第一篇：多言與寡言美文

一次和少言的朋友在車里，車程一個鐘頭左右，我們幾乎一聲不吭。我原本怕冷場，想找些話題，后來發(fā)現(xiàn)這尋找是不必要的。對于一個少言者，在他不想說時，保護這種沉默是種善舉。

碰到少言的人，也別輕易下定義，別輕易驚擾他的沉默。在另一個空間，他或許是個極愛述說的人，他此刻的沉默只為了把話都留給某些人，甚至某一個人。

認識一位健談者，凡他在的場合，總是熱鬧至極，熱的冷的雅的俗的笑話都能來，常能把大家逗得前仰后合。座中女人無不羨慕他的太太，那該是多么輕松快樂的家庭生活啊！事實卻非如此，他太太告訴我們，他在家根本不愛說話，更別說講笑話，無非看報、上網(wǎng)、看電視，對太太的話，問三答一，要么干脆不吭氣。是因為在外頭透支了話語，還是因聽眾太少呢？有些人，聽眾越多越有說話欲，那是一種陶醉其中的表演。

眾聲喧嘩中，也一定有只充當聽眾的，或者，他根本沒在聽。他只是坐在人群中，想他的心思，永遠不為外人道的心思。

福樓拜說：“一個人太愛文筆，就有看不見自己寫什么的危險！”是否也可以說，一個人太愛說話，就有聽不見自己說什么的危險？在公眾場合，說得太多的人常是這樣，他們用喋喋話語架空了自己。說得少的那人，心里并非沒話，只是他對說話的場合、對象都有自己的要求。

“節(jié)約詞，節(jié)約與人的接觸，節(jié)約和這個世界的關系”，世上多些這樣的環(huán)保者，挺好。

第二篇：多言何益文言文翻譯[范文]

引導語：《多言何益》是一篇關于說話的文言文，那么有關多言何益的文言文翻譯哪里有呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

多言何益

子禽問曰：“多言有益乎？”

墨子曰：“蝦蟆蛙黽，日夜恒鳴。口干舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”

—— 選自《墨子墨子后語》

注釋：

1.選自《墨子墨子后語》。

2.子禽（qín）：人名，墨子的學生。

3.益：好處。

4.蛙蠅：可以理解為蛙和黽（黽：據(jù)說是蛙的一種）

5.恒:常常

6.觀：看，看到。

7.時夜而鳴：時，切合時機、按時。恒，常常。鳴，啼叫。按時在黑夜結束的時候啼叫

8.多言何益：多說話有什么好處呢？

9.擗（pǐ）：同“敝”，困、疲勞。

10.時夜而鳴，天下振動：翻譯天未亮時就引吭高歌而鳴,驚醒天下生靈,紛紛振作行動起來。

多言何益文言文翻譯

子禽向老師（墨子）請教：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙之類，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的叫聲。再看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，人們早早起身。多說話有什么好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用。”

第三篇：美食與美文

我睡前有看會兒書催眠的習慣。睡前挑的書需有技巧，如果不幸選中科幻小說推理小說，就會興奮到兩三點睡不著。又如前兩天讀了梁實秋的《雅舍談吃》，半夜十二點躺在床上犯饞癮，恰如書里所說，“人之犯饞，實在飽暖之余，眼看著、回想起或是談論到某一美味，喉頭像是有饞蟲搔抓作癢，只好干咽吐沫”，可惜未能“得遂所愿，恣情享受，渾身通泰”。

盡管深夜談吃很不厚道，但我還是喜歡讀美食文章。寫美食文章的人各有各的特點。比如汪曾祺寫吃，一半篇幅都是自己的下廚經(jīng)驗，是真會過日子的人；比如陸文夫寫吃，蘇州的種種風物滲透其中，讓人對蘇州天堂浮想聯(lián)翩；比如梁實秋寫吃，博古通今且風趣幽默。

梁實秋提到殺黃鱔之殘忍，講了個《顏氏家訓?歸心》里的故事：“江陵劉氏，以賣鱔羹為業(yè)，后生一子，頭是鱔，以下方為人耳。”還補充了一篇蓮池大師放生文，頓時嚇得我不敢動筷子了！結果先生下半截淡定地表示：“信有因果之說，遂作放生之論。但是美味所在，放者自放，吃者自吃。”好一句吃者自吃。《雅舍談吃》里還提到徐志摩每值秋后必去杭州西湖煙霞嶺下翁家山訪桂，吃一碗煮栗子，認為是一大享受。有一年他去了，桂花被雨摧殘凈盡，他感而寫了一首詩《這年頭活著不易》。（吃貨哭了）總之，寫美食文章的人都是愛生活的人不會錯。

有人說吃永遠沒法寫好，因為百讀不如一吃，我看倒未必。夏日臥于竹席上看別人漫談美食是自有一份輕松愜意，被勾起饞蟲后的口舌生津也是一種樂趣，想象下沒吃過的（所謂腦洞）、回憶起吃過的，頓感人生豐盛，放下書本后的覓食則是滿足自我與打破想象的拉鋸。對此，梁實秋在書里記下了一個作為吃貨的深刻體驗：“我曾癡想北平羊頭肉的風味，想了七八年；勝利還鄉(xiāng)之后，一個冬夜，聽得深巷賣羊頭肉小販的吆喝聲，立即從被窩里爬出來，把小販喚進門洞，我坐在懶椅上看著他于暗淡的油燈照明之下，抽出一把雪亮的薄刀，橫著刀刃片羊臉

肉，重復鉆進被窩，在枕上一片一片的羊頭肉放進嘴里，不知不覺的進入了睡鄉(xiāng)，十分滿足的解了饞癮。”這段讀得我禁不住想象大冬天縮在被子里還忍不住不停伸手拿枕邊羊肉的畫面，能夠嚼著肉睡過去真是人生幸福。不過，梁先生在此后也說了句深刻的大實話：“老實講，滋味雖好，總不及在癡想時所想的香。”

人生有一張嘴，舌上五味蕾，真是天生容易犯饞癮。不過究竟什么是饞，怎么看這個饞，我十分同意梁老先生的看法：羅馬暴君尼祿，在大宴群臣的時候經(jīng)常撕下一根根又粗又壯的雞腿，舉起來大嚼，那不是饞。埃及廢王法魯克，據(jù)說每天早餐一口氣吃二十個荷包蛋，也不是饞。對某一種食物有所偏好，大量的吃，這是貪得無厭。饞，則著重食物的質，最需要滿足的是品味。

說到底啥是品位其實我也不懂，忽然想起一個曾經(jīng)挺流行的說法，就是“小資”。八十年代蘇州陸文夫寫過一個著名的中篇《美食家》，主角朱自治在“我”高小庭的眼里倒真的是個標準的資本家，而且是個好吃成精的美食家——早晨要起個大早去朱鴻興吃頭湯面，接下來到閶門石路去蹲茶樓，在茶樓里要討論中飯去新聚豐、義昌福，還是松鶴樓。如果這些地方都吃膩了，就與同伴雇上黃包車或者馬車，到木瀆的石家飯店去吃鲃肺湯，楓橋鎮(zhèn)上吃大面，或者是到常熟去吃叫花子雞……啊，這種腐朽糜爛的資本家生活請務必帶上我！

過不起小資生活，尋常人的四季美食咱還是能吃得上的。最后我一定要引用下《雅舍談吃》里的這段，與各位愛生活愛美食之人共勉——

“開春吃春餅，隨后黃花魚上市，緊接著大頭魚也來了。恰巧這時候后院花椒樹發(fā)芽，正好掐下來烹魚。魚季過后，青蛤當令。紫藤花開，吃藤蘿餅，玫瑰花開，吃玫瑰餅；還有棗泥大花糕。到了夏季，?老雞頭才上河喲?，緊接著是菱角、蓮蓬、藕、豌豆糕、驢打滾、艾窩窩，一起出現(xiàn)。席上常見水晶肘，坊間唱賣燒羊肉，這時候嫩黃瓜，新蒜頭應時而至。秋風一起，先聞到糖炒栗子的氣味，然后就是炮燒涮羊肉，還有七團八尖的大螃蟹。?老婆老婆你別饞，過了臘八就是年。?

過年前后，食物的豐盛就更不必細說了。一年四季的饞，周而復始的吃。”

祝你有個好胃口，每天都是好日子。

第四篇：讀書與智慧美文

經(jīng)典讀書與智慧美文

經(jīng)典讀書與智慧美文 篇1

借寒假之際我閱讀了由著名作家大衛(wèi)主編的《班主任推薦的100篇智慧美文》，本書精選著名作家或實力派作者面對日常生活或者命運而寫下的精美的感悟文字，這些文章，有著溪水的清澈與月光的寧靜，對生活有著極強的穿透力，需要讀者深刻體會。

本書的100篇智慧美文分別由8個版塊組成，一個個有關生活、學習、愛情等方方面面的小故事將其連接起來，讓我在閱讀的同時一步步得到升華。其中令我記憶猶新的是這樣一個小故事：作者的哥哥在父母的逼迫下開始學習，但學習結果卻不理想，而一旁玩耍的作者在沒人監(jiān)督的自由環(huán)境里，邊玩邊學，竟然學的比哥哥快。愛玩是孩子的天性，玩和學不是矛盾的。孩子在玩的過程中學到很多知識和技能。“玩中學”是一種被越來越多的人贊賞的教育教學方法，即讓孩子在參加各種興趣活動和游戲中，邊玩邊學習，寓教于玩，寓教于樂，學玩結合。這樣可以充分調動孩子探索世界、認識未來的主動積極型。因為孩子對玩有很大的興趣，活動中完全處于主體地位，能充分地投入，積極地做出反應，這樣會激發(fā)他們的求知欲望，有很容易接受和掌握玩中所接觸的知識和事物；其次，在玩耍中，孩子和孩子、孩子和父母完全處于平等的地位，能與同伴、與父母充分地進行溝通和思想情感的交流。但是，不能過分突出了“玩”，產(chǎn)生影響孩子學習的'不良后果。這種精神也適合于我所教的學科：英語，特別是小學階段的英語重在培養(yǎng)孩子對英語學習的興趣，養(yǎng)成良好的學習方法，所以課堂中的“玩”也要適當溶于其中，一味的死學、死記，雖然一時能取得良好的成績，但長此以往，學生的學習興趣也將消失殆盡。

其中還有許多能敲開人心門的小故事，還需要我好好的消化，并將其真正的運用到我的班主任和英語的教育教學中去。

經(jīng)典讀書與智慧美文 篇2

讀書的人有兩種，一種獲得了思想的啟發(fā)，變成一個智慧而快樂的人。一種丟掉了自己的思想，把自己變成一個生物內存。

讀書對前者來說是一種愉悅的享受，他們通過讀好書而傾聽優(yōu)秀的思想；他們也許無法和先賢謀面，但經(jīng)由書籍和大師對話。

知識如果不成為人生的智慧，那么知識就只是一件裝飾品。那些滿嘴說得都是別人書里話的人，他們的作用不及于一張電腦存儲卡。身體丑陋者需要一塊遮羞布，而思想貧乏者，知識正是他們的遮羞布。一個人，再多的知識，如果不形成自己的智慧，那就僅僅是件可以炫耀的衣裳，智慧才是美麗的肉身。

每一次面對座座青冢，我們都會心生感嘆，所有的有形，即便現(xiàn)在再堅固也終被時間毀滅，惟有精神、人類世代相承的優(yōu)秀的思想永存，激勵著人類前行。

有思想的'人被尊為智者，智慧的學說叫做哲學。許多人喜歡談哲學，哲學在他們那里成了干癟、抽象的概念，他們在概念的堆積和推理中尋求虛擬的快慰。

沒錯，哲學在亞里士多德的著作里被稱為形而上學。但哲學之所以形而上，不僅僅因為它不研究具體的科學，更重要的是它是研究人類心靈的科學、是智慧之學。

我們的生活點滴中無不蘊含了哲學的蹤跡，充滿了智慧的火光。我們通過哲學思考去接近于人類的理性，獲取智慧的快樂，實現(xiàn)人生的圓滿，這正是哲學的意義。

但如果讓我去比較讀一本哲學書或者去傾聽一位年邁農(nóng)人的絮語，我更愿意去體會后者，實際上每個老人都是一本哲學書。學者的哲學溢于言表，而老人則用行為體現(xiàn)哲學。

子曰：七十而隨心所欲，不逾矩。何以不逾矩，是因為他們參透了人生，諳熟了人生之道。何以隨心所欲，因為那顆心已經(jīng)皈依了造化，和造化合而為一。

經(jīng)典讀書與智慧美文 篇3

《小美文大智慧》一看見書名。我就饒有興趣地捧起書來讀。

這本書的文章很有哲理，滿肚子的一些世間的大道理。讓人看完一篇再一篇。這本書就像一位家長一般，告訴我們什么該做，什么不該做。

就拿《三只兔子不可追》來說吧！這篇文章講的`三只兔子指少年時代，教室之外嬉戲玩耍；青年時代，校園之外名利富貴；中年時代，社會之上燈紅酒綠。

我們只為學習，不要被其它的事物所吸引。只要擋住這三只兔子的誘惑，就行了。如果，不把學習放在心上，一天到晚貪玩，是沒有什么好收獲的。我有時考試前總是不復習，只是玩。結果考試，考得很差，臉上火辣辣的。現(xiàn)在我知道了我為何考差的原因，是因為我學習不是很專心，只想著玩才得到了這樣的結果。它讓我知道了努力的方向。

這本書的哲理對人生很有影響。讀了這本書，一定會非常喜歡它的。

第五篇：圍棋與人生美文

下圍棋可以悟出許多生存與發(fā)展的道理。

如果一個人生平好貪圖小便宜，那么，他的目光就很短淺，在下棋的時候，總是死死盯住眼前幾個棋子的死活，而忽視了全局棋勢的發(fā)展，這個人必敗無疑。生活中的哲理就是要事事“高瞻遠矚”。

如果一個人好勝心切，卻又不講究棋盤戰(zhàn)術，跟對手死拼硬磨，明明已是死局，卻頑抗到底，結果投入的棋子越多，自己輸?shù)迷綉K，對方的實力越雄厚。所以要學會放棄，正所謂“有失才有得”，生活中最簡樸的定律。

如果一個人棋藝高深，招招對路，卻驕傲自大，輕敵過甚，只顧擴展實力，而不注意防備對方進攻，那么，一旦對方進去侵擾，必有漏洞可鉆，看似力量強大，實則破綻百出，防不勝防，必被挖空，還有什么驕傲可談！“驕兵必敗”，一點不假！

人生就像一盤棋，競爭是不可避免的，但棋逢對手，切記三思后行！