第一篇：人世“倨”與“恭”美文

在待人時，有人先倨后恭，有人倨中含恭，但無論如何，待人處世與人為善才是根本。

大凡能青史留名的政治家，當初登上政治舞臺，并不全是為了擁有權利，更主要是為了讓自己的政治主張有一個施展的平臺，英國的撒切爾夫人就是如此。

那是上世紀七十年代，撒切爾夫人不贊成同屬保守黨的前首相希思的政策主張，她支持基思·約翰與希思競選黨首。后來經過認真思考，她發現還是自己走上前臺，打出自己的競選綱領，勝算的把握會更大。

這一下，卻激怒了希思，認為她是一心與他作對。競選期間，希思的人馬故意打出“我支持雜貨商，但不支持他的女兒”的口號，以亮出撒切爾夫人的家庭身世作為攻擊手段。但最終并沒能阻止撒切爾夫人登上黨首的位置。

在英國，一個政黨的領袖能否當上首相，還要看其領導的政黨在議會競選中能否勝出。已成為保守黨領袖的撒切爾想的是，參與黨首競選是憲法賦予的權利，并不是“有意與希思作對”。不過，一個政黨，倘若內部不團結，即使議會競選中獲勝，自己當上了首相，也算不得一個能被人稱道的優秀政治家。

為此，她要彌合與希思的關系。當選為保守黨領袖的她做的第一件事就是去拜訪希思，熱情地邀請他參加她領導的影子內閣。在被希思回絕的情況下，撒切爾再次拿出自己的真誠，請希思手下的總督導員懷特洛出任保守黨的副領袖，懷特洛接受。除此，撒切爾在政策主張上，對并非原則問題作了調整和修補，使得在對外政策上，兩派基本一致。此時，希思發表聲明，對撒切爾“完全相信”。撒切爾憑著這種“前‘倨’后恭”，不僅讓保守黨空前團結，更樹立了自己友善坦蕩的政治家形象，在一片贊揚聲中成為英國新一任首相。

如果說撒切爾夫人倨與恭比較分明，以后來的“恭”化解了先前的“倨”所帶來的矛盾隔閡，那么三國時期的政治家王祥則是雖“倨”猶恭。

司馬昭在五十五歲中風猝死后，長子司馬炎繼承其相國、晉王的地位。此時，王祥與荀顗前往拜賀，荀顗對王祥說：“相國尊貴權重，何曾已經向他行了最重的禮，今日去見他應當下拜。”王祥回答說：“相國確實很尊貴，然而還是魏的宰相。我們是魏的三公，公與王相只不過相差一個等級而已，上朝時的班列也是相同的，哪有天子的三公動不動就去跪拜人的道理！這樣會折損魏朝的威望，也有損于晉王的德望。君子愛護一個人應按禮行事，我是不會跪拜的。”見到晉王時，荀顗立即下拜，而王祥只是長長作了個揖。當場司馬炎就說：“今日才知道你王祥為何這么受重視啊！”

無論是倨還是恭，只要出于一片與人為善之心，你就能立于天地之間，并閃爍于歷史星空之中。

第二篇：人世美文

隨著年齡往前追憶，一直回到出生的那天，你睜開迷濁的雙眼，黑白的世界出現了兩張慈祥的臉龐，那是至親的模樣，你將終生不會遺忘。

歲月寧靜，成長是你唯一的課題，蹣跚學步，咿呀呼喊，兩年的時間你便學會了沿用一生的技能。無憶的時光裝裱在了陳舊的相框之中，來不及多加一塊，年歲便催促著你不斷向前走去。

你開始奔跑，開始識文斷字，開始詢問不解，開始討價還價，開始夜不歸宿，開始表達青春的反叛。雙親便在焦慮的夜里輾轉難眠，他們為你隨意揮霍的昨天付出著歲月的滄桑。

你離家遠去，開始為生活奔波，你發現愛情在現實面前被壓的無計可施，機會與成功需要你在聲色犬馬之中諂媚殷勤。

最終，你還是決定拋下了這場虛假時光，收斂脾氣，回到出發的地方，找一個相伴一生的人，成家立業。

兒女降臨，你換上新的身份，像父輩經歷過的那樣體驗起生活的種種不易。多年以后，當兩抹黃土從手心依次撒落，至此你與雙親天各一方。你被時光推向了離去的前排，慌張的時光里你恨不得將所有的一切都交付到下一代的身上。

可最后你會發現，物質的東西還是能留下一些，可情感卻始終有些表達不盡，所以你留下這些紙筆，望這份情感能多留一吸……

第三篇：唐太宗點醒尉遲恭美文摘抄

尉遲恭是唐朝大將，曾助李世民奪取帝位，又平定過北方突厥的**。古往今來，功高蓋世者大都有傲氣，尉遲恭也未能免俗。

在一次宴會上，酒過三巡，尉遲恭對一位名次排在自己前面的大將非常不滿，指著他說：“你有什么功勞，怎么能排在我的前面？”狂妄的口氣嗆得那位大將愣住了，一句話也說不出來。李道宗見狀，趕忙過來勸解。尉遲恭卻根本不把他放在眼里，鄙視地說：“別看你是皇帝的堂弟，位次還在我之下，你有什么資格說我？”眾人敢怒而不敢言。

唐太宗得知此事后，第二天召見尉遲恭，平心靜氣地說：“朕對于漢高祖劉邦取得天下后肆意誅殺功臣，一直都是持反對意見的，希望能與各位功臣共享榮華富貴。但是，作為大臣，你有違法的行為，讓我聯想到韓信和彭越被漢高祖劉邦殺掉，應該也有我們不知道的理由。國家的治理講的就是賞罰分明，這樣才能讓人心服口服。排在你前面的人，肯定也有他的過人之處。一個有功之人，不要總是拿自己的長處去和別人的短處比，要看到別人身上的閃光點。無論你有多么大的功勞，都不要鄙視別人。這次事件，朕念你酒后失言，不予追究；但是，非分的恩典是不可能常有的，希望你以后好自為之，戒驕戒躁！”

唐太宗看似心平氣和，卻讓尉遲恭驚出了一身冷汗。從此，尉遲恭行為檢點，戾氣頓收，避免了殺身之禍，余生平安無事，享年七十四歲，無疾而終。

第四篇：美食與美文

我睡前有看會兒書催眠的習慣。睡前挑的書需有技巧，如果不幸選中科幻小說推理小說，就會興奮到兩三點睡不著。又如前兩天讀了梁實秋的《雅舍談吃》，半夜十二點躺在床上犯饞癮，恰如書里所說，“人之犯饞，實在飽暖之余，眼看著、回想起或是談論到某一美味，喉頭像是有饞蟲搔抓作癢，只好干咽吐沫”，可惜未能“得遂所愿，恣情享受，渾身通泰”。

盡管深夜談吃很不厚道，但我還是喜歡讀美食文章。寫美食文章的人各有各的特點。比如汪曾祺寫吃，一半篇幅都是自己的下廚經驗，是真會過日子的人；比如陸文夫寫吃，蘇州的種種風物滲透其中，讓人對蘇州天堂浮想聯翩；比如梁實秋寫吃，博古通今且風趣幽默。

梁實秋提到殺黃鱔之殘忍，講了個《顏氏家訓?歸心》里的故事：“江陵劉氏，以賣鱔羹為業，后生一子，頭是鱔，以下方為人耳。”還補充了一篇蓮池大師放生文，頓時嚇得我不敢動筷子了！結果先生下半截淡定地表示：“信有因果之說，遂作放生之論。但是美味所在，放者自放，吃者自吃。”好一句吃者自吃。《雅舍談吃》里還提到徐志摩每值秋后必去杭州西湖煙霞嶺下翁家山訪桂，吃一碗煮栗子，認為是一大享受。有一年他去了，桂花被雨摧殘凈盡，他感而寫了一首詩《這年頭活著不易》。（吃貨哭了）總之，寫美食文章的人都是愛生活的人不會錯。

有人說吃永遠沒法寫好，因為百讀不如一吃，我看倒未必。夏日臥于竹席上看別人漫談美食是自有一份輕松愜意，被勾起饞蟲后的口舌生津也是一種樂趣，想象下沒吃過的（所謂腦洞）、回憶起吃過的，頓感人生豐盛，放下書本后的覓食則是滿足自我與打破想象的拉鋸。對此，梁實秋在書里記下了一個作為吃貨的深刻體驗：“我曾癡想北平羊頭肉的風味，想了七八年；勝利還鄉之后，一個冬夜，聽得深巷賣羊頭肉小販的吆喝聲，立即從被窩里爬出來，把小販喚進門洞，我坐在懶椅上看著他于暗淡的油燈照明之下，抽出一把雪亮的薄刀，橫著刀刃片羊臉

肉，重復鉆進被窩，在枕上一片一片的羊頭肉放進嘴里，不知不覺的進入了睡鄉，十分滿足的解了饞癮。”這段讀得我禁不住想象大冬天縮在被子里還忍不住不停伸手拿枕邊羊肉的畫面，能夠嚼著肉睡過去真是人生幸福。不過，梁先生在此后也說了句深刻的大實話：“老實講，滋味雖好，總不及在癡想時所想的香。”

人生有一張嘴，舌上五味蕾，真是天生容易犯饞癮。不過究竟什么是饞，怎么看這個饞，我十分同意梁老先生的看法：羅馬暴君尼祿，在大宴群臣的時候經常撕下一根根又粗又壯的雞腿，舉起來大嚼，那不是饞。埃及廢王法魯克，據說每天早餐一口氣吃二十個荷包蛋，也不是饞。對某一種食物有所偏好，大量的吃，這是貪得無厭。饞，則著重食物的質，最需要滿足的是品味。

說到底啥是品位其實我也不懂，忽然想起一個曾經挺流行的說法，就是“小資”。八十年代蘇州陸文夫寫過一個著名的中篇《美食家》，主角朱自治在“我”高小庭的眼里倒真的是個標準的資本家，而且是個好吃成精的美食家——早晨要起個大早去朱鴻興吃頭湯面，接下來到閶門石路去蹲茶樓，在茶樓里要討論中飯去新聚豐、義昌福，還是松鶴樓。如果這些地方都吃膩了，就與同伴雇上黃包車或者馬車，到木瀆的石家飯店去吃鲃肺湯，楓橋鎮上吃大面，或者是到常熟去吃叫花子雞……啊，這種腐朽糜爛的資本家生活請務必帶上我！

過不起小資生活，尋常人的四季美食咱還是能吃得上的。最后我一定要引用下《雅舍談吃》里的這段，與各位愛生活愛美食之人共勉——

“開春吃春餅，隨后黃花魚上市，緊接著大頭魚也來了。恰巧這時候后院花椒樹發芽，正好掐下來烹魚。魚季過后，青蛤當令。紫藤花開，吃藤蘿餅，玫瑰花開，吃玫瑰餅；還有棗泥大花糕。到了夏季，?老雞頭才上河喲?，緊接著是菱角、蓮蓬、藕、豌豆糕、驢打滾、艾窩窩，一起出現。席上常見水晶肘，坊間唱賣燒羊肉，這時候嫩黃瓜，新蒜頭應時而至。秋風一起，先聞到糖炒栗子的氣味，然后就是炮燒涮羊肉，還有七團八尖的大螃蟹。?老婆老婆你別饞，過了臘八就是年。?

過年前后，食物的豐盛就更不必細說了。一年四季的饞，周而復始的吃。”

祝你有個好胃口，每天都是好日子。

第五篇：讀書與智慧美文

經典讀書與智慧美文

經典讀書與智慧美文 篇1

借寒假之際我閱讀了由著名作家大衛主編的《班主任推薦的100篇智慧美文》，本書精選著名作家或實力派作者面對日常生活或者命運而寫下的精美的感悟文字，這些文章，有著溪水的清澈與月光的寧靜，對生活有著極強的穿透力，需要讀者深刻體會。

本書的100篇智慧美文分別由8個版塊組成，一個個有關生活、學習、愛情等方方面面的小故事將其連接起來，讓我在閱讀的同時一步步得到升華。其中令我記憶猶新的是這樣一個小故事：作者的哥哥在父母的逼迫下開始學習，但學習結果卻不理想，而一旁玩耍的作者在沒人監督的自由環境里，邊玩邊學，竟然學的比哥哥快。愛玩是孩子的天性，玩和學不是矛盾的。孩子在玩的過程中學到很多知識和技能。“玩中學”是一種被越來越多的人贊賞的教育教學方法，即讓孩子在參加各種興趣活動和游戲中，邊玩邊學習，寓教于玩，寓教于樂，學玩結合。這樣可以充分調動孩子探索世界、認識未來的主動積極型。因為孩子對玩有很大的興趣，活動中完全處于主體地位，能充分地投入，積極地做出反應，這樣會激發他們的求知欲望，有很容易接受和掌握玩中所接觸的知識和事物；其次，在玩耍中，孩子和孩子、孩子和父母完全處于平等的地位，能與同伴、與父母充分地進行溝通和思想情感的交流。但是，不能過分突出了“玩”，產生影響孩子學習的'不良后果。這種精神也適合于我所教的學科：英語，特別是小學階段的英語重在培養孩子對英語學習的興趣，養成良好的學習方法，所以課堂中的“玩”也要適當溶于其中，一味的死學、死記，雖然一時能取得良好的成績，但長此以往，學生的學習興趣也將消失殆盡。

其中還有許多能敲開人心門的小故事，還需要我好好的消化，并將其真正的運用到我的班主任和英語的教育教學中去。

經典讀書與智慧美文 篇2

讀書的人有兩種，一種獲得了思想的啟發，變成一個智慧而快樂的人。一種丟掉了自己的思想，把自己變成一個生物內存。

讀書對前者來說是一種愉悅的享受，他們通過讀好書而傾聽優秀的思想；他們也許無法和先賢謀面，但經由書籍和大師對話。

知識如果不成為人生的智慧，那么知識就只是一件裝飾品。那些滿嘴說得都是別人書里話的人，他們的作用不及于一張電腦存儲卡。身體丑陋者需要一塊遮羞布，而思想貧乏者，知識正是他們的遮羞布。一個人，再多的知識，如果不形成自己的智慧，那就僅僅是件可以炫耀的衣裳，智慧才是美麗的肉身。

每一次面對座座青冢，我們都會心生感嘆，所有的有形，即便現在再堅固也終被時間毀滅，惟有精神、人類世代相承的優秀的思想永存，激勵著人類前行。

有思想的'人被尊為智者，智慧的學說叫做哲學。許多人喜歡談哲學，哲學在他們那里成了干癟、抽象的概念，他們在概念的堆積和推理中尋求虛擬的快慰。

沒錯，哲學在亞里士多德的著作里被稱為形而上學。但哲學之所以形而上，不僅僅因為它不研究具體的科學，更重要的是它是研究人類心靈的科學、是智慧之學。

我們的生活點滴中無不蘊含了哲學的蹤跡，充滿了智慧的火光。我們通過哲學思考去接近于人類的理性，獲取智慧的快樂，實現人生的圓滿，這正是哲學的意義。

但如果讓我去比較讀一本哲學書或者去傾聽一位年邁農人的絮語，我更愿意去體會后者，實際上每個老人都是一本哲學書。學者的哲學溢于言表，而老人則用行為體現哲學。

子曰：七十而隨心所欲，不逾矩。何以不逾矩，是因為他們參透了人生，諳熟了人生之道。何以隨心所欲，因為那顆心已經皈依了造化，和造化合而為一。

經典讀書與智慧美文 篇3

《小美文大智慧》一看見書名。我就饒有興趣地捧起書來讀。

這本書的文章很有哲理，滿肚子的一些世間的大道理。讓人看完一篇再一篇。這本書就像一位家長一般，告訴我們什么該做，什么不該做。

就拿《三只兔子不可追》來說吧！這篇文章講的`三只兔子指少年時代，教室之外嬉戲玩耍；青年時代，校園之外名利富貴；中年時代，社會之上燈紅酒綠。

我們只為學習，不要被其它的事物所吸引。只要擋住這三只兔子的誘惑，就行了。如果，不把學習放在心上，一天到晚貪玩，是沒有什么好收獲的。我有時考試前總是不復習，只是玩。結果考試，考得很差，臉上火辣辣的。現在我知道了我為何考差的原因，是因為我學習不是很專心，只想著玩才得到了這樣的結果。它讓我知道了努力的方向。

這本書的哲理對人生很有影響。讀了這本書，一定會非常喜歡它的。