舉，我不屑，你表里不一，用不了人才，證據就是王增。一頓窮損。回信駱秉章，“璞山之勇，若歸我督帶，則須受節制。此一定之理。既不受節制，自難挈之同行，若聽璞山自成一軍，公宜先行奏明，世雖大亂，而綱紀不可紊也?！币屗谖业年犖槔镱^就得聽我的。要么讓他自成一軍。他是有才，不聽命令，你收走吧。兩人就鬧翻了。

說到曾國藩自己理解的唯才是舉觀，與一般人理解不一樣。這是曹操提出來的。歷史上用得最好的是誰，曹劉。曹操與劉邦。劉邦與項羽爭霸，劉邦沒文化沒知識沒長相沒力氣，出身更不好，項羽是貴族，劉邦是無業流民，什么都不如項羽，但是只

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有一點比項羽強，這一點讓他戰勝項羽，這就是肯用人。真是唯才是舉。曹操解釋是，“至負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術者，其各舉所知，勿有所遺?！敝灰胁趴梢灾螄教煜?，推薦給我，我就用。不是簡單地用，曾國藩用人智慧可以看出他有體系。他總結過，分四步來做，叫用人四部曲：

一是廣收，意思與曹操一樣，人才都有特長，他常教訓弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用?！辈灰X得沒有人才，人才多得是，是你沒有看人才的胸襟與眼光，像我，與你不一樣，“凡有一長一技者，兄斷不肯輕視”。確實他能發現其才能。他說過“為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數覲?！比硕加兴接刑亻L讓他發揮出來就行了。

二是慎用，這是他用人論里最關鍵處。有人才意識就容易發現。還要慎用?！笆罩鋸V，用之欲其慎，吾輩所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟無可著力之處?！逼缴腔鄱荚谠趺从萌松希藳]什么。最大本事是用得準與對。更重要的是，重用塔齊步是真的只因為一雙草鞋？他能打仗也實在出乎意料，征戰前，就倚重。后來曾國藩表述過，他看得遠，就因為他是滿族將領，滿族政權提防漢人，尤其是漢人組建軍隊，曾國藩得找信得過的心腹來，朝廷就會信任些，隨便找，只會壞人才環境，得有才，還得可堪此任，所以塔齊步最準確。羅澤南，也是，許多學生是他的，因為羅澤南死心塌地，學生們也死心塌地。

三是勤教，發現用對之后，這是培訓，是人才培訓的思路。不能任意他自己的發展。得不斷引導他們，按你的方向發展前進。平時，他們師生相稱，事實上，曾國藩認可的是李鴻章。手下將領都認可這種關系，為什么呢？因為曾國藩確實像老師一樣循循善誘。平時練兵時，他都要先訓話，時間都在半到一個時辰。親力親為，氣力多大呀。不容易。

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四是嚴絕。這就要說到不用王增這樣的大才，他有明確的人才認識，要成事，得靠一個隊伍，組成人才環境，得有序得穩定。人才團隊才能良性循環，這好理解。市場經濟下，許多小企業做不大，人才流失太頻繁，無法形成人才環境。曾國藩認識到，就要做到保證人才環境的穩定。兩種人不用，一是表現欲極強的人，二是雖有大才但是性格極其激烈的人。像王增是。左宗棠也是，只是把他當作搭檔來對待。這上升到人才管理的層次上了。王增這樣的人，在團隊里容易產生這樣影響，會影響一個個人。有這樣的幾個，領導難領導自己的隊伍。寧可棄其才不用，也得保證領導核心下人才團隊的穩定。他總結時說，“為政之道，得人治事二者并重，得人不外四條：廣收、慎用、勤教、嚴絕?！睆V收，就是發現人才；慎用是用對人才；勤教人才培訓；嚴絕是人才管理。這個成了體系，具備了人力資源學的社會學意義了。因為他自己經歷與善學思考有關，也與西學東漸之風漸起有關。兩個孩子去學西方社會學與科學，他也會受到影響。林則徐是睜眼看世界的

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老爹，居然對兩個兒子的表態，大兒子曾紀澤考了一次科舉，二兒子索性沒考過，兩個兒子的要求在當時知識分子看來絕對是非理性要求，大多數人很難接受，可曾國藩呢，沒二話，居然同意了。不僅同意了，而且還在這個家書里頭，包括在家訓里頭，給兒子家訓的交談里頭，你不參加科舉考試，你想學什么呢？老大說，我想學西方社會學，沒問題給你找老師，老二說我想學習方自然科學，沒問題，給你找老師。曾國藩自己這方面不擅長，請人給兩個孩子當老師。都請了哪些人呢？很有名的一些人，李善蘭、華衡芳、徐壽、容閎，這些人，在中國近代史上都是鼎鼎有名的人物。那曾國藩怎么能請到這些人呢？

這與他和這些人的關系有關，舉例子來看看，一是容閎，一是李善蘭。容閎號稱中國留學生之父。

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三千海里，回到了祖國。開始在商行做茶葉生意，九江是茶葉中轉基地。他干得特好。有朋友反復給他寫信，華衡芳、李善蘭催他去見曾國藩。

他打定主意，不開口，況且封建的理學宗師與自己有什么共同語言？在意料中也出乎意料。進了總督府大廳，朋友們退走了，只他自己尷尬地對著。過程非常有趣。曾國藩請他落座，一聲不吭地看著容閎。半天不說話，曾國藩的三角眼看著容閎，這讓他緊張。微笑地看，容閎更覺得嚇人。后來想想，太不像話了，你看我，我也看你。也微笑著看曾國藩。二人都不說話。半天，曾國藩哈哈大笑，說先生啊，你到我這里來，想不想帶兵呀？想帶多少呀？這是問他的

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有道理。得六萬兩白銀去美國買這種母機。曾國藩了解不多，但是立即決定沒問題，給六萬八千兩。容閎立即啟程，去了。當時不得了，交給他去美國，稍靠不住怎么辦？那里引渡都沒有，就信他，容閎感動了。買回了一些，建立了

第三篇：免費下載 百家講壇講稿文字材料：曾國藩家訓(酈波評說曾國藩家訓)

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百家講壇：曾國藩家訓（酈波評說曾國藩家訓）

主講人簡介：

酈波，1972年4月17日出生，祖籍江蘇省丹陽市。中共黨員。現任南京師范大學副教授，碩士生導師。南京師范大學中國古典文學與文化專業博士，漢語言文學博士后。2007年出現在江蘇城市頻道《萬家燈火》節目，開創了該節目收視率的

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曾國藩成功之道的現代啟示（隋麗娟）晚清名臣曾國藩：治世與自?。愔俚ぃ┰鴩摹肮俚馈敝儯ǘ瓍擦郑?/p>

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百家講壇：曾國藩家訓

（一）《誰來拯救笨小孩》

（曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興

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有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這應該是富人家，也少有吃苦的后代。這小偷主意是沒錯，這想法也沒錯，這孩子也正讀一篇普通 的文章。可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背這篇《岳陽樓記》，磕磕巴巴地就是背不下來，半天才吭哧一句下來。倒騰來一遍倒騰去一遍，弄了十幾 遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷到后來是可忍孰不可忍，眼看著天就要亮了必須得有所行動。所以他極其惱火，最后實在忍不住了，蹭的一下從房梁上就跳下 去了，滿肚子怒火上前一步，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上啪的一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的？”說著小 偷一張口，就把《岳陽樓記》背 了一遍。他被背誦背順了，再指著他罵他，“瞧你笨的，還讀什么書呀？”說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊 叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

人人都說他事業驚人，小時天縱奇才，要不然沒那么大名頭，要不然后來那么多人佩服他。像毛 澤 東說獨服曾文正。蔣 介 石平生最佩服也是曾國藩，據說蔣介石床頭只放《圣經》和《曾國藩家書》兩本書。不能因此說他小時聰明。他小時真笨，有史料證明，后人也有評論提到過。像梁啟超說過：“固非有超群絕倫之天才，在并 時諸賢杰中，稱最鈍挫?！币话闳硕紓魉r聰明，那是胡扯，哪有天才？他比一般人都不如。當時名人中他最笨。這不是瞎話，那篇文章叫《有史以來不一二睹之 大人》。文章是極力推崇曾國藩的。這說明是實事求是的。那么，這么笨的怎么就成就了大業嗎？再看他除了笨還有什么缺點？

1830年十九歲，父親覺得他真教不出來，送給朋友汪老師來教。他也認同太笨了。一次汪老師指著就罵他，天生的蠢貨，將來有出息，我給你背傘。曾國藩也一 點反應也沒有。笨沒考上科舉，但是發奮，146238875.doc

靖港。到了后，水師攻城，曾讓陸營搭浮橋。結果是誘餌，太平軍正等著他?；馃父邸Ｒ幌伦铀畮焷y了套。沒經驗的湘軍亂了，不得了。這些新兵全往后跑。曾國藩急了，讓親兵拿著令旗站到浮橋上大喝，過令旗斬。他斬 了一個。大家愣了。還接著跑。他夠不著斬了。氣得無可奈何。手下都急了，叫他跑。把他拖上戰船。太平軍人不多，但跟著掩殺，曾國藩被殺得大敗。曾國藩看著 江水，發呆。手下人不敢說話。他發了一會呆，往前走，掉到水里了。春寒時，他情急下，想投水自盡。當時人回憶說，“文正衣濕衣蓬首跣足，勸之食，不食。乃 移居城南妙高峰。再草遺屬，處分后事，將以翼日自裁?！焙貌蝗菀拙壬蟻?，讓換衣服不肯，吃飯不肯吃。大家勸他想開點，他還想不開，寫遺囑，還想去死。成大 業者不拘小敗。這不過小敗，至于尋死嗎？后來人家嘲笑他沒大將幾度。最后不自殺，說起來也是他實在沒眼光，湘潭那兒是主戰場。那邊大敗林紹璋，大獲全勝。消息傳來，他不死了。靖港之戰看，他不算指揮若定吧，不能眼有全局吧？

除了愚昧，性格有缺點，還有著人生遺憾，最大的是天津教案。直隸總督時，當時大案，幾十個小孩失蹤，當地嫌疑人是王三，是法國一個教堂的教民，當時去要 人，天主教堂說沒這個人。對質時，情緒失控了。市民放火燒了教堂。天津領事館許多人死亡。慈禧下令讓曾國藩去處理。當時他在領導洋務運動，特別不想開戰。他處理時軟，沒想到百姓情緒辦。天下人都罵他是賣國賊。后來一再聲明，但是臨死前也后悔最大遺憾是天津教案。

有人說他影響中國后代歷史

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別人說的都是空話，他寫的都不是空的，比唐宋來許多人說的話，對我來說，對 后代人來說都讓人終身受益。不僅是清中興名臣，也是教育家。我們正是從這個意義上來重新審視這個家書的內容。他和他的家書有不可動搖的地位，是標準的家 訓。影響大而深遠。

這部書大多寫在他當官之后，不僅寫給兒子，還有家人。教育家人做人和做事兩塊。這是儒家強調的核心。孔子強調仁，講人與人的關系。曾國藩從這個字上獲得什么啟迪呢？

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（二）《無一日不讀書》

“吾輩讀書只有兩事，一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事，以圖自衛其身?！弊x書可以樹立正確的人生觀價值觀，還可以獲得專業技術。

我們說曾國藩之所以能成為曾國藩，是和他以儒學作為畢生的信仰和信念分不開的。所以一個人只有精神世界強大，才能在現實世界強大。

事實上曾國藩原來也只是一個資質很普通的孩子，當然后來有很多人傳說他少年時怎么聰穎、聰慧。事實上人出了名都這樣，名人出名之后，大家就會傳說他怎么天 資聰穎，怎么小時候就是個天才。哪兒有那么多天才啊？一般孩子資質差別不大，都不大，但是為什么非常平常的曾國藩就能培養出自己堅定的人生信念和信仰來 呢？這就要從曾國藩的科舉說起了。我們知道明、清兩朝的科舉非常難考，所以最有名的范進中舉大家都知道，考了多少年一直考到50多歲，都考瘋了，才考上了 一個舉人，最低級的鄉試才算過關。

但是有一個人比范進中舉還不容易呢，誰呢？就是曾國藩他爹，叫曾麟書。別看這名字起得很雅，麟書，看上去很有學問，但是這個科舉考試可要了他的命。不說鄉 試，考秀才這一級他整整考了16次都沒考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸運數字，總算考上了。這時候他已經40多歲了，曾國藩都20多歲了。所 以實在是考不動了，路漫漫其修遠兮，他不考了，然后把希望都寄托在他兒子身上，就回家了。

曾國藩比他爹強，為什么他爹把希望都寄托在他身上，因為他明顯比他爹強。23歲就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考這個鄉試，也不知道他運氣怎么那 么好，146238875.doc

在不一樣，是由當地的商會或者在京的名人 出資建的。當時叫會館，他就住在長沙會館。當時重鄉誼，但凡有老鄉來，收費低。曾住進長沙會館，可是沒有料到的是，勢在必得的會試考試給了他當頭一棒，他 沒考上。沒考上就該回家，因為輪好幾年才有一次。要說曾國藩運氣好，146238875.doc

鍵的話，買書的初衷是為了讀，細心讀，這話最重要。我們多數人喜歡買書，但不好讀。父親不愧于這 名字，樹立了兒子讀書的習慣。曾國藩仰天發誓，要好好讀這套書。有時，平常一句話，對孩子影響大得多。此后兩年，每天沒間斷地讀史書，而且做筆記，認真地 用了兩年時間讀了二十三史。這兩年過得拮據。兩年后要去參加考試，還得借錢去考。一路到北京，奔長沙會館去了，只三吊錢了。但是這堅強的信念，曾國藩一鳴 驚人，成了湖南曾家

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札記，要動手，要寫下所感所想，后來胡適 對這個讀書法最為推崇。三是一定要培養個人的讀書興趣和方向。兒子也未必與父親一樣。兩個兒子都與他不同。他甚至也找來相關的書讀。他當時身邊網羅天下巨 才，著名科學家都在他府中。所以，蘇東坡說“可以食無肉，不可居無竹”，曾國藩說“不可一日不讀書”。這是他唯一驕傲的地方。這是擲地有聲的，得多大毅力 呀。

百家講壇：曾國藩家訓

（三）《撐起兩根窮骨頭》

（清朝官員的薪俸是不低的，特別是曾國藩最后已經升任兩江總督和直隸總督，收入應該是很可觀的。因此曾國藩雖然不至于過多么奢侈的生活，應該也不會過得很 清苦，可是曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，而且曾國藩也在給自己的弟弟和子女的家書中告誡他們說“無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕 奢倦怠，未有不敗”?？梢娫谠鴩磥砬趦€節約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業，那么曾國藩為什么會這么說呢？為 什么一個“窮”字會讓他堅持了一輩子？）

前些年流行一句話，叫什么呢？叫做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖。那么我們就想問了，做官到底要學曾國藩的什么呢？一般人都以為曾國藩在晚晴政壇始終屹立 不到，要學應該學他那個左右逢源的做官技巧。但是，曾國藩的做官技巧到底是什么？說起來有一大堆。但曾國藩他自己認為，他做官的根本以及做官最大的技巧就 一個字，什么字呢？窮。在給九弟的家書中曾說過，他覺得弟弟們也要當官，先把為官的心得說說。他認為最重要的就是：“予自三十歲以來，即以做官發財為可 恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人，章明鑒臨，予不食言?！蔽蚁騺碚J為做官發財是羞恥的，做官貧窮為榮，我將來遺產里 有做官的錢是違背人生信仰的。老天可以作證，我絕不食言。清廉為本，才是好官，但這話里還有三個蹊蹺處，一是清廉是應該的，正常的事，是人盡皆知的道理，為什么他要發誓呢？二是內容上，將來遺產里有做官的錢，是可羞的，但我們知道他做到了總督，遺產里怎么可能沒有做官的錢呢？兩江總督工資高呀，怎么沒有 呢？三是客觀事實與這段話的矛盾。他是湖南湘鄉人，清代沒出過大官，后來有許多。因為他喜歡提拔鄉人。所以有許多老鄉。這是一人得道雞犬升天，他成了最大 的鄉紳富戶。他說不貪財，不是矛盾嗎？是不是放空炮呢？我們先放下一三，先看

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呢？有多少遺產呢？多少應該有一點。一個例子 可以反證，他兩個兒子后來當朝為官，家庭教育下，向來清廉。曾紀澤做到外交家。明確寫他一生尤其是英法大使時，把工資拿來工作中去，一向勤儉持家，不買新 衣，弟弟更窮。一次，曾紀澤出使英國，曾紀鴻生病，得看病，抓藥，這個錢都沒有。他們一直拮據。藥錢都沒有。怎么辦？跟大哥借，但想想算了，他家也窮，哪 有錢借給自己呀？這時，曾國藩也沒死多久，事實證明他們兩個也品節高，怎么沒錢看病呢？萬般無奈下左宗棠聽說后熱淚盈眶，教子有方呀。慷慨解囊，為他雪中 送炭，度過難關。

曾國藩家并不富，是曾家家族是首富。尤其是九弟曾國荃。他們兄弟多，曾國荃一般在軍中被稱九帥，他貪婪，帶兵狠。當時曾家五兄弟如狼似虎。最狠的正是曾國 荃。他喪盡天良的是屠城?？v兵搶錢。知弟莫若兄，所以寫信時說得守貧窮。拿自身為榜樣，希望能讓弟弟走上正途。但是幾個弟弟在清廉上沒辦法。曾國荃最會搶 劫，把錢運回老家。曾國藩想教育好弟弟。但是沒轍，弟弟不聽。后來曾國藩手下最清廉的一個人實在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十條罪狀。先給曾國藩 看，請轉遞朝廷，他為難了。幾個弟弟跟著出來打仗。三五弟死于戰場，他覺得虧欠弟弟，護短。壓了下去。曾國荃大興土木，還替哥哥出主意，看老屋破舊，是曾 國藩一支的，替他建，翻修了一下，還新建了幾間，沒敢特別搞，哥哥果然大怒，寫信罵他。新房子搬出來就難了。曾國藩意思是由奢入儉難。

曾國藩和家人過得清苦，為什么一定要過窮呢？主要有三個原因：

一是他認為官場上窮字是保身之道。當時他是清朝最受重用的漢族官員。清不敢重用漢人，有實權的像兵權不敢放心地交給漢人，他是例外，這是時事所迫，組建湘 軍時，一開始大捷，趁勢兵進湖北，打到武昌城下，收復三鎮。咸豐高興得很哪。沒想到一書生能建此奇功。獲此大勝，孰非意料所及？一高興，封官許愿，封湖北 巡撫。曾國藩一看，非常高興有實權。但是官場規矩是你得客氣客氣一下。他寫奏折，說自己才德不足，客氣一番，大家都這么做，哪知道這個奏折一上，過了七 天，咸豐批復下來了，讓他想不到。“朕料汝必辭，又念及整師東下，署撫空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡撫。”那就算了，就不要當了。這不是逗你玩 嗎？咸豐還有一段話，還罵了他一頓。說上次奏折為什么不署湖北巡撫的官銜？曾國藩暈了，這是莫名其妙呀。大家都替他鳴不平，曾國藩卻早知道是為什么。當時 大捷確實高興，大學士跟咸豐說，“曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫身一嗥蹶起，從之者萬余人，想非國家之福也?！痹诶霞叶n，不過平民百姓，四方響應，恐怕不是 國家之福吧，咸豐一下想起滿漢相防的祖訓。所以咸豐一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾國藩明

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鏡一樣。打下天津后，湘軍各級將領建議反了滿清，曾國藩 不肯。他身上有根深蒂固的君臣觀。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初滿清時刻提防他。所以他在官場上一直如履薄冰。他懂得為官之道，明哲保身。這 根本就得窮，不貪，就意味著沒野心，不會給人把柄。組湘軍，就擬口號，不怕死不貪財。這是岳飛的話，說明他是精忠報國。在錢財上沒給人抓住過把柄。

二是在人生上，窮也是善身之道。民間有俗話是男人有錢就變壞。其實對于男人來講危險的是金錢和權力。名利場場場都是危局，硬到錢，男人沒有不壞身的。所以 小人喻于利。曾國藩只好下盡決心教育孩子。寫給九歲的紀鴻的信，先鼓勵，說他九歲就懂事，好。“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君 子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！蔽也⒉幌Ｍ敶蠊?，只希望當君子。當君子最重要，一個條件是勤儉自持。最后說：“爾年尚幼，切 不可貪愛奢華，不可慣習懶惰，無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！闭媸敲匝?。這是治世之名言。所以我們看現在富二代問 題，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有錢也得窮著養。

三是窮和人生信仰有關。他是標準的儒生。理學宗師自命。禮義廉恥是他的最高標準。一次李鴻章請曾家女眷吃飯，兩個女兒吵了一架，兩人只一條漂亮的褲子，還 是大嫂留下來的，搶著要穿。妹妹搶不過就哭了。曾國藩說明年我還能做，答應給你單獨做一條。小女兒高興極了。這奇怪。至于要連任才給女兒做一條像樣的褲 子？完全是他向來這樣要求自己?？贾羞M士時，做過一件馬褂，一輩子就一件，一穿穿了三十年。過年過節才穿，死時仍是新的一樣。三十年呀。他有名言說：“古 語云衣不如新，人不如故，然以吾觀之，衣亦不如故也?！睘槭裁匆路彩桥f的好呢？那是因為生活還是儉約為好。他叫一品宰相，每餐只吃一飯一菜，他只吃眼前 菜。到揚州去視察時，有錢人多，拍馬屁足，備下盛大的宴會來招待，不好拒絕，一去看傻了。奢侈到這種地步，他實在吃不下去，吃吃眼前幾筷子菜。下來后，跟 身邊人解釋了，一食千金，吾口不忍食，目不忍睹。用這個表明自己的態度做無聲的抗議。他有名聯：“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭?！边@樣人生才生機盎 然。還說：“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事?！备F不得，就不可能成就非凡人生。安貧樂道說起來容易，做起來難。除了窮，有沒有哪種說時容易做得 難的事呢？

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百家講壇：曾國藩家訓

（四）《養得胸中一種恬靜》

（靜坐可以幫助人內心寧靜，但是曾國藩之所以在修身養性、待人處事各個方面都有獨到的見解，最終寫出備受后人稱贊的《曾國藩日記》和《曾國藩家書》，難道僅僅是因為他有靜坐的習慣嗎？說到曾國藩家訓，不得不提的就是《曾國藩日記》。根據史料記載，曾國藩從公元1839年開始寫日記，一直堅持不懈長達三十余年，直至他去世的前一天。所 以《曾國藩日記》不僅包括了修身養性、待人處事和為官之道等各個方面，更是曾國藩內心世界最真實的記錄。今天當我們翻開《曾國藩日記》，會發現兩百多年前 剛剛步入仕途的曾國藩其實是一個滿身缺點、舉止輕浮，做了不少荒唐事的浪蕩公子。但是后來有一個人送給曾國藩一個字，不但幫助他徹底改掉了身上的毛病，從 此更省身也密、見理也明。而曾國藩在日記和家書中也反反復復多次提到這個字，告誡子孫只要做到這個字就“便有幾分真學問”。那么究竟是什么人送給曾國藩哪 個字？為什么單憑著一個字就可以改變曾國藩的人生呢？）

1838年，他考中進士，做京官了。官職工資都不高，只是低級的京官，但京官畢竟有面子。想把父親接進京風光一下，兩年后成行了。沒多久，父親要回家。曾 國藩沒辦法，只好讓他回去?；丶液?，父親寫信給他，重要，不過是拉拉家常。最后不經意地給他提出一個忠告，要節欲節勞節飲食。他一看，臉紅了。立即慚愧得 無地自容。說明他的缺點父親都看不進去了。他是一身缺點，比一般人都嚴重。他能改掉是我講的原因。這三節到底對不對呢？先看

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同去。然后兩人去菜市口看。路上后悔了，想想自己理學 自命，要做儒士，這是他應該去做的嗎？這次先后悔了。但是，不好駁同學面子，也沒看過，所以猶豫，徘徊良久，始歸。

曾國藩的父親告誡兒子要節欲，確實是有理由的，但是他竟然還在信里要求曾國藩節勞和節飲食，這是為什么呢？根據記載，當時曾國藩是翰林院的學士，那是一個 非常清閑的閑職，根本就不勞苦。而且曾國藩天生就比較瘦，從來沒胖過，那么曾國藩的父親對兒子的忠告到底從何而來呢？父親能看得下到頭這些嗎？回老家寫信 告誡兒子。當然孟子也說過，食色性也。他不是流氓式好色，只是正常對欲念難把持的人。他覺得這也非常丟人的事。對有大志的人來說，難面對這樣的現實。他看 過信后，不啻當頭棒喝。所以他寫下：“接家信，大人教以保身三要，曰節欲節勞節飲食。小子讀之，悚然。小子一喜一怒，勞逸疴養，無刻不縈于大人之懷也。若 不敬身，真禽獸也?！备赣H說的真不錯，原來我有這么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否則我是禽獸。他說過“不為圣人，便是禽獸”。所以立誓要改掉滿身缺 點，告別舊我。他接到父親的“三節”后，痛下決心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不無端發怒，戒嫉妒戒掉貪婪。

（曾國藩下定決心改掉毛病，但是很多事情說著容易，做起來難。雖然曾國藩痛下決心改正缺點，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和 浮夸一點也沒改。如果照這樣發展下去，曾國藩根本不可能成為晚清一代儒、理學大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改變了曾國藩的人生呢？）

他的好學優點體現出來了，說出缺點，拜了兩位老師。一是唐鑒一是倭仁。后者是他的覺得，教他寫日記，人最容易原諒自己，不容易原諒別人，把對的記得清楚，錯記得不清楚。錯過兩天就忘了。一個有勇氣的人不是面對敵人是面對自己。敢于面對自己，才是真正的勇敢。能把自己的錯誤一點點記下來，然后每天看，觸目驚 心，就可以改正自己。所以曾國藩學過，就真的每天記下糗事，堅持一生。死前仍在記。一生反省自勵。所以今天我們才能看到他這些糗事，這就是東方的《懺悔 錄》。二是要敬要慎獨，要有敬畏心。許多人口出大言，就是沒有敬畏心。越是知識分子越要有敬畏。才能做好知識分子的本分。倭仁就教他要有慎獨，《禮記》說 到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模樣。但一個人的時候就難，不是君子。君子要慎獨，要誠以對天地，誠以對人。天知地知自己知 呢。曾國藩刻苦勉勵自己，遵照執行。問題是敬和慎獨，是一種品質性要求，不是具體做法。與寫日記不一樣。寫下錯，未必會換來對呀？怎么能做對呢？他努力，但生活仍是老樣，碰到事還不行。他寫道：“自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過。”一條

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毛病沒改掉。這一天，發狠說，“此后直須徹底蕩滌，一絲不 放松。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生?！睆倪@兒切一刀，之前死了，發誓重做新人。這狠心到決然的地步，十天后，日記又說了：“忽忽已過兩 月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以至不如禽獸。昨夜痛自猛省，以為自今日始。當斬然更新，不終小人之歸?！碧幌裨捔耍趺淳捅贾莴F去呢？一定要改過 呀。這一段他的心情也可以用“彷徨”與“吶喊”來概括。

這時唐鑒送給他一個字，這是哪一個字呢？

唐鑒提一個方法，果然拯救了他。說起來一個字，但是操作性強。靜。唐鑒說：“若不靜，省身也不密，都是浮的，總是要靜??最是靜字工夫要緊?！膘o不下來，一切都是空的。問題在浮，靜下來才有改過的可能。曾國藩說：“既而自窺所病，只是好動不好靜，先生兩言，蓋對癥下藥也。務當力求主靜，使神明如日之升也。即此以求其，繼繼續續?！痹瓉碜钪匾拿∈呛脛硬缓渺o，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特別主張，靜坐。不論壓力大，一定要找時間靜坐。不論是禪宗，氣功，都要求靜坐，那講雙盤。這對人的韌帶的要求高。曾國藩覺得單盤也可以。甚至不盤，一坐都算。雙盤最大作用是身體形式上靜下來了。其實腳 是最喜歡動的。據說以前審女婿看他腳下的沙子，如果亂，不能要。人像漢字須穩固。這可以引發內心的寧靜。二是臨事淡泊守志?！叭諆炔痪床混o，常致勞乏，以 后須從，心正氣順，四字上體驗。”遇事時，要養成先靜下來的好習慣。先淡定從容。他有名言：“能甘淡泊，便有幾分真學問。”十七世紀荷蘭有年輕人，少孤，家窮，學徒，家鄉市政廳招人，工資低，他去應聘看門人，做了四五十年，按當時說法不思進取。沒人尊重他。還受人侮辱。他總是淡然，對自己的生活不抱怨。為 什么呢？全部心思都在另外一事上，他愛好是磨鏡片，這難。手工磨，不容易。要安靜。他只是要磨鏡，磨出了世界上

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百家講壇：曾國藩家訓

（五）《最敗人的兩個字》

（曾國藩雖然年輕的時候也是滿身的毛病，做了不少荒唐事，但是可貴的是他勇于面對自己的缺點，并努力改正。然而就在曾國藩修身養性的過程中，他認識到有兩個字是最重要的，因為無論是天下古今之庸人，還是天下古今之才人，之所以最后人生一事無成都是因為這兩個字。這也就是在曾國藩的家訓中反復強調的“最敗人的兩個字”。那么這究竟是哪兩個字呢？為什么曾國藩認為這簡單的兩個字可以毀掉一個人的人生呢？為什么簡單的兩個字會有這么大的力量呢？)曾年輕時也為浮夸的毛病苦惱，后來學會靜，果然改掉浮夸的毛病，也獲得意外的收獲，靜能生智慧，能思慮空明，看問題看得清楚。對人生的難題與困擾獲得認識。有一點有名，有一句名言：“敗人兩字非傲即惰?！彪m簡但是精辟。介紹人生經驗時拓展來是：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，莫不皆然?！逼接够疽驗槎瑁瓉碛胁诺娜藷o所成就也因為一個字傲。這道理帶兵經驗來看，都是。他非要以帶兵打仗的經驗來看呢？與他與李鴻章的公案有關。李鴻章是安徽人，是曾國藩認為最好的學生。后來曾死后，李鴻章常說我老師如何如何，說明二人非同一般的關系。李鴻章的父親與曾國藩是同年進士，李鴻章正是以年家子身份投于曾國藩門下，李鴻章個子高，146238875.doc

止難堪了。跑到那兒，果然所有人都在等他呢。李鴻章進去，曾國藩什么也沒說，一如往常，開始吃飯。

（曾國藩不但治軍嚴謹，而且生平最看不得懶惰之人。李鴻章雖然是他的愛徒，可是有次實在是做得太過分了，再加上他以往的不良表現，大家都以為曾國藩肯定會狠狠地痛罵李鴻章一頓，但是沒想到曾國藩不僅沒有責罵他，反而平靜得好像什么事都沒有發生過一樣。）

這頓早飯吃得不同，曾國藩喜歡聊天說笑，今天一句不說，誰也不敢說話。結果，整個食堂不聞人語響。都不敢有動靜，李鴻章想，這是自己導致的，壓力大，緊張，半天，曾國藩吃完了。曾國藩站起來，對李鴻章說，“少荃，你既然來我幕中，我就有言相告??就得守一個誠字”。李鴻章呆若木雞。但是曾國藩一句話的效果好，這以后再也沒睡過懶覺。倒是李鴻章讓曾國藩越來越滿意。曾國藩為什么不讓人睡懶覺呢？為什么只說守誠字呢？

中國歷史上最沉痛的近代史的開端，百姓民不聊生。晚清政治腐敗，極其混亂時期。曾國藩覺得“天下滔滔禍亂未已，吏治人心，毫無更改，軍政戰事，日崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知所屆??不若自習勤勞，猶可稍求一心之安”。天下敗亂成這樣子，作為一儒生，要擔興亡之任，更可怕的是人心的敗亂，已不成樣子，正本清源應該是一兩個君子來正人生正社會之楷模。我愿意做這樣的帶頭示范的君子。君子最重要的是誠。加大到血誠的地步。曾國藩愿意做這樣的人。要做到，最應該防范的是傲與惰。像李鴻章，在湘軍中為幕僚，因是學生，被器重，特立獨行，是傲，睡懶覺就是惰。要治惰與恃才傲物，得守一個誠字。李鴻章知道這個誠對曾國藩意義有多大。所以李鴻章痛改前非，從來不睡懶覺了，從起早做起。

（曾國藩成功地糾正了李鴻章睡懶覺的毛病，但是根據記載，曾國藩小時候也是一個愛睡懶覺的孩子，那么究竟是什么改變了他？雖然曾國藩一再強調傲和惰是最敗人的兩個字，我們也知道如果一個人太驕傲或者太懶惰都不好，但是在生活中偶爾懶惰一下，難道就真的會毀掉我們的人生嗎？）

惰就是懶惰，又不同，懶是什么也不做，而惰是惰性。梁實秋先生說，“我自己是浪費了很多時間的一個人??我痛自反省，我發現，除了職務上的必須及人情上所不能免的活動之外，我的時間大部分都浪費了??然而悔之晚矣?！蔽页Ｗx這段文字。事實上，我們大多數時間都被浪費了。很少人珍惜自己的時間?；爝^去了，知道應該做有意義的事，卻總找理由，不是不做事，惰就是做無聊的事。是他能超越了自己，曾國藩怎么超越呢？就是勤。甚至可以說，他一生成就都建立在這個字上。他是笨，背書背不好，但同樣也可以看出他的勤

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奮。他小時也睡懶覺，被父親痛罵一頓。這對曾國藩來說是刻骨銘心。一輩子再也不睡懶覺了。早起有三條好處：一是時間多了，就算比別人活得長；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能養成一個人優良的品格。

他的家訓中闡述了三個方面的意義：一是①勤在個人，養生，兒子體弱，常寫信告訴他不要吃藥，他一生不相信吃藥，藥能治人也能害人。他的方子是飯后要走千步以上，掃屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多種菜蔬。這些對養生。②勤在個人養品，引發其他優良品格的形成。要五勤手腳口腦事，多問，多思考，一定能明白儒家仁義之道。

（曾國藩為了超越自己身上的惰性，專門以一個“勤”字時時嚴格要求自己。所以他特別重視早起，無論熬夜多晚，146238875.doc

女，又應該怎樣孝順父母？一個家族如何才能綿延興旺地傳承下去？早在一百多年前的曾國藩，就通過與家人的書信中，慢慢體悟出很多治家的智慧。人們常說“富不過三代”，但是曾氏后裔卻能歷經百余年而不衰，這與其嚴謹的家訓、家教都是緊密相聯的。)曾國藩如此重視家訓，146238875.doc

人意料。他在這封家書里是長兄的風采。弟弟們羞愧難當，財務危機安然度過。還有兩點疑問。

不寬裕時，為什么要堅持拿出一部分來資助族人？倔強的他為什么如此溫良？他是標準的儒生，號稱朱熹之后理學唯一傳人，修身與平天下間不是斷裂的，最現實的是齊家。家國天下，中國人對家非常重視。家這個字，文化信息豐富。上邊是房子，下邊為什么是一頭豬呢？寶蓋是陽宅，最早的房子，不是給人住的，一是部落會議場所一是部落祭祀的地方。祭祀時，遠古最重要的是豬。那時都是野豬，不容易得到。當時家祭，所以儒家說修身齊家治國平天下，他對這個家自然無與倫比的重視。他的家觀念是：

曾國藩認為家庭是人生的根據地，他有名言：“子弟之賢否，六分本于天性，四分由于家教?！币粋€人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環境決定的。所以他看得更清楚，決定的小環境就是家庭環境，所以給他們曾家的老屋起了個名字，叫什么呢？叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之后要題個門匾，現在你去湖南，已經改名叫富厚堂了，后來他兒子曾紀澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什么？八本堂。為什么呢？他說人生有八件根本：“讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。

但是，這個房子為什么叫八本堂呢？就是這八條根本的根本了，都在這個牌匾上。也就是說，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了這個根本，其他都是無本之木、無源之水，一生難得成就。所以，曾國藩認為家是人生的根據地。

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榆生，讓他惱火，游手好閑，不學無術，他悔之莫及，沒辦法離婚，教育呀。后來親家那邊家道衰落，接回女兒，女婿不成才，還是這樣。曾國藩在外邊帶兵，他給曾紀澤寫信，說到袁榆生時說：“我家內外大小，于袁婿處，禮貌均不可疏忽?！彪m然不成器，但是，一定要提醒家人，不能鄙視他。分析說，一個人只有在一個人和善家庭中才有向善之心，惡劣環境中，本是好的，也會滑向惡的方向。所以，一定要和以待他。實在不像話，送來我處，我來請老師教他。后來真去了，到了眼前，更是氣歪了鼻子。還是不像話，貪污軍餉，他也沒辦法。是不是他的家庭理念錯了嗎？不是，他家的都是品行高潔的。事實上，客觀地說，他的理論沒錯，袁榆生不是生活在良好的家庭氛圍中，形成了惡習，終身難改。反例也說明教育要從小抓起，從小要有溫暖充滿溫情的家庭中。

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中有了個大概的輪廓。但是，講到這個份上，我自己反倒有一種擔心了，為什么呢？我們講了有信仰的能堅持信仰的曾國藩，講了無一日不讀書的曾國藩，講了青年時代的曾國藩，講了克勤克儉的曾國藩，講了能夠忍以成事、靜以修身的曾國藩。但是，講了這么多曾國藩之后，我怕在很多人心目中，這時候的曾國藩已經是一個“苦行僧”的形象了。大家可能會覺得這人怎么過得這么苦啊？怎么這么每天都受罪?。烤退闶撬谐删?，那人生像這種過法那我不過，這活著多沒意思??？是不是？事實上，這就是我說的那個誤解，我擔心的那個誤解，很多人誤解很多有成就的人生只有辛苦，沒有愉悅。只有含辛茹苦，沒有趣味。事實上不是這樣，我們遠看的時候覺得是這樣，如果我們真的了解這些有成就的人的人生，我們會發現真實的事情不是這樣，他們和我們普通人完全一模一樣。就曾國藩而言，如果說他一生的最重要的關鍵詞是自律和自省的話，除了這個之外，一定還有一個關鍵詞，叫什么呢？趣味。用一個字說，就是趣，有趣。其實這個人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的點滴，你就會發現，所謂的理學大師，所謂的儒學傳人，所謂的中興名臣，所謂的湘軍統帥曾國藩，其實是一個很有趣的人。

這個評論是當時的共識。他的同事學生都認為他有趣。比如他的接班人李鴻章就說，我老師最是有趣。他舉例子，他原來在他手下為幕僚，他和所有同僚一起吃飯，為了溝通感情，還主張吃完聊聊天，說說好聽的段子。而且，其實他自己最喜歡說。他一次吃完后，說他曾紀澤前一段新婚，曾國藩從老家的家眷接到總督衙門，兒媳婦不錯，進來也要家教。尊老愛幼，孝敬。很快融入克勤克儉的曾家門風。都要干活。曾國藩畢生沒買過幾件新衣服，多是自己家織布做的。兒媳婦不錯，勤勞，常?？棽嫉缴钜?。曾國藩滿意，但是曾紀澤不滿意。新婚呢，最浪漫時，結果老婆自覺過頭了。不睡覺，老織布。曾紀澤憋得很，忍不下去了，一天看完書，睡了。睡不著。火大，發火了。老晚了，靜了。曾紀澤大喊了，朝他媽發火。吵得我睡不著覺，把紡車砸了吧？總督府都聽見了。曾國藩也沒睡著，支起身一聽，接著喊了一聲，你也把你那部砸了吧，我也睡不著。新婚姻跟婆婆學的，媳婦不敢睡。曾國藩家訓有趣，但是他在同事面前不在乎。聊聊天時說給大家聽。講完后，當時所有人都噴了。自曝家底，這胸懷沒人可比。所以，李鴻章說雖然辛苦，有意思。好玩，老師有趣。

曾國藩有名言，“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭?！别B活一團春意思，心里要有像春天一樣的活力。得生機盎然，得有情趣才有春意思。落實到趣上，不止是說笑話逗樂，對人生而言這種趣其實有著重大的意義。一是對個人有重大意義。做人得有志趣。志向為主，趣有輔助作用，是可以動全身的輔助。在樂觀的情趣下的人生才是最有意義的。這種樂觀昂揚

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向上的趣本質上就是自然的本性。在人生可能叫純粹，愛情上可能叫純潔。每個兒童，來到世間都有這種純真，天性使然，只是成長中，漸漸地成熟，老于世故了。成就就是兩頭不再長、中間開始長的，曾國藩一生都保持這種純真。他身上這種天真爛漫不去。十二歲時，離家六里去讀書。貪玩，不愿意跟父親一起走，有時走著就要他背書。他跟同學一起走，六里足夠玩的。曾國藩回家路上有土地廟，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。小朋友們幸災樂禍。立即告狀。你父親一聽，火了。當地人迷信，怎么能這樣呢？得倒霉了。惱火。當天把他好好收拾一頓，他恨這個土地公公，不就撞一下嗎？害我。

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來在日記里寫了。外頭幕僚見者無不絕倒。我坐在屋里裝著沒聽見。這人好玩。團隊里也注意這些。那種自得勁！往遠里說，孔子也是這樣。像子見南子的故事?！白右娔献?，子路不說。夫子矢之曰，予所否者，天厭之，天厭之。”南子是衛靈公夫人，生活作風有問題，名聲不好?？鬃尤ヒ娝?，子路急了，質問他怎么去見她呢？孔子也急了。賭咒，沒什么事。我發誓，沒什么事。有什么錯事，天打五雷轟?？鬃蛹毖垡舶l誓。后世就奇怪，論語，都是孔子弟子寫下的孔子言行，得維護孔子形象，怎么記下這樣的糗事？不可能，是報復，這么想，是喪失了人生的智趣，這樣寫是為了記下充滿童趣的有血有肉的人。只有這樣的人，才可以做優秀華夏文明的文化符號。這體現儒家生活的生機與活力。所以趣才有生機活力與智慧。這道理，放之四海而皆準。

那么在曾國藩看來，修身中終極重要的一條是什么呢？

百家講壇：曾國藩家訓

（八）《人但有恒事無不成》

（我們知道在曾國藩的家書和日記中，“自省”占了很大的篇幅，對于自己的缺點，曾國藩向來都是毫不隱諱直接記錄。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。曾國藩曾在他的家書中說“人但有恒，事無不成”，就是說世上無難事，只怕有心人。雖然這句話的道理我們都懂，但是要做到卻也并非易事。在曾國藩青年時期有一 件事情可以說是折磨了他長達十多年的時間，曾國藩費盡心思和它苦苦斗爭，屢戰屢敗，屢敗屢戰。那么曾國藩最終是怎樣戰勝自我的呢？為什么看似無關緊要的戒 煙行動最終會成為曾國藩人生的轉折點？）

有個詞叫蓋棺定論，相信很多人都聽說過，意思很簡單，就是等一個人生命結束之后，給他一個總的評價。那么這樣一個總的評價既然是定論，所以具有高度的歸納性和概括性。

但是要說到曾國藩，我覺得對曾國藩要是蓋棺定論的話，只要一個詞就夠了，哪一個呢？自省。對于曾國藩來講，這個詞確實是他一生中最最重要的一個詞，可以作他一生的蓋棺定論。有兩個原因：

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不是就說三次，這個三是指多次的意思，每天多 次的自省。所以儒家最有名的自省論，就是曾國藩兩千多年前的老祖宗他們曾家的老祖宗曾參說的。而反過來在這兩千多年的發展中，儒家文化里儒生去實踐這種自 省論最最典型、最最突出的可以說就是曾子的這位后代，曾國藩。這是一個原因，從遺傳上講，我們看自省非他莫屬。另外一個，后代的學者也普遍認為，曾國藩是 兩千多年儒家文化中、儒家知識分子中最具自省精神的一個典范。你不要說別的，你就看他那個寫日記你就知道，他自打29歲 開始寫日記，終其一生，一直到死基本上沒斷過。就是這個毅力那就不得了。死前一天還堅持在寫，眼瞎一只還堅持寫。后來手抖得握不住筆，還堅持寫。日記的主 要內容就是自我反省。他不覺得寫日記難，他覺得最難的是戒煙。十七歲的曾國藩就染上了煙癮，本不當回事，覺得沒什么，但是二十一歲時，轉學了，到漣濱書院 讀書，山長叫劉元堂，懂得賞識教育，覺得曾不錯，?？洫勊褪窃趧⒃玫馁p識教育下，立下人生志向。劉元堂特別欣賞，他也特別佩服劉元堂。有一次，平常和顏悅色的劉元堂看到曾抽煙，非常惱火，一頓痛罵，我看錯人了，我覺得你有才，沒想到染上這種愛好，百害無一利，怎么看得出是有志之青年？想想，我們中 學這種情況，許多學生不當一回事，但是這個劉校長，對他一向和顏悅色，他一向佩服的，當頭棒喝，讓他痛定思痛，一下子對自己抽煙深惡痛絕，有什么好？這改 不了，還談什么志向，痛下決心，要戒煙了。還正式宣布戒煙。改名立志，正式改曾子城為名國藩。原名子城，字伯涵，號為居武，改號居武為滌生。解釋為“從前 種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生”。要痛下決心，痛改前非。昨天的曾國藩死了，從今天開始，一個新的曾國藩出現了。這份決心，看出這個人氣勢有多 大。

一開始，堅持 了一兩個月，這太不容易了。關鍵是環境，同學都抽煙。別人癮不大，不需要戒。但是他癮大，有事沒事在你面前抽，對他是致命誘惑。他看著都難受。他在日記中 回憶說：“初戒吃煙，如失乳彷徨?！笔巢桓饰?。嘴里難受，渾身沒勁。但是發誓了，強忍了兩個月，實在忍不住了。后來又戒了一二次，還是反復不已。后來不好 意思在這兒呆了。怎么好意思見老師呢？轉學了，轉到了湖南長沙岳麓書院。他覺得有機會洗心革面，原來戒煙，同學天天在面前抽，誘惑他。現在轉學，沒人知道 他抽煙，就可以勵志戒煙。但是想想，還得搞儀式，來督促自己，找朋友作證，把最喜歡的煙具砸了個精光。氣勢足，也跟同學講，明天起再不碰煙了。但是，把希 望寄托在明天上，這是給自己找借口。所以不久，曾國藩有問題了，考中了舉人，難免吸幾口?？歼M士考不上，也難免抽。得意失意都抽，又離不開。一直戒得痛苦 但是思想認識還是清楚的。他說：“說話太多，吃煙太多，故致困

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乏。”他認識抽煙百無一利。這認識清楚，但是，十年中，認識一點沒動搖。怎么辦？觀念上否 定，習慣上改不了。三十一歲時，跟唐鑒倭仁學會了克服毛病，修身養性后，三十二歲時，深秋，身為翰林院侍讀學士，拿出煙具來，準備抽，要打火，突然看到煙 具，呆了半晌，看完了，默默地起身，出去拿了把錘子，平靜地砸了煙具。這是最關鍵的

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重境界，一是自立，年青時要完成，樹立價值觀，這是青年時該完成的。二是自信，不是盲目的自大，不是一句“我能”就能包打天下的。在閱歷豐富后，能自控的能力。三是自省。能達到這個層次，人生會真正做到生生不息，永不止步。順與逆都能清醒，不會得意忘形。雖然不提戒煙，跨越了，從此以后，安靜地處理了以前的最大惡習，完全戒掉了，這是人生成果，有益。

后來還提到一 件事，還有，戒棋，特別喜歡下圍棋，水平不算高，但喜歡下。曾國藩觀棋不語都做不到，日記里也記過。大聲嚷臂，幾欲自代。這是癮大水平臭。他自省應該改 掉，太耗時間。得戒，日記也經常寫。比起戒煙來，基本上是行動的矮子。戒棋基本只能戒一晚上。死前都沒戒掉。其實我覺得他沒必要較真，圍棋不是一回事，亂 世中需要從容布局落子，事業人生都像棋。這個下棋對于他放松有幫助。所以他戒不掉，他可愛在他認識不到這一點。臨死前還有這個苦惱，戒不掉呢。他不特苦悶 呢。沒戒掉，倒真可愛了。如果都戒掉了，完美了，不是人了。那就成了神，沒有人間的教育意義了。守住自信守住恒，達到儒家的高境界。只要修身好，就可以齊 家治國平天下，他并不這樣認為，還不夠。這是什么呢

百家講壇：曾國藩家訓

（九）《居官以堅忍為

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官之道，對于我們現代人會有什么啟示？敬請收看《曾國藩家訓》

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定什么罪？許多人求情。主要是祁雋藻，求情。他說了幾句打動了皇帝，主圣臣直呀。沒唐太宗哪有魏征呀？有您賢明，才有直諫的曾國藩。咸豐聽得也糊涂了。沒追究了。

咸豐一直防 他，沒給實權。名義是欽差，曾國藩苦惱，父親死了，他得奔喪。他正在前線，不管那么多，說明情況，就回家了。咸豐氣憤。曾國藩說，我當年在家丁憂時，你不 要我回家，現在不要我回家，兩次奪情，不得呀。把江西巡撫給我，我就回來。天算不如人算，江西局勢立即緩和，本討厭他，就回復他，不給。想辭，可以的。咸 豐想想還損他。挑病句，挑不出，舉病理。比如說，你勝不勝任，是我說的呀，你怎么可以說呢？文理不通呀。以后寫文章注意點。曾國藩氣歪了鼻子。他是文章大 家，文盟主，損他這個，氣壞了。寫奏折，江西的事，不管了。這次咸豐回答，知道了。

曾國藩傻了，自己的湘軍給了別人，憋在家一年，一年后，咸豐成了熱鍋上的螞蟻，湘軍指揮不動，趕快下圣旨，去帶兵，這次曾國藩一句話不說，去了。這是兩次有名的碰撞。

那么曾國藩為 什么要跟皇帝叫板呢？之所以敢叫板，看起來斗得熱鬧，但也有別有洞天處。

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二是講原則性也要靈活。他的一生講原則，但是有不乏滑處。江西一事，細想想，咸豐主動要求批評，他不是沒來由地，不會殺頭，最后一點事沒有。可以樹得忠臣之名，一上，這事驚動朝 野。小皇帝登基，可以迅速留下深刻印象。后來唐鑒提出推薦他為湖南團練副臣，一下讓咸豐想起他來。險中求勝是有心機的。他還是以原則性為本。晚年給弟弟寫 信說：“弟當以我為戒，無慣習機械變詐，恐愈久而愈薄耳。” 有時我的權謀還是講究了一些，我覺得還是不好，再這么講究對自己的德行有損，說出這樣的話不簡單。

三是擺正思想位置與心態。與 咸豐有別扭，但是始終把自己擺在臣下的位置上。不是因為忠不把皇帝放在眼里，批皇帝也是出于愛護。不因耿介不把領導放在眼中。后來慈禧殺了八大臣，垂簾聽 政，曾國藩聽說，擔心，他從兩江總督提為直隸總督，他很緊張，是好事還是壞事？這人沒接觸過，這么厲害，不能不去呀。把謀略安排好進京見了。她三次召見，問他廢話，全無關緊要，曾國藩失望。他寫道：“兩宮才地平常，見面無一要語，皇上沖默，亦無從測之。恭邸極聰明，而晃蕩不能立足?！痹u價三個重要的人。慈 禧太后才干平常，只會弄權，不會治國。這不行?；噬贤文挲g小，沒說過一句話，恭親王聰明過度，輕浮不能成大事，早晚會與慈禧斗起來。甚可憂。朝廷沒希望 了?？吹脺恃健：髞聿痪霉欢妨似饋砹恕Ｖ涣粝铝艘粋€恭王府。晚年，因為曾國藩地位高，特意讓曾國藩去處理，他講究忠誠，流淚準備棺材去了，留下一句話： “大將不辭刀頭死，豈因禍福而避趨？”然后去處理天津教案，留下終身遺憾。知道慈禧居心叵測，但是他堅守忠誠，擺正下級心態，硬頭皮去做這個，這叫忠誠成 就了他，成了同治中興

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或鑒別一個人的時候，是往往是親自察看的。另外，還經常反復地琢磨、揣摩，總需多鑒幾次。

那么我們就想問了，有哪些人是曾國藩“多鑒幾次、親加察看”挑選出來的人才呢？這里頭有一個非常典型的人，這個人是誰呢？就是曾國藩曾經三顧茅廬才請出來的一個湘軍大將重要的人物——彭玉麟。通過曾國藩請出彭玉麟，我們就可以看出曾國藩的人才觀和識人觀。

這個彭玉麟我們簡單介紹一下他的歷史地位，以便讓大家對這個人有一個感性的認識。我們都知道曾國藩號稱是晚清中興名臣之首，那么中興名臣有哪些呢？當時較為流行的說法有兩個版本，分別有兩個四大中興名臣。一個就是曾、胡、左、李，就是曾國藩、胡林翼、左宗棠和李鴻章。還有一個版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鴻章換成彭玉麟。而且當時的人還特別喜歡拿李鴻章和彭玉麟比較。當時流行一句話，叫什么呢？叫李鴻章拼命想做官，彭玉麟拼命想辭官。當然大家這么說倒不是要貶李鴻章，事實上在官場絕大多數人都是拼命想做官的，大家這么說，是想突出這個彭玉麟太奇特了，奇特在哪兒呢？就是他拼命辭官。

彭玉麟拼命辭官，可以說在清代政壇甚至在中國古代的政壇都是絕無僅有的。他一生中六次辭官，146238875.doc

請他。他還是不肯。幾次催促，他幾次請辭。幾個月后，朝廷以為還是不出山，突然加急上報，內容簡單，沒給別人，給我吧。這奇怪。從來不要官，146238875.doc

母親堅決不同意，張羅著讓他結婚，他是孝子，沒辦法，只好結婚。那邊苦苦等待，相思成疾，舅舅作主嫁給了別人。兩年收到病逝的消息。彭玉麟心中大悔。后來一生對梅小姑懺悔，要盡一生氣力畫十萬梅花，祭奠。后來妻死了，堅決不娶。一生不再娶。最后用盡一生氣力畫了十萬幅梅花，被稱為最癡情的高官。把梅花畫絕了，被稱為兵家梅花。成了清代畫壇雙絕之一。他寫過詩：“生平最薄封侯愿，愿與梅花過一生?！币簧鷺O其節儉，僅一老兵相隨，有關梅的詩也是非常多。曾國藩感動得不得了。血性男兒。這正是要找的人，二顧，還沒請出來。彭玉麟不出來，理由是守喪。

曾國藩細細琢磨，想明白，想到法子，一定能請出來。說到他的用人觀識人觀。一個著名的理論是四個基本原則：一要才堪治民，二要不怕死，三不計名利，四是要耐受辛苦。他還洋洋灑灑地說了一大堆?！按蟮钟兄伊x血性者，則四者相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃?！弊钪匾氖且兄伊x血性，這是

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能是完人，是不是？那么什么樣的人才能算是真正的人才呢？什么樣的唯才是舉才是合理的、科學的唯才是舉呢？當然，曹操說這句話，他自己做得很好，他在唯才是舉上做得非常好。但是我個人覺得在唯才是舉上做得更科學、更有現代社會學意義和人才學意義的，這是晚清中興名臣曾國藩。那曾國藩不僅自己做得非常獨特，做得非常有歷史意義和歷史價值，而且他還特別把這一點當做心得體會，在他的家書、家訓里頭傳授給他的弟弟和他的孩子。

那么他的唯才是舉獨特在哪里？看兩個例子。一是塔齊步的例子，他到長沙組織團練，這相當于民兵組織，與政府軍綠營整合訓練，想訓練出自己的隊伍。他是湖南團練大臣，想整合綠營，就越權了。幸好，當時湖南巡撫張亮基非常支持他。曾國藩就大張旗鼓地訓練兩軍，問題是還得有底下人支持。綠營也得有人呀。他意識到這個問題的嚴重性。一定要在綠營中培養自己的人才。這樣就能令行禁止。他就琢磨在綠營中發展自己的親密的人才隊伍來呢。晚清政治腐敗，大家要交際就得吃喝得公關交際。他很少參與，他的方法獨特，天天在綠營的駐營地瞎轉悠，微服私訪。每天興沖沖出去，郁悶地回來。幾天一無所獲。曾國藩有一天晃呢，看到一位將官，曾眼前一亮，這個人穿著將官的軍服，但是腳上穿著草鞋。曾國藩就上前搭話，這人看到他是忠厚長者，就跟他說是綠營守備，叫塔齊步，曾國藩對這個名字有印象。先前跟張亮基聊天，剛好發現張亮基在看信，還說文理不通。曾國藩就問了一句，知道是建議，可笑的是文理不通。沒搭理他，他又寫一封，還不如上次的。曾國藩看，確實是病句一大堆，但是讀完后，曾國藩也覺得沒特別想法，但是署名就是塔齊步，不是漢人，是滿人。一個滿族人寫的信，就勸他，說不定寫的不如寫的，不如約見一下，萬一有才呢。他還真約了。談完后，跟曾國藩說還不如寫的。說的更是不行。根本不行。曾國藩就沒當回事。這讓他想起來了，說的不行寫的不行，腳下卻行，穿著草鞋，就請他到自己的衙門來。兩人徹夜長談，曾國藩感嘆人才呀，光穿草鞋就是人才，他最看不起的就是花拳繡腿的東西，沒工夫，說明他吃苦。后來綠營叛變，曾國藩到衡陽練兵，新來巡撫駱秉章不當他回事，他要求帶走塔齊步。這人有眼光，愿意去。靖港大敗時，曾國藩特沒面子，還受到左宗棠嘲笑。就因為他帶水師去打靖港。結果塔齊步陸軍挽回戰局，后來曾國藩特別倚重他，到了無以復加的地步，戰死沙場時，親自為塔齊步大哭。折了一臂。

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能插上話，還得蠻橫。羅老師沒法時總說，“璞山盍少休，讓吾儕一開口乎？”就說你歇口氣，讓我們也說兩句，他才不好意思地讓別人說，這對師生有意思吧？羅澤南倍受張亮基欣賞。像后來許多人都是他學生。他年紀比曾國藩大，他資歷老。問題是，羅澤南這些人高資歷，為什么甘心成曾國藩的手下呢？王增這人有才，性格張揚，非常尊敬曾國藩，羅澤南學生也以師禮待之。曾國藩把自己最喜歡的二十三史送給了他。這是當年借一百兩銀子買的。這看出他多器重王增呀。但兩人鬧翻了。曾在湘練兵，讓王增去招兵，只招三千，結果他一副熱情，一下子招了一萬多，回來還高興。曾國藩不高興，我是統帥，你怎么不聽將令？王增口才好呀，一聽，不高興了。招了多，不是好事嗎？還埋怨我。曾國藩插不進話，不解釋，只準七百，沒編制。王增火得不得了。氣憤到上書，駱秉章。把內部矛盾公開化。是左宗棠管事，平生給曾挑刺的人，寫信挖苦。“滌生每嘆人才難得，吾竊哂之??王璞山其一也。”你平時不是吹牛唯才是舉，我不屑，你表里不一，用不了人才，證據就是王增。一頓窮損?；匦篷槺?，“璞山之勇，若歸我督帶，則須受節制。此一定之理。既不受節制，自難挈之同行，若聽璞山自成一軍，公宜先行奏明，世雖大亂，而綱紀不可紊也。”要讓他在我的隊伍里頭就得聽我的。要么讓他自成一軍。他是有才，不聽命令，你收走吧。兩人就鬧翻了。

說到曾國藩自己理解的唯才是舉觀，與一般人理解不一樣。這是曹操提出來的。歷史上用得最好的是誰，曹劉。曹操與劉邦。劉邦與項羽爭霸，劉邦沒文化沒知識沒長相沒力氣，出身更不好，項羽是貴族，劉邦是無業流民，什么都不如項羽，但是只有一點比項羽強，這一點讓他占用項羽，這就是肯用人。真是唯才是舉。曹操解釋是，“至負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術者，其各舉所知，勿有所遺?！敝灰胁趴梢灾螄教煜?，推薦給我，我就用。不是簡單地用，曾國藩用人智慧可以看出他有體系。他總結過，分四步來做，叫用人四部曲：

一是廣收，意思與曹操一樣，人才都有特長，他常教訓弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用?！辈灰X得沒有人才，人才多得是，是你沒有看人才的胸襟與眼光，像我，與你不一樣，“凡有一長一技者，兄斷不肯輕視”。確實他能發現其才能。他說過“為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數覲。”人都有私欲，有特長讓他發揮出來就行了。

二是慎用，這是他用人論里最關鍵處。有人才意識就容易發現。還要慎用。“收之欲其廣，用之欲其慎，吾輩所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟無可著力之處。”平生智慧都在怎么用人上，除此沒什么。最大本事是用得準與對。更重要的是，重用塔齊步是真的只因為一雙草鞋？他能打仗也實在出乎意料，征戰前，就倚重。后來曾國藩表述過，他看得遠，146238875.doc

就因為他是滿族將領，滿族政權提防漢人，尤其是漢人組建軍隊，曾國藩得找信得過的心腹來，朝廷就會信任些，隨便找，只會壞人才環境，得有才，還得可堪此任，所以塔齊步最準確。羅澤南，也是，許多學生是他的，因為羅澤南死心塌地，學生們也死心塌地。

三是勤教，發現用對之后，這是培訓，是人才培訓的思路。不能任意他自己的發展。得不斷引導他們，按你的方向發展前進。平時，他們師生相稱，事實上，曾國藩認可的是李鴻章。手下將領都認可這種關系，為什么呢？因為曾國藩確實像老師一樣循循善誘。平時練兵時，他都要先訓話，時間都在半到一個時辰。親力親為，氣力多大呀。不容易。

四是嚴絕。這就要說到不用王增這樣的大才，他有明確的人才認識，要成事，得靠一個隊伍，組成人才環境，得有序得穩定。人才團隊才能良性循環，這好理解。市場經濟下，許多小企業做不大，人才流失太頻繁，無法形成人才環境。曾國藩認識到，就要做到保證人才環境的穩定。兩種人不用，一是表現欲極強的人，二是雖有大才但是性格極其激烈的人。像王增是。左宗棠也是，只是把他當作搭檔來對待。這上升到人才管理的層次上了。王增這樣的人，在團隊里容易產生這樣影響，會影響一個個人。有這樣的幾個，領導難領導自己的隊伍。寧可棄其才不用，也得保證領導核心下人才團隊的穩定。他總結時說，“為政之道，得人治事二者并重，得人不外四條：廣收、慎用、勤教、嚴絕?！睆V收，就是發現人才；慎用是用對人才；勤教人才培訓；嚴絕是人才管理。這個成了體系，具備了人力資源學的社會學意義了。因為他自己經歷與善學思考有關，也與西學東漸之風漸起有關。兩個孩子去學西方社會學與科學，他也會受到影響。林則徐是睜眼看世界的

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識分子看來絕對是非理性要求，大多數人很難接受，可曾國藩呢，沒二話，居然同意了。不僅同意了，而且還在這個家書里頭，包括在家訓里頭，給兒子家訓的交談里頭，你不參加科舉考試，你想學什么呢？老大說，我想學西方社會學，沒問題給你找老師，老二說我想學習方自然科學，沒問題，給你找老師。曾國藩自己這方面不擅長，請人給兩個孩子當老師。都請了哪些人呢？很有名的一些人，李善蘭、華衡芳、徐壽、容閎，這些人，在中國近代史上都是鼎鼎有名的人物。那曾國藩怎么能請到這些人呢？

這與他和這些人的關系有關，舉例子來看看，一是容閎，一是李善蘭。容閎號稱中國留學生之父。

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輪下來，曾國藩一收笑臉，說你行，肯定行，不行也行。容閎一聽也火了，你說行也不行。曾國藩哈哈大笑，端茶送客。容閎如墜五里霧中。出來見到朋友，特納悶。

李善蘭聽過他的描述，好了，曾大人一定重用你。為什么這樣試探容閎呀？他有重要的用人標準，“世不患無才，患用才者不能器使，而適用也。吾生平好用，忠實者流。”用人最重要標準是能把他放在合適的位置上，前提是一個意志品格出眾，這樣才能調出才能來。當時是亂世，所有人都求功名而來，他用信仰感召，但是人都有自己的私心，所以曾國藩有名言：“合眾人之私，以成天下之公。”有私心沒問題，但通過私心來完成天下的公業。許多知識分子來就得帶兵打仗，治世講文，亂世講武。他覺得容閎是想謀求功名，反復試探。果然意志堅定，一定有獨到的主張。

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還有更獨特的原因，我覺得有三點值得學習。

一是面對這些人才時，他不妄自尊大。中國士大夫精神獨立，造成了心理膨脹，不把別人放在眼里。因此也容易固步自封。（一次，他們看到望遠鏡，有許多人都在嘲笑與謾罵這種技藝是淫邪技藝，而曾國藩也看過，在事后的日記中記道，自己看到后，不能明白個中道理，內心悚惕——因此處視頻比電視脫漏，故憑印象補上。）這些知識分子，怎么行呢？悚惕緊張。不妄自尊大，這是他從容面對開創洋務運動的原因。

二是切于實際，勇于實踐。他放下心態后，不只是感嘆，還從實際做起，像安慶內軍械所，他從善如流，聽到建議立即就開始組建。他覺得這是重要的起點。過程還親自去視察去問詢。像中國蒸汽機試航時，行駛遲鈍，他一點都不責怪，鼓勵他們從頭再來。徐壽這些人多次實踐，才造成

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弟”。但是根據史料記載，這幾個弟弟和曾國藩相處并不融洽，甚至他們曾經寫信指責過曾國藩。又據史料記載，曾國藩官場得勢之后，卻曾經一度堅決棄弟不用，這是為什么呢？那么曾國藩究竟是不是一個合格的大哥？在家訓中，他又是如何教導弟弟們的呢？曾氏兄弟的相處之道，到底能給我們現代人哪些有用的啟示呢？）

與他的家訓不同的是，曾國藩的家訓獨特處在于教育內容與教育對象的獨特。一般家訓面對的只是子女，他的家訓還面對幾個也想建功立業的弟弟。在對弟弟們培養的過程中，他花了不少心血，本應該很有成果吧，可是幾個弟弟與他的關系開始很僵。

他們兄妹總共九個人，他是男孩中的老大，老二是曾國潢，老三是曾國華，老四是有名的曾國荃，老五是曾國葆。曾國荃號稱九帥，他在他們曾家排行老九，這是族兄弟中排行。他本受大哥器重，曾國藩當翰林時，帶了父親與九弟去北京，要親自教導，不久，父親回家，但是弟弟還是留下來，要親自帶。不久，老九也要走，他就納悶，為什么想走呀？曾國荃沒理由，就只是想回家。哥哥態度不好？還是什么原因？怎么向父親交代呀？曾國荃就要走，也不說理由。曾國藩著急了，寫信給父親，“弟未嘗片語違忤，男亦從未加以詞色，兄弟極為湛樂，茲忽欲歸，男寢食難安，輾轉思維，不解何故，男萬難辭咎??望父母俯賜懲責?！钡艿軟]有對哥哥不禮貌，我也沒有指責過他，可是，我覺得我們感情好，不懂為什么非要回家，我實在不敢瞞著，肯定我沒做好，父親要罵就罵我吧。一邊還做弟弟的工作，再住一段，到底為什么呢？這是最倔的一個。

折騰了一年，最后不得已送他回家。臨走時，還寫信解釋，后來知道理由了，是這兩個，一是年輕人在老家想來京城，現在沒好玩的了，想家了。二是可能家奴對我與他不一樣，我不在時可能對他不尊敬。既然要走，我也不能攔著，讓他回家，請父親親自教育他。放他回了。理由是二條，曾國荃可沒說是這兩個。到底是什么，不知道。

可是曾國荃到家后，立刻發生了一件事。遠在千里外，跟哥哥叫板了，當四川考官時，得了一千兩銀子，寄回老家，曾國藩畫蛇添足，把銀子做了分配，六百兩改善生活，四百兩接濟他人。這引起軒然大波。老三老四不干，寫信給大哥，指責他，知道家里欠多少錢嗎？不是做秀嗎？是炒作呀。損了他一頓。真火呀。老二都比他小九歲，現在這些小家伙都指責他。他修身養性好在到了一定火候，他化解怒火，寫信給他們，春風化雨，勸慰解釋交流溝通，把家庭公案很好地解決了。

處理措施雖然很好，但是奇怪的是兩個弟弟比這個大哥為什么不順勁地叫板？為什么呢？與他的教育有關。他個人認為弟弟的教育是他的義不容辭的責任。父親在，他都要擔當。

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他在寫給父親的信中說：“至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，姑息之愛，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行，是我率兄弟以不孝也，吾不敢也。”中國人一個傳統觀念正是長兄為父，教育的原則與父親不同，不溺愛，不能姑息，如果這樣是我的不孝，我得嚴格教育。年齡比弟弟大許多，非常嚴格，晚年回憶都覺得自己不好，可能態度有問題。但是，這反過來也可以看出他用心地教育。

曾國藩的家訓中重要的觀念是“兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗”。兄弟和睦，其力斷金，沒有不興的?；谶@個認識，教育弟弟就非常用心?？墒堑艿軈s未必領情。他后來自己說，“大凡做官之人，往往厚于妻子，而薄于兄弟??自問此心，覺無愧于兄弟?！?/p>

這樣費心思地培養是要幫助他們成就事業，但是他棄弟弟不用，出山時，弟弟看到機會來了，要跟著打天下，但是他一個都不帶。幾個弟弟不高興。父親也勸他去，曾國藩想了想，就帶了最小的曾國葆。小他十七歲，也不是用得怎么樣，湘潭戰役，在他人生史上是灰暗的一筆，他親自指揮，敗得想自殺，跳進江里，他痛下決心整軍。跑掉的士兵不準再回來。別營都是兵不要，弟弟的那個營，弟弟也率先潰散，也要他回家去。不走，得走，軍令如山。他就是把他趕回家了。后來，許多湖南籍人都被他任用，就是幾個弟弟不用。一直到后來他坐困江西，愁到幾個月不寫家書。幾個弟弟也不管他。后來，幾個弟弟曾國華曾國荃求到左宗棠、胡林翼等人，在他們支持下，趕到江西救他，看到弟弟們來，曾國藩流下眼淚，真是極時，這時開始用，也是分在大將手下做副將。

這么培養弟弟，希望他們成就功業，為什么不重用呀？不用吧，后來用到極端，又讓事實說話人難以理解，提拔到最核心的位置。像九曾國荃所部二萬人，成了他手下重要力量。孤軍奮進，打到雨花臺下，他緊張，各部隊在各個戰場，只這一部打到南京城下，城中兵力雄厚，他不敢上前線，怕弟弟死得更慘?？凶闳辏糯蛳履暇?，曾國荃一部在這兒打，別的都不來，像李鴻章，朝廷命令去打，他就是不去。他為什么不來？但是有一個重要原因，老師不愿意他來。曾國藩也一個勁地寫信給弟弟，不行就讓李鴻章來幫他。曾國荃不要，現在看到的家書中，看到的都是曾國藩苦口婆心地勸他弟弟不要貪功。要知道家書也是他親自刪定的，不能體現他的私心。有些人考證，就有表明真實心跡的信，要拿頭功，就支持你，不讓李鴻章來，你不說話，不下這個令。這么熬著，打下了南京。雙雙封爵。這看出他多護著弟弟。但一事讓弟弟死活想通，裁軍就讓他弟弟走，回家去。弟弟想不通，做工作。與當年不一樣了，總算勸通了，弟弟回家了。

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（雖然曾國藩說自己“無愧于兄弟”，但是他對弟弟們的態度實在是讓人不解：先是棄弟不用，不給弟弟們成就事業的機會；后來是刻意重用自己的弟弟們。最后等到曾氏兄弟雙雙封爵功成名就之后，竟然又讓弟弟曾國荃自棄兵權。那么曾國藩究竟為什么這么做呢？在他這種看似反復無常的態度之下，又蘊含了什么用人的智慧呢？）

看這些教育歷程，奇怪，教育用心，卻不給弟弟平臺，一旦用起來就讓人看到私心，功成名就時就讓他回家。得說到，打虎親兄弟，上陣父子兵。這句話，是一句俗話，也是經典的概念。這從人力資源學上，有三層內涵：一是任人唯親，二是任人避親，三是舉賢不避賢。培養弟弟，先忌諱任人唯親，容易想起一人得道，雞犬升天。為利益，古代知識分子忌諱這個。家國天下是一種信仰。修身在

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此對老四老五重用，不再跟別人，現在官居要職。所以曾國藩為什么對家訓如此花心思，對家族力量的整合非?？粗亍?/p>

百家講壇：曾國藩家訓

（十四）《自立立人自達達人》

（在曾國藩的家訓中，一直特別強調識人用人。而曾國藩本人一生愛才，特別喜歡發現人才，也特別愛培養人才。尤其是對自己的得意弟子李鴻章，曾國藩更是費盡心血，不遺余力地培養支持，甚至后來直接讓他接替了自己直隸總督的位置。于是后人就用“自立立人、自達達人”來形容他對李鴻章的培養，那么這八個字究竟是什么意思？歷史上真實的曾國藩到底是怎么培養磨礪李鴻章的？為什么曾國藩在家訓中花費了大量的筆墨來講述識人用人呢？在曾國藩的人才觀中，又有哪些智慧是我們可以借鑒的呢？）

在歷代家訓中，曾國藩家訓最突出，因為他花的心血最多，無人可比。這是由個人的認識導致的。在曾國藩看來，一個人輝煌不算輝煌，家庭的輝煌才算。而且這樣才可以持續發展。識人上也是這樣，辦事業時用人，“辦大事以多選替手為

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但此時李鴻章卻勸他不要處分李元度。曾國藩卻箭在弦上，不得不發。必須處罰。李鴻章說：“果必奏劾，門生不敢擬稿?！惫谋居衫钤绕鸩?，此時是李鴻章負責。拒絕寫這個文章，這種叫板，曾國藩萬萬沒有想到。但胸有城府的藩國藩淡然地說：“我自屬稿”，并沒指責李鴻章。但李鴻章竟然說：“若此，則門生亦將告辭?！边@成了擠兌了，一說，曾國藩冷冷看了看他，指著門外，“聽君自便”。李鴻章早有準備，拎著背包就走了。這是二出。

（如果說上一次李鴻章反出師門，是為了自立門戶，成就一番自己的事業。那李鴻章這次又是因為什么呢？為什么與曾國藩一言不和，他就斷然離開呢？而曾國藩一直都很看重李鴻章，視他為自己最得意的門生，但是當李鴻章又要走時，曾國藩又為什么竟然一點都不挽留他呢？）

歐陽兆熊記道，當時曾國藩只說了一句，此君難與共患難耳。這是當時形勢決定的?；罩菀粊G，祁門就危險了。祁門是絕地，此前，李鴻章勸過他不要在祁門，祁門是絕地，但是曾國藩沒聽。這下丟了，成了絕地了。當地老營許多人人人自危。許多人準備開溜，李鴻章也看出不好了，他的開溜會給曾國藩的名聲搞臭。所以他本不應該開溜，可見借李元度一事開溜，是李鴻章想借此脫離危局，裝仗義，留足了后路。雖然他是真聰明，但是事情真的有了轉機。曾國藩祁門自殺未遂，逃出生天。李鴻章度過了危機后，又從江西回來了，這是三進。那么三出是什么呢？

1861年，李秀成破江南，橫掃江浙，兵指上海，當時上海成重要通商口岸。只有綠營把守。但是他們毫無戰斗力。緊急向安慶求援曾國藩派兵馳援。曾男藩也覺得必救，想讓曾國荃去，但出乎意料的是，曾國荃就是不去，只得思考誰去了，心腹大將才行。居然找李鴻章商量，李鴻章覺得機會來了，毛遂自薦，我去。你沒兵呀？李鴻章說自募淮軍。在當時，這可是反出師門，老師可是對他有意見的，現在幕僚要出幕，他這樣要求，曾國藩不僅答應了，而且大力支持李鴻章只召了一批土匪二千五百多人，曾國藩把自己的親兵兩個營撥給他，組成了十三個營六千五百人兵力，其中四千是原湘軍。李鴻章才建成淮軍雛形。從此，李鴻章開始了自己的出頭。歷史開啟了李鴻章時代。

（李鴻章頻頻反出師門，足見他是很精明的一個人。但是面對這樣一個懷有私心，精明得有些過頭的學生，曾國藩不僅不厭惡，反而是青睞有加，甚至大力扶持，一手成就了李鴻章。那么曾國藩為什么這樣對待李鴻章呢？這又體現了曾國藩家訓中怎樣的人才觀呢？）

曾國藩為什么這樣大力支持李鴻章呢？這就是家訓中反復強調的“成大事者以多選替手為

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對專業人才處理專業問題。領導只考慮整體發展?！靶姓?，首在得人?！钡糜幸慌昧χ??！皾M意之選，不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也?！彼蕴媸?/p>

第四篇：【百家講壇】酈波評說《曾國藩家訓》講稿(13)

【百家講壇】酈波評說《曾國藩家訓》講稿（1---3）

第一集、誰來拯救笨小孩

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”的說法，可見《曾國藩家書》不僅僅是一部記錄平淡家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。在當今社會，教子成才一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績不好就會被貼上“笨小孩”的標簽。就連一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。那么，是誰成就了這個笨小孩的非凡人生？曾國藩和他的《曾國藩家書》會給我們現代的家庭教育帶來什么樣的啟示？敬請收看《曾國藩家訓》第一集《誰來拯救笨小孩》。公元1825年，一個臘月里頭數九寒天的夜晚，在湖南湘鄉的一戶人家的一個屋子里，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這應該是富人家，也少有吃苦的后代。這小偷主意是沒錯，這想法也沒錯，這孩子也正讀一篇普通的文章。可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背這篇《岳陽樓記》，磕磕巴巴地就是背不下來，半天才吭哧一句下來。倒騰來一遍倒騰去一遍，弄了十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷到后來是可忍孰不可忍，眼看著天就要亮了必須得有所行動。所以他極其惱火，最后實在忍不住了，蹭的一下從房梁上就跳下去了，滿肚子怒火上前一步，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上啪的一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的？”說著小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。他被背誦背順了，再指著他罵他，“瞧你笨的，還讀什么書呀？”說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。人人都說他事業驚人，小時天縱奇才，要不然沒那么大名頭，要不然后來那么多人佩服他。像毛澤東說獨服曾文正。蔣介石平生最佩服也是曾國藩。據說蔣介石床頭只放《圣經》和《曾國藩家書》兩本書。不能因此說他小時聰明。他小時真笨，有史料證明，后人也有評論提到過。像梁啟超說過：“固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍挫。”一般人都傳他小時聰明，那是胡扯，哪有天才？他比一般人都不如。當時名人中他最笨。這不是瞎話，那篇文章叫《有史以來不一二睹之大人》。文章是極力推崇曾國藩的。這說明是實事求是的。那么，這么笨的怎么就成就了大業嗎？再看他除了笨還有什么缺點？ 1830年十九歲，父親覺得他真教不出來，送給朋友汪老師來教。他也認同太笨了。一次汪老師指著就罵他，天生的蠢貨，將來有出息，我給你背傘。曾國藩也一點反應也沒有。笨沒考上科舉，但是發奮，第二次考中了進士?；剜l，去汪老師家，得謝師呀。大晴天，曾國藩特意帶傘。老師來迎接。曾國藩把傘放在身邊，汪老師送出來，一口一聲大人，出了大門了，曾一拍腦門，忘了傘了，趕快去拿，老師說我替你去拿。出來交給曾國藩，曾笑著說謝謝恩師了，今天你替我背傘了。汪老師哭笑不得。這個胸襟不怎么樣，不僅對老師對別人對自己氣量都不大。太平軍攻下湖北弄昌，林紹璋南下湖南，直逼長沙，當時詔書再來，曾國藩坐不住了，帶著湘軍出發，準備決一死戰。曾國藩有自信，所以他第一次出戰，構想的是直撲林紹璋，有人出主意，說不如分兵去偷襲靖港。曾聽著不錯，讓塔齊步去攻打湘潭。他率水師去偷襲靖港。到了后，水師攻城，曾讓陸營搭浮橋。結果是誘餌，太平軍正等著他?；馃父?。一下子水師亂了套。沒經驗的湘軍亂了，不得了。這些新兵全往后跑。曾國藩急了，讓親兵拿著令旗站到浮橋上大喝，過令旗斬。他斬了一個。大家愣了。還接著跑。他夠不著斬了。氣得無可奈何。手下都急了，叫他跑。把他拖上戰船。太平軍人不多，但跟著掩殺，曾國藩被殺得大敗。曾國藩看著江水，發呆。手下人不敢說話。他發了一會呆，往前走，掉到水里了。春寒時，他情急下，想投水自盡。當時人回憶說，“文正衣濕衣蓬首跣足，勸之食，不食。乃移居城南妙高峰。再草遺屬，處分后事，將以翼日自裁。”好不容易救上來，讓換衣服不肯，吃飯不肯吃。大家勸他想開點，他還想不開，寫遺囑，還想去死。成大業者不拘小敗。這不過小敗，至于尋死嗎？后來人家嘲笑他沒大將幾度。最后不自殺，說起來也是他實在沒眼光，湘潭那兒是主戰場。那邊大敗林紹璋，大獲全勝。消息傳來，他不死了。靖港之戰看，他不算指揮若定吧，不能眼有全局吧？ 除了愚昧，性格有缺點，還有著人生遺憾，最大的是天津教案。直隸總督時，當時大案，幾十個小孩失蹤，當地嫌疑人是王三，是法國一個教堂的教民，當時去要人，天主教堂說沒這個人。對質時，情緒失控了。市民放火燒了教堂。天津領事館許多人死亡。慈禧下令讓曾國藩去處理。當時他在領導洋務運動，特別不想開戰。他處理時軟，沒想到百姓情緒辦。天下人都罵他是賣國賊。后來一再聲明，但是臨死前也后悔最大遺憾是天津教案。有人說他影響中國后代歷史第一人，有人說是傳統儒學得以延續的關鍵。誰又知道他是笨小孩，有個性缺陷，甚至有巨大人生遺憾？這么普通的曾國藩怎么就成就了非凡的人生呢？ 首先是自我教育。最大的教育正是自我教育。曾國藩是有這么多問題，但是有一個平常人不具備的優點，正是這個優點成就他，這正是對自己對生活中的點滴對缺陷做到切實的反思與學習。我們很少有人能做得實在。一個崇高的信仰要求自己，正是修齊治平的思想與仁愛的精神。像當年的小偷哪里知道這個笨小孩充分認識到自己的笨，所以才通宵地讀書。這對曾國藩是常態呀。他也反思最多的是小心眼，怎么做到氣量不小。他是越來越胸襟博大。像天津教案是遺憾，臨死前，兒子曾紀澤陪他散步，他還說這事。一定要從中吸取教訓。要不卑不亢。兒子正是這樣成了偉大的外交家。只身入沙俄，談回了伊犁。所以梁啟超認為正是這種自我教育讓他的一生是華麗的轉身。難得的是這些心得都記下來，在日記在家書里。更難得了。包括的內容豐富涉及人生的方方面面。梁啟超說：“彼其所言，字字皆得之閱歷，而切于實際，故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也?！眲e人說的都是空話，他寫的都不是空的，比唐宋來許多人說的話，對我來說，對后代人來說都讓人終身受益。不僅是清中興名臣，也是教育家。我們正是從這個意義上來重新審視這個家書的內容。他和他的家書有不可動搖的地位，是標準的家訓。影響大而深遠。這部書大多寫在他當官之后，不僅寫給兒子，還有家人。教育家人做人和做事兩塊。這是儒家強調的核心。孔子強調仁，講人與人的關系。曾國藩從這個字上獲得什么啟迪呢？

第二集、無一日不讀書 “吾輩讀書只有兩事，一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事，以圖自衛其身?！弊x書可以樹立正確的人生觀價值觀，還可以獲得專業技術。我們說曾國藩之所以能成為曾國藩，是和他以儒學作為畢生的信仰和信念分不開的。所以一個人只有精神世界強大，才能在現實世界強大。事實上曾國藩原來也只是一個資質很普通的孩子，當然后來有很多人傳說他少年時怎么聰穎、聰慧。事實上人出了名都這樣，名人出名之后，大家就會傳說他怎么天資聰穎，怎么小時候就是個天才。哪兒有那么多天才啊？一般孩子資質差別不大，都不大，但是為什么非常平常的曾國藩就能培養出自己堅定的人生信念和信仰來呢？這就要從曾國藩的科舉說起了。我們知道明、清兩朝的科舉非常難考，所以最有名的范進中舉大家都知道，考了多少年一直考到50多歲，都考瘋了，才考上了一個舉人，最低級的鄉試才算過關。但是有一個人比范進中舉還不容易呢，誰呢？就是曾國藩他爹，叫曾麟書。別看這名字起得很雅，麟書，看上去很有學問，但是這個科舉考試可要了他的命。不說鄉試，考秀才這一級他整整考了16次都沒考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸運數字，總算考上了。這時候他已經40多歲了，曾國藩都20多歲了。所以實在是考不動了，路漫漫其修遠兮，他不考了，然后把希望都寄托在他兒子身上，就回家了。曾國藩比他爹強，為什么他爹把希望都寄托在他身上，因為他明顯比他爹強。23歲就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考這個鄉試，也不知道他運氣怎么那么好，第一次就過關了，一考就考了個舉人。這時候以前學習不好我們說過的笨小孩，以前老被人罵，結果平?？荚嚥徽Φ?，一大考考得特別好。曾國藩信心大增，背起行囊，入京參加第二年的會試考試。備足盤纏提前半年就到了北京了。當時找了特便宜的地方，湖南的駐京辦，與現在不一樣，是由當地的商會或者在京的名人出資建的。當時叫會館，他就住在長沙會館。當時重鄉誼，但凡有老鄉來，收費低。曾住進長沙會館，可是沒有料到的是，勢在必得的會試考試給了他當頭一棒，他沒考上。沒考上就該回家，因為輪好幾年才有一次。要說曾國藩運氣好，第二年皇太后60大壽，為了慶賀照例增加恩科一次，那不得了，多了一次機會了，是不是？曾國藩一看，不回家了，我在北京努力一年、溫習一年，我還不相信第二年我還考不上。所以本來只帶了半年的錢住北京，這一下節衣縮食又住了一年半。要不是勤儉節約的孩子，那真做不到。曾國藩在北京人生地不熟地又住了一年，第二年的恩科覺得勢在必得了，想想自己苦也吃過了，難也受過了，是不是？會試再一開，好事自然來。要不然老天爺干嘛又把我留在北京一年呢？他覺得這次肯定沒問題。結果這次又跟上次一樣落榜了。那么再次落榜的曾國藩該怎么辦呢？又是什么事情讓曾國藩下定決心從此堅持無一日不讀書的呢？ 身上沒錢了，別人肯定痛苦，但是曾國藩痛并快樂著，收拾行李。按理應該回家，結果他云游去了，從天津山東順運河到江浙，再到湖南。奔著東南去了。沒錢是萬萬不能的。走了一半，一分錢都沒有了。過了徐州，他到睢寧，借錢。知縣是易作梅，和曾國藩的父親有交情。曾國藩到那兒，易作梅留他下來，看出將來有出息，主動借了一百兩銀子。當時易作梅只是知縣，年薪四十兩白銀。這不是小數目。曾國藩高興，立刻富了。心中底氣足了，打算好好游歷一下，到南京去了。游山玩水，花完了。曾國藩一生勤儉，為什么花得那么快呢？唯獨一件事上肯花錢，儒生最愛買書，笑稱自己是書癡。讀到眼睛讀瞎的地步。左眼瞎了。準備自殺時還要帶著書走。南京花得快就是因為這個。有錢就喜歡買書。二十三史，非常喜歡。這套精刻本的剛好一百兩銀子。這么貴，還是借的，居然就買了。他回到家，父親一定生氣，應該好好教訓他，可是從此養成無一日不讀書的好習慣。到家門口，后悔了。兩次沒考上，花光了錢，本來沒臉，現在借了一百兩，又花完了。家也不富，借了就要還，怎么說呢？他是近鄉情更怯。硬著頭皮回家，把一切都交代了。等著父親臭罵，結果這個爹不一般。是好爹。聽說兒子哭訴后，只說了一句話：借錢買書是好事，我樂于償還，但是希望你不要忘記初衷，細心研讀，這樣就不白費。有三點值得稱道。一是兩次沒考上，這種挫折在曾國藩心中是痛，他只字不提，這是四兩撥千斤。二是這不是小數目，要還一百兩不容易，不罵也會埋怨，但是他沒。稱道這事，埋怨都沒有。這是出乎意料，給人心靈造成震撼，曾國藩?；貞涍@事，這是他讀史書的起點。三是教育上說了最關鍵的話，買書的初衷是為了讀，細心讀，這話最重要。我們多數人喜歡買書，但不好讀。父親不愧于這名字，樹立了兒子讀書的習慣。曾國藩仰天發誓，要好好讀這套書。有時，平常一句話，對孩子影響大得多。此后兩年，每天沒間斷地讀史書，而且做筆記，認真地用了兩年時間讀了二十三史。這兩年過得拮據。兩年后要去參加考試，還得借錢去考。一路到北京，奔長沙會館去了，只三吊錢了。但是這堅強的信念，曾國藩一鳴驚人，成了湖南曾家第一個考中進士的人。也成為洋務運動的第一人。曾麟書的父親曾玉屏，對曾國藩影響極大，本是紈绔子弟，被人恥笑無知，這成了一個契機，從此痛改前非，成了當地小富戶。但他沒讀書，有錢可是家也旺不到哪兒去。所以他下決心要耕讀傳家。所以培養兒子考科舉，沒培養出來，倒是把孫子培養出來了。曾國藩后來說：“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才，秀才者，讀書之種子也。”有錢未必是好事，只求代代有秀才，這是讀書的種子。所以曾氏家訓中認為讀書可以改變人的命運。最清最著名外交家曾紀澤參加一次科舉考試后，不考了。跟父親說不喜歡為科舉讀書，這在當時的時代是駭人聽聞的。幾個叔叔說他瘋了，曾國藩是科舉的出身，聽說兒子這樣，問他，想學什么？西學。當時了解的人不多。好呀，支持你。后來曾紀澤成為早期少數了解西方的人。曾紀鴻也是不喜歡科舉，尤其不喜歡文史，喜歡數學。曾國藩也支持。后來曾紀鴻自己努力把圓周率推到了一百多位，了不起。所以曾國藩說讀書可以改變命運，絕不止是為了應付科舉。他說：“吾輩讀書只有兩事，一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業之事，以圖自衛其身?！币皇沁M德，可以幫助人樹立人生信仰，他處逆境不驚就因為有強大的儒學信仰，培養就得靠讀書，人生觀價值觀就得靠讀書；二是要在社會立足，要有特長有專業，得靠讀書，才能形成立足根本。這個觀點有前瞻性。瑞典科學工作者實驗結果是，與心臟病相關的因素，結果驚人，相關的社會因素最大的是受教育程度。受過高等教育的人心臟病機率要少百分之三十二。讀書多小得心臟病。他還說過：“人之氣質由于天生，本難改變。惟讀書可以變其氣質，古之精于相法者，并言讀書，可以變換骨相?！比藲赓|難改變，只有讀書可以改變人的氣質。問題是怎么讀書呢？ 讀書的方法內容多，總結起來，他看重三條：一是要讀經典，這是經過時間檢驗的前人的思想與智慧。知識會翻新，但是思想會沉淀。二是一書不盡不讀新書，這講的是精讀。要進得去，沉浸的讀書法。我們最容易翻翻書，問題是沒讀通。對智慧的東西得讀通透才能讀好，否則不能轉化為自己的東西。這種方法不是死記硬背，他背不好。他說：“凡讀書，不必苦求強記，只須偷竊涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益?！敝鲝堊x書要做札記，要動手，要寫下所感所想，后來胡適對這個讀書法最為推崇。三是一定要培養個人的讀書興趣和方向。兒子也未必與父親一樣。兩個兒子都與他不同。他甚至也找來相關的書讀。他當時身邊網羅天下巨才，著名科學家都在他府中。所以，蘇東坡說“可以食無肉，不可居無竹”，曾國藩說“不可一日不讀書”。這是他唯一驕傲的地方。這是擲地有聲的，得多大毅力呀。

第三集、撐起兩根窮骨頭 清朝官員的薪俸是不低的，特別是曾國藩最后已經升任兩江總督和直隸總督，收入應該是很可觀的。因此曾國藩雖然不至于過多么奢侈的生活，應該也不會過得很清苦，可是曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，而且曾國藩也在給自己的弟弟和子女的家書中告誡他們說“無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”?？梢娫谠鴩磥砬趦€節約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業，那么曾國藩為什么會這么說呢？為什么一個“窮”字會讓他堅持了一輩子？敬請收看《曾國藩家訓》第三集《撐起兩根窮骨頭》。前些年流行一句話，叫什么呢？叫做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖。那么我們就想問了，做官到底要學曾國藩的什么呢？一般人都以為曾國藩在晚晴政壇始終屹立不到，要學應該學他那個左右逢源的做官技巧。但是，曾國藩的做官技巧到底是什么？說起來有一大堆。但曾國藩他自己認為，他做官的根本以及做官最大的技巧就一個字，什么字呢？窮。在給九弟的家書中曾說過，他覺得弟弟們也要當官，先把為官的心得說說。他認為最重要的就是：“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人，章明鑒臨，予不食言?！蔽蚁騺碚J為做官發財是羞恥的，做官貧窮為榮，我將來遺產里有做官的錢是違背人生信仰的。老天可以作證，我絕不食言。清廉為本，才是好官，但這話里還有三個蹊蹺處，一是清廉是應該的，正常的事，是人盡皆知的道理，為什么他要發誓呢？二是內容上，將來遺產里有做官的錢，是可羞的，但我們知道他做到了總督，遺產里怎么可能沒有做官的錢呢？兩江總督工資高呀，怎么沒有呢？三是客觀事實與這段話的矛盾。他是湖南湘鄉人，清代沒出過大官，后來有許多。因為他喜歡提拔鄉人。所以有許多老鄉。這是一人得道雞犬升天，他成了最大的鄉紳富戶。他說不貪財，不是矛盾嗎？是不是放空炮呢？我們先放下一三，先看第二，他到底有沒有留官銀為遺產呢？有多少遺產呢？多少應該有一點。一個例子可以反證，他兩個兒子后來當朝為官，家庭教育下，向來清廉。曾紀澤做到外交家。明確寫他一生尤其是英法大使時，把工資拿來工作中去，一向勤儉持家，不買新衣，弟弟更窮。一次，曾紀澤出使英國，曾紀鴻生病，得看病，抓藥，這個錢都沒有。他們一直拮據。藥錢都沒有。怎么辦？跟大哥借，但想想算了，他家也窮，哪有錢借給自己呀？這時，曾國藩也沒死多久，事實證明他們兩個也品節高，怎么沒錢看病呢？萬般無奈下左宗棠聽說后熱淚盈眶，教子有方呀。慷慨解囊，為他雪中送炭，度過難關。曾國藩家并不富，是曾家家族是首富。尤其是九弟曾國荃。他們兄弟多，曾國荃一般在軍中被稱九帥，他貪婪，帶兵狠。當時曾家五兄弟如狼似虎。最狠的正是曾國荃。他喪盡天良的是屠城?？v兵搶錢。知弟莫若兄，所以寫信時說得守貧窮。拿自身為榜樣，希望能讓弟弟走上正途。但是幾個弟弟在清廉上沒辦法。曾國荃最會搶劫，把錢運回老家。曾國藩想教育好弟弟。但是沒轍，弟弟不聽。后來曾國藩手下最清廉的一個人實在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十條罪狀。先給曾國藩看，請轉遞朝廷，他為難了。幾個弟弟跟著出來打仗。三五弟死于戰場，他覺得虧欠弟弟，護短。壓了下去。曾國荃大興土木，還替哥哥出主意，看老屋破舊，是曾國藩一支的，替他建，翻修了一下，還新建了幾間，沒敢特別搞，哥哥果然大怒，寫信罵他。新房子搬出來就難了。曾國藩意思是由奢入儉難。曾國藩和家人過得清苦，為什么一定要過窮呢？主要有三個原因： 一是他認為官場上窮字是保身之道。當時他是清朝最受重用的漢族官員。清不敢重用漢人，有實權的像兵權不敢放心地交給漢人，他是例外，這是時事所迫，組建湘軍時，一開始大捷，趁勢兵進湖北，打到武昌城下，收復三鎮。咸豐高興得很哪。沒想到一書生能建此奇功。獲此大勝，孰非意料所及？一高興，封官許愿，封湖北巡撫。曾國藩一看，非常高興有實權。但是官場規矩是你得客氣客氣一下。他寫奏折，說自己才德不足，客氣一番，大家都這么做，哪知道這個奏折一上，過了七天，咸豐批復下來了，讓他想不到?！半蘖先瓯剞o，又念及整師東下，署撫空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡撫。”那就算了，就不要當了。這不是逗你玩嗎？咸豐還有一段話，還罵了他一頓。說上次奏折為什么不署湖北巡撫的官銜？曾國藩暈了，這是莫名其妙呀。大家都替他鳴不平，曾國藩卻早知道是為什么。當時大捷確實高興，大學士跟咸豐說，“曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫身一嗥蹶起，從之者萬余人，想非國家之福也。”在老家丁憂，不過平民百姓，四方響應，恐怕不是國家之福吧，咸豐一下想起滿漢相防的祖訓。所以咸豐一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾國藩明鏡一樣。打下天津后，湘軍各級將領建議反了滿清，曾國藩不肯。他身上有根深蒂固的君臣觀。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初滿清時刻提防他。所以他在官場上一直如履薄冰。他懂得為官之道，明哲保身。這根本就得窮，不貪，就意味著沒野心，不會給人把柄。組湘軍，就擬口號，不怕死不貪財。這是岳飛的話，說明他是精忠報國。在錢財上沒給人抓住過把柄。二是在人生上，窮也是善身之道。民間有俗話是男人有錢就變壞。其實對于男人來講危險的是金錢和權力。名利場場場都是危局，硬到錢，男人沒有不壞身的。所以小人喻于利。曾國藩只好下盡決心教育孩子。寫給九歲的紀鴻的信，先鼓勵，說他九歲就懂事，好。“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！蔽也⒉幌Ｍ敶蠊伲幌Ｍ斁印．斁幼钪匾?，一個條件是勤儉自持。最后說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰，無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”真是名言呀。這是治世之名言。所以我們看現在富二代問題，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有錢也得窮著養。三是窮和人生信仰有關。他是標準的儒生。理學宗師自命。禮義廉恥是他的最高標準。一次李鴻章請曾家女眷吃飯，兩個女兒吵了一架，兩人只一條漂亮的褲子，還是大嫂留下來的，搶著要穿。妹妹搶不過就哭了。曾國藩說明年我還能做，答應給你單獨做一條。小女兒高興極了。這奇怪。至于要連任才給女兒做一條像樣的褲子？完全是他向來這樣要求自己。考中進士時，做過一件馬褂，一輩子就一件，一穿穿了三十年。過年過節才穿，死時仍是新的一樣。三十年呀。他有名言說：“古語云衣不如新，人不如故，然以吾觀之，衣亦不如故也?！睘槭裁匆路彩桥f的好呢？那是因為生活還是儉約為好。他叫一品宰相，每餐只吃一飯一菜，他只吃眼前菜。到揚州去視察時，有錢人多，拍馬屁足，備下盛大的宴會來招待，不好拒絕，一去看傻了。奢侈到這種地步，他實在吃不下去，吃吃眼前幾筷子菜。下來后，跟身邊人解釋了，一食千金，吾口不忍食，目不忍睹。用這個表明自己的態度做無聲的抗議。他有名聯：“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”這樣人生才生機盎然。還說：“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。”窮不得，就不可能成就非凡人生。安貧樂道說起來容易，做起來難。除了窮，有沒有哪種說時容易做得難的事呢？

第五篇：《酈波評說曾國藩家訓》讀后感

《酈波評說曾國藩家訓》讀后感范文

細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《酈波評說曾國藩家訓》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

曾國藩有一對名聯：養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。撐起兩根窮骨頭是指人要有骨氣，曾國藩一生以窮為榮以窮為本，他曾經說過一句話，說他絕不把當官所賺的錢留給后人，這就有疑問了。自從曾國藩發跡后湘鄉出來很多人，因為曾國藩喜歡用鄉人。曾府也成為湘鄉第一府第，曾家也一度成為湖南首富。

難道建曾府或是湖南首富的曾家就沒有曾國藩一分錢？其實這里面還真沒有曾國藩什么事。曾國藩確實很節儉，但他的幾個兄弟卻是一個比一個貪。他自己兄弟五個，最貪的是五弟也就是在家族里排行第九的曾國荃。曾家兄弟打仗都特別狠，除了曾國藩外打了勝仗后都喜歡屠城，然后把所得的金銀財寶據為己有。老九曾國荃就這樣斂財無數。

曾國藩對大家庭的兄弟們無可奈何，但他對自己子女確實很嚴格。兩個兒子都非常節儉，一直都過得很清貧。曾國藩是死在兩江總督的任上，難道他真沒有留一點錢給他兩個兒子嗎？有個小小的例子可以反證：曾國藩死后他兩個兒子曾紀澤和曾紀鴻都為官了。老大曾紀澤比較有名，曾經是晚清最著名的外交家。當時國家比較窮，曾紀澤在駐英、法大使期間甚至把自己的薪俸貼補到建使館或是外事活動中去了，而他節儉得衣服都舍不得買。老二紀鴻則是北京一名低級的官吏，比他哥哥還窮。

有次紀鴻生了一場大病，看了病后竟然拿不出錢去抓藥，想向哥哥借錢，但一是哥哥不在國內，二是想到哥哥也不寬裕。這時曾國藩才離世不久，如果留了錢的話兩個兒子不可能會過得那么的拮據。

在萬般無奈之下還是左宗常知道了這件事后出手相助。當時左宗常熱淚盈眶，說平時最不服曾國藩，但現在不服也不行，兩個孩子身為名門之后，清廉自省到這個地步，老曾真是教子有方啊！

曾國藩平時就穿家里老妻織的布衣。一生只做過一件高檔衣服，那還是他金榜題名時做的一件高檔料子的長袍，平時舍不得穿，只有在大場面時才會穿出去，回來就趕緊脫下收好。這件衣服穿了三十年，一直到曾國藩去世時還是嶄新嶄新的。

曾國藩在南京任兩江總督時把家眷都接過來了，有一次李鴻章請曾家的女眷吃飯，這時曾家兩個女兒還沒出嫁，聽到請客的消息都很高興，但發愁的是兩人只有一條綢緞褲子，這條褲子還是大嫂留下來的。

那誰穿這條褲子去赴宴呢？姐妹倆為此吵了一架，小妹妹沒爭羸就大哭起來。于是曾國藩就做小女兒的工作，說等明年如果我還做兩江總督的話我就給你做一條更漂亮的褲子，小妹聽了才破泣為笑。

曾國藩名言：士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。

這一年多段時間在學習酈波老師講的《曾國藩家訓》(包括百家講壇以及對應的兩本書)，感受頗深，已經學習了好幾遍，可以說是常讀常新，每次都有新的感悟，每次都覺得理解得更深了一層。

尤其是當遇到挫折、迷茫時，或回頭檢視剛剛過去的那段以自為在實踐這些理念的時光時，體悟就更深了!在實踐這些理念的過程中，發現僅僅“知道”是無效的，而借以指導自己實現目標，也是非常不容易，但在自己感悟越來越深時，感覺到抉擇時心中的堅定時，以及越來越強的目標感，都讓自己感到“幸福”和“成就”。

讀書不在多，即使花5年時間讀完這兩本書，只要能將其思想精華融入我的價值觀中，也是值得的。即使用一生，也是值得的!

這篇文章即是在讀《酈波評說曾國藩家訓》(下冊)第34章《定見》時的讀書筆記與感悟。其中一些句子是摘自書中原書，為了句子通順，沒有注明。

一、遇事當有主見，不可人云亦云;遇事當有定見，不可被事態簡單左右

1、遇事有主見，不人云亦云，這是基本前提

反思自己，發現自己就是一個典型的沒有主見的人，分析起來，有三種情況：

①怕擔責任

既然“怕”，且最終沒有擔責任，說明自己主動將責任推脫掉了。既然沒有負責任，那就不會收獲“積累”!付出了與他人一樣多的時間，卻沒有收獲，那就是對寶貴資源的浪費!

為什么不去主動擔責任?說明那并不是自己的真正“目標”，否則，就會想盡辦法去實現這個目標，而不是躲!

②沒有見解

當某件事情由自己負責時，就會想盡辦法去搞定，逼著自己去收集信息、整合資源，梳理解決思路，怎么會沒有“見解”?因此，根本原因，還是自己沒有目標，才導致了自己沒有“實現目標”的責任。

③對自己的方案沒有信心，即沒有風險把控能力

其實一般情況下，自己還是有一點“見解”的，但就是怕失敗了，遭埋怨，即怕擔責任。為什么會沒有信心呢?其實就是缺乏風險把控能力。“風險評估”并不是盲目地猜測，更不是“算卦”，只不過是預測“后果”而已，在推演過程中，遇到障礙走不動時，補上相應的缺就是了!怎么會評估不出風險呢?只不過是在遇到障礙時，沒有動力去補而已!為什么沒有動力，根本原因，還是沒有目標，也就沒有實現目標的責任!

沒有主見的根本原因是沒有目標，沒有“實現目標”的責任。如果有了清晰、明確的目標，就會去想盡辦法“實現目標”，就要在設計方案的過程中，評估方案“實現目標”的可能性、可行性以及風險。而要具備設計方案的能力，就要站在高處，進行全局考量，不去管是否是所謂的“常規”，總結、分析，梳理出骨架，使無重大因素的遺漏，抓住重點，然后，缺什么就補什么。

當梳理出骨架了，抓住重點了，進行反復的驗證、修正，對方案的風險評估就非常明確了，對風險的把控就非常強了，對自己所設計方案，就會非常有自信，對他人方案也具備了風險評估能力，“怎么做”就非常清晰了。

如果目標感清晰，就要為“實現目標”負責，設計方案，比較各方案的“后果”是否能夠“實現目標”，以及對“目標”的影響。當了解到新的信息，或收到他人不同的見解時，就要重新評估，而不是盲從。

2、遇事有定見，這是對風險的把控能力，抓住“骨架”的能力

事態緊急，而且事情比較重要時，不改變方案，意味著即刻(短期內)就有“損失”。但我們往往只顧著著急，而忘記了如果改變方案，同時也意味著未來(長期)損失更大，甚至徹底失敗，再也沒有翻身的機會!因此，是否改變方案，就要仔細權衡，短期和長期的影響各是什么，哪個更重要，要懂得取舍，懂得“放棄”。

如李鴻章初到上海，軍情緊急，在淮軍沒有足夠的戰斗力時勉強出兵，失敗的'可能性就非常大。但失敗之后，就再也沒有機會了!何談“建功立業”!但如果不出兵，上海告急，情勢危急。如果仔細衡量一下，就會發現，他來之前上海一直都在“危急”，短期內不出兵，上海只不過多危急一段時間而已，也沒有什么!經過曾國藩的言傳身教，他選擇了“任爾風狂雨驟，我自巋然不動”，直到淮軍形成戰斗力之后才出兵，并一戰成名。但他堅持數月不出兵，卻也招來了無數的指責和非議，要抗住這一點，也是不易的。

曾國藩是有血淚教訓，吃過大虧的!他在初練鄉勇時，只有幾百人，但當時事態緊急，他忘記了自己還沒有足夠的實力，而越俎代庖，得罪了綠營和長沙官場，差點被整死。他選擇了忍辱退走衡陽，日日練兵。

后來事態更加緊急，太平軍圍攻長沙，長沙告急，不管長沙政府如何低聲下氣地多次求他出兵，曾國藩都按兵不動，甚至皇帝咸豐連下四道圣旨，也不為所動，直到覺得兵練得有底氣了，他才揮師出衡陽，一舉成名!

曾國藩滅太平天國的經歷，更是如此，歷經十年，過程中并不總是光輝和榮耀，更多的，卻是被朝廷質疑、防范，戰敗后的冷落，沒有實權被地方政府欺凌，友軍(正規軍)冷眼看笑話，以及朝廷瞎指揮。但曾國藩堅定“順江而下，不斷壓縮太平軍戰略生存空間”的戰略，在任何情況下都不為所動，終于成功。

但如何正確地進行選擇?答案是“勢”，即趨勢。要順勢，不能逆勢。

滾滾長江東逝水。如果觀察江邊某一處的水，會發現并不是向東流的，甚至好像沒有規律，但將汪汪一江水當做一個整體來看，卻只有“東”一個方向!這就是“勢”!也類似于抓骨架。

抓住了“勢”或“骨架”，就把控住了風險，任它風狂雨驟，也無需搭理!對于一個企業來講，應該怎么辦呢?對于一個有理想的企業來說，追求的是“基業長青”，也即永續強大。而一個企業，是一個組織，是由人組成的組織，所有的事情都要由人與人之間的協作來完成。只靠老板，或者少數精英，都不能成功，只有將大部分人或所有人的能量都調動起來，才能發揮出最大的作用。

靠“自覺”肯定不能調動，就要靠經營之道，以“制度”進行保障。當出現任何問題時，都要通過制度來實現，如果制度不能實現，或者效率太低，那就修正制度，使制度不斷地得以優化，而不能放棄制度。而自己如何能夠實現“參與創造一家基業長青的企業”的夢想呢?首先要培養自己的實力，否則一切免談，那就是做好自己的手頭工作，使自己的工作創造出越來越多的價值，使自己的工作越來越不可或缺，影響力越來越大。而要實現，就要提高能力，為了實現目標，對遇到的障礙進行攻克，發現缺之后，缺啥就補啥!雖然在工作當中，會有很多干擾，而且看起來好像都比較“緊急”，但都不重要，甚至完全不做，也無礙大局，那就不用管，或敷衍一下就可以了，不要浪費時間和精力，更不要轉移方向!

二、定見不是頑固不化，不是固步自封，是對大原則、大趨勢的把握

曾國藩不是戰術家(他打仗很爛)，而是戰略家，制定的大戰略就是舍枝葉固根本，因地制宜。與太平軍作戰戰場主要在長江中下游一帶，所以堅定地按照由西向東的作戰趨勢，沿長江中下游一線逐步壓縮太平軍的戰略生存空間。因此他大力發展水師，使之具有壓倒性優勢，并因水師的優勢，而使陸軍可以在每一個沿江戰略據點展開持久戰，實現“扎硬寨，打死仗”的戰術原則。

湘軍堅守這一戰略原則，任太平軍時有聲東擊西、南突北擊、圍魏救趙之靈活術，任朝廷時有左調右遷、朝令夕命之瞎指揮，也任友軍綠營有隔岸觀火、東堵西截、疲于奔命之狼狽相，卻咬定青山不放松，立根原在戰略中。

這是一種對趨勢的把握。定見不是“瞎”定的，而是把握趨勢、抓住骨架，風險是掌控住了的!

我的基業長青之路應該怎么走?也是趨勢!出現任何情況，都要從制度上解決!企業不生長了，出現問題而不自覺了，出現問題但不能有效地解決，部門之間相互扯皮等，所有的這些亂象，都是因制度不行!

但并不是簡單固守、一成不變，而是能應勢而變，順應乃至引領時代發展的潮流。隨著新的信息，新的變化，而對原有的進行補充、修正，把握住“勢”，就會使之越來越貼切。比如自己的“培養能力”，則要根據需求而選擇培養哪方面的能力，并根據實際情況，進行細化。

原有的學識，容易使自己陷入一個天井而不自知，由是偏執。比如清朝的多數儒家知識分子，不能正視西方的發達一樣，在已經落后的事實下，還在夜郎自大。而清朝政府，則在遭到西方列強蹂躪時，則走向了另外一個極端，由自大轉向了絕望，開始唯洋人是舉。這就是失控!

而曾國藩的學習西方、洋務，則是源自于自強之道的定見。中華之難，中華當之!師夷是為了制夷!最終是要制夷的!并不是夷不可以制，而是目前自己實力不夠而已，實力不夠，培養即可!缺什么就補什么，夷人處有，則向夷人學習，自己祖先已經留下了，以前卻丟掉了，那就從故紙堆里撿起來。

因能有自強的定見，所以不惜向所謂的“蠻夷”之邦學習;能有自立的定見，所以不求裝模作樣的表面文章。目前的中國社會，很多人表面上“抵制日貨”(比如不買日本車)，以為是“愛國”，實際上，不買日本貨就是愛國?可笑!中國比日本弱，態度上惡日，并不能改變中國的弱，要改變，就要缺什么就補什么。

現在很多國內的品牌，打著“民族”的旗號進行道德綁架，更是可憐!你的產品不行，那就去彌補，缺什么就去補什么!即使國人一時可憐，買你的東西，但一年又一年，差距不但沒有縮小，反而加大，這種可憐能養活一個企業?!國家現在為了所謂的“培養”民族品牌，封鎖國外優秀產品，如谷歌、Facebook等，奢望能夠培養起國內的品牌，這么多年過去了，后果大家都看到了吧，百度并不因谷歌的被禁而強大，反而越來越垃圾!

六轡在手，萬流赴壑。

三、定見源于對人生信仰的追求，源于對人生追求的堅持

為什么有的人有定見，而有的人卻連主見都沒有?

沒有定見的人，是因其沒有需求!如果需要，自然會去尋找。

在大海中，沒有方向的航船，是不可能靠岸的。人生也要有方向，才能活得有意義，“方向”即志向，即追求。而要于世間撐持事業，須先立定腳跟。

對于人生之樹而言，先要立志，先要扎根，才能長成參天大樹。如果連意愿都沒有，那就幾乎不可能長成，如果要長成，則要先扎下根基。

在人生事業的撐持過程中，當面臨種種困惑與挫折與迷惑與艱難時，還要學會“內斷于心，自為主持”。有方向，在遇到意外情況時，就不致于迷失方向。曾國藩在平定太平天國的過程中，經歷了相當多的挫折與阻撓，就是因其心中有方向，才能坦然面對。

曾國藩以為“先立堅卓之志，可求變化之法”，也即人生要有明確的方向，即有清晰、明確的目標，然后想盡方法，充分調用一切可用資源，去實現目標。方向明確，目標明確，為了實現這個目標，則不受任何限制，隨之變化。

酈波老師說：人生就是這樣，有思路才有出路，有定位才能有地位。

四、總結

人生要先立志，有方向，即有明確、清晰的目標，然后想盡辦法、調動一切可調用的資源去實現目標，在實現目標的過程中，要先立定腳跟。當他人有不同見解，有新的信息，遇到意外情況，或事態緊急時，要評估風險，短期和長期的失與得各是什么，進行綜合衡量后，再去進行選擇。扎穩根基、積累至足夠的實力，這是一切的前提，事態再緊急，也不能動搖!